峨眉山观音阁历史大事记

峨眉山观音阁历史大事记

一、峨眉山观音阁概况与历史定位

峨眉山作为中国四大佛教名山之一,拥有众多供奉观音菩萨的殿堂。根据史料记载,峨眉山历史上曾有多处观音阁,其中最具代表性的包括位于金顶的观音阁(现宝顶观音殿)、卧云庵观音殿以及解脱坡观音堂(后改为雷音寺)等(6)

1.1 主要观音阁的分布与特点

峨眉山观音阁的分布呈现出明显的层次性特征,体现了佛教文化在峨眉山的历史传承。

** 金顶观音阁(宝顶观音殿)** 位于峨眉山金顶华藏寺建筑群内,是峨眉山海拔最高的观音殿堂,海拔 3079 米(31)。明代时期,这里曾建有观音阁,位于金刚台上,卧云庵后(6)。2016 年,峨眉山佛教协会启动了宝顶观音殿恢复重建工程,历时 5 年,于 2021 年 10 月 24 日落成开放(226)。新建的宝顶观音殿包括主殿以及禅堂、僧伽寮房、念佛堂、钟鼓楼、五观堂等附属设施,建筑面积 1100 平方米(31)

卧云庵观音殿位于金顶卧云庵内,是峨眉山最高峰仅存的古建筑寺院的重要组成部分(85)。卧云庵始建于唐代,明嘉靖时性天和尚重建,因岩下白云环绕,寺如卧云,故得名 "卧云庵"(35)。现存卧云庵为清末建筑,为全木结构重楼悬山顶四合院式寺庙建筑,由弥勒殿、观音殿、玉佛殿及厢房组成(85)。观音殿内供奉观音菩萨像,是卧云庵的重要佛殿之一(35)

** 解脱坡观音堂(雷音寺)** 位于峨眉山玉女峰下解脱坡,距伏虎寺约二公里(43)。明嘉靖六年(1527 年),无瑕禅师在此创建,初名 "观音堂",后改为 "解脱庵"(43)。清朝初期更名为 "解脱庵",相传入山至此可解脱尘世烦恼,出山到此可解脱险阻(43)。光绪十年(1884 年)改建,并改寺名为 "雷音寺"(43)。雷音寺规模不大,是一座精巧别致的民间小四合院式庙宇,大殿后在上世纪 90 年代初新建了一个观音殿(85)

其他观音相关建筑还包括位于双飞桥上的白衣观音楼(139),以及神水阁(圣水禅院)的大悲宝殿等(85)。白衣观音楼位于双飞桥上,是峨眉山著名的观音信仰场所之一(139)。神水阁于 2004 年改名为 "圣水禅院",其第三殿为大悲宝殿,供奉观音菩萨(85)

1.2 在峨眉山佛教体系中的地位

观音信仰在峨眉山佛教体系中占据重要地位,与普贤菩萨信仰相辅相成,共同构成了峨眉山佛教的核心内容。

峨眉山是普贤菩萨的道场,以普贤信仰为核心,但观音信仰同样历史悠久,影响深远。据《峨眉山志》记载,早在晋代,峨眉山就开始有佛教活动,到了唐代,峨眉山佛教进入兴盛期,观音信仰也随之发展(239)。在峨眉山的佛教发展史上,观音菩萨被视为普贤菩萨的协侍,两者共同度化众生,形成了独特的信仰体系(234)

从建筑布局来看,观音阁往往与普贤殿、大雄宝殿等共同构成完整的寺院建筑群。如金顶华藏寺建筑群中,既有供奉普贤菩萨的金殿,也有供奉观音菩萨的宝顶观音殿,体现了峨眉山佛教兼容并蓄的特点(225)。卧云庵中同时供奉文殊、普贤、观音三大士,反映了峨眉山佛教对诸菩萨信仰的平等尊重(81)

从宗教活动来看,峨眉山各寺院在观音菩萨圣诞(农历二月十九)、成道日(农历六月十九)、出家日(农历九月十九)等重要节日都会举行隆重的法会(215)。这些法会不仅是峨眉山佛教界的重要活动,也吸引了大量信众和游客参与,成为峨眉山佛教文化的重要组成部分(215)

