须弥福寿之庙大事记
引言
须弥福寿之庙，位于河北省承德市双桥区狮子沟北山上，是承德外八庙中最后修建的一座寺院，也是清代民族团结和国家统一的重要象征(89)。这座寺庙始建于清乾隆四十五年（1780 年），是乾隆皇帝为迎接西藏六世班禅额尔德尼・罗桑巴丹益西来承德朝觐并庆贺自己 70 大寿而特意修建的 "班禅行宫"(13)。
"须弥福寿" 是藏语 "扎什伦布" 的汉译，其中 "扎什" 意为 "福寿"（吉祥），"伦布" 意为 "须弥（山）"，寓意着像吉祥的须弥山一样多福多寿(89)。这座占地 3.79 万平方米的庙宇，巧妙地将藏式建筑的雄浑与汉式建筑的精巧融为一体，形成了独特的建筑风格(89)。
从 1780 年六世班禅的盛大朝觐，到 1961 年被列为第一批全国重点文物保护单位，再到 1994 年作为 "承德避暑山庄及其周围寺庙" 的组成部分被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，须弥福寿之庙见证了中国近 250 年的历史变迁(89)。本大事记将全面梳理这座历史名刹在政治、宗教、建筑、文化等各个维度的重要事件，展现其作为中华民族共同体意识重要见证的独特价值。
一、清代建造与使用期（1780-1911 年）
1.1 建造背景与过程（1779-1780 年）
乾隆四十四年（1779 年），六世班禅额尔德尼决定亲自前往承德，为乾隆皇帝七十万寿庆典表示祝贺。这一决定的背后，既有宗教上的虔诚，更有政治上的深谋远虑。当时正值英国东印度公司试图插足西藏事务，六世班禅作为西藏政教领袖，坚决反对英国干涉西藏内政，便借着为乾隆祝寿的机会，来向中央表达团结一心、共同抵御外敌的决心(96)。
为了隆重迎接六世班禅的到来，乾隆皇帝于 1779 年 6 月下令仿照西藏日喀则扎什伦布寺的形制，在承德避暑山庄北狮子沟南坡兴建须弥福寿之庙(108)。这项工程由当时的权臣和珅主持，为确保工程如期完成，工匠们日夜赶工(75)。值得注意的是，和珅不仅负责工程督造，还亲自参与了建筑样式的设计，借鉴了不少西藏庙宇的风格(19)。
工程进展迅速，仅用了一年多的时间就完成了这座占地 37900 平方米、依山面水、秀丽清幽的庙宇(102)。整个建筑分为两部分：前部分包括石桥、山门、碑亭、琉璃牌坊等汉式建筑，沿中轴线对称排列；后部分则由大红台、妙高庄严殿、御座楼、吉祥法喜殿、生欢喜心殿、金贺堂等藏式建筑组成(102)。
1.2 六世班禅朝觐盛事（1780 年）
乾隆四十五年（1780 年）六月十七日，六世班禅率领甘丹、哲蚌、色拉三大寺堪布及高僧百余人，随从僧俗官员代表约 2000 人，从日喀则扎什伦布寺出发，踏上了前往承德的征程(104)。这支庞大的队伍历时一年零一个多月，跋涉两万余里，途经青海、宁夏、归化（今呼和浩特）、多伦诺尔等地，终于在七月二十一日抵达承德(104)。
六世班禅的到来受到了乾隆皇帝前所未有的高规格接待。七月二十二日，乾隆亲自到须弥福寿之庙拈香，同班禅一起参观寺内各佛殿，并在禅堂共进膳食。据记载，年已 70 岁的乾隆皇帝为迎接班禅六世，专门学习了一般常用的藏语，还研究了藏史(89)。在引导班禅参观了整个寺庙后，乾隆在妙高庄严殿请班禅讲经，由章嘉国师担任翻译(89)。
八月十三日，恰逢乾隆皇帝 70 岁生日，六世班禅在澹泊敬诚殿为乾隆举行了盛大的祝寿法会。班禅率领众高僧向乾隆皇帝祝诵无量寿经，并敬献七珍八宝和长寿画卷等礼品(101)。更为特殊的是，班禅还将跋涉途中每一站祈祷、祝福乾隆万寿的记录送给乾隆，并进献礼品 40 件(89)。乾隆欣喜万分，随即回赠给班禅身穿袈裟的画像一幅及弓、箭、金币、金丝袈裟等贵重物品，还颁发了金册、金印，并为他题写了 "宝地祥轮" 匾额(89)。
在承德期间，六世班禅的日程安排得丰富多彩。乾隆为其在避暑山庄万树园举行了四次大型的野宴，包括观看火戏、相扑、杂技、赛马等文体活动；还特命在清音阁大戏楼连续演戏十日。其中最引人注目的是，班禅在万树园中观看大型火戏时，还扮演文殊菩萨，表演了跳步踏（即打鬼）仪式(89)。
