潮阳历史文化与旅游资源全景研究报告
核心摘要
潮阳地处广东省东部沿海，是粤东地区最早设立的几个县份之一。它因位于 “山之南，海之北” 而得名，自东晋隆安元年（397 年）置县以来，已有超过 1600 年的悠久历史，人文积淀深厚，素有 “海滨邹鲁” 的美誉(45)。2003 年，原县级潮阳市撤市设区，成为汕头市潮阳区，区划范围历经千年调整后基本稳定。
作为潮汕文化的重要核心载体，潮阳的历史遗迹与人文景观星罗棋布。从唐代的灵山寺到宋代的文光塔，从明清时期的莲花峰摩崖石刻到清末的潮汕名园西园，再到近现代的海门万人冢、桥陈红色旅游区，各类物质文化遗产与非物质文化遗产保存完好，类型覆盖宗教、军事、海洋贸易、乡土建筑等多个维度(52)。潮阳自然与人文景观高度融合，始建于明代的 “潮阳八景”，将山海胜景与历史典故、宗教传说完美结合，其中的 “莲峰浩气”（原 “莲峰海色”）“东岩卓锡” 等景点，至今仍是粤东滨海风光的典型代表。
潮阳的历史发展，是一部中原文化与本土百越文化、海洋文化不断融合的史诗。唐宋时期，随着中原士族大规模南迁，这里迅速发展为潮汕地区的文教重镇；南宋末年，文天祥等忠臣在此留下抗元的忠义事迹，为当地增添了厚重的爱国文化底色；明清时期，依托海上丝绸之路的商贸传统，潮阳的集镇经济与乡村建设达到鼎盛，形成了成熟的乡土社会；进入近代后，这里又成为潮汕地区早期革命的重要根据地，见证了地方社会的现代转型。
本报告以 “历史脉络 + 文旅资源” 双重主轴为核心框架，系统梳理潮阳从古代到近现代的重大历史节点，全面拆解其 “山、海、文、史” 一体化的文旅资源体系，最终为千年古邑的历史文化传承与旅游资源整合开发，提供扎实的基础研究支撑。
第一章 潮阳全域概况与区域地理特征
1.1 地理位置与行政区划
潮阳区位于广东省东部沿海，地处练江下游南北两岸，地理坐标介于北纬 23°12′至 23°31′、东经 116°14′至 116°47′之间。它西北接揭阳市，东北毗邻汕头市潮南区，西南与普宁市交界，北与揭阳市空港经济区接壤，东南濒海，是粤东地区重要的沿海区县。
潮阳区现有行政区划，是 2003 年区划调整后定型的。当年 1 月 29 日，国务院正式批准撤销县级潮阳市，分别设立汕头市潮阳区、潮南区；以原潮阳市文光、城南、金浦、棉北 4 个街道，以及海门、河溪、和平、西胪、关埠、灶浦、金玉、谷饶、贵屿、铜盂等 10 个镇的行政区域，为潮阳区的管辖范围；区人民政府驻中华路（原潮阳市人民政府驻地）(45)。随后在 2003 年 11 月，经广东省民政厅批准，将原金玉镇、灶浦镇合并设立金灶镇；调整后，潮阳区下辖 4 个街道、9 个镇，总面积 667.60 平方千米，户籍人口约 154 万人（2003 年）(45)。
潮阳区政府驻地为文光街道，这也是整个区域的政治、经济、文化中心。区内交通网络成熟，深汕高速公路海门口距离城区仅 3 公里，汕头火车站距离城区约 22 公里，揭阳潮汕国际机场距离城区约 58 公里；此外，121、122 专线公交连接汕头西堤客运站与莲花峰景区，309 路公交贯通潮阳城区至海门镇，实现了城区与主要景区、对外交通节点的快速接驳(52)。
1.2 自然地理环境
潮阳的自然地理环境，是其区域文化与旅游资源的天然载体，总体呈现 “山海交汇、平原镶嵌、多水带绿” 的复杂形态。从宏观地貌格局看，区内东北部有自揭阳山脉延伸而来的低丘小山，西南部则是大南山系的余脉，两大山系向东南方向延伸，直接注入南海，将潮阳的自然地理格局，分隔为练江平原、榕江丘陵和沿海滩涂三个独立的自然地貌单元(2)。
从地质条件看，潮阳地处粤东新华厦构造带，中生代后期的燕山运动，奠定了其地貌的基本轮廓。区内的山地丘陵，大多是由花岗岩构成的剥蚀地貌，长期的流水侵蚀和海蚀作用，形成了莲花峰、西岩、东岩等众多奇特的自然景观；而练江、榕江带来的泥沙，在出海口区域长期淤积，又形成了成片的冲积平原和沿海滩涂。
具体来看，潮阳的地貌可以分为三个特征鲜明的区域：
一是中部的练江冲积平原。练江是潮阳的母亲河，蜿蜒流经区域腹地，历代先民在两岸修筑堤围、开垦良田，造就了膏腴之地，是潮阳历史上农业文明的核心承载区。
二是沿海的丘陵与海蚀地貌带。这一区域以海门镇莲花峰为典型代表，莲花峰的山体是由瓣状纵裂的花岗岩构成，远观如莲花含苞；经过长期的海浪侵蚀和风化作用，形成了神态各异的海蚀柱、海蚀崖，以及狮首山、老僧礼佛、猴子观井等惟妙惟肖的自然奇石景观(52)。
三是西北部的榕江丘陵区。这一区域包括金灶、关埠等地，是榕江水系的主要流经区域。这里的山地海拔较低、地势和缓，自然景观以幽深涧谷、茂密林果和古朴乡村建筑为主，金灶镇的港内涵元塔、金沟麻田寺等景观，都分布在这一区域(50)。
潮阳的自然景观，从来都不是孤立存在的，而是与人文景观高度交融。莲花峰的滨海奇石、东岩的摩崖石刻、西岩的古寺读书处，都是自然与人文结合的典范；甚至区内的重点文物保护单位，如文光塔、灵山寺舌镜塔、莲花峰摩崖石刻等，其选址布局都巧妙借助了原有的山形水势，成为 “天人合一” 传统营建理念的生动注脚(52)。
1.3 历史沿革概述
潮阳的历史沿革脉络清晰，从东晋置县到现代设区，行政区划的调整，本质是地方社会经济发展的投射。
古代时期：潮阳地域的行政建制，始于东晋隆安元年（397 年）。关于最初的县治位置，历史记载存在两种说法：一说位于今和平镇小北山附近，另一说在今铜盂镇与和平镇交界的临昆山南麓；最初县名的由来，是因为县治位于 “山之南，海之北”，符合传统 “水北为阳，山北为阳” 的地名命名规则(45)。潮阳置县时，隶属于义安郡，郡治在今潮州；随后的南朝宋、齐时期，建制保持稳定，但上级隶属单位曾多次调整，直到隋开皇十一年（591 年），才重新划归义安郡管辖(45)。进入唐代后，潮阳县的建制经历过一次短暂裁撤：唐永徽元年（650 年），潮阳县被并入海阳县，隶属于潮州；直到先天元年（712 年）才恢复建制，县治仍设于临昆山；元和十四年（819 年），韩愈被贬为潮州刺史，对潮阳的县治选址进行了亲自踏勘，认为临昆山位置过于偏僻，不利于地方治理，于是将县治迁至新兴乡棉阳（今潮阳区城区）；从此，棉阳作为潮阳的县治所在地，延续了 1200 多年，再未发生变动(45)。在这之后，潮阳的上级行政区，曾先后改称潮州、潮州路、潮州府，但其县级建制始终保持稳定，没有发生过裁撤或更名。
近现代时期：民国成立后，全国废除府级建制，改为省、道、县三级建制；民国元年（1912 年）初，潮阳县直属广东省都督府；民国 3 年（1914 年），全省设六道，潮阳属潮循道；民国 9 年（1920 年），潮循道被撤销，潮阳县再度直属广东省；民国 14 年（1925 年），广东省设立东江行政善后处，潮阳成为其下辖县之一。民国 22 年（1933 年）8 月，国民政府为强化对潮普惠三县边界地区的管理，析潮阳县两英圩及周边 18 个乡村，设立南山移垦委员会，作为县级行政机构；民国 24 年（1935 年）10 月，正式改称南山管理局，址设于两英圩，这一格局一直维持到潮汕沦陷时期(45)。1949 年 10 月 20 日，潮阳县城解放；10 月 22 日，全县各地实现解放，随即成立潮阳县人民政府，县治设于一区（附城）；随后的行政区划调整中，潮阳县先后隶属潮汕临时专员公署、潮汕专区行政督察专员公署、粤东办事处、粤东行政公署、汕头专区行政专员公署；1967 年 3 月，行政区划改属汕头地区军事管制委员会，1968 年 3 月又归属汕头地区革命委员会(45)。1983 年 7 月，国务院批准撤销汕头地区建制，实行地市合并、市领导县的体制，潮阳县隶汕头市人民政府；1986 年 11 月，广东省人民政府批准潮阳县撤区置镇建制，将原来的区、镇合并为 25 个镇，设立 121 个居民委员会和 428 个村委会(45)。随着经济发展和城镇规模扩张，1993 年 4 月 9 日，经国务院批准，撤销潮阳县，按原行政区域设立潮阳市（县级），由省直辖，汕头市代管；1994 年 11 月，经广东省人民政府批准，撤销潮阳市棉城镇、海门镇、金浦镇，改设为文光、棉北、城南、海门、金浦 5 个街道（后海门镇仍保留镇建制）(45)。2003 年 1 月 29 日，国务院批复同意撤销县级潮阳市，分设汕头市潮阳区、潮南区；以原潮阳市的 10 个镇、4 个街道，设立潮阳区，区人民政府驻中华路；以原潮阳市其余 12 个镇，设立潮南区，区人民政府驻峡山镇。至此，持续了 1600 多年的潮阳县建制，正式以区级行政单位的身份延续，潮阳、潮南、濠江三区，基本承袭了历史上潮阳县的疆域主体(45)。