从文化传承来看,历代文人墨客在峨眉山留下了大量与观音相关的诗词文赋,如明代状元杨升庵的《卧云庵》诗:"峰顶散朝阳,凭高眺渺茫。山岚银色界,宝气白毫光"(161)。这些文化作品不仅丰富了峨眉山的文化内涵,也体现了观音信仰在峨眉山文化中的重要地位。

二、历代修建与修缮历程

2.1 明代时期的创建与早期发展

明代是峨眉山观音阁创建和发展的重要时期,多位高僧大德在此建寺造像,奠定了峨眉山观音信仰的基础。

宝昙禅师与金顶铁瓦殿明洪武初年(约 1377 年),国师宝昙奉旨来峨眉山重修寺院,因山高风大,云南总兵祁三升捐资,遂将之覆为铁瓦,俗称铁瓦殿(55)。宝昙禅师(1334-1392 年),讳示应,吴兴人,幼年出家,明洪武初奉诏来峨眉山,重建铁瓦殿,并铸普贤菩萨金像(55)。宝昙禅师在重建铁瓦殿的同时,也开启了以金顶、银顶、宝顶三顶为主体的华藏寺寺院建筑群格局(226),其中宝顶即为观音阁的前身。

卧云庵的重建与观音供奉卧云庵始建于唐代,诗人贾岛《送卧云庵僧》诗可证,诗中道:"下观白云时,山房盖树皮。垂枝松落子,侧顶鹤听棋",写出了初期卧云庵以木皮为瓦的特色(35)。明嘉靖时,性天和尚重建卧云庵,因风高雪重,以锡瓦覆盖屋顶;又因其座落在波涛云海的 "银色世界" 之上,故又称 "银顶"(35)。当时庵内供奉文殊、普贤、观音像,尚保留古印度风格,或作 "虬髯",或 "头陀而髯"(81)

无瑕禅师与解脱坡观音堂明嘉靖六年(1527 年),无瑕禅师在解脱坡创建观音堂,这是峨眉山另一处重要的观音信仰场所(43)。无瑕禅师,资中人,20 岁中举,后来入仕为官,30 岁时告别妻儿到大足宝鼎寺出家(44)。无瑕禅师每年都来峨眉山参拜普贤菩萨,后来在赤诚山下见一虎挡道,虎向他点头三下,入林去了,无瑕便在此处结茅棚修行,名观音堂,并招收门人,弘法利生(44)。无瑕禅师还是一位医僧,方圆数百里,百姓对他的仁心医术无不推崇备至(44)

妙峰禅师与铜殿的建造明万历年间(1601-1615 年),五台山僧人妙峰和惟密禅师来峨眉山礼行普贤,发愿铸三大士渗金像以铜殿覆之名山(113)。妙峰禅师(1540-1617 年),山西平阳人,是明代著名高僧,曾刺舌血写《华严经》(237)。他在峨眉山铸造了普贤愿王铜殿,铜殿通高二丈五尺,宽一丈四尺四,深一丈三尺五,上部为重檐雕甍,环以绣棂琐窗,殿中祀大士铜像,旁绕万佛,顶部通体敷金,巍峨浩漾,照耀天地,故称 "金殿" 或 "金顶"(108)。妙峰禅师还在铜殿旁建造了观音阁,位于金刚台上,卧云庵后(6)

2.2 清代的修缮与扩建

清代是峨眉山观音阁修缮和扩建的重要时期,朝廷的支持和高僧的努力使得观音信仰在峨眉山得到进一步发展。

康熙时期的重建与赐封清康熙初年,卧云庵毁于火灾,在川陕总督哈占及文武官员资助下,伏虎寺僧可闻及 "卧云四友"(照圆、照玉、照端、照元)重建卧云庵(81)。可闻禅师的法嗣照圆等四人 "负石运米二十年",方告成功,被称为 "卧云四友",名重一时(81)。庵建成后,康熙皇帝赐诗:"何处问津梁,行行到上方。天香飘广殿,山气宿空廊",算是褒奖(81)。康熙四十一年(1702 年),玄烨御赐铜殿匾 "玉毫光" 及楹联,并钦派一等侍卫海青等到峨眉山降香(136)

卧云庵的多次重建与火灾清代卧云庵经历了多次火灾和重建。道光七年至民国二十一年(1827-1932 年),卧云庵几度失火,数次再建(82)。清代重建时改为铁瓦作盖,但在 1958 年 "大炼钢铁" 运动中,庵上所盖铁瓦全部被拆下运往重庆钢铁公司冶化(81)。现存卧云庵为清末建筑,是峨眉山最高峰仅存的古建筑寺院(85)

