连二里市大事记
时间范围：自清代建置至今
地点：成都市温江区永盛镇尚合社区与崇州市羊马镇伏虎村交界处
核心摘要
连二里市，古名 “崇江场”，是成都平原西南隅极具特殊性的跨界场镇 —— 其场域以石鱼河为界，东属温江、西属崇州，核心建筑崇江桥既是两县行政区划界标，也是场镇的物理联结枢纽，因此民间俗称 “连二里市”，恰好契合 “一足踏二县，一市连二乡” 的独特格局(5)。
作为清代金马河水运与官道驿路的双重节点，连二里市在乾嘉年间随湖广填四川移民潮兴起，凭借 “跨县集市 + 水运码头” 的复合功能成为周边数十里的物资集散地；民国时期虽经历战火扰动，但仍维持着区域商贸枢纽的地位(171)。20 世纪 60-70 年代，随着金马河水运因水库建设与河道淤塞彻底衰落，以及成温邛公路等陆路交通网络的完善，连二里市的传统商贸功能逐步被替代，场镇人口外流、建筑破败，进入长达数十年的沉寂期(66)。
2008 年汶川地震中，象征场镇核心标识的崇江桥被震毁，却意外成为其重生的转折点：震后次年，温江区与崇州市打破县域壁垒，以 “修旧如旧、跨域共建” 为原则启动联合保护，不仅按 1926 年民国重建样式复原了崇江桥，更将连二里市整体打造为融合川西林盘、古桥文化与非遗展演的历史文化街区(93)。2023 年二期修复工程竣工后，连二里市成功获评国家 AA 级旅游景区，2024 年游客量同比增长 35%，实现了从 “衰败场镇” 到 “非遗文化窗口” 的转型(155)。
详细大事记
第一阶段：起源与早期发展（清代 - 民国初年）
连二里市的历史，始终与石鱼河的水运脉络、崇江桥的兴废绑定在一起 —— 这条宽不过数米的小河，不仅是金马河的支流，更是场镇形成的 “生命河”。
1. 建置背景与 “崇江场” 的形成
连二里市所在的石鱼河，是金马河（岷江外江正流）的重要灌溉与航运支流：它自金马河流经温江长滩的老君渡处分水，向南蜿蜒串联起周边十余座林盘，最终汇入新津南河。早在清康熙三十五年（1696 年），石鱼河畔便已建起止水庙 —— 这座小型道教庙宇的出现，并非偶然：一方面说明此处早有固定居民聚落，乡民需要精神信仰空间；另一方面也暗示，当时石鱼河两岸的交通需求已初步显现，否则不会在尚无正式桥梁的河段旁修建公共建筑(171)。
据当地世代居住的老人回忆，明末清初的湖广填四川移民潮中，大量湖北麻城、湖南永州的移民沿长江入蜀，先在金马河沿岸的冲积平原落脚垦殖。为了往返石鱼河两岸赶集、耕作，最初乡民仅搭建了一座简易竹木结构便桥 —— 这种便桥不耐洪水，每年夏汛都会被冲毁，次年再重新搭建，却已能满足早期小规模的人流往来需求。而真正让场镇雏形显现的，是黄姓移民修建的水碾：康熙末年，一户黄姓人家在便桥旁选址建碾，利用石鱼河的水流动力加工谷物，因其规模在周边最大，被当地人称为 “黄家碾”(171)。
水碾的开业，成为场镇形成的关键节点：每当金马河涨水，从崇州怀远、元通运来的木材、药材，以及大邑的粮油，都会因黄家渡（今金马河渡口）无法通航而滞留在此；赶场的乡民也常因便桥被冲毁，不得不在碾坊周边歇脚。敏锐捕捉到商机的乡民，开始在碾坊旁搭建草房，开起幺店子（小饭馆）、茶铺 —— 最初不过三五家，以提供简单的茶水、饭食为主，却渐渐形成了固定的交易点(57)。