第二章 潮阳重大历史事件与文化发展脉络
潮阳的历史进程，与中原王朝的兴衰、区域经济的变革，以及潮汕文化的演进高度同步。从置县到当代，其发展轨迹可以清晰划分为五个阶段，每个阶段都有标志性事件，这些事件不仅决定了潮阳的行政区划，也塑造了其独特的地方文化气质。
2.1 古代时期（公元 397 年 - 1840 年）
这一时期是潮阳置县、发展并逐步成熟的重要阶段，其县域基础、文化主脉与社会格局，基本在这一时期定型。
东晋置县：这是潮阳历史上第一个有明确文字记载的重大行政事件。东晋隆安元年（397 年），为强化潮汕地区的行政治理，从揭阳县地析置潮阳县，因地处山之南、海之北，故名 “潮阳”，县治最初设于临昆山南麓（今和平镇小北山附近）(45)。作为粤东地区最早设立的几个县份之一，潮阳的设立，是中原王朝对粤东沿海地区开发逐步深化的重要标志；从此，这片 previously 属于 “瘴疠之地” 的沿海丘陵区域，有了正式的行政建制，也拉开了中原汉文化持续传入的序幕。
韩愈迁治：唐元和十四年（819 年），韩愈被贬为潮州刺史。到任后，他对潮阳县治的位置进行了实地踏勘，认为临昆山位置过于偏僻，远离潮汕地区的核心交通线，不利于地方治理，也难以带动区域经济与文化发展；于是亲自主持规划设计，将县治从临昆山，迁到了自然条件更优越、地理位置更居中的新兴乡棉阳（今潮阳区城区）(45)。这次迁治，是潮阳发展史上的关键节点：一方面，新址位于练江中游的冲积平原上，土地肥沃、水网纵横，具备支撑大规模城市发展的空间基础，能够更好地辐射全域；另一方面，它确立了棉阳作为潮阳政治、经济、文化中心的地位，这一格局延续至今，没有发生过任何变动。韩愈在潮阳虽然仅任职短短八个月，但他对地方基础设施建设的规划，以及兴学育才、扶持农桑的政策，都对潮阳的后续发展，产生了 lasting 的深远影响；他主持修筑的部分水利设施，直到宋代仍在发挥灌溉作用(2)。
灵山寺与佛教文化传入：宗教文化是潮阳古代文化的重要载体，而佛教的传入，是其文化发展史上的标志性事件。唐贞元七年（791 年），禅宗高僧大颠和尚（732-824 年），率弟子玄应、智高等人，在潮阳东山山麓开山创建灵山寺，亲自定名为 “灵山护国禅寺”；其选址之地，据说是大颠经过数年云游考察之后，认定的 “潮阳全境风水最佳的位置”(53)。作为唐代佛教禅宗传入粤东的重要落地标志，灵山寺是潮阳历史上第一座官方认可的大型佛教寺院；其核心建筑舌镜塔，是大颠和尚的真身舍利塔，建于唐长庆四年（824 年），是目前潮汕地区已知保存年代最久远的古建筑，也是唐代佛教在粤东地区传播、发展的重要实物见证(53)。此后的几百年里，以灵山寺为核心，潮阳东山、西山一带相继建起了十余座佛教寺院，形成了规模庞大的宗教建筑群；佛教文化与本地儒家文化、道教文化相互交融，逐步渗透到潮阳的民俗、建筑、文学等各个领域，构成了潮阳传统文化的重要底色(52)。
文天祥抗元：这是潮阳历史上影响最深远的军事政治事件，也为潮阳埋下了忠义文化的精神根脉。南宋景炎二年（1277 年），元军大举南下，南宋都城临安已被攻破，丞相文天祥率勤王军，从福建转战粤东，在潮阳一带建立抗元指挥中心，依托练江平原的水网地形，与元军展开了多次游击战。景炎三年（1278 年）冬，元军主力大举进攻潮阳，文天祥部队被迫撤退到莲花峰下，他亲自登上莲花峰的主峰，眺望南宋小皇帝赵昺的船队踪迹，但只看到沧海茫茫，看不到任何船队踪迹；他在峰顶的一块巨石上，拔剑刻下了 “终南” 两个大字，落款特意刻上了 “中午造饭时分” 的小字，表达自己抗元到底、誓死保卫南疆的决心(52)。后来，这块刻石成为潮阳忠义文化的标志性物证，而传说中文天祥跺脚致巨石裂成莲花的故事，也在民间流传了数百年。文天祥的抗元事迹，以及他在潮阳留下的 “忠贞正气” 精神，成为潮阳地方文化的重要精神内核；从明代开始，地方官民在莲花峰下修筑忠贤祠，专门祭祀文天祥等忠臣烈士，以表达对他的缅怀；这种崇尚忠义、坚守气节的文化传统，一直深刻影响着潮阳的地方价值观。
地方文化成形与经济发展：在长期的发展过程中，潮阳逐步形成了独具特色的地方文化，其文化特质的形成，与唐宋时期中原士族的南迁，以及明清时期海上贸易的繁荣直接相关。唐宋时期，中原地区经历了多次战乱，大批士族南迁，将中原地区的儒家礼制、先进农耕技术和手工业技术，带到了潮阳；这些文化元素，与本地百越族的海洋捕捞、丘陵农耕文化相互交融，形成了潮阳文化重教崇德、开放包容的基本文化特质(97)。到了明清时期，随着海上丝绸之路的持续繁荣，潮阳的练江入海口，以及鮀浦港等地，成为商船往来的重要贸易节点；本地生产的陶瓷、纺织品、红糖，以及从山区收购的茶叶，通过这里的商船，源源不断地运往东南亚、日本和欧洲各国；同时，海外的香料、珠宝、工艺品，也通过这里进入中国内地。海上贸易的繁荣，直接带动了棉城、海门、达濠等沿江沿海集镇的兴盛；以海门镇为例，当时的海门港，是粤东地区最重要的商船停泊点之一，港区附近形成了规模庞大的集市，商行、当铺、客栈、茶楼林立，成为重要的区域贸易中心(52)。经济的繁荣，又推动了文化的发展：明清两代，潮阳共走出了近两百名举人、近六十名进士，成为粤东地区声名卓著的 “海滨邹鲁”。
区划定型：明代中期，潮阳的县域疆域，基本奠定了持续至当代的基础轮廓。明嘉靖三年（1524 年）十月，朝廷批准析潮阳县惠来都、大坭都、酉头都及隆井都的三分之一土地，单独设立惠来县；嘉靖四十二年（1563 年），又析潮阳县隆井都一半土地，以及洋乌都、氵 water 都、黄坑都的部分土地，单独设立普宁县；万历九年（1581 年），洋乌都、氵 water 都的部分区域，重新划归潮阳县；此后的近 400 年里，潮阳的县域疆域，没有再发生过大规模的变动(45)。这一次的区划调整，是明代中期粤东地区行政管理制度深化的直接结果，也正式确立了潮阳在粤东地区的区域中心地位；经过这次调整之后，潮阳县的县域范围，北至揭阳县界，南至海，西接普宁县，东邻澄海县，这一基本轮廓，一直延续到 2003 年。
2.2 近代时期（1840 年 - 1949 年）
中国进入近代以后，潮阳的社会环境、经济形态和政治格局，受到外来势力的入侵、地方经济的畸形发展，以及民主革命浪潮的多重冲击，经历了剧烈的社会动荡，千年古县的传统社会结构，逐步走向解体。
外贸经济与侨乡发展：鸦片战争后，中国的闭关锁国政策被强行打破，随着汕头港被开辟为通商口岸，潮阳的练江入海口，以及海门、达濠等港口，也随之成为对外通商的重要口岸；传统的海上丝绸之路贸易，被半殖民地化的口岸贸易取代，西方的纺织品、日用品、煤油等大量输入，本地的红糖、柑橘、生猪等农产品，以及抽纱、陶瓷等手工业品，则被廉价掠夺式出口。在这一背景下，潮阳延续了明清以来的海洋贸易传统，出现了一批专门经营远洋贸易的地方商行，以及以出海谋生为传统的群体；潮阳籍的商人、劳工和手工业者，大批前往东南亚、北美和澳洲等地谋生，或从事国内沿海贸易，或下南洋创业，或前往欧美谋生，侨乡文化开始大规模萌芽。经过几十年的发展，到清末民初，潮阳已经成为广东省内著名的侨乡；海外华侨将积蓄的部分资金汇回国内，用于养家糊口、修祠建屋，这些侨汇，成为潮阳部分乡镇重要的经济补充来源；同时，华侨也带回了海外的先进技术、思想观念和建筑文化，推动了潮阳传统社会结构的逐步变化。
辛亥革命与光复：1911 年 10 月 10 日，武昌起义爆发，随后全国多个省份宣布脱离清政府独立。在潮汕地区，革命党人纷纷秘密集结，筹备武装起义。当年 12 月，由革命党人萧公溥担任总指挥，率领潮州、汕头、潮阳等地的革命军，分三路向潮阳县城进发，在城内革命党人的配合下，革命军迅速攻入县城，活捉了清末潮阳知县王登琦，随后成立潮阳县光复机构，宣告潮阳正式光复，脱离清政府统治(80)。随后的民国元年（1912 年），潮阳县直属广东省都督府；民国 3 年（1914 年），全省设六道，潮阳属潮循道；民国 9 年（1920 年），潮循道被撤销，潮阳县再度直属广东省；民国 14 年（1925 年），广东省设立东江行政善后处，潮阳成为其下辖县之一(45)。但在这一过程中，政权的更迭，并没有让潮阳的社会状况得到根本改善；相反，由于地方军阀割据、反动势力压榨，加上后来日本帝国主义的侵略，地方社会秩序持续动荡，广大下层民众的生活，没有发生实质性的改善。