雷音寺的改建与发展清光绪十年(1884 年),解脱庵改建,并改寺名为 "雷音寺"(43)。改建后的雷音寺取 "佛音说法,声如雷震" 之意,建筑布局依山就势,打破了寺庙建筑的正规格局,巧构虚脚吊楼,建成一座精巧别致的民间小四合院式庙宇(43)。雷音寺雄踞高岗,椽结危岩,清涧潺潺,丛林郁郁;夏秋晴明,蝉韵莺歌,杂乎鱼磬,雅趣幽情,引人入胜。

其他观音相关建筑的发展清代还新建了一些观音相关建筑。如雷音寺大殿后在上世纪 90 年代初新建了一个观音殿(85)。神水阁(圣水禅院)在清代也得到了发展,其第三殿为大悲宝殿,供奉观音菩萨(85)

2.3 民国时期的维护与变迁

民国时期,峨眉山观音阁在社会动荡中经历了维护与变迁,部分建筑得到修缮,但整体发展相对缓慢。

金顶寺庙群的衰落与重建民国时期,峨眉山金顶寺庙群经历了衰落与重建的过程。民国 12 年和 20 年(1923、1931 年),华藏寺两次失火后重建(108)。据 1936 年黄大受《峨眉风光》记载,当时金顶景区有 15 座大小寺庙,包括卧云庵、锡玉殿等(229)

卧云庵的继续重建民国时期,卧云庵继续经历火灾和重建。道光七年至民国二十一年(1827-1932 年),卧云庵几度失火,数次再建(82)。据 1934 年许止净辑著《峨眉山志》记载,当时金顶景区有 16 座寺庙,包括卧云庵等。

佛教活动的维持尽管社会动荡,峨眉山的佛教活动仍在艰难维持。据记载,民国时期峨眉山全山有寺庙 72 座,其中金顶景区有 15 座。各寺院继续举行传统的佛教仪式,包括观音菩萨圣诞、成道日、出家日等重要节日的法会。

2.4 新中国成立后的保护与重建

新中国成立后,峨眉山观音阁经历了保护、破坏、恢复到大规模重建的复杂历程。

建国初期的保护与维修1952 年 4 月至 1954 年 3 月,政府对峨眉山进行了抢救性维修,维修了华藏寺、卧云庵等 9 座重点寺庙和清音阁接王亭(229)。1953 年,对卧云庵进行了重点维修(35)。1952 年 12 月,峨山特编村造具峨眉山寺庙名册,全山共有寺庙 80 座,属金顶景区的有 15 座。

文革期间的破坏文革期间,峨眉山佛教遭受严重破坏。一些寺庙无人管理,腐朽垮塌的有千佛顶、万佛顶、明月庵等;拆毁的有锡瓦殿;1972 年 4 月 8 日,华藏寺因火灾被烧毁。据统计,20 世纪 70 年代末,峨眉山金顶景区仅存 3 座寺院,即接引殿、太子坪、卧云庵,几乎退到了初创时期的境地。

改革开放后的恢复与发展1980 年开始,峨眉山宗教政策逐步落实,经四川省人民政府批准首批开放了报国寺、万年寺、洪椿坪、洗象池、九老洞、金顶等寺院(221)。1983 年,金顶华藏寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院(191)。1985 年至 1993 年间,峨眉山佛教协会用募化资金维修卧云庵并新建卧云庵玉佛殿(229)

大规模重建时期1986-1989 年,四川省人民政府拨款按原貌重建了 1972 年烧毁的金殿 —— 华藏寺,工程建筑面积 1695 平方米。1990 年 9 月 11 日,举行了隆重的落成典礼暨开光法会(191)。2002 年,为响应四川省人民政府提出把峨眉山建设成 "中国第一山" 的号召,峨眉山佛教协会重新规划并制定了 "恢复华藏寺改造工程" 方案,工程于 2003 年 8 月动工,2006 年 5 月竣工。2006 年 6 月 18 日,举行了隆重庄严的华藏寺落成典礼和十方普贤像开光仪式(117)