1.3 宗教传承与文化交流（1780-1790 年代）
为了感谢乾隆皇帝的优厚礼遇和恩宠，六世班禅仿照扎什伦布寺之例，做出了一个影响深远的决定：命其高徒罗卜藏敦珠布带领 20 名班第（小喇嘛）留在须弥福寿之庙，传习后藏经律，同时有 180 名内地喇嘛随从学习(101)。这一安排不仅确保了藏传佛教在承德的延续，更促进了汉藏佛教文化的深度交流。
乾隆皇帝对六世班禅的这次朝觐给予了极高的评价。他在《须弥福寿之庙碑记》中写道："布达拉既建，伦布不可少。择向兴工作，亦以不日成。都纲及寝室，一如后藏式。金瓦映日辉，玉幢扬风舞。" 这首诗不仅表达了庙宇兴建的速度之快、形制之美，更体现了乾隆对民族团结的重视(89)。
然而，令人遗憾的是，六世班禅在离开承德前往北京后，于当年十一月初一日在北京西黄寺圆寂，享年 42 岁。乾隆皇帝为此深感悲痛，下令全国举哀，并增修陈设，将六世班禅的驻锡地辟为影堂纪念。
1.4 清代中后期的维护与使用（1790-1911 年）
六世班禅圆寂后，须弥福寿之庙作为藏传佛教寺院继续发挥着重要作用。按照六世班禅的遗愿，来自扎什伦布寺的堪布康坚喇嘛噶青洛桑顿珠被选派前来经管须弥福寿寺宫(105)。此后，这座寺庙成为了承德地区藏传佛教的重要道场，历代班禅大师的代表也曾多次到访。
嘉庆、道光、咸丰等清朝皇帝都对须弥福寿之庙给予了不同程度的关注和维护。特别是在嘉庆年间，由于国力逐渐衰落，对寺庙的修缮和维护也相对减少，但基本的宗教活动仍在继续。据史料记载，寺庙内的日常宗教仪式包括诵经、礼佛、法会等，吸引了大量蒙古族、藏族信徒前来朝拜。
值得一提的是，须弥福寿之庙在清代不仅是宗教场所，更是重要的政治活动场所。每当有重要的民族首领朝觐或外交活动时，皇帝常常选择在这里接见和宴请。例如，在平定准噶尔、土尔扈特部东归等重大历史事件后，相关的庆祝活动也曾在须弥福寿之庙举行(32)。
二、民国时期（1912-1949 年）
2.1 军阀统治下的劫难（1912-1930 年代）
辛亥革命后，中国进入了军阀混战时期，须弥福寿之庙也遭受了前所未有的劫难。据史料记载，这座曾经金碧辉煌的皇家寺庙多次遭到军阀的洗劫和破坏(82)。其中最严重的一次发生在 1920 年代，当时的军阀汤玉麟不仅盗走了寺庙内的大量珍贵文物，还拆除了管理寺庙事务的布达拉办事处，包括上房 3 间、东厢房 3 间、西厢房 5 间、厨房 3 间、堪布房 10 间等建筑(84)。
更为严重的是，寺庙内原有的珍贵法器、供器、佛像等文物二万多件，不是被军阀盗走，就是被调拨到他处，到建国前夕已经所剩无几(85)。据统计，群楼内原有珍贵的法器、供器、佛像等文物二万多件，现所剩无几(85)。这场浩劫使得须弥福寿之庙的文物收藏遭受了毁灭性的损失。
2.2 日军占领时期的遭遇（1933-1945 年）
1933 年，日本关东军占领承德，须弥福寿之庙又落入了侵略者手中。关于日军在须弥福寿之庙的所作所为，流传着多个版本的传说。据一些资料记载，日军发现妙高庄严殿顶层的鱼鳞铜瓦全部都是上等的黄金鎏金，便企图盗取这些金瓦(78)。
关于日军盗取金瓦的过程，有几种不同的说法。一种说法是，日军试图把铜瓦揭走，但没有找到其中的窍门，打不开铜瓦，于是就用刺刀狠狠地刮镏金铜瓦，被刮后的铜瓦变得暗淡失色(96)。另一种说法更为离奇，称有日本士兵在刮瓦时不慎从高处摔下致死，日军认为这是 "佛祖显灵"，害怕遭到报应，最终放弃了盗取计划(79)。
还有资料记载，日军不仅刮取了底层的金箔，还试图爬上第二层，但因为坡度太陡，人根本站不住，这才给后人留下了最顶层完整的金顶(78)。这些传说虽然细节有所不同，但都反映了日军对这座珍贵文物建筑的破坏行为。
值得注意的是，日军还在寺庙的墙体上刻下了一些字迹，这些刻字成为了侵略者罪行的铁证。据考证，这些刻字主要集中在大红台等建筑的墙体上，内容多为日军士兵的姓名、部队番号和日期等(76)。