红色革命根据地建立：土地革命时期，潮阳的大南山、小北山山区，成为中国共产党领导的革命根据地的重要组成部分。1928 年，中共东江特委书记彭湃，带领红二师、红四师的部分部队，以及一批工农革命干部，来到潮阳、普宁、揭阳三县交界的小北山山区；在当地革命群众的配合下，将海陆丰革命根据地的革命力量，扩展到潮阳小北山、大南山一带，正式创建了小北山革命根据地，随后建立了苏维埃政权，领导周边农民开展土地革命，进行武装游击战争(84)。在这一过程中，潮阳的金灶镇徐寮村、桥陈村，以及红场镇、雷岭镇等地，成为革命根据地的核心区域；其中，桥陈村是小北山游击队的主要活动据点，武工队曾在村民的掩护下，在村内建立多个秘密联络点；徐寮村作为根据地的重要支点，曾被国民党反动派焚烧达 13 次之多，很多革命群众的房屋被烧毁，田地被破坏，但当地群众始终坚持为游击队运送粮食、药品，提供情报，没有一人叛变，为革命作出了巨大牺牲(84)。1930 年 11 月，为了更好地领导潮普惠三县的革命斗争，中共东江特委的主力机关，转移到潮阳、普宁、惠来三县交界的大南山山区，以红场镇、雷岭镇为中心，建立了巩固的革命根据地；1931 年，东江特委和潮普惠县委发动当地革命群众，在飞鹅山下开辟了面积达 2000 平方米的红场广场，作为东江地区红军的重要军事政治活动中心；随后，东江工农兵第二次代表大会在此召开，红场也随即成为潮普惠三县军事、政治、文化活动中心(75)。在这一时期，红军医院、红军印刷厂、红军被服厂等一批革命后勤机构，在大南山、小北山山区相继建立；在极其艰苦的斗争环境中，潮阳的革命群众，为根据地提供了大量的粮食、物资和情报支持，用鲜血和生命，支撑起了根据地的武装斗争。
抗日战争与潮阳沦陷：1939 年 6 月，侵华日军为了控制粤东沿海的交通线，在飞机、舰艇的掩护下，对潮汕沿海地区发动了大规模进攻，汕头、潮阳、普宁等县市相继沦陷。随后，日军开始对潮阳的城乡地区，进行残酷的殖民统治和资源掠夺；为了巩固统治，日军在达濠设立伪 “潮阳县公署”，作为统治潮阳的傀儡政权；同时，在潮阳的主要集镇、交通要道，设立据点，派驻日伪军，对当地人民进行疯狂压榨。日军还多次对潮阳的革命根据地进行大规模 “扫荡”，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作；为了防范抗日游击队的袭击，日军推行 “清乡政策”，强迫群众修建碉堡、封锁沟，制造了多个无人村，给潮阳人民带来了深重的灾难(46)。其中，海门镇是当时遭受日军祸害最严重的区域之一：日军占领海门后，迅速控制了港口的所有船只，强行将当地的青壮年男子押上船，运往东南亚做劳工；同时，对市场上的所有粮食、物资进行统购，造成了严重的粮荒，数万名群众被迫饿死，或被日军残忍杀害。在这一过程中，潮阳的抗日武装力量，始终没有停止抵抗：1939 年 10 月，中共潮澄饶中心县委建立了抗日游击据点，带领武装小组，在潮阳、普宁、惠来三县交界的山区，开展游击战争；1945 年 8 月，日本宣布无条件投降，饱受日军奴役之苦的潮阳人民，终于迎来了抗战胜利；但随后，国民党反动派又在潮阳发动了内战，地方社会的动荡，仍没有得到根本缓解(62)。
解放战争时期：解放战争时期，潮阳的大南山、小北山山区，仍然是中共领导的人民武装的重要活动区域。潮阳的党组织，依托这一区域的地形优势，带领群众开展 “反三征”（反对国民党反动派征粮、征税、征兵）运动，建立了广泛的群众基础；同时，东江纵队的部分主力部队，在地方武工队的配合下，在潮阳的丘陵、平原地带，开展了多次游击战斗，成功摧毁了国民党反动派的多个据点，缴获了大量物资。随着全国解放战争的节节胜利，1949 年 10 月，中国人民解放军在完成赣州战役后，发动了潮汕战役；国民党守军无心恋战，纷纷溃退；10 月 20 日，解放军主力部队，在地方武工队的配合下，攻入潮阳县城，潮阳宣告正式解放；10 月 22 日，解放军进驻潮阳全县各地，实行军事管制，潮阳全境彻底解放；随后，潮阳县人民政府正式成立，潮阳的历史，从此翻开了全新的一页(14)。
2.3 中华人民共和国时期（1949 年至今）
新中国成立后，潮阳的发展进入了全新的历史阶段。在这一时期，潮阳经历了复杂的行政区划调整，实现了从传统农业县到现代工业城区的社会转型；尤其是改革开放后，依托地缘优势和侨乡资源，当地的经济建设、文化保护和旅游事业，取得了长足的发展。
政权建设与区划调整：1949 年 10 月 20 日潮阳县城解放，10 月 22 日全县解放，随即成立潮阳县人民政府，县治设于一区（附城）；在随后的几十年里，潮阳的行政区划经历了多次调整，其辖区范围随社会经济发展屡有变动。1950 年 3 月，撤销民国时期设立的南山管理局，将两英一带乡村，重新划归潮阳县，设为第十区；同年 6 月，为了便于土地改革和乡村治理，又将原普宁县的石桥头西乡、贵玉乡、南安乡和军埠村，划归潮阳县管辖(45)。1958 年 5 月，为了优化县域行政区划格局，经广东省人民政府批准，将潮阳县大长陇乡（保留汕柄村）及石船乡的碗仔等 9 个村，以及陈店乡的石港村，划归普宁县管辖；同年 9 月，又将雷岭乡的蔗尾等 14 村，划归惠来县管辖；随后，因惠来县与普宁县合并，原属惠来的东红人民公社（辖田心、仙庵、周田、靖海等），暂时划归潮阳县管辖(45)。1961 年 3 月，惠来县恢复建制，将田心、靖海、周田、仙庵 4 个人民公社，重新划归惠来县；同时，将原汕头市的达濠、河浦人民公社，重新划归潮阳县管辖(45)。1975 年，再次调整区划，将达濠人民公社，再度划归汕头市，将惠来县的田心人民公社，复归潮阳县；直到 1986 年 11 月，广东省人民政府批准潮阳县撤区置镇建制，将原来的区、镇合并为 25 个镇，设立 121 个居民委员会和 428 个村委会，潮阳县的区划格局，才基本稳定下来(45)。1993 年 4 月 9 日，经国务院批准，撤销潮阳县，按原行政区域设立潮阳市（县级），由省直辖，汕头市代管；1994 年 11 月，经国务院批准，撤销潮阳市棉城镇、海门镇、金浦镇，改设为文光、棉北、城南、海门、金浦 5 个街道；2003 年 1 月 29 日，国务院批复同意撤销县级潮阳市，分设汕头市潮阳区、潮南区；以原潮阳市的 10 个镇、4 个街道，设立潮阳区，区人民政府驻中华路；以原潮阳市其余 12 个镇，设立潮南区，区人民政府驻峡山镇。至此，持续了 1600 多年的潮阳县建制，正式以区级行政单位的身份延续，潮阳、潮南、濠江三区，基本承袭了历史上潮阳县的疆域主体(45)。
经济建设与社会发展：潮阳的经济发展，是新中国成立后粤东地区县域经济发展的缩影。建国初期，潮阳的经济以传统农业和少量手工业为主，工业基础十分薄弱；经过建国初期三十年的建设，到 1979 年改革开放前，潮阳的农业发展取得了显著进步：通过兴修水利、改造农田、改进耕作技术，成为粤东地区重要的粮食、甘蔗、柑橘生产基地；同时，以建筑、木工、抽纱为主的传统手工业，也得到了长足发展；其中，建筑行业表现尤为突出，到上世纪 70 年代末，潮阳的建筑企业，已经在省内多个地区，以及香港、东南亚等地区，承接了大量工程项目，形成了远近闻名的 “潮阳建筑” 品牌(95)。1979 年改革开放后，潮阳依托侨乡的优势，和临近经济特区的地缘优势，实现了快速发展：一方面，大量海外侨胞回乡投资兴业，带来了资金、技术和先进的管理经验，带动了纺织服装、塑料化工、音像制品、电子耳机等本地产业的快速发展；另一方面，作为著名的建筑之乡，潮阳的建筑企业，积极参与经济特区和国内外的重点工程建设，建筑行业成为潮阳的重要经济支柱。这一时期，潮阳的城镇基础设施、乡村面貌也发生了翻天覆地的变化：交通网络持续完善，高等级公路、桥梁四通八达，电力、通信、供水等基础设施覆盖全县；1993 年撤县设市后，城区面积不断扩大，城市配套设施日趋完善，一个现代化滨海城市的雏形逐步形成(25)。2003 年设区后，潮阳的发展，被纳入汕头市的整体规划；作为汕头西部的重要城市节点，潮阳的交通、产业、城市建设，进一步加速；2026 年 1 月，潮阳区委五届十次全会提出了 “一园区、三平台、十产业” 的产业发展格局，明确以 “工业立市、产业强市” 为发展路径，加速培育发展新质生产力，推动制造业与服务业协同发展，推进区域经济高质量发展(27)。