宝顶观音殿的恢复重建2016 年,为贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述,弘扬中国优秀传统文化,坚持佛教中国化方向,在省、市各级党委、政府的关心支持下,经政府有关部门批准,峨眉山佛教协会开启了宝顶观音殿恢复重建工程(226)。工程历时 5 年,于 2021 年 10 月 24 日落成开放,恢复了峨眉山金顶、银顶、宝顶三顶体系的历史格局(226)

三、重要事件与人物记录

3.1 重大佛事活动与宗教仪式

峨眉山观音阁历史上举行过众多重大佛事活动,这些活动不仅是宗教仪式,也是峨眉山佛教文化的重要组成部分。

宝顶观音殿落成典礼暨开光法会2021 年 10 月 24 日(农历九月十九),恭逢观音菩萨出家纪念日,华藏寺宝顶观音殿落成典礼暨观音菩萨圣像开光法会在峨眉山金顶举行(226)。出席典礼的有四川省委统战部副部长、省民宗委党组书记张富国,四川省民宗委副主任胡勇,乐山市领导蒋刚、赖俊、罗新礼等省、市党政有关部门领导;中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长、峨眉山佛教协会会长、峨眉山方丈永寿大和尚,中国佛教协会驻会副会长宗性大和尚,副会长觉醒大和尚等诸山大德及峨眉山本山法师、护法居士及游人。上午 11 时,开光法会在观音殿举行,法会恭请永寿大和尚等十五位诸山大德高僧主法。

佛像装藏法会2021 年 5 月 12 日,峨眉山金顶观音殿为观世音菩萨佛像群雕举行装藏法会(207)。法会按装藏仪轨,如法如律,庄严殊胜,与会法师、护法檀越虔诚礼佛、欢喜诵唱、同沾法喜、共沐佛恩,祈愿佛法兴盛于十方,世界和平,人间祥和,国运昌隆,人民安乐,峨眉圣山,祥瑞来集(207)

水陆法会的首次举办2022 年 8 月 6-12 日(农历七月初九至十五),峨眉山金顶华藏寺庄严启建 "法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会"(120)。这是汉地海拔最高汉传佛教寺院金顶华藏寺首次举行 "水陆" 盛会,是在金顶观音殿落成,三顶(金顶、银顶、宝顶)建设圆满,还原了华藏寺寺院建筑群的历史本真的殊胜时刻举办的(230)。5 日下午 14 时举行水陆法会熏坛洒净仪式,法会礼请永寿大和尚主法,百多位法师搭衣合十,威仪具足(230)

观音菩萨圣诞法会每年农历二月十九观音菩萨圣诞日,峨眉山全山各寺都会举行普佛、诵经、供灯、拜愿、茶供、供斋、放生等多种法会(215)。2024 年 3 月 28 日(甲辰年二月十九),峨眉山全山各寺举行了丰富的法会活动,恭迎大慈大悲观世音菩萨圣诞(215)

观音菩萨成道日法会每年农历六月十九观音菩萨成道日,峨眉山各寺举行普佛、上供、诵经、茶供、供灯等佛事活动(216)。2024 年 7 月 24 日(农历六月十九),恭逢观世音菩萨成道日,金顶华藏寺甲辰龙年 "水陆" 法会圆满,峨眉山其余各寺佛弟子亦持戒发心,至诚称念菩萨名号,举行各项佛事活动,感念观世音菩萨大慈大悲之无量功德(216)

3.2 历代重要人物的到访与影响

峨眉山观音阁吸引了众多重要人物到访,包括历代帝王、高僧大德、文人墨客、国家领导人等,他们的到访对峨眉山佛教文化产生了深远影响。

古代帝王的支持与赐封明代洪武初年,明太祖敕宝昙国师住锡金顶,重建铁瓦殿,并铸普贤金像(136)。明万历四十二年(1614 年),神宗御赐永延寺藏经一部,并特差御马监张然前往供安;神宗闻福登圆寂,赐号 "真正佛子",御题 "永明华藏寺" 匾额,又赐金建塔(136)。清代康熙初年,川陕总督哈占及文武官员捐资,命伏虎寺可闻禅师重建卧云庵(136)。康熙四十一年(1702 年),康熙皇帝钦派一等侍卫海青等到峨眉山降香,御赐铜殿匾 "玉毫光" 及楹联(136)