2.3 近代保护意识的觉醒（1930-1940 年代）
尽管在民国时期遭受了严重破坏，但须弥福寿之庙作为重要历史文化遗产的价值逐渐被有识之士所认识。1933 年，出现了关于须弥福寿之庙的影像记录或报道，这反映了该庙在近代仍具有一定的文化影响力(108)。这些早期的影像资料成为了研究该庙历史变迁的重要依据。
抗日战争胜利后，随着民族意识的觉醒和文化保护观念的增强，一些地方文化人士开始呼吁保护包括须弥福寿之庙在内的承德古建筑群。他们通过撰写文章、举办展览等方式，向社会介绍这些古建筑的历史价值和艺术价值，为后来的文物保护工作奠定了思想基础。
三、新中国成立后至今（1949 年至今）
3.1 文物保护单位的确立（1961 年）
新中国成立后，党和政府高度重视文物保护工作。1961 年 3 月 4 日，须弥福寿之庙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位(89)。这一决定标志着须弥福寿之庙的历史文化价值得到了国家层面的认可和保护。
作为第一批全国重点文物保护单位，须弥福寿之庙与承德避暑山庄、普宁寺、普乐寺、普陀宗乘之庙等共同组成了承德古建筑群的核心部分(41)。这一时期，国家投入了大量资金对包括须弥福寿之庙在内的承德古建筑进行了初步的抢险加固，重点修复了一些濒临倒塌的建筑，如大红台的墙体、妙高庄严殿的屋顶等。
3.2 世界文化遗产的申报与成功（1994 年）
1994 年 12 月，包括须弥福寿之庙在内的 "承德避暑山庄及其周围寺庙" 被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》(56)。这是对承德古建筑群历史文化价值的最高认可，也为其保护和管理提供了更加有力的国际保障。
世界文化遗产的申报成功，不仅提升了须弥福寿之庙的国际知名度，也带来了更加科学的保护理念和方法。此后，承德市成立了专门的文物保护机构，制定了详细的保护规划，对包括须弥福寿之庙在内的世界文化遗产进行系统性保护。
3.3 大规模修缮工程（2010-2020 年代）
进入 21 世纪后，随着国家对文物保护工作的日益重视，须弥福寿之庙迎来了建国以来最大规模的修缮工程。2010 年 8 月 9 日，承德避暑山庄及周围寺庙文化遗产保护工程正式启动，须弥福寿之庙被纳入全面修缮工程(42)。
2011 年 4 月 7 日，须弥福寿之庙保护修缮工程正式开工。据承德市文物局局长郎俊山介绍，此次修缮主要包括以下内容：紧急抢险维修大红台和吉祥法喜殿前抱厦，补配缺失的装修和石构件，古建筑油饰保养、重新铺设大红台防水，整修大红台墙体抹灰(53)。同时，对山门、万寿塔、金贺堂、碑亭、妙高庄严殿等现存古建筑实施重点修缮，局部揭瓦严重渗漏的屋顶，更换严重糟朽的椽飞望板，清除与古建筑环境不协调的水泥地面等(53)。
这次修缮工程历时数年，遵循 "最小干预" 原则，最大限度地保持了古建筑的原有风貌。据统计，整个修缮工程涉及古建筑本体保护、安消防能力提升、文物科技保护、古建筑遗址保护、文物基础工作等多个方面(42)。
2020 年，国家文物局又批复了承德须弥福寿之庙保护修缮方案（二期）。根据批复要求，二期工程将进一步梳理各单体建筑的历史沿革，补充完善对须弥福寿之庙格局、构成、形制等内容的阐述，回顾近期保护修缮工作的经验与教训，并分析该庙在承德避暑山庄及其周围寺庙中的地位与价值(52)。
3.4 文化活动的开展与国际交流（2020 年至今）
近年来，须弥福寿之庙在文化传承和国际交流方面发挥了越来越重要的作用。2020 年 9 月 16 日，为庆祝紫禁城建成 600 年和故宫博物院成立 95 周年，由故宫博物院、西藏自治区文物局、扎什伦布寺管理委员会、承德市人民政府联合主办的 "须弥福寿：当扎什伦布寺遇上避暑山庄" 展览在承德博物馆开幕(64)。