清嘉庆二十一年（1816 年，另有史料记为 1817 年，推测为岁末年初的时间差），在乡绅的倡议下，两岸乡民共同募资，将简易竹桥改建为石木结构的廊桥，并正式命名为 “崇江桥”—— 桥名取 “崇庆州” 与 “温江县” 各一字，既标注了其跨县属性，也寄托了 “两县通融” 的商贸愿景。《温江县乡土志》明确记载，这座桥 “跨石鱼江，为两县往来之要津”，其建成不仅彻底解决了石鱼河的跨河交通难题，更成为场镇的地理核心：两岸乡民开始以桥为中心，沿河岸扩建街房，从最初的草房逐步改为青瓦木结构的铺面，最终形成了东西走向的主街，场镇也因桥得名 “崇江场”(28)。
2. 行政边界的固化与场镇格局
西魏恭帝二年（555 年）的行政区划调整，早已为连二里市的 “跨县属性” 埋下伏笔：当时江源郡被拆分，崇州（时称晋原县）与温江（时称温江县）正式以石鱼河为界 —— 河东属温江县永盛乡，河西属晋源县江源乡。这一界址在此后的千余年里，历经隋、唐、宋、元、明、清等朝代的行政变迁，始终未发生本质变动：即使晋源县在宋代并入崇州、永盛乡在清代一度拆分，石鱼河作为两县天然分界的属性，以及 “两县共一桥场” 的格局，却被完整保留下来(78)。
这种 “一市跨两县” 的格局，也塑造了崇江场独特的场期传统：据《温江县乡土志》记载，崇江场的场期最初定为 “三、六、九”（农历每月初三、初六、初九），后来因河西崇州一侧的乡民认为赶场日过少，又与河东温江协商，增加了 “一、八” 两个场期 —— 这一调整既照顾了两县乡民的生产节奏，也从侧面反映出，场镇的商贸辐射力已覆盖到周边十余里的村落(171)。
3. 商业繁荣与 “水陆码头” 的形成
清咸丰三年（1853 年），崇江桥迎来首次官方培修：当时的温江县令与崇庆州知州共同批复了乡民的募资申请，不仅加固了桥墩，还在桥身两侧增设了木质护栏。此次培修后，崇江桥的通行能力大幅提升，加上石鱼河的水运条件在此时达到最佳 —— 据《崇庆州志》记载，当时石鱼河的水深可达 1.5 米，能通行 6-10 吨级的木船，成为崇州、大邑等地货物运往成都的最短航道：从崇州怀远、元通运来的杉木、楠木等建材，以及大邑的茶叶、药材，会先经羊马河运至石鱼河，再转崇江桥码头；而从成都转运而来的淮盐、布匹、瓷器等日杂百货，也会在此上岸，再由挑夫运至崇州、大邑甚至雅安的山区(171)。
依托这一水陆转运的核心优势，崇江场逐步成为周边数十里的物资集散地：到清同治年间，桥的东西两端已聚集了客栈、酒肆、茶社、肉铺等各类商铺 40 余家，其中最知名的是 “鸿兴客栈”—— 这家客栈不仅能容纳五十余名客商留宿，还提供货物寄存、骡马喂养的配套服务，甚至与成都的 “悦来客栈” 有业务往来，专门接待从川西山区来的木材商和药商(171)。
场镇的繁荣，也吸引了外地官商名流在此置产：黄家祠、雷家祠等宗族建筑相继建成，其建筑工艺在川西坝子享有盛誉 —— 黄家祠的木雕窗花，以 “二十四孝” 为主题，刀工细腻；雷家祠的戏台，则采用了穿斗式梁架结构，能容纳上百人观演。这些建筑的出现，不仅提升了场镇的文化氛围，更证明崇江场已从单纯的 “交易集市”，转变为兼具居住、社交功能的成熟场镇(171)。
4. 江西会馆与移民文化的融合
江西会馆的修建，是崇江场移民文化繁荣的直接见证。清道光四年（1824 年），随着场镇商贸的兴盛，来自江西南昌、吉安等地的客商逐渐增多 —— 他们主要经营木材、茶叶和瓷器，是崇江场最具实力的商帮之一。为了联络乡情、商议商事，江西商帮共同募资，在崇江场的核心区域（今尚合社区主街北侧）修建了江西会馆。