高僧大德的贡献除了前面提到的宝昙禅师、妙峰禅师、无瑕禅师、可闻禅师等,还有许多高僧大德为峨眉山观音阁的建设和发展做出了贡献。如无穷大师为峨眉山募造了一尊三丈余高的大悲千手观音铜像,修建大佛寺来安置观音铜像,并兴建了慈圣庵(237)

文人墨客的文化贡献历代文人墨客在峨眉山留下了大量与观音相关的诗词文赋。宋代诗人范成大于南宋淳熙四年(1177 年)游历峨眉山,登上金顶,撰写了《峨眉山行纪》,是第一部峨眉山的游记,对金顶佛光等自然景观记载颇详(171)。明代状元杨升庵于嘉靖十七年(1538 年)与友人游峨眉山,循宋人范成大登山路线直上金顶,作诗多首,现存 8 首,其中《卧云庵》写道:"峰顶散朝阳,凭高眺渺茫。山岚银色界,宝气白毫光"(177)。清代康熙皇帝为峨眉山金顶题联:"绝顶来还晚;寒窗睡达明"、"遥瞻太古雪;幻出大千云"(170)

近现代国家领导人的关怀邓小平曾于 20 世纪 60 年代、80 年代两次亲临峨眉山视察,他的言行举止给峨眉山人留下了深刻印象(122)。1980 年 7 月 5 日至 9 日,76 岁高龄的邓小平偕夫人卓琳,女儿邓楠、邓琳等再游峨眉山,时任中共四川省委第一书记谭启龙陪同(147)。2005 年 10 月 25 日,全国政协副主席、首任香港特别行政区行政长官董建华视察峨眉山风景区(123)。2005 年 6 月 16 日,第十一世班禅额尔德尼・确吉杰布到峨眉山参观访问并从事佛事活动(123)

外国政要与文化名人的访问2018 年 4 月 9 日,泰国诗琳通公主率领泰国访问团,在乐山市委副书记、市长张彤等领导的陪同下赴峨眉山金顶华藏寺参访,中国佛教协会副会长、峨眉山佛教协会会长永寿大和尚等热情接待(146)。2018 年 9 月,尼泊尔文化、旅游与民用航空部部长一行赴峨眉山大佛禅院、金顶华藏寺参观访问,永寿大和尚向来宾介绍了金顶的历史及正在建设的金顶续建工程(125)

3.3 文化名人的诗词文赋与题刻

峨眉山观音阁吸引了众多文化名人,他们留下的诗词文赋、书法作品成为峨眉山文化宝库的重要组成部分。

古代文人的诗词作品除了前面提到的范成大、杨升庵等,还有许多古代文人留下了与峨眉山观音相关的作品。明代徐霞客在《徐霞客游记》中记载:"登金顶,见云涛汹涌,佛光现于岩下"(183)。明代王士性于万历十六年(1588 年)负责典试四川,却直奔峨眉山游览,登上金顶,被雪山、佛光、蜀山构成的 "形神俱化" 意境所震撼(141)。清代文人也留下了不少作品,如蒋超《峨眉山志》对峨眉山各寺庙的详细记载(6)

近现代文化名人的作品郭沫若与峨眉山有深厚渊源,他在诗、文里常常谈到峨眉山,曾作《峨眉山上的白雪》:"峨眉山上的雪,怕已蒙上了那最高的山巅?那横在山腰的宿雾,怕还是和从前一样的蜿蜒?"(164)。他还为峨眉山金顶题联:"招蓬莱之海月;披太华之天风"(170)。巴金在《憩园》中写道:"金顶的钟声,是人间最纯净的回响"(183)

当代文化名人的贡献赵朴初作为中国佛教协会会长,与峨眉山有不解之缘。他为峨眉山多处题写匾额,如 "华藏寺" 金字横匾、"金顶"、"行愿无尽" 等(189)。赵朴初四上峨眉山,在清音阁向道端良秀长老介绍了清末 "戊戌六君子" 之一的刘光第撰书的诗句 "双飞两虹影,万古一牛心",并应峨眉山佛教协会之邀,书写了 "佛教圣地" 四个大字,为报国寺弥勒殿题匾 "宝相庄严",为华藏寺普贤殿题写了匾额 "行愿无尽"(190)