文化遗产保护与旅游开发：潮阳文物古迹的保护和旅游开发工作，起步于改革开放初期。1980 年以后，随着国家对文物保护和文化旅游产业的重视，潮阳开始有计划地对境内的重点文物古迹、历史建筑和红色遗址，进行保护性修缮和开发利用；1989 年，莲花峰摩崖石刻被公布为广东省文物保护单位；2013 年，文光塔被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位；在此期间，灵山寺、西园、东岩摩崖石刻、海门万人冢、桥陈红色旅游区等一批重点文物保护单位和红色旅游景点，也得到了修缮和保护性开发。2003 年以后，潮阳的旅游资源整合开发加速，以莲花峰风景区为核心，整合了灵山寺、文光塔、东岩、西园等周边的历史文化景点，以及红色革命遗址，逐步打造成为知名的滨海历史文化旅游胜地；其中，莲花峰风景区于 2001 年被评为国家 AAAA 级旅游景区，大峰风景区、桥陈红色旅游区于 2017 年被评为国家 AAA 级旅游景区(54)。2017 年底，潮阳区凭借悠久的历史和丰厚的文化积淀，成功获评中国地名文化遗产 “千年古县” 称号；以 “千年古县” 为核心品牌，潮阳进一步整合了境内的旅游资源，推出了历史文化游、红色革命游、自然风光游等多条精品旅游线路，实现了文化遗产保护和旅游发展的深度结合。
当代文化建设：进入新时代后，潮阳在推动经济发展的同时，高度重视文化事业和文化产业的发展，着力传承和弘扬地方优秀传统文化，提升区域文化软实力。一方面，潮阳持续加大对文物保护单位、非物质文化遗产的保护和传承力度，对境内的文光塔、灵山寺舌镜塔、莲花峰摩崖石刻、西园等重点文物保护单位，进行了多次修缮和保护性开发；对潮阳英歌、潮阳笛套音乐、贵屿双忠信俗等非物质文化遗产，进行了系统性的整理和保护，建立了非遗保护清单和传承人制度。另一方面，潮阳深入挖掘地方优秀传统文化的时代价值，以 “千年古县” 为核心品牌，整合文化资源，打造了多个具有区域影响力的文化活动品牌；同时，加大对文化基础设施的投入，建设了潮阳博物馆、潮阳区图书馆、红色革命历史纪念馆等一批公共文化设施，完善了区、镇、村三级公共文化服务网络，提升了文化供给能力。此外，潮阳还积极推动文化旅游融合发展，将优秀传统文化、红色文化与旅游产业发展相结合，打造了多个文化旅游融合发展的重点项目，让文化遗产，从 “沉睡的资源”，转变为 “活着的文化”，有效提升了潮阳文化的传播力和影响力(54)。
2.4 文化发展脉络
在千年发展历程中，潮阳人创造了丰富多彩的物质文化和非物质文化遗产，这是潮汕文化的重要组成部分。
潮阳文化的形成与演变：潮阳文化的形成，是中原文化与本土百越文化、海洋文化不断融合的产物。其发展大致经历了三个关键阶段：第一个阶段是唐宋时期，随着中原士族的大规模南迁，中原地区的儒家礼制、先进农耕技术和手工业技术，被带到了潮阳，与本地百越族的海洋捕捞、丘陵农耕文化相互交融，初步形成了潮阳文化重教崇德、开放包容的基本特质；第二个阶段是明清时期，随着海上丝绸之路的持续繁荣，潮阳的海洋贸易文化，与中原的儒家文化、本地的民俗文化进一步融合，形成了兼具内陆农耕文化、海洋商贸文化特质的文化形态；第三个阶段是近代时期，大批潮阳人到海外谋生，将海外的文化元素和思想观念带回本土，侨乡文化成为潮阳文化的重要补充；在此基础上，潮阳文化逐步形成了注重宗亲宗族、重视教育、勤劳务实、勇于开拓的精神内核，以及兼具山海特质、包容中西的独特文化风格(97)。
方言与戏曲：潮阳话是潮汕方言的一个主流口音分支，属于汉藏语系汉语族闽语支，其语音、词汇、语法中，保留了大量中古汉语的特征，被称为中古汉语的 “活化石”；与潮汕地区的其他口音相比，潮阳话的语音语调更为平缓，保留了更多的古汉语入声。地方戏曲方面，潮阳的地方戏，属于潮汕戏曲体系的一部分，主要流行的剧种有潮剧、皮影戏、纸影戏等；其中，潮剧是潮阳最具代表性的地方剧种，形成于明代嘉靖年间，是宋元南戏的一个分支，吸收了弋阳腔、昆曲、梆子腔等外来戏曲的艺术元素，用潮阳方言演唱，表演风格柔美婉转，具有浓郁的地方特色。潮阳的民间戏曲演出活动，历来十分活跃，乡村各地都有常年演出的戏班，以及数量众多的民间票友团体；在每年的春节、元宵节、中秋节，以及地方的神诞日、宗族祭祀日期间，很多乡村都会搭台演戏，连续演出数天，成为当地民众重要的民俗文化活动。
潮汕英歌与民俗：潮阳的民间民俗文化，是潮阳文化中最具活力的组成部分，其中最具代表性的，是被誉为 “中国汉族民间男性舞蹈的活化石” 的潮阳英歌。潮阳英歌又称 “鹰歌”“英歌舞”，是一种融合了舞蹈、武术、戏曲元素的民间广场舞蹈，主要表演形式为：舞者身着色彩鲜艳的传统服饰，各手持一根彩色短木棒，在锣鼓、唢呐等民间乐器的伴奏下，列队起舞；表演过程中，舞者的步伐、舞姿、队列变化，模仿着古代沙场的战斗场景，节奏鲜明，气势奔放，规模宏大，具有极强的感染力和鲜明的地方特色。在传统的民俗活动中，英歌队伍常常走在民俗巡游队伍的最前列，起到开道、造势的作用；潮阳英歌，主要分布于潮阳的贵屿、铜盂、西胪、谷饶等乡镇，在 2006 年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。除了英歌，潮阳的民俗文化中，还有很多具有地方特色的元素：如贵屿镇的 “双忠” 祭典，始于宋代，每年农历二月，当地都会举行连续三天三夜的祭典和游神赛会，以祭祀忠臣张巡、许远；还有海门镇的祭海神仪式，以及各地的宗族祠堂祭祀活动、乡村迎神赛会、传统工艺赛会等，这些民俗活动，大都延续了数百年的传统，承载着潮阳人的历史记忆、道德信仰和生活情感，是潮阳乡土文化的重要载体(94)。
建筑文化：潮阳的建筑文化，是潮汕建筑文化的典型代表，集中体现了潮汕地区的传统建筑技艺和审美风格。以传统民居 “四点金”“下山虎”“驷马拖车” 为代表的乡土建筑，以潮汕祠堂为代表的宗族建筑，以灵山寺、西园为代表的园林建筑，以文光塔、祥符塔为代表的古塔建筑，构成了潮阳传统建筑的四大核心类别。这些传统建筑，大多坐北朝南，建筑格局讲究对称，建筑装饰工艺极其精美，广泛运用了石雕、木雕、砖雕、嵌瓷、灰塑、彩绘等多种地方传统建筑工艺，打造的建筑装饰造型逼真、色彩艳丽，具有极高的艺术价值；其中，潮阳的石雕工艺，是潮汕石雕工艺的重要流派，擅长用青石、花岗岩雕刻各种人物、花鸟、虫鱼、走兽，以及各种精美纹样，具有题材丰富、造型生动、刻画细腻的鲜明特质。潮阳传统建筑的另一个典型特征，是中西建筑文化的融合：清末民初，很多在海外谋生的潮阳籍华侨回乡建造房屋，将西方的建筑元素，如柱式、拱券、雕花装饰等，与潮汕传统的建筑格局、建筑工艺相结合，形成了独特的中西合璧建筑风格；典型代表是清末始建的西园，其建筑结构、空间布局，继承了岭南传统庭园的精髓，同时吸收了西方园林的几何形态布局和现代建筑技术，是岭南地区古典园林的经典之作(101)。
潮汕善堂文化：潮阳是潮汕善堂文化的重要发源地之一。这种民间慈善文化，萌芽于宋元时期，形成于明清时期，在民国时期发展成熟，至今仍有广泛的社会影响力。它的核心精神，是儒家思想中的 “积德行善”、佛教中的 “慈悲为怀”、道教中的 “积功累德” 观念的融合，以民间宗族或乡村集体为主体，开展修桥铺路、接济贫困、施医赠药、收埋尸骨、救助灾荒等民间慈善活动，是中国传统慈善文化的重要组成部分。在潮阳的善堂文化发展史上，影响最大的人物，是北宋末年的高僧大峰祖师，他在潮阳和平镇修行期间，四处募捐筹集资金，主持修建了和平桥，方便练江两岸的村民通行；他圆寂后，当地民众建立善堂祭祀他，以他的名义开展慈善活动，他的慈善理念，被后世一代又一代的善堂组织所传承，持续影响着潮阳的地方社会。经过近千年的发展，善堂文化已经渗透到潮阳社会生活的方方面面，成为潮阳乡土文化的重要组成部分；历史上，它在帮扶贫困、维护乡村社会和谐、推动地方公共事业发展等方面，起到了重要的作用；在当代，潮阳的善堂文化和现代慈善理念相结合，继续在公益慈善、乡村振兴、社会治理等领域发挥着积极作用(92)。
第三章 潮阳旅游资源概览与分类详解
潮阳旅游资源丰富，类型多样，自然景观得天独厚，人文景观历代遗存，被称为 “海滨邹鲁”。全区现有旅游景区点 100 多处，其中全国重点文物保护单位 1 处，省级文物保护单位 6 处，国家 AAAA 级旅游景区 1 处，国家 AAA 级旅游景区 2 处，还有多处市级文物保护单位及新开发的旅游景点。 resources can be broadly categorized into three main types: historical and cultural sites, natural scenic spots, and revolutionary memorials.