这座会馆为典型的赣派建筑风格，硬山顶、马头墙，内部设有正殿、偏殿和戏台：正殿供奉许逊真君（江西民间信仰的 “福主”），偏殿则作为客商的临时居所和议事场所，戏台则用于举办节庆演出。据当地老人回忆，江西会馆的戏台每年都会上演赣剧《珍珠记》《还魂记》，不仅吸引江西籍乡民观看，也成为两县乡民文化交流的重要场所 —— 这种跨地域的文化融合，正是崇江场 “开放属性” 的体现(8)。
除了江西会馆，崇江场的移民文化还体现在方言、饮食等细节中：当地的方言融合了湖广话与江西话的特征，比如把 “吃饭” 说成 “呷饭”；饮食上则既有湖广的 “九斗碗”，也有江西的 “瓦罐汤”，形成了独特的 “跨县风味”(171)。
5. 春台会与民俗传统的兴起
春台会是崇江场最盛大的民俗活动，其起源与清代的 “劝农” 制度直接相关。据《温江县乡土志》记载，春台会最初定在农历二月二十八，由两县的乡绅共同发起 —— 一方面是为了祭祀农神，祈求当年风调雨顺、五谷丰登；另一方面则是为了给乡民提供农具、种子的交易场所，方便春耕生产。
随着时间推移，春台会的规模逐渐扩大：不仅有农具、农副土特产的交易，还增加了川剧表演、牛灯巡演、杂耍等民俗活动。每到会期，周边十余里的乡民都会扶老携幼前来，有的是为了置办春耕物资，有的是为了观看演出，有的则是为了走亲访友 —— 桥两端的客栈、酒肆常常爆满，鸿兴客栈甚至需要在街边搭建临时帐篷，才能容纳前来留宿的客商。春台会也因此成为崇江场维系周边村落社会联结的重要纽带，即使在战乱年代，也从未中断过(171)。
第二阶段：民国时期的动荡与重建（1912 年 - 1949 年）
民国时期的崇江场，始终在 “动荡” 与 “坚守” 之间拉扯：战火与灾害不断冲击着场镇的根基，但乡民对 “跨县集市” 的需求，却让它一次次在废墟中重生。
1. 社会动荡与商业衰退
民国初年，四川陷入军阀混战的局面，大小军阀在川西平原上相互攻伐，崇江场作为崇州、温江之间的交通要冲，不可避免地受到波及：据当地老人回忆，1918 年滇军与川军在崇州羊马镇交战，部分溃兵曾窜至崇江场劫掠，不仅抢走了商铺的货物，还烧毁了江西会馆的戏台；1923 年，另一支军阀部队路过，又强行征走了桥身的部分木材，用于搭建临时工事(171)。
频繁的战乱，加上石鱼河航道因上游水土流失导致的淤塞 —— 据《崇庆州志》记载，1920 年前后石鱼河的通航水深已从 1.5 米降至 0.8 米，只能通行 3 吨以下的小船 —— 崇江场的商贸活动开始逐步衰退：原本 40 余家商铺，到 1925 年只剩下不足 20 家，鸿兴客栈的留宿人数也从每天五十余人，降至十余⼈。不少乡民为了躲避战乱，选择举家迁往成都市区或新津等地，场镇的常住人口从巅峰时期的近千人，减少到不足五百人(66)。
2. 崇江桥的重建（1926 年）
在崇江场的历史上，1926 年的崇江桥重建，是一次跨越两县的 “集体自救”。1925 年夏，石鱼河爆发百年不遇的洪水：暴涨的河水冲毁了原本的石木结构崇江桥，桥身的木质构件被冲至下游数里，桥墩也大多坍塌。对于崇江场而言，桥的损毁意味着场镇的 “心脏” 停止了跳动 —— 河西的崇州乡民无法到河东赶场，河东的温江乡民也无法将货物运至河西，整个场镇的商贸活动陷入停滞(171)。