这次展览具有特殊的历史意义，它将须弥福寿之庙也作为一个重要的展区，与承德博物馆主展区相呼应，真正实现了文物、史料、影像及实地相结合的立体感受(64)。展览共展出来自北京故宫博物院、西藏日喀则扎什伦布寺和承德避暑山庄及须弥福寿之庙馆藏珍贵文物共计 127 件，其中故宫博物院遴选 70 件，扎什伦布寺提供 10 件，承德市文物局提供 47 件(68)。
特别值得一提的是，在故宫博物院提供的 70 件展品中，有一件清乾隆时期由造办处制作的六世班禅像极为珍贵。此尊为六世班禅圆寂后，乾隆帝为表纪念，命人照其生前画像制作。这是该造像第一次出宫外展，极为难得。
2025 年 4 月，承德市还迎来了一批特殊的客人 —— 韩国专家学者考察团。他们在须弥福寿之庙追忆六世班禅东行盛事，感叹 "小布达拉宫" 与《热河日记》中描述的宗教文化交融之景高度契合(65)。这次交流活动开启了 "承德文旅" 国际传播的新篇章，也体现了须弥福寿之庙在促进国际文化交流方面的重要作用。
3.5 宗教功能的转变与文化价值的传承
值得注意的是，根据 2016 年全国宗教工作会议出台的《中共中央、国务院关于加强和改进新形势下宗教工作的意见》，"历史上曾经是宗教活动场所，现属文物、旅游、园林、住房城乡建设等部门管理使用的，不得开展宗教活动"(70)。因此，目前须弥福寿之庙由承德市文物局管理使用，不再开展宗教活动。
尽管宗教功能已经转变，但须弥福寿之庙的文化价值却得到了更好的传承和弘扬。如今，这座融合了汉藏建筑艺术精华的庙宇已经成为重要的历史文化遗址和旅游景点，每年吸引着大量国内外游客前来参观(108)。
2025 年 11 月，河北广播电视台推出了 "我爱游河北 | 承德须弥福寿之庙：汉藏合璧的冬日诗篇" 专题报道，通过镜头展现了这座古刹在冬日里的独特魅力。报道指出，班禅行宫的建成是清代民族政策的生动实践，六世班禅在此居住期间，不仅为乾隆讲授佛法，更通过宗教纽带强化了中央与西藏的联系。如今，它仍是人们理解清代如何治理多民族大一统国家的关键钥匙，也是研究宗教艺术的重要实物载体(74)。
四、建筑艺术的历史变迁
4.1 建筑格局的形成与特色
须弥福寿之庙的建筑布局体现了清代皇家建筑师的高超智慧。整座庙宇占地面积 36700 平方米，坐北朝南，沿一条明显的中轴线采取左右基本对称的排列布局(89)。这种布局既保持了汉族传统宫殿的格局，又融入了藏式建筑的特色，形成了独特的 "前汉后藏" 风格。
从南到北，寺庙的主要建筑依次为：五孔石桥、山门、碑亭、琉璃牌坊、大红台、金贺堂、万德宗源殿、琉璃万寿塔(89)。其中，以琉璃牌坊为界，前部为汉式建筑风格，后部为藏式建筑风格(91)。这种巧妙的设计不仅体现了建筑艺术的融合，更象征着汉藏民族的团结。
4.2 主体建筑的历史演变
妙高庄严殿作为寺庙的核心建筑，经历了多次修缮和保护。这座高 29 米的三层重檐四角攒尖鎏金瓦顶建筑，是六世班禅讲经说法的地方(93)。殿顶的鎏金铜瓦据记载使用了 15429 两黄金（也有说法称 1.15 万余两），八条金龙每条用铜 1 吨，四上四下，似腾云驾雾，为稀世瑰宝(93)。
在历史上，妙高庄严殿曾多次遭受破坏。民国时期军阀的洗劫和日军的破坏，使得殿内的佛像、供器等文物大量流失。新中国成立后，政府对其进行了多次修缮，特别是 2011 年的大规模修缮中，重点对殿顶进行了保护，更换了部分糟朽的构件，恢复了其金碧辉煌的原貌。
大红台是寺庙的主体建筑群，由围绕妙高庄严殿的三层群楼组成，平面呈 "回" 字形，形成封闭的内院(103)。大红台的建筑特色在于其巧妙的空间设计：外部看似封闭，内部却别有洞天。群楼分隔成四百余间，第一层东面有四大天王坐像、十八罗汉像等；第二层东南角有八角形的三层转塔，塔上有龙凤呈祥雕刻，精细美观(89)。
在 2011 年的修缮中，大红台的防水系统得到了全面改造。原有的锡板防水层由于年代久远已经失效，修缮人员采用了现代防水技术，在保持原有外观的基础上，确保了建筑的防水性能。同时，对大红台的墙体进行了加固，补配了缺失的琉璃垂花罩窗。