3.1 历史文化古迹
潮阳的历史文化古迹，数量众多、类型丰富、价值珍贵，是潮阳作为千年古县的核心文化载体，也是潮阳文旅资源的核心支撑。这些古迹，有的是宗教圣地，有的是军事要塞，有的是古代水利工程，有的是宗族祭祀场所，还有的是传统园林建筑，大多保存完好，背后都承载着一段重要的历史记忆。
3.1.1 古塔、古祠与古城建筑
这类建筑是潮阳古代城市建设、建筑技术，以及儒家、释、道 “三教” 融合文化的直接物质载体，主要集中在棉城及各区镇的核心区域，是潮阳历史文化的标志性符号。
文光塔：位于潮阳区文光街道中华路东侧的文光公园内，是潮阳的城市地标，也是粤东地区著名的古代高层建筑，2013 年被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。文光塔的始建年代，可追溯至宋代绍兴元年（1131 年），最初建成时，是一座实心石塔；后来在南宋咸淳二年（1266 年），原址重建为七层楼阁式塔，在塔身内壁，镶嵌了近千尊石雕佛像，自此得名 “千佛塔”。此后的数百年里，文光塔历经多次地震、台风和战乱破坏，多次重修；明朝时期，该塔在一次地震中被震毁，塔基下方放出毫光，当地民众认为这是潮阳 “人文昌盛” 的祥瑞之兆，于是在原址重建新塔，并正式更名为 “文光塔”；此后，清代康熙、道光年间，以及民国时期，都对该塔进行过修缮。目前的文光塔，基本保留了明代重修时的格局：塔高 42.68 米，为八角七层楼阁式砖石壁，每层均有石质平座栏杆，以及四向开门，方向逐层 45 度交错变换；塔内设有螺旋形石梯，共 122 级，可盘旋登顶；塔身的砌筑材料，按朝代可分三层：塔基底层的须弥座，是宋代遗留的原物；塔基中间部分，是明代修缮时的遗存；塔基上层至顶尖的部分，是清代乾隆年间重修时的建筑。文光塔的建筑文化内涵极为丰富，最突出的一点，是它融合了儒、释、道三教的文化元素：塔内的不同楼层，分别供奉着三清天尊、佛祖、观音莲座、玄天大帝、文昌帝君等神像；同时，它集宋、明、清三代的建筑风格于一身，是潮汕地区现存古塔中，建筑年代最久远、结构最奇特、文化内涵最丰富的一座古建筑，也是研究中国古代建筑技术、宗教文化，以及地方历史文化的重要实物载体(52)。
祥符塔：坐落于潮阳区峡山街道的龟山之巅，始建于北宋宣和二年（1120 年），明嘉靖二年（1523 年）崩塌，明万历二十五年（1597 年）由当时告老还乡的朝廷大理寺卿周光镐倡议重建。相传在奠基施工时，挖出一个古陶罐，罐子里面装有一枚铜钱，罐口被堵住，怎么倒也倒不出来，有人把陶罐对着阳光看，发现铜钱上铸有 “祥符” 二字，认为这是天降祥瑞的吉兆，于是将塔命名为 “祥符塔”。重建后的祥符塔，高九层十二丈，为实心结构，塔身由青砖砌筑，外表以灰色抹灰，风格古朴凝重；塔基下方，用花岗岩砌筑了须弥座，座上雕刻有精美的传统纹样；塔身第二层，镶嵌着一块石匾，上面刻着 “祥符塔” 三个遒劲的大字，是重建发起人周光镐的手书。经历了四百多年的风雨侵袭，祥符塔仍屹立在龟山之巅，成为练江平原上的一座标志性建筑；晨曦旭日、暮霭夕照、春雨迷雾、浓云低垂时，祥符塔的景色也随之变幻，展现出不同的瑰丽姿态；在海外潮阳籍乡亲的心中，祥符塔是故乡的象征，寄托着浓浓的乡情。“玉峡山辉” 是潮阳八景之一，其核心景观就是祥符塔；如今，祥符塔仍保存完好，是潮阳重点文物保护单位(2)。
赵厝祠：位于潮阳区棉城镇，是潮汕地区历史最悠久的宗族祠堂之一，也是研究潮阳宗族文化和地方文教发展的重要实物见证。该祠始建于北宋熙宁十年（1077 年），是由宋神宗赵顼委派其侄子赵芝泰，率领多名大臣和工匠，专程到潮阳主持修建的。祠堂修建完成后，元丰元年（1078 年），宋神宗又专门派遣宫廷使臣，护送皇亲宗室、朝廷官员，以及大量的官银、书籍，来到赵厝祠，创办了潮阳历史上第一座官方认可的文武合一制学校 —— 绥成学校；这座学校，对于儒家文化在潮阳当地的传播、推广，发挥了重要的作用。赵厝祠的建筑格局，为典型的潮汕祠堂风格，坐北朝南，占地面积约 1200 平方米，为三开间三进院落布局，抬梁与穿斗混合式梁架结构，祠内的石雕、木雕、嵌瓷等建筑装饰，工艺精湛，题材丰富，大多以历史故事、民间传说为原型，具有较高的艺术价值。经过历代多次修缮，赵厝祠至今仍保存完好，是潮汕地区赵氏宗族的重要祭祀场所；每年农历三月十五，各地的赵氏宗亲，都会到此举行隆重的祭祀活动，传承孝道文化。
西园：坐落于潮阳区棉城西环路东侧，是潮汕地区保存最完整、最精美的晚清园林建筑之一，也是广东十大著名古典园林之一，2019 年被列为广东省文物保护单位。西园由清末潮阳籍的富商、建筑实业家萧钦出资聘请名家修建，由潮汕著名的民间建筑工艺大师萧眉仙设计。园林始建于清光绪二十四年（1898 年），前后历时十余年，直到宣统元年（1909 年）才正式竣工，共耗费白银 38 万两，占地总面积 1330 平方米。在建筑艺术上，西园的布局设计，继承了岭南传统庭园的精髓，同时大胆吸收了西方园林的几何形态布局和现代建筑技术，采用了中西合璧的设计理念：园林的南部，是布局工整的中国传统园林结构，有莲池、假山、六角亭、回廊等建筑；北部则是采用了西式建筑风格的二层洋楼，以及山房山等配套建筑；园内的假山、池塘、回廊、亭轩，布局精巧，层次叠加，具有 “虚虚实实、巧夺天工” 的意境。西园的建筑工艺，更是精益求精：园内的建筑，采用了潮汕传统的金漆木雕、石雕、灰塑、嵌瓷等工艺装饰，精美绝伦；假山区域，修建了一座名为 “水晶宫” 的内部建筑，通过石桥和梯道连接，其内部的甬道、石室、回廊，曲折环绕，国内罕见；园内还有一处独特的 “听潮阁”，凭借精巧的建筑声学设计，可以在阁内听到远处的潮浪拍岸声。宣统末年，西园的建筑模型，被送去北京，参加全国性的建筑艺术博览会，荣获了最高奖项；西园也与苏州园林、佛山梁园、东莞可园齐名，是岭南地区园林建筑的代表作品。
新宫古庙：位于潮阳区棉城街道，是潮汕地区重要的妈祖信仰建筑之一，始建于南宋绍兴年间，明洪武二年（1369 年）重建，明、清两代多次修缮。古庙采用潮汕传统庙宇建筑风格，坐北朝南，占地面积约 1500 平方米，为三开间三进院落布局，抬梁与穿斗混合式梁架结构，硬山顶，屋脊上装饰有精美的嵌瓷、灰塑，雕刻着各种花鸟、人物、走兽图案，造型生动，色彩艳丽。庙内保存有多通古代石碑，记载了古庙的修建、重修历史，以及当地妈祖信仰的传承情况；还有几尊明清时期的妈祖雕像，造型端庄精美，是潮汕地区木雕工艺的典型作品。新宫古庙是潮阳妈祖文化传播的重要历史载体，每年农历三月廿三妈祖诞辰日，这里都会举行隆重的祭典活动，吸引众多的妈祖信众前来参与，展现了潮阳妈祖文化的千年传承。
3.1.2 宗教建筑与古寺
宗教建筑是潮阳文旅资源的重要组成部分，历代修建的古寺、名庵，大多依山傍水，与自然景观融为一体，不仅传承了悠久的宗教文化，也承载着古代的建筑艺术、石刻艺术和文学艺术价值。其中，以灵山寺、东岩、西岩为核心的宗教建筑群，是潮阳历史文化的重要名片。
灵山寺：位于潮阳区铜盂镇灵山山麓，是潮阳地区的佛教发祥地，也是粤东地区最古老的名刹之一，始建于唐贞元七年（791 年），由禅宗高僧大颠和尚率弟子开山创建，距今已有 1230 余年的历史，素有 “粤东第一古刹”“岭南第一古刹” 的美誉。灵山寺的建筑，依山势而建，布局巧妙，错落有致，占地面积约 5000 平方米，现有建筑结构为明清时期重修的风格，保留了唐代的建筑布局和宋代的部分建筑构件。寺内的主体建筑，包括三山门、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、伽蓝殿、祖堂等，两侧设置了钟楼、鼓楼，以及僧房、客堂等配套建筑；寺内的建筑装饰，采用了潮汕地区传统的石雕、木雕、灰塑、嵌瓷工艺，精美绝伦。灵山寺保存有大量的珍贵文物和历史古迹，其中最著名的是舌镜塔，这座塔是大颠和尚的真身舍利塔，建于唐长庆四年（824 年），是潮汕地区保存年代最久远的古建筑；这座塔为钟形的石造塔，塔座四周，雕刻着唐代的典型纹饰，塔身有铭文，刻着大颠和尚的生平事迹；此外，寺内还有唐代的千佛塔、元代修建的大颠祖师墓、明代的《大颠和尚碑》、清代修建的祖师堂等，这些文物和建筑，共同见证了灵山寺的千年发展历史。作为佛教禅宗在粤东地区的重要传播地，一千多年来，灵山寺一直是粤东地区的佛教文化中心，在佛教史上具有重要地位；每年农历二月初八、八月初五，是灵山寺的法定庙会日，各地的佛教信众，都会云集于此，举行隆重的佛事活动，已经成为潮阳的重要民俗文化活动。
东岩：位于潮阳区城南街道东山南路，是潮阳东山南段的总称，因位于县城之东而得名，是潮阳规模最大、历史最悠久的宗教建筑群，始建于唐贞元六年（790 年），由高僧大颠和尚率弟子创建。东岩的宗教建筑，依山势而建，布局巧妙，在山坡至顶峰的区域内，掩藏着三座著名的佛教寺院：卓锡寺、金顶寺、石岩寺，三者成品字形排列，互不相连，自成格局。其中，卓锡寺原名白牛岩，是东岩建筑群中历史最悠久的建筑，建于唐代贞元六年（790 年），是大颠和尚率弟子开凿岩石修建的，寺内有一口卓锡泉，相传是大颠和尚用锡杖卓地涌出的泉水，泉水清澈甘洌，千年不竭；金顶寺位于东岩的最高处，建于南宋时期，寺内的建筑，保留了较多的宋代建筑风格；石岩寺位于金顶寺的西南方，建于明崇祯年间，是依天然石洞而建的寺院，建筑风格独具特色。这三座寺院，都是采用潮汕传统的穿斗与抬梁相结合的结构，建筑装饰精巧，周围的自然景色与人文景观融为一体；从唐宋时期开始，东岩就是粤东地区的佛教圣地，香火旺盛，历代有很多名人到此游览题咏。东岩的摩崖石刻，是广东省重点文物保护单位，从唐代到现代，共有近百处摩崖石刻分布在山崖之上，其中不乏历代名人的书法真迹，如明代潮阳知县陈珖所题 “东岩” 二字，以及清代著名学者、书法家的题刻，是一处珍贵的中国古代书法艺术宝库；东岩还有很多自然景观和名胜古迹，如卓锡泉、擎天石、雌雄宫、木鱼石、接仙石等，是潮阳著名的游览胜地。