此时，两县的乡民意识到，只有联合起来重建桥梁，才能让场镇重新恢复生机。1926 年春，温江县永盛乡与崇庆州江源乡的乡民共同推举黄姓乡绅为首事（即牵头人），发起募捐重建崇江桥。此次募捐得到了两县乡民的积极响应：有的捐钱，有的捐木材，有的则主动出工 —— 甚至有在外经商的崇江场籍商人，专门寄回银元支持重建。
新建成的崇江桥，为全木廊桥结构，长 11.85 米、宽 7.5 米、高 5.5 米，跨度 5.6 米：桥基采用石墩垒砌，桥身则为穿逗式梁架，这种结构不仅能承受更大的荷载，还能抵御轻微的地震；桥头为重檐庑殿顶牌楼，飞檐翘角，极具川西建筑特色；桥身中间为重檐悬山顶，覆盖灰筒小青瓦，屋盖的分脊上还雕塑有 “梁山伯与祝英台”“白蛇传”“桃园结义” 等传统戏剧人物，其工艺之精湛，即使在整个川西坝子也属罕见；桥楼正中悬挂着黑底牌匾，上书 “崇江桥” 三个金色大字，笔力遒劲；桥面则铺设了厚实的杉木木板，行走时不会发出声响(171)。
这座桥的建成，不仅恢复了石鱼河两岸的交通，更强化了崇江场 “一市连二县” 的属性 —— 即使在后来的战乱年代，这座桥也始终屹立，成为场镇的精神象征。
3. 抗战时期的特殊角色
抗日战争全面爆发后，崇江场因其地处成都平原西南隅的隐蔽位置，成为了部分内迁企业和难民的临时落脚点。据《温江县志》记载，1938 年，一家来自上海的纺织厂为躲避日军轰炸，将部分机器设备迁至崇江场的江西会馆内，利用当地的水力资源（黄家碾的水动力）进行生产，主要生产粗布，供应给前方的抗日军队。这家工厂的到来，不仅为场镇带来了一定的经济活力，也让当地乡民第一次接触到了现代工业生产方式(171)。
与此同时，崇江场还成为了成都与川西山区之间的秘密转运点：从成都运来的药品、粮食等战略物资，会先在崇江场集中，再由挑夫经崇州怀远、街子运至雅安，最终通过川藏公路运往抗日前线。据当地老人回忆，当时每天都有数十名挑夫从崇江场出发，他们大多是当地的乡民，为了支援抗战，主动承担了这一危险的任务 —— 即使途中遭遇土匪抢劫，也从未有人退缩(171)。
第三阶段：建国初期的变革与衰退（1949 年 - 1978 年）
1949 年后，中国社会进入全面变革期，连二里市（此时仍称 “崇江场”）的传统功能，在现代化建设的浪潮中，逐渐被新的交通体系、经济模式替代，最终走向沉寂。
1. 行政调整与 “连二里市” 名称的普及
1949 年 12 月，温江、崇州相继解放，崇江场的行政区划基本延续了此前的格局：桥东属温江县永盛乡，桥西属崇庆县江源乡。但随着 1958 年人民公社化运动的开展，两县的基层行政单位发生了变化：温江县永盛乡改为永盛人民公社，崇庆县江源乡改为江源人民公社，崇江场的跨县边界虽未改变，但场镇的管理模式从 “乡绅主导” 转为 “公社统一管理”—— 此前由两县乡绅共同协商的场期、集市规则，改为由公社的工商部门统一制定(168)。
也是在这一时期，“连二里市” 的名称逐渐取代 “崇江场”，成为当地最常用的称呼。据《温江县地名志》记载，“连二里市” 的名称，源于场镇 “一足踏二县，一市连二乡” 的独特格局 —— 桥东是温江县永盛公社尚合大队，桥西是崇庆县江源公社伏虎大队，整个场镇跨越两个县、两个公社、两个大队，却共用一个集市、一座桥梁。这一名称，既准确概括了场镇的地理属性，也蕴含了两县乡民 “共生共荣” 的历史记忆，因此很快得到了官方和民间的认可(5)。