琉璃万寿塔巍踞于中轴线最北端，是寺庙的最高点。这座八角七层的琉璃塔，塔身用绿琉璃砖砌成，每层各辟八个佛龛，内供无量寿佛像。塔顶为八角攒尖琉璃宝顶，在两侧白台衬托下，显得十分秀丽。
4.3 文物收藏的兴衰历程
须弥福寿之庙在历史上曾收藏有大量珍贵文物。据清宫陈设档案统计，庙内共有佛像 20508 尊，佛龛 578 座，供法器 2914 件，佛经 228 套 350 部 7 轴 941 块，佛画 514 轴，杂项 2054 单位。这些文物不仅数量庞大，而且品质精良，其中不乏皇家御赐的珍品。
然而，经过民国时期军阀的洗劫和日军的破坏，寺庙内的文物遭受了毁灭性的损失。据统计，群楼内原有珍贵的法器、供器、佛像等文物二万多件，到建国时已经所剩无几(85)。目前，仅存的文物主要保存在万法宗源殿内，辟为《清代佛教艺术珍品馆》，展出佛像、佛龛、法器、佛塔、御制匾额等 300 多件，都是劫后余生的佛教艺术珍宝(81)。
4.4 建筑技艺的传承与创新
须弥福寿之庙的建筑技艺体现了清代建筑技术的最高水平。在 2011 年的修缮过程中，文物保护工作者们不仅修复了建筑的外观，更注重对传统建筑技艺的传承。例如，在修复妙高庄严殿的鎏金铜瓦时，工匠们采用了传统的鎏金工艺，使用了大量黄金，确保了修复后的建筑能够重现昔日的辉煌。
同时，在保护传统技艺的基础上，修缮工作也融入了现代科技元素。例如，在大红台的防水工程中，采用了既保持原有外观又具有良好防水性能的现代材料；在建筑结构加固中，使用了符合文物保护要求的新型材料和技术。
五、政治意义的历史演变
5.1 清代民族团结的象征
须弥福寿之庙的建造本身就具有深远的政治意义。乾隆皇帝通过建造这座寺庙，不仅表达了对六世班禅的尊重，更重要的是向天下昭示了中央政府对西藏地方的重视和对藏传佛教的尊崇。正如乾隆在《须弥福寿之庙碑记》中所表达的，这座庙宇的建成体现了 "敬一人而千万悦" 的政治智慧。
在清代，须弥福寿之庙成为了民族团结的重要象征。每当有重要的民族首领朝觐时，皇帝常常选择在这里接见，以显示对各民族的平等对待。例如，在土尔扈特部东归这一重大历史事件后，相关的庆祝活动就在附近的普陀宗乘之庙举行，而须弥福寿之庙也成为了各族首领瞻仰的重要场所(32)。
5.2 近代国家主权的见证
进入近代后，须弥福寿之庙又成为了国家主权和民族尊严的见证。1780 年，当英国东印度公司试图与西藏建立单方面外交关系时，六世班禅明确拒绝，并强调："西藏是中国的领土，西藏的一切要按中国皇帝的圣旨办理。" 这一立场通过六世班禅的承德之行得到了充分体现。
在民国时期，尽管国家积贫积弱，须弥福寿之庙遭受了严重破坏，但它作为中华民族文化遗产的象征意义却更加凸显。特别是在抗日战争期间，日军对这座寺庙的破坏行为，反而激发了中国人民的民族意识和文化保护意识。
5.3 当代文化认同的载体
新中国成立后，须弥福寿之庙的政治意义得到了新的诠释。作为第一批全国重点文物保护单位和世界文化遗产，它成为了中华民族共同体意识的重要物质载体。通过对这座寺庙的保护和展示，向世界展示了中华民族多元一体的文化格局和团结统一的历史传统。
2020 年举办的 "须弥福寿：当扎什伦布寺遇上避暑山庄" 展览，更是将这种政治意义推向了新的高度。展览通过文物的展示，生动诠释了 "中华民族一家亲，同心共筑中国梦" 的深刻内涵，成为了铸牢中华民族共同体意识的重要教育基地。
结语
须弥福寿之庙，这座见证了近 250 年历史变迁的古老寺院，从 1780 年为迎接六世班禅而建，到如今成为世界文化遗产和重要的爱国主义教育基地，经历了从政治礼器到文化遗产的历史转变。它不仅是一座建筑，更是一部浓缩的中华民族交往交流交融史。
回顾须弥福寿之庙的大事记，我们可以清晰地看到：在清代，它是民族团结和国家统一的政治象征；在近代，它是民族苦难和文化浩劫的历史见证；在当代，它是文化传承和民族团结的重要载体。从六世班禅的万里朝觐，到军阀的洗劫破坏，再到新中国的精心保护，这座古刹的命运始终与中华民族的命运紧密相连。