西岩：位于潮阳区棉城西郊，又称 “海潮古刹”，是潮阳三大岩之一，也是潮汕地区著名的名胜古迹。西岩的建筑，始建于北宋年间，历代屡有重修，其建筑风格，与东岩的雄伟壮观截然不同，以小巧玲珑、精致典雅著称。寺院依山势而建，逐级而上，四周奇石耸立，林木茂密，环境清幽；寺院的主体建筑，包括山门、正殿、观音殿、藏经楼、西极堂等，两侧建有钟楼、鼓楼，以及僧房、客堂等配套建筑；殿内供奉的佛像，造型精致，形态端庄；寺院的建筑装饰，采用了潮汕传统的木雕、石雕、嵌瓷工艺，小巧玲珑，十分精致。西岩的出名，还因为这里曾是明代潮阳籍的著名官员、学者萧端蒙的读书处；萧端蒙是明嘉靖年间的进士，官至江西道监察御史，学识渊博，在朝廷和地方都有政声；相传他少年时期，曾在西岩的一个山洞里刻苦读书，后人将这个山洞命名为 “萧端蒙读书处”。西岩寺内 “海潮古刹” 的匾额，是萧端蒙亲笔所书，笔力遒劲，是西岩的珍贵历史文物。西岩周围，还有很多自然奇观，如金鸡归巢、鲤鱼吐珠、狮子戏球、仙翁洒网等，景色奇丽，是潮阳著名的旅游胜地。
大峰风景区：位于潮阳区和平镇，是国家 AAA 级旅游景区，为纪念北宋高僧、潮汕慈善文化的始祖 —— 大峰祖师而建。景区占地面积约 2.5 平方公里，以大峰祖师的墓园和相关纪念馆为核心建筑，涵盖了丰富的历史人文景观和自然景观。景区内的主要建筑，包括大峰祖师亭、大峰祖师纪念馆、大峰墓、和平桥遗址，以及传说是当年大峰祖师修建和平桥时挖掘的古泉，这些建筑和景观，承载着大峰祖师的慈善事迹，以及潮汕善堂文化的千年传承；其中，大峰祖师纪念馆，是一座规模宏大的仿古庙宇式建筑，飞檐翘角，金碧辉煌，馆内陈列着大峰祖师的生平事迹、相关文物，以及历代善堂组织的发展历史。大峰祖师是潮汕地区慈善文化的代表人物，他在和平镇修行期间，为了解决练江两岸村民的渡河难题，四处募捐筹集资金，主持修建了和平桥；他圆寂后，当地民众建立善堂祭祀他，以他的名义开展慈善活动，其慈善理念，被后世一代又一代的善堂组织所传承。整个风景区，将自然景色与人文历史巧妙融合，集中展现了潮汕地区 “乐善好施、扶贫济困” 的善堂文化；每年农历九月二十九日大峰祖师诞辰，这里都会举行隆重的祭典活动，吸引大批海内外游客前来瞻仰、参观，感受潮汕慈善文化的独特魅力。
大峰祖墓：位于潮阳区和平镇大峰风景区内，是北宋高僧、潮汕慈善文化代表人物 —— 大峰祖师的墓园。大峰祖师圆寂后，其弟子将他安葬在和平桥旁；此后，历代多次对祖墓进行修缮；现在的祖墓，是清代乾隆年间重修的，外观为典型的宋代高僧墓塔风格，坐北朝南，占地约 100 平方米，由墓埕、墓碑、墓身组成，墓身由花岗岩砌筑，造型古朴典雅；墓碑上刻着 “宋大峰祖师墓” 七个大字，碑阴刻有大峰祖师的生平事迹；墓前有石香炉、石烛台、石供桌，是潮汕地区现存年代最久远的古墓葬之一。大峰祖墓，是潮汕地区善堂文化的重要历史物证，每年农历九月二十九日大峰祖师诞辰，都会有来自潮汕地区、全国各地，以及海外的华人华侨，前来祭祀、凭吊，缅怀大峰祖师的慈善事迹。
灵山寺舌镜塔：位于潮阳区铜盂镇灵山寺右侧，是唐代高僧、灵山寺的开山祖师大颠和尚的真身舍利塔，建于唐长庆四年（824 年），是潮汕地区保存年代最久远的古建筑，也是灵山寺内最珍贵的历史文物。这座塔为钟形的实心石塔，高度约为 2.8 米，基座直径约为 2 米，用花岗岩砌筑而成；塔座四周，雕刻着唐代典型的卷草、莲花、云纹；塔身有一处铭文题刻，记载着大颠和尚的生平事迹和灵山寺的建寺历史；塔的最顶端，有石质的塔刹，造型古朴庄重。这座塔，是大颠和尚的弟子，在他圆寂后，为收藏他的真身舍利而建；在此后的一千多年里，舌镜塔经历了多次地震、台风的侵袭，以及战乱的破坏，但始终保存完好，成为灵山寺的千年历史见证；舌镜塔是唐代佛教在粤东地区传播、发展的重要实物见证，也是研究潮汕地区古代建筑、雕刻艺术和佛教文化的珍贵实物遗存。
3.1.3 摩崖石刻与碑林
潮阳的摩崖石刻，是地方历史文化的重要载体，也是广东省内闻名的 “书法艺术大观园”。这些石刻，主要分布在东岩、莲花峰、西岩等历史悠久的景区内，大多是历代文人墨客、达官显贵在游览后，有感而发留下的题刻，时间跨度从宋代到现代，具有很高的艺术价值和历史价值。
东岩摩崖石刻：位于潮阳区城南街道东岩的山崖上，是广东省重点文物保护单位。东岩自然风光秀丽，自古以来就是潮汕地区的旅游胜地，从唐宋时期开始，历代名人在此留下了大量的摩崖石刻；现有摩崖石刻近百处，主要分布在卓锡寺、金顶寺、石岩寺周围的山崖石壁上，内容包括诗词、题字、游记，以及历代名人的书法真迹；书法风格则涵盖了楷书、行书、草书、隶书、篆书等多种书体。其中，最著名的有明代潮阳知县陈珖所题的 “东岩” 两个大字，字径超过一米，笔力遒劲；还有清代著名学者、书法家韩荣光的 “石路入云” 题刻；以及明代书法家、吏部侍郎赵志皋的 “擎天石” 题刻。这些石刻，不仅具有较高的艺术价值，还记载了当地的历史变迁、地理风貌、人文活动，以及东岩的宗教文化发展历史；通过这些石刻，可以了解到历代东岩的游览盛况，以及潮汕地区古代的社会生活、宗教信仰、文学艺术状况。
莲花峰摩崖石刻：位于潮阳区海门镇莲花峰风景区内，是广东省重点文物保护单位。莲花峰自然风光秀丽，历史文化悠久，从南宋时期开始，历代名人在此留下了大量的摩崖石刻，是潮汕地区规模最大、保存最完整的摩崖石刻群之一。现有摩崖石刻近百处，主要分布在莲花峰、叠石、尖山等区域的山崖石壁上，内容涵盖了诗词、题字、游记、散文，以及历代名人的书法真迹；书法风格则涵盖了楷书、行书、草书、隶书、篆书等多种书体，其中不乏艺术价值极高的珍品。这些石刻中，最著名的是南宋末年文天祥所刻的 “终南” 两个大字；石刻的落款处，还刻有 “中午造饭时分” 的小字，表达了文天祥抗元到底、誓死保卫南疆的决心；还有清末名将刘永福所书的 “虎” 字，竖尾圆眼，活灵活现，借猛虎的威猛，抒发捍卫疆土的壮志豪情；还有近现代著名书法家刘海粟、启功、关山月等人的题刻。这些摩崖石刻，生动记载了海门莲花峰的历史变迁、文天祥在潮阳的抗元历程，以及当地的地理风貌、海防演变、海洋贸易发展情况；是潮汕地区重要的历史文化遗存，也是研究中国书法艺术发展历史的珍贵实物资料。
3.2 自然景观
潮阳的自然景观，以 “山海交汇、泉岩并茂” 为主要特色。其中最具代表性的景点，都集中在 “潮阳八景” 的范围内，历经数百年的发展，这些自然景观，与当地的人文历史景观深度融合，成为潮阳旅游资源中不可或缺的重要组成部分。
3.2.1 潮阳八景
“潮阳八景” 的说法，最早始于明代，是当地文人雅士，对潮阳境内最具代表性的八处自然景观和人文景观的统称；历经数百年的变迁，这些景点的自然风貌，基本保持了历史的原貌，部分景观的人文元素有所增益。
东岩卓锡：指的是东岩风景区。东岩是潮阳东山南段的总称，山势奇伟、古木蔚茂，历史悠久，文化底蕴深厚，是潮阳八景的开篇之作。东岩的自然景观，与人文景观高度融合，区内有卓锡寺、金顶寺、石岩寺三座始建于唐代的佛教寺院，以及大量的摩崖石刻；还有相关的自然奇观，如卓锡泉、擎天石、雌雄宫、木鱼石、接仙石等，传说唐代高僧大颠，用锡杖卓地，泉水随即涌出，因此得名 “卓锡泉”。沿绕山石拾级而上，沿途可见古树盘错、怪石陡立；山下是田园吐翠、水库漾绿；远处是川明海阔、帆影点点；登顶远眺，天风海涛，一瞬百里，令人心胸为之开阔。
莲峰海色：位于潮阳区海门镇莲花峰风景区，是潮阳八景中唯一的滨海景观，也是汕头新八景之一 “莲峰浩气” 的由来。莲花峰是临海拔地兀起的一簇花岗岩石，主峰由瓣状纵裂花岗岩构成，远观如莲花含苞；经过长期的海浪侵蚀和风化作用，形成了神态各异的海蚀柱、海蚀崖，以及狮首山、老僧礼佛、猴子观井等惟妙惟肖的自然奇石景观。莲花峰的历史文化底蕴丰厚，南宋末年，文天祥曾在此登峰眺望帝舟，留下 “莲花峰”“终南” 题刻；从峰顶远眺，南海浩瀚，水天相连；若晴日，海上闪烁万千碎金，只只渔船乘风扬帆，景色壮丽；春秋冬夏，晴雨晨夕，莲峰海色不时变化，仪态万千；有 “春朝迷雾”“书院春雨”“灯楼远眺”“浅滩怒涛”“碧海静波”“秋阳浴海”“夕阳归舟”“乘风扬帆” 等知名景观。
龙首环青：位于潮阳区金浦街道双髻峰，是潮阳八景中最具山野情趣的一处景观。双髻峰是两个高数百米的山头，突起在距棉城西十多里的丘恋中；从远处望去，宛如两个挽束在头上的发髻，是古代海上航行的重要天然地标。这里环境清幽、草深树茂、峰峦环拥、绿树成荫，湖光山色相映成趣；有建于宋代的曾山古寺，寺前有记录当时善男信女舍田捐款建寺情况的石刻；从曾山古寺后的小径拾级而上，约走二三十分钟，便可爬上双髻峰的最高处；纵眼四顾，湖海山川，锦绣田园，尽收眼底，风光无限；北可望榕江帆影，南可观大海怒涛，东可瞰鮀岛楼宇、妈屿身姿，西可眺望祥符古塔、虹桥跨练。