2. 水运衰落与陆路交通的崛起
1949 年后，随着国家对水利建设的重视，金马河上游陆续修建了一系列水库和水电站，导致下游的水量大幅减少。据《金马河志》记载，1965 年起，金马河的航运功能开始逐步转向陆运 —— 原本通行 6-30 吨木船的航道，通航能力急剧下降，到 1970 年，金马河上的木船运输量已不足 1950 年的 10%(66)。
而作为金马河支流的石鱼河，其水运功能的衰退更为明显：1963 年，石鱼河上游的老君渡水库建成蓄水，导致下游的水量进一步减少，加上河道淤塞日益严重，到 1965 年，石鱼河已基本无法通航 —— 原本依靠水运的木材、药材等货物，开始改走陆路运输(28)。
与此同时，成温邛公路（老成温邛公路）于 1958 年正式通车，这条公路从成都出发，经温江、崇州、大邑直达邛崃，成为成都平原西南隅的主要陆路交通干线。与崇江场的 “水陆转运” 模式相比，公路运输更为快捷、稳定，因此周边的商贸活动逐渐向公路沿线转移 —— 原本在崇江场集散的货物，开始改道成温邛公路上的永盛场、羊马场，崇江场的 “物资集散地” 地位彻底丧失(55)。
3. 集体化与场镇功能的转变
1958 年人民公社化运动后，崇江场的商业活动受到了严格限制：原本的私营商铺大多被改造为集体所有制的供销合作社，场期也从每月五次（一、三、六、八、九）调整为每月三次（三、六、九），主要用于满足社员的基本生活需求 —— 比如出售食盐、酱油、火柴等日用品，以及收购社员的农副土特产。据《温江县供销合作社志》记载，1960 年，崇江场的供销合作社年营业额仅为 1950 年的 20% 左右，场镇的商贸活力已基本消失(152)。
更让场镇失去生机的是人口的大量外流：1958 年大炼钢铁运动中，部分青壮年劳动力被抽调至温江县城的钢铁厂；1962 年三年困难时期，不少乡民为了寻找粮食，举家迁往成都或新津；1968 年知识青年上山下乡运动开始后，又有部分青年被下放到崇州的山区插队。据尚合社区的档案记载，1950 年崇江场的常住人口为 800 余人，到 1978 年，常住人口已不足 400 人 —— 大多是老人和儿童，场镇的空心化程度日益严重(168)。
4. 黄家碾的改制与停运
黄家碾作为崇江场的 “工业原点”，其命运也随着时代的变革发生了转折。1956 年，国家对私营工商业进行社会主义改造，黄家碾由私营改为集体所有制，划归温江县永盛公社管理，主要为公社的社员加工谷物。据《温江县农机志》记载，1960 年，黄家碾的年加工量达到了历史峰值 —— 约 500 吨谷物，不仅能满足永盛公社的需求，还能供应周边的江源公社部分谷物(57)。
但随着 1965 年石鱼河水量的急剧减少，黄家碾的动力来源受到了严重影响 —— 原本依靠水流驱动的水轮，常常因水量不足而无法转动，加工效率大幅下降。1970 年，永盛公社为了提高碾米效率，在黄家碾旁安装了一台小型柴油发电机，试图改用电力驱动，但由于维护成本过高，仅运行了一年便停止使用。1972 年，随着永盛公社新建的电力碾米厂正式投产，黄家碾彻底停止了运营 —— 这座见证了崇江场兴起的水碾，最终因时代的变迁，结束了它近两百年的历史使命(66)。
第四阶段：改革开放后的复苏与保护（1978 年 - 2019 年）
改革开放后，连二里市的命运迎来了转机 —— 从 “被遗忘的场镇” 到 “历史文化名村”，它的价值，终于被重新发现。