金庸武侠小说中的峨眉山金庸在武侠小说《倚天屠龙记》中,将峨眉山设定为峨眉派的发源地,郭襄在峨眉山金顶出家,创立了峨眉派(195)。小说中描述郭襄四十岁那年在峨眉山巅彻底顿悟,从而开宗立派,她给自己徒弟取名风陵师太,剑法叫黑沼灵狐,处处都留着关于杨过的记忆。这些描述使得峨眉山金顶观音阁在武侠文化中占据了独特地位。

书法作品与题刻峨眉山金顶保存了大量历代书法作品和题刻。如金顶铜碑为明万历年间妙峰禅师修建金殿时所铸,正面刻《大峨永明华藏寺新建铜殿记》,王羲之书;背面刻《峨眉山普贤金殿碑》,碑身四边有白描线刻卷草纹饰,碑面光润可鉴(232)。现代书法家也留下了许多作品,如峨眉山进山大门郭沫若手书的 "天下名山" 四个隽秀大字(166)

四、宗教活动特点的历史演变

4.1 古代传统佛教修行模式

峨眉山观音阁在古代主要承担传统佛教修行功能,是僧人清修和信众朝圣的重要场所。

禅修与念佛活动古代峨眉山观音阁以禅修和念佛为主要修行方式。据《峨眉山志》记载,卧云庵在明代时庵内供奉文殊、普贤、观音像,僧人在此专心修行,"见佛了,佛现了" 的鸟鸣声常伴随佛光出现。无瑕禅师在解脱坡观音堂结茅修行时,专心参禅,一次打坐时,忽闻急促的喘气声,睁眼看见一只黑熊在一米远处盯着他,禅师此时早已超脱生死,对各种险恶已无畏惧,他便也盯着黑熊,四目相对,倒是黑熊先怯了,慢慢倒退着进入密林之中。

法会与宗教仪式古代峨眉山观音阁定期举行各种法会和宗教仪式。据记载,明代峨眉山各寺院在观音菩萨圣诞、成道日、出家日等重要节日都会举行隆重的法会(215)。这些法会包括诵经、供佛、斋僧等传统仪式,是佛教修行的重要组成部分。

朝圣与礼拜活动峨眉山作为普贤菩萨道场,同时供奉观音菩萨,吸引了大量信众前来朝圣。据《峨眉山志》记载,明代时 "凡朝山者,心主诚敬,则一二日内即遇光现,否则有候至旬日不现而归者"。朝圣者在观音阁礼拜观音菩萨,祈求平安吉祥,成为峨眉山宗教活动的重要内容。

4.2 近现代功能的多元化发展

近现代以来,随着社会变迁和旅游业发展,峨眉山观音阁的功能逐渐多元化。

旅游观光功能的兴起20 世纪 80 年代以来,随着改革开放和旅游事业的发展,峨眉山观音阁的旅游观光功能日益突出。1983 年,峨眉山旅游人数达 93.3 万人次,是改革开放初期 1979 年的 330%,其中三分之一的游人登上金顶。游客在参观观音阁的同时,也了解了佛教文化,观音阁成为展示峨眉山佛教文化的重要窗口。

文化展示与教育功能峨眉山观音阁逐渐承担起文化展示和教育功能。1987 年,峨眉山管理局主持建成金顶供电工程,解决了金顶景区的用电问题;1985 年,金顶白龙池优质水源开发利用工程竣工。这些基础设施的完善,为观音阁的文化展示功能提供了保障。峨眉山景区推出一系列研学旅游线路,让更多青少年直观感悟峨眉山古建筑、佛教文化等 "双遗" 资源(85)

慈善与社会服务功能近现代以来,峨眉山观音阁的慈善与社会服务功能日益增强。峨眉山佛教协会积极开展慈善活动,如扶贫济困、捐资助学、赈灾救难等。2016 年,李连杰赴峨眉山参访、礼佛,与峨眉山佛教界就慈善事业进行交流(127)

4.3 当代宗教活动的新特征

进入 21 世纪,特别是宝顶观音殿落成后,峨眉山观音阁的宗教活动呈现出新的特征。

传统与现代的融合当代峨眉山观音阁的宗教活动既保持了传统特色,又融入了现代元素。2021 年宝顶观音殿落成后,恢复了传统的晨钟暮鼓、早晚课诵等宗教仪式,同时利用现代技术手段,如网络直播等方式,让更多人能够参与和了解峨眉山的宗教活动(226)