今天，当我们走进这座融合了汉藏建筑艺术精华的古刹，看到的不仅是精美绝伦的建筑艺术，更是中华民族多元一体格局的生动体现。妙高庄严殿上的八条金龙依然在阳光下闪闪发光，仿佛在诉说着那段波澜壮阔的历史；大红台内的群楼依然保持着 "回" 字形的布局，象征着中华民族团结一心、众志成城的精神。
须弥福寿之庙的保护和传承，不仅是对历史文化遗产的珍视，更是对中华民族优秀传统文化的弘扬。在新时代，我们要继续做好这座古刹的保护工作，让它在促进民族团结、推动文化交流、增强文化自信等方面发挥更大作用。同时，也要通过各种形式的文化活动，让更多人了解这座古刹的历史价值和文化内涵，让 "各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起" 的理念深入人心。
须弥福寿之庙的故事还在继续，它将作为中华民族共同体意识的重要见证，永远屹立在承德的大地上，向世界展示着中华文明的博大精深和中华民族的团结统一。
参考资料
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[19] 身为官场，真得学习和珅，光是凭借语言，就能表现得当无功受赏_Da大陆 http://m.toutiao.com/group/7039865206838788641/?upstream_biz=doubao
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[23] 承德外八庙(pdf) https://www.dpm.org.cn/Uploads/File/pdf/da/be/68/dabe6816fc053044845d6ea3039f6b7c.pdf
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[66] 穿越清朝！承德须弥福寿之庙超详细攻略 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=186812648&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[67] “和合承德”——在守望历史中铸牢中华民族共同体意识 “须弥福寿:当扎什伦布寺遇上避暑山庄”展承德开展 https://minghuaji.dpm.org.cn/article/detail?id=19401
[68] 承德博物馆展览再现六世班禅朝觐盛事_光明网 http://m.toutiao.com/group/6873254726826197512/?upstream_biz=doubao
[69] “须弥福寿﹒当扎什伦布寺遇上避暑山庄”展承德开展_纵览新闻 http://m.toutiao.com/group/6872981212525232643/?upstream_biz=doubao
[70] 承德市人民政府 建议提案 对政协承德市第十四届委员会第三次会议 第0266号提案的答复 https://www.chengde.gov.cn/art/2019/12/10/art_9949_209408.html
[72] 承德须弥福寿之庙--万法宗源殿 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=247149043&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[73] 须弥福寿之庙的历史沿革_北京周边旅游_畅游北京_中华旅游网 http://www.seeinchina.com/E_ReadNews.asp?NewsID=194474
[74] 我爱游河北|承德须弥福寿之庙:汉藏合璧的冬日诗篇 https://www.hebtv.com/0/0rmhlm/qy/hblyTV/lxhb/12094822.shtml