1. 改革开放初期的短暂复苏
1978 年，随着改革开放政策的实施，农村逐步推行家庭联产承包责任制，崇江场（此时已普遍被称为 “连二里市”）的集市贸易开始逐渐恢复：原本由公社管理的供销合作社，允许个体商户在集市上摆摊设点，出售农副土特产和手工艺品；场期也从每月三次恢复为每月五次（一、三、六、八、九）。据《温江县工商行政管理志》记载，1985 年，连二里市的个体商户已达到 20 余家，主要经营蔬菜、水果、肉类等农副产品，场镇的人气有所回升(152)。
但此时的连二里市，已无法恢复昔日的繁荣：一方面，成温邛公路的通行能力不断提升，周边的商贸活动仍集中在公路沿线的永盛场、羊马场；另一方面，场镇的建筑大多年久失修，不少木质结构的房屋出现了倾斜、漏雨的情况，无法满足现代商业的需求。据当地老人回忆，1990 年前后，连二里市的集市上，大多是当地的乡民在出售自己种植的蔬菜、水果，很少有外地客商前来，场镇的活力依然不足(55)。
2. 地震破坏与保护的契机（2008 年）
2008 年 5 月 12 日，汶川特大地震爆发，连二里市距离震中约 80 公里，属于次重灾区。地震中，1926 年重建的崇江桥遭受了严重破坏：桥身的木质梁架出现了多处断裂，桥楼的重檐翘角被震落，屋盖的小青瓦也大面积脱落；连二里市的部分传统民居，也出现了墙体开裂、屋顶坍塌的情况 —— 其中，江西会馆的正殿墙体，因地震导致的地基沉降，出现了长达两米的裂缝，随时可能坍塌(93)。
但这场灾难，也成为了连二里市重生的契机：地震发生后，温江区与崇州市的文化、旅游部门，在对当地的文物建筑进行排查时，意外发现了连二里市的独特价值 —— 它不仅是成都平原上唯一保存完整的 “跨县场镇”，更是川西农耕文明、移民文化的 “活化石”。2009 年，在两县部门的共同努力下，连二里市所在的温江区永盛镇尚合社区，被成都市人民政府正式命名为 “市级历史文化名村”—— 这一命名，不仅是对连二里市历史价值的认可，更为其后续的保护与开发，提供了政策支持和资金保障(171)。
3. 崇江桥的修复与历史文化街区的打造
2009 年，温江区永盛镇人民政府与温江区文物管理所，共同启动了崇江桥的修复工程。此次修复，遵循 “修旧如旧” 的原则：不仅严格按照 1926 年重建时的样式、结构进行复原 —— 比如桥身的穿逗式梁架，全部采用川西本地的杉木；桥楼的雕塑，全部由当地的传统工匠手工制作；甚至连桥楼正中的 “崇江桥” 牌匾，都按照旧照片的字体，重新书写、髹漆。同时，工程还对桥身进行了加固处理，在石墩内部增设了钢筋混凝土结构，以提高其抗震能力(93)。
修复工程于 2009 年底竣工，修复后的崇江桥，不仅恢复了昔日的风貌，更成为了连二里市的核心景观。据温江区文管所的统计数据，修复后的崇江桥，每年接待的游客量，占连二里市总游客量的 60% 以上(93)。
与此同时，温江区与崇州市共同编制了《连二里市历史文化街区保护规划》，确定了 “保护为主、合理利用、加强管理” 的原则，划定了核心保护区与建设控制地带：核心保护区以崇江桥为中心，包括周边 50 米范围内的传统民居、江西会馆、黄家碾遗址等；建设控制地带则包括核心保护区周边 100 米的区域，要求新建建筑的高度、风格必须与传统建筑一致。规划还明确，将连二里市打造为融合川西林盘、古桥文化与非遗展演的历史文化街区(121)。