玉峡山辉：位于潮阳区峡山街道，是练江平原上的标志性景观，核心景点是祥符塔。这里的练江蜿蜒而过，江面上渔帆点点，两岸沃野似锦，古塔耸立，形成一幅美丽的山水画卷；祥符塔建于明嘉靖二年，后崩塌；万历二十五年，周光镐告老还乡，倡议重建；晨曦旭日、暮霭夕照、春雨迷雾、浓云低垂时，祥符塔的景色也随之变幻，展现出不同的瑰丽姿态；祥符塔下，田园如锦、新屋连片、书声琅琅、市肆繁荣；“玉峡山辉” 的景色，也随着时代变迁，焕发出新的生机。
虹桥跨练：位于潮阳区和平镇，是潮阳八景中唯一反映古代桥梁建筑工程的景观。景区主要是指横跨在练江上的和平桥及周边区域 —— 和平桥始建于宋宣和二年，由僧人大峰倡建，是潮汕地区历史上最早的大型石梁桥；和平桥横卧在练江之上，宛如彩虹飞落，因此得名 “虹桥跨练”；这里江水蜿蜒、舟舸如织、两岸竹茂蔗密，田园似锦；和平桥西至今还竖立着文天祥手书 “和平里” 三字石刻；1976 年，当地政府在古和平桥旁建造了一座新公路桥，它与旧桥遥相对望，成为历史进程的见证；如今，练江澄碧，桥上汽笛鸣唱，车辆飞驰，“虹桥跨练” 的景色，在现代社会中焕发出新的光彩。
麻田紫气：位于潮阳区金灶镇麻田山，是潮阳八景中最具隐逸色彩的一处景观。麻田山幽僻深邃、状如爬蟹，周围群山环抱、峰峦叠翠、古木参天、清泉淙淙，风景如画；山上有始建于宋代的麻田寺，为当时著名逸士吴复古所创建；吴复古字子野，父为朝廷侍讲志（君主文史顾问），因慕麻田山的灵秀，遂去揭入潮，来此隐居，开创 “远游庵”。麻田寺内殿宇庄严、古色古香，寺外还有复古桥、听泉石等古迹，以及吴复古的古墓；寺内还保存着历代文人墨客留下的诗词书画作品。明代有人写诗咏 “麻田紫气” 曰：“空山人去已千秋，乞得坡公序远游。怪石移来从所好，仙家老去更何求。泉当蟹眼清如锭，岭入金沟径更幽。见说此中堪避世，岁寒紫气未应收。”
大湖晴波：位于潮阳区海门镇湖边乡，是潮阳八景中最具历史文化底蕴的一处水景。这里是练江的入海口，海滩平缓，视野开阔，晴日，大湖金波闪烁，气象万千；若月夜，景象更加瑰丽迷人 —— 淡淡月光映照茫茫海面，万顷银波晃荡，天空浮起一层薄薄的青雾，仿佛是海神宫阙升腾起来的烟霭。历史上，这里是韩愈祭祀海神的地方；唐元和十四年（819 年），韩愈曾在此设坛祭祀海神，祈求风调雨顺，留下了著名的祭神文三篇；此后，历代的地方官员和文人，都喜欢到这里游览、凭吊，留下了大量的诗词歌赋；历史上，大湖区域曾风沙肆虐，经过近三十年来的植树造林，搬沙造田，原来漠漠沙滩已变成郁郁苍苍的防风林带和翡翠碧玉般的田园，大湖晴波也向人们展示着妩媚的新姿。
金山耸翠：原位于潮阳区棉城镇北城，是潮阳八景中唯一紧邻城区的自然景观。金山是一座高约数十米的小山，山上林木葱郁、四季常青，有很多形状奇特的怪石，两条小溪在山谷间蜿蜒流淌，景色秀丽；山下有一座始建于宋代的金山寺，寺旁有一块大石，状如雄狮，称为 “狮子石”；山上还有一座始建于明代的 “奎光亭”，是历代文人墨客，游览聚会的场所。登山可俯瞰棉城全貌，远眺广阔的练江平原；近观城内屋宇鳞次栉比，街巷纵横；远眺练江如练，帆影点点。遗憾的是，由于城市建设的扩张，金山的自然植被遭到了部分破坏，“金山耸翠” 的景观，也随之消失，只留下了相关的历史记载。
3.2.2 其他自然景区
潮阳还有不少其他自然景观，或独具特色，或兼具人文内涵，主要分布在西胪、关埠、金灶等镇，距离城区较远，大多处于未进行大规模商业化开发的状态，保持着比较原汁原味的自然风貌。
小梅岭：位于潮阳区西胪镇，是一处以山水风光和田园风情为特色的自然风景游览区。景区内的小梅岭水库，是潮阳区境内最大的水库，水库面积超过 10 平方公里，水质清澈，湖光山色，相映成趣；水库周边，是连绵起伏的丘陵和成片的翠绿竹海，以及多条蜿蜒流淌的山涧和瀑布；景区内的森林覆盖率高达 90%，夏季气温比城区低 3-5℃，是天然的避暑胜地；在小梅岭山脚，有一座始建于宋代的岩泉寺，寺内有一股明代开始的清泉，水质甘洌，终年不竭。小梅岭地区，还保存着数百年历史的古驿道，古驿道旁有几百年树龄的古榕树，以及一座座旧时的乡村小石桥，见证着这里的历史变迁。
东岩森林公园：位于潮阳区城南街道，是潮阳面积最大的城市山地公园，也是一处以森林景观为主体，融合人文景观的综合性自然风景区。公园内，层峦叠翠、古木参天，森林覆盖率达到 85% 以上，有大片的常绿阔叶林、针阔混交林，植物品种多达 1000 种，野生动物资源也十分丰富；公园内的登山步道，全长约 5 公里，沿着山路而上，一路幽谷清泉、怪石嶙峋，不仅可以欣赏到东岩的三寺摩崖石刻，还可以在山顶俯瞰城区全景和练江入海口的风光。
西环山森林公园：位于潮阳区金浦街道，是一处以山岳森林景观为主体，融合自然景观的城郊型森林公园。公园面积约 20 平方公里，境内丘陵起伏、峰峦叠翠，最高峰海拔超过 300 米；公园内森林覆盖率高达 90%，有大片的常绿阔叶林、针阔混交林，植物品种繁多，还有一片保护完好的天然枫林；公园内有多处幽谷、溶洞、怪石和溪流，还有始建于宋代的曾山古寺，和双髻峰等著名景点；在这里，可以欣赏到 “龙首环青” 的壮丽景观，也可以登山远眺，欣赏练江平原的田园风光。
贵屿山：位于潮阳区贵屿镇，是一处融合了自然景观与宗教文化的风景名胜区。贵屿山的山势并不高，但山形奇特、怪石嶙峋、树木葱郁、山泉淙淙，风景清幽；山上有一座始建于唐代的寺庙，香火旺盛；还有一座始建于宋代的 “凌云亭”，是历代文人墨客登高揽胜的场所；山上还有多处摩崖石刻，其中不乏历代名人的题刻。登顶远眺，练江的支流环绕着贵屿镇，流淌在广袤的练江平原上；田园似锦、村舍林立、炊烟袅袅，一派宁静祥和的乡村田园风光。
大峰小金峰：位于潮阳区和平镇，是大峰风景区内的一处自然景观，也是潮阳地区一处集自然景观与人文景观于一体的著名游览胜地。小金峰的山势较为平缓，山上林木葱郁，四季常青；山顶有一块突出的巨石，站在巨石上，可以俯瞰整个和平镇的全貌，以及练江两岸的风光；山坡上，有大峰祖师纪念馆、大峰墓等著名建筑，以及传说中大峰祖师修建和平桥时挖掘的古泉；山腰有一座百年古刹，建筑风格古朴典雅，寺内供奉着大峰祖师的雕像；山间还有多条石砌步道，串联着各个景点；这里山色青翠，练江如练，景致优美，每年都吸引着大量的游客前来观光游览。
3.3 红色旅游资源
潮阳是潮汕地区重要的革命老区，红色旅游资源，数量众多、分布广泛、价值突出，主要集中在北部的金灶镇、南部的红场镇、雷岭镇等地。其中，大南山、小北山革命根据地，是全国十三块革命根据地之一的海陆丰革命根据地重要组成部分；在长期的革命斗争中，潮阳留下了大量的革命旧址、烈士陵墓和红色史迹，这些资源，真实记录了革命年代的艰苦斗争历程，是进行爱国主义教育和革命传统教育的重要载体。
大南山革命根据地：大南山革命根据地，是土地革命战争时期，中国共产党领导的革命根据地之一，位于潮阳、普宁、惠来三县交界的大南山山区，境内层峦叠嶂、群峰起伏、沟壑纵横，地形极其险要，是开展游击战争的天然根据地。1928 年，彭湃、徐向前等老一辈革命家，率领工农革命军，来到大南山山区建立革命根据地，组建了红军游击队，建立了苏维埃政权，领导当地农民开展土地革命，进行了艰苦卓绝的武装游击战争。在革命战争年代，大南山根据地的军民，在极其艰苦的条件下，坚持了长期的游击战争，为粤东地区的革命斗争胜利，做出了巨大贡献。大南山革命根据地的核心区域，在今潮南区红场镇、雷岭镇，这一区域遗留了大量的革命旧址和文物古迹，其中包括红场广场、红军医院、红军印刷厂、红军被服厂、红场革命烈士纪念碑、英雄石洞等，以及当年红军书写的革命标语。
小北山革命根据地：小北山革命根据地，是土地革命战争时期，中国共产党领导的革命根据地之一，位于潮阳、普宁、揭阳三县交界的小北山山区。1928 年，中共东江特委书记彭湃，带领红二师、红四师的部分部队，以及一批工农革命干部，来到小北山山区，领导当地群众创建了小北山革命根据地，建立了苏维埃政权，开展土地革命，进行武装游击战争。在革命战争年代，小北山革命根据地的军民，在极端艰苦的条件下，坚持了长期的游击战争，有力地配合了大南山革命根据地的武装斗争，为粤东地区的革命斗争胜利，做出了重要贡献。小北山革命根据地的核心区域，在今潮阳区金灶镇、谷饶镇一带，其中，桥陈村是当年小北山游击队的主要活动据点；徐寮村是根据地的重要支点，曾被国民党反动派焚烧达 13 次之多，很多革命群众的房屋被烧毁，田地被破坏，但当地群众始终坚持为游击队运送粮食、药品，提供情报，没有一人叛变。
桥陈红色旅游区：桥陈红色旅游区，位于潮阳区金灶镇桥陈村，是原小北山革命根据地的核心区域之一，也是解放战争时期，潮汕地区游击队的重要活动据点。桥陈村是一个纯农的革命老区村，1928 年，彭湃、叶镛、徐向前等老一辈革命家，将海陆丰革命根据地的革命力量，扩展到这里，创建了小北山革命根据地；在整个土地革命时期和解放战争时期，这里的群众，为革命队伍提供了大量的粮食、物资和情报支持，是潮汕地区著名的红色革命村。近年来，桥陈村深入挖掘保护利用红色资源，先后建设了小北山革命红色展厅、红色宣传广场、红色长廊、“母子榕” 红色公园和红色渡口，打造出一体化的革命传统教育体验基地。旅游区内，有小北山游击队秘密活动旧址、武工队藏身的 “楼仔顶” 暗哨，以及当年游击队使用过的各种革命历史文物；小北山革命红色展厅内，通过大量的图片、文字、实物，再现了当年小北山游击队的革命活动，以及当地革命群众为革命斗争胜利作出的巨大牺牲和贡献。2017 年 12 月，桥陈村被省委组织部确定为第一批 “红色村” 党建示范工程示范点；2021 年，桥陈红色旅游区被评为国家 AAA 级旅游景区，成为潮汕地区重要的爱国主义教育基地。