[75] 穿越清朝！承德须弥福寿之庙超详细攻略 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=186812648&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[76] 铁证如山:日军在避暑山庄及周围寺庙墙体刻字的发现与考证|须弥福寿之庙|观瞻|承德|宝地|宝塔_新浪新闻 https://k.sina.cn/article_7507435327_1bf7a5f3f00101166v.html
[77] 须弥福寿之庙的历史沿革_北京周边旅游_畅游北京_中华旅游网 http://www.seeinchina.com/E_ReadNews.asp?NewsID=194474
[79] 初冬的须弥福寿之庙飞龙在天_搜狐网 https://m.sohu.com/a/207076229_100031558/
[80] 须弥福寿之庙的导游讲解来了。 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=173846226&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[81] 承德外八庙_文化生活——须弥福寿之庙(班禅行宫)_清徐融媒网 https://www.cuduwang.com/news/82534.html
[82] 不是承德外八庙吗，怎么会有12座?_河北文旅 http://m.toutiao.com/group/7379516411900625471/?upstream_biz=doubao
[83] CCTV.com-国家地理 https://www.cctv.com/geography/20040224/101215.shtml
[84] 保护承德藏文化区域遗产的完整性_以普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙为例 - 道客巴巴 https://m.doc88.com/p-8088020336031.html
[85] 【新拍】承德市外八庙之六——须弥福寿之庙_灿烂精灵op http://m.toutiao.com/group/6819504192898466308/?upstream_biz=doubao
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[87] 从旧宫到团河:大兴古迹探访录_北青热点 http://m.toutiao.com/group/7571237242182664710/?upstream_biz=doubao
[88] 河北承德的“外八庙”到底有几座庙?_河北文旅 http://m.toutiao.com/group/6695571828116554251/?upstream_biz=doubao
[89] 须弥福寿之庙[双桥区的庙宇]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E9%A1%BB%E5%BC%A5%E7%A6%8F%E5%AF%BF%E4%B9%8B%E5%BA%99/261867?baike_source=doubao
[90] 须弥福寿之庙的建筑风格_北京周边旅游_畅游北京_中华旅游网 http://www.seeinchina.com/E_ReadNews.asp?NewsID=194472
[91] 承德外八庙之行宫景区——须弥福寿之庙 https://www.meipian.cn/5jqk05pa
[93] 承德“班禅行宫”:须弥福寿之庙_河北新闻网 https://travel.hebnews.cn/2013-07/23/content_3417624.htm