4. 绿道建设与旅游开发的起步
2012 年，温江区永盛镇人民政府启动了连二里市的一期旅游开发工程，主要包括以下几个项目：一是成大路（连接温江与崇州的县级公路）3.6 公里的植绿补绿工程，栽植了银杏、石榴、桂花、红枫等观赏乔木，打造了一条 “四季有景” 的景观大道；二是 4 公里长的石鱼河绿道建设，绿道以 “中国桥梁文化” 为主题，沿途设置了桥梁历史介绍牌、休息亭、观景台等设施，游客可以沿绿道骑行或步行，欣赏石鱼河的田园风光；三是重建了 6 座石鱼河沿岸的古桥，这些古桥大多是清代或民国时期的建筑，此前因年久失修而坍塌，此次重建严格按照旧样式进行，既恢复了石鱼河的历史风貌，也方便了游客的通行；四是对河岸的原生态香樟林、水杉林进行了保护性开发，设置了步行道和观景平台，让游客能够近距离接触川西林盘的自然生态(120)。
此次开发，标志着连二里市的旅游功能正式起步 —— 据温江区文旅局的统计数据，2013 年，连二里市的游客量达到了 1.2 万人次，比 2012 年增长了近 3 倍(165)。
第五阶段：乡村振兴战略下的活化利用（2020 年 - 至今）
2020 年后，随着乡村振兴战略的全面推进，连二里市的保护与开发进入了 “跨域共建、文旅融合” 的新阶段 —— 它不再是 “两县各管一段” 的场镇，而是成为了成都平原上 “跨域合作保护历史文化遗产” 的典范。
1. 二期修复工程与开街（2023 年）
2020 年，温江区与崇州市共同启动了连二里市二期修复工程，工程总投资约 1200 万元，主要包括以下几个方面的内容：一是对连二里市核心保护区内的 12 栋传统民居进行了修复，修复内容包括加固墙体、更换小青瓦、修复木质门窗等，全部采用传统工艺和材料；二是重建了江西会馆的戏台 —— 此前因 1918 年的军阀战乱被烧毁，此次重建严格按照旧照片的样式进行，戏台的木雕、彩绘全部由当地传统工匠手工制作；三是打造了非遗展演广场，广场位于崇江桥东侧，面积约 1000 平方米，主要用于举办永盛牛灯、川剧等非遗展演活动；四是完善了旅游配套设施，包括游客中心、生态停车场、公共卫生间等，其中游客中心采用了川西林盘的建筑风格，与周边环境融为一体(121)。
2023 年 10 月，二期修复工程正式竣工，连二里市举行了盛大的开街仪式 —— 仪式上，不仅有永盛牛灯、川剧变脸等非遗展演，还有当地的特色美食展销，吸引了近千名游客前来观看。开街仪式的举行，标志着连二里市的保护与开发进入了新的阶段。
2. 获评国家 AA 级旅游景区（2023 年）
2023 年 12 月，经四川省旅游景区质量等级评定委员会评定，连二里市正式获评国家 AA 级旅游景区。此次获评，是对连二里市保护与开发工作的充分肯定：它不仅是成都平原上唯一以 “跨县场镇” 为核心景观的 AA 级景区，更是四川省内少数 “跨域共建” 的历史文化景区之一(155)。
据温江区文旅局的统计数据，2024 年，连二里市的游客量达到了 8.5 万人次，同比增长 35%；旅游综合收入达到了 1200 万元，同比增长 40%—— 游客主要来自成都市区、温江、崇州等地，其中外地游客占比约 20%。游客量的增长，不仅带动了连二里市的商业发展，更让当地的非遗文化得到了更广泛的传播(165)。
3. 非遗传承与 “永盛牛灯” 的常态化展演