红场革命旧址：红场革命旧址，位于潮南区红场镇飞鹅山下，是土地革命战争时期，东江特委和潮普惠县委领导革命斗争的重要历史见证。1931 年，为了更好地领导潮普惠三县的革命斗争，东江特委和潮普惠县委发动当地革命群众，在飞鹅山下开辟了面积达 2000 平方米的红场广场，作为东江地区红军的重要军事政治活动中心；随后，东江工农兵第二次代表大会在此召开，红场也随即成为潮普惠三县军事、政治、文化活动中心。在此后的革命战争年代，这里一直是大南山革命根据地的重要政治、军事活动中心，很多重要的军事会议和革命活动，都在此举行。红场革命旧址的主要建筑和景观，包括红场广场、红军戏台、红军烈士纪念碑、红军岩洞宿舍、红军医院旧址、红军印刷厂旧址等，旧址内，保存着当年红军使用过的各种革命历史文物；红场革命旧址，是广东省重点文物保护单位，也是潮汕地区重要的爱国主义教育基地。
灵山寺革命活动旧址：位于潮阳区铜盂镇灵山寺，是一处重要的革命历史纪念地。1928 年，革命军队在灵山寺内设立了秘密的联络站；在此后的革命战争年代里，灵山寺的部分僧人，也秘密参加了革命工作，他们利用僧人身份作掩护，为革命队伍提供情报，接济、保护过路的革命同志；1930 年，东江特委的部分机关人员，曾经秘密驻扎在灵山寺内，以寺庙为掩护，开展地下革命工作。灵山寺革命活动旧址，见证了潮阳地区革命斗争的艰难历程，也是潮汕地区佛教界支持革命的重要历史见证。
济美尖石洞红军活动旧址：位于潮阳区雷岭镇济美村，是一处天然的石洞，洞隐藏于地下，由若干块天然巨石覆盖形成，洞内岩石起伏、蜿蜒曲折，出口隐蔽，地势非常险要；1928 年春，红军游击队，曾经在这个石洞里设立临时的指挥据点，召开过多次重要的军事会议；在革命战争年代，这个石洞，是红军游击队的重要隐蔽点和后勤补给基地，红军游击队，经常在此休整，当地革命群众，也常常到这里，为红军游击队运送粮食、药品和情报。济美尖石洞红军活动旧址，见证了大南山革命根据地的发展历程，是潮汕地区重要的革命历史纪念地。
海门万人冢：位于潮阳区海门镇莲花峰北侧的小山坡上，是 1941 年海门沦陷后，被日军杀害的同胞尸骨的掩埋地。1941 年，日军占领海门镇后，对当地人民进行了残酷的压榨和屠杀；在日军的暴行统治下，海门镇有超过一万名的无辜平民，被日军残忍杀害，或被饿死、折磨致死。1946 年，抗战胜利后，海门镇的当地民众，收敛了死难同胞的尸骨，集中掩埋在莲花峰北侧的小山坡上，修建了这座 “万人冢”，作为对死难同胞的永久纪念；墓园占地 500 平方米，墓前立有石碑，碑文为 “海门陷倭癸未夏死难同胞之墓”；1983 年，广东省人民政府将海门万人冢列为省级文物保护单位；1995 年，潮阳市筹款对万人冢进行全面修缮，扩建成园林式墓园，占地 4340 平方米；在墓园的两侧，修建了反映日寇侵略罪行的石雕画，以及记录着海门沦陷历史的石碑；海门万人冢，是日本帝国主义侵略中国、在潮汕地区犯下滔天罪行的重要历史物证；也是潮阳地区，进行爱国主义教育的重要基地。
革命烈士纪念碑：潮阳境内有多处革命烈士纪念碑，其中最著名的，是位于红场镇飞鹅山下的红场革命烈士纪念碑，以及位于金灶镇桥陈村的小北山革命烈士纪念碑。红场革命烈士纪念碑，建于 1963 年 12 月 21 日，是由潮阳县人民委员会，为纪念在潮普惠大南山地区牺牲的革命烈士而修建的；纪念碑的碑体，呈方尖碑的造型，碑身镶嵌着大理石，上面刻有 “革命烈士永垂不朽” 的镀金大字；碑座的正面，刻有记述大南山地区革命斗争历史的碑文，碑座的其他三面，雕刻着反映当年革命斗争场景的精美浮雕；纪念碑的周围，是一片宽敞的广场，广场上种植了苍松翠柏。小北山革命烈士纪念碑，位于桥陈村的母子榕红色公园内，是为了纪念在小北山地区牺牲的革命烈士而修建的；纪念碑的碑体，呈四角形的造型，碑身镶嵌着大理石，上面刻有 “革命烈士纪念碑” 的大字；碑座的正面，刻有记述小北山地区革命斗争历史的碑文。这些革命烈士纪念碑，都是潮阳人民缅怀革命先烈、进行爱国主义教育的重要场所。
第四章 结论
潮阳，是粤东地区历史最悠久、文化底蕴最深厚的县区之一，它的发展历程，是中国东南沿海地区区域发展的典型缩影，也是潮汕文化形成和发展的重要见证，拥有 “海滨邹鲁” 的美誉。
从历史维度看，潮阳的历史发展脉络清晰，距今已有 1600 多年的历史，置县于东晋隆安元年（397 年），是粤东地区最早设立的几个县份之一。在漫长的历史进程中，潮阳的行政区划、县城选址、产业发展、文化发展，经历了多次关键节点的演变，从中原士族南迁、韩愈迁县治，到文天祥抗元、明清海上贸易繁荣，再到近现代的革命战争、改革开放、撤市设区，重大事件串联起了潮阳的发展轨迹，也共同塑造了潮阳崇文重教、忠义勇毅、勤劳开拓的独特地方精神。
从文旅资源的维度看，潮阳的资源，极其丰富、类型齐全、品位极高，在粤东地区的区县中，处于领先地位。全区现有旅游景区点 100 多处，其中全国重点文物保护单位 1 处、省级文物保护单位 6 处、国家 AAAA 级旅游景区 1 处、国家 AAA 级旅游景区 2 处，还有多处市级文物保护单位及新开发的旅游景点。这些资源，涵盖了历史文化、自然景观、红色革命三大类，包括以莲花峰风景区为代表的滨海自然景观资源、以灵山寺为代表的宗教文化资源、以文光塔为代表的古建筑资源、以东岩摩崖石刻为代表的石刻艺术资源、以红场革命旧址为代表的红色革命资源，以及潮汕园林、潮汕古村落、潮汕民俗等多个类别，资源组合条件好，文化底蕴深厚，具有发展文化旅游产业的得天独厚的优势。
从发展潜力的维度看，潮阳旅游资源，融合了 “历史文化、滨海风光、名山古寺、红色文化、潮汕民俗” 五大核心元素，资源特色鲜明，具有较大的市场吸引力。随着交通条件的不断完善，和周边地区旅游产业的快速发展 —— 毗邻的汕头、潮州、揭阳等城市，都是潮汕文化的重要载体，也是国内重要的旅游目的地 —— 潮阳的旅游资源，与周边城市的同质资源相比，具有较强的差异性、独特性和互补性，具备区域联动发展的良好基础。潮阳旅游资源开发，应在保护历史文化遗存和自然生态环境的前提下，深入挖掘千年古县的文化内涵，突出 “文化引领、旅游驱动、产业融合、高品质发展” 的理念，重点整合历史文化、滨海休闲、红色旅游、乡村生态这四大类旅游资源，打造具有区域和国际影响力的文化旅游品牌，将资源优势，转化为产业优势和经济优势，实现文化遗产保护、旅游产业发展、区域经济提升的多赢局面。
总体而言，潮阳是一座名副其实的千年古县，历史悠久、人文荟萃、山河壮丽、文化灿烂，历史文化遗产和自然旅游资源都十分丰富。通过对其历史和文化的深入研究，以及对各类旅游资源的系统梳理和整合，我们可以清晰地看到，潮阳完全有条件、有潜力发展成为粤东地区，乃至广东省知名的历史文化旅游胜地；也能够通过文旅产业的高质量发展，更好地传承千年历史文脉，弘扬地方优秀传统文化，提升区域文化软实力和知名度。
参考资料
[1] 潮阳，有古刹的庄严肃穆，也有渔村的烟火 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=249414341&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
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[3] 携程笔记-别只知道南澳岛！来潮阳解锁小众宝藏地
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[99] 家国情怀融入潮汕祠堂文化丨文保单位潮阳赵氏千年古祠将重光_南方plus_南方+ https://static.nfapp.southcn.com/content/201709/19/c684350.html
[100] 假山藏有“水晶宫”、多种形式的石桥石梯国内罕见……汕头潮阳的岭南近代园林——西园，如今通过修旧如旧逐渐“复苏” http://ep.ycwb.com/epaper/ywdf/resfile/2022-09-21/YD09/ycwbdfb20220921YD09.pdf
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[103] 潮阳西园——中西合璧的岭南近代园林-古典园林|规划设计-中国风景园林网-中国风景园林领先综合门户 https://chla.com.cn/html/c186/2008-05/9748.html
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[106] 修旧如旧 “复苏”潮阳三园_南方plus_南方+ https://static.nfapp.southcn.com/content/201808/21/c1416707.html
[107] 《与诗同行》寂寞西园 https://m.itouchtv.cn/article/5a9c163d43a49a0f98ad9a3eb66dec8f
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）