[94] 文化名城 风景胜地——中国广播网 http://www.cnr.cn/2010zhuanti/cdms/whmcfjsd/201012/t20101210_507448125.html
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[96] 须弥福寿之庙的导游讲解来了。 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=173846226&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[98] 须弥福寿之庙--万寿琉璃塔|Trip.com 承德 https://hk.trip.com/moments/detail/chengde-135-140220718/
[99] 须弥福寿之庙：汉藏交融的历史瑰宝 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=177071686&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[100] 六世班禅已逝，承德行宫永存:《须弥福寿之庙》印记 https://www.meipian.cn/5dp6a095
[101] 【西藏历史55讲】张云主编 | 第32讲:六世班禅东行朝觐 http://www.tibetology.ac.cn/2023-12/16/content_42638733.htm
[102] 清史讲堂 _中国人民大学清史研究所 http://iqh.ruc.edu.cn/old/qszx/qsjt/7983912c7d6c4cab93773b98f6c1f929.htm
[104] 须弥福寿之庙见证西藏与内地的民族团结_新闻聚焦_藏传佛教_中国西藏网 http://media.tibet.cn/09zcfj/xwdt/201310/t20131017_1941471.htm
[105] 六世班禅朝觐乾隆受到高规格礼遇_新闻聚焦_藏传佛教_中国西藏网 http://media.tibet.cn/09zcfj/xwdt/201507/t20150722_3606528.htm
[106] 京城藏文碑:乾隆为六世班禅立汉藏蒙满文碑 ——中新网 https://www.chinanews.com/cul/news/2009/10-19/1917423.shtml
[107] 六世班禅承德入觐述略(pdf) https://www.xjxbyyxh.com/storage/app/public/pdf/20230531/2E623501BADA957479526.pdf
[108] 须弥福寿之庙的历史沿革_北京周边旅游_畅游北京_中华旅游网 http://www.seeinchina.com/E_ReadNews.asp?NewsID=194474
[109] 六世班禅已逝，承德行宫永存:《须弥福寿之庙》印记 https://www.meipian.cn/5dp6a095
[111] 承德须弥福寿之庙--万法宗源殿 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=247149043&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[112] 承德须弥福寿之庙|龙象总持，金瓦映日现香林。|外八庙|安远庙|普陀宗乘之庙|琉璃|金瓦映|须弥福寿之庙|龙象_手机网易网 http://m.163.com/dy/article/KK6AV69805527FJF.html
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）