永盛牛灯是连二里市最具代表性的非遗项目，其历史可以追溯到清康熙年间 —— 最初是乡民为了庆祝丰收而创作的民俗表演，后来逐渐成为春台会等节庆活动的核心节目。永盛牛灯的表演形式独特：由两名演员共披一张牛形道具，一人在前执牛头，一人在后执牛尾，模仿牛的行走、耕田、甩尾等动作，动作逼真、诙谐有趣；表演时，还会有一名演员扮演 “农夫”，与 “牛” 互动，比如 “牵牛耕田”“喂牛吃草” 等，极具川西农耕文化特色(157)。
2023 年，永盛牛灯被列入成都市非物质文化遗产代表性项目名录。为了更好地传承和弘扬这一非遗文化，连二里市将永盛牛灯的展演常态化：在春台会、国庆节等重大节日，会举行专场展演；每周六、周日，也会在非遗展演广场进行固定表演。据统计，2024 年，永盛牛灯共进行了 120 余场展演，接待观众超过 5 万人次 —— 不少游客正是为了观看永盛牛灯，专门来到连二里市(157)。
4. 2025 年春台会与民俗传承
2025 年 3 月 19 日（农历二月二十八），连二里市举办了一年一度的春台会。此次春台会，不仅恢复了传统的农具交易、农副土特产展销，还增加了非遗展演、农耕文化体验等现代元素：非遗展演区，永盛牛灯、川剧变脸、糖画等非遗项目轮番上演；农耕文化体验区，游客可以参与耕田、插秧、碾米等传统农耕活动，亲身体验川西农耕文明的魅力；特色美食区，温江的黄糕、崇州的叶儿粑等当地特色美食，吸引了不少游客前来品尝(171)。
据温江区文旅局的统计数据，此次春台会共接待游客超过 2 万人次，实现旅游综合收入超过 300 万元。春台会的成功举办，不仅让连二里市的民俗传统得到了传承，更让它成为了成都平原上 “文旅融合” 的典范 —— 越来越多的游客，开始关注这座 “藏在林盘里的跨县场镇”。
总结
连二里市的历史，是一部与水共生、与桥共荣的历史：它因石鱼河的水运而兴，因崇江桥的跨县属性而独特，因金马河水运的衰落而沉寂，又因跨域联合保护而重生。从清代的 “水陆码头”，到民国的 “精神地标”，再到 20 世纪的 “衰败场镇”，直至如今的 “非遗文化窗口”，每一个阶段的变迁，都清晰地反映了成都平原社会经济的发展轨迹 —— 水运的兴衰、交通的变革、政策的调整，都在这座面积仅 0.3 平方公里的场镇上，留下了深刻的印记。
其独特的 “一足踏二县，一市连二乡” 的格局，不仅是地理上的跨界，更是文化上的融合：它既是川西移民文化的缩影 —— 江西会馆、湖广民居、客家方言，都见证了明清以来的移民潮；也是成都平原农耕文明的活化石 —— 石鱼河的灌溉、黄家碾的水动力、春台会的劝农传统，都保留了川西传统农耕社会的生产生活方式；更是跨域合作保护历史文化遗产的典范 —— 温江区与崇州市打破县域壁垒，共同保护、共同开发，让这座百年场镇重新焕发生机(78)。
如今，连二里市已成为成都周边重要的历史文化街区与非遗旅游目的地：2024 年游客量同比增长 35%，不仅实现了场镇的活化利用，更带动了周边农户增收 —— 据统计，2024 年，连二里市周边的农户，通过出售农副土特产、提供餐饮住宿等方式，人均增收超过 2000 元。未来，连二里市将继续以 “保护历史风貌、传承非遗文化、带动乡村振兴” 为目标，打造成为成都平原上 “文旅融合” 的新标杆(165)。
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