国际化交流的加强随着峨眉山国际影响力的提升,观音阁的国际化交流日益频繁。2018 年,泰国诗琳通公主参访峨眉山金顶华藏寺(146);尼泊尔文化、旅游与民用航空部部长一行参观访问金顶华藏寺(125)。这些国际交流活动促进了峨眉山佛教文化的传播。

数字化传播的创新当代峨眉山观音阁积极利用数字化手段传播佛教文化。峨眉山佛教网、微信公众号等平台定期发布观音阁的宗教活动信息,让信众和游客能够及时了解相关动态。同时,通过网络直播等方式,让无法亲临现场的信众也能参与重大法会。

生态环保理念的融入当代峨眉山观音阁在宗教活动中融入了生态环保理念。峨眉山景区坚持每年投入资金对古建筑进行修缮,同时多方筹措资金对文化遗产资源进行分组保护(85)。在宗教仪式中,倡导文明敬香、环保礼佛,体现了佛教慈悲精神与现代环保理念的结合。

五、现状与未来展望

5.1 当前建筑保存状况与宗教活动

宝顶观音殿的落成为峨眉山金顶增添了新的宗教文化景观,目前峨眉山观音阁群的建筑保存状况良好,宗教活动正常开展。

宝顶观音殿的建筑特色新建的宝顶观音殿建筑面积 1100 平方米,包括主殿以及禅堂、僧伽寮房、念佛堂、钟鼓楼、五观堂等附属设施(31)。整个建筑庄严宏伟,殿内造像精美,与金顶金殿、大雄宝殿,银顶卧云禅院及十方普贤圣像共同组建成金顶、银顶、宝顶三顶主体完美的峨眉山华藏寺寺院建筑群新格局(18)。主殿所供奉的观世音菩萨佛像群雕以沉香木为基体,造像慈悲安详,雕工精湛,体量庞大(231)

卧云庵观音殿的保护状况卧云庵观音殿作为峨眉山最高峰仅存的古建筑寺院的重要组成部分,得到了妥善保护。现存卧云庵为清末建筑,为全木结构重楼悬山顶四合院式寺庙建筑,由弥勒殿、观音殿、玉佛殿及厢房组成,建筑占地面积达 1600 平方米(35)。庵内外匾联众多,其中 "卧云庵" 门匾和 "地阔峨眉晚,山高岘首春" 门联是著名画家吴作人的墨宝(35)

日常宗教活动安排目前,峨眉山各观音阁的日常宗教活动正常开展。僧众每日进行早晚课诵、念佛、禅修等传统宗教活动。游客和信众可以在指定时间内参观观音阁,参与宗教活动,体验佛教文化。据报道,峨眉山佛教协会要求僧人树立 "以信众为中心" 的理念,亲近信众、弘扬佛法、结缘众生、共建和谐。

重要节日法会安排峨眉山各观音阁在观音菩萨圣诞(农历二月十九)、成道日(农历六月十九)、出家日(农历九月十九)等重要节日都会举行隆重的法会(215)。2026 年观音菩萨圣诞法会将于 4 月 4 日 - 6 日(农历二月十七至十九)举行,包括礼拜观音宝忏等活动。

5.2 旅游开放与文化传承现状

峨眉山观音阁在保护宗教功能的同时,积极开展旅游开放和文化传承工作。

旅游开放情况峨眉山观音阁群面向游客开放,游客可以在峨眉山景区开放时间内(冬春季 07:00-17:50、夏秋季 06:00-18:30)参观(191)。值得注意的是,自 2026 年 1 月 1 日起,峨眉山佛教协会宣布全山寺院永久免收香花券及寺院门票,向全球免费开放(222)。这一举措既彰显佛教文化开放包容的精神,也推动宗教文化与文旅融合发展。

文化传承活动峨眉山积极开展佛教文化传承活动。峨眉山景区推出一系列研学旅游线路,让更多青少年直观感悟峨眉山古建筑、佛教文化等 "双遗" 资源(85)。同时,峨眉山佛教协会定期举办佛教文化讲座、禅修体验等活动,让游客深入了解佛教文化内涵。

数字化展示与传播峨眉山利用现代科技手段展示和传播观音文化。通过虚拟现实、增强现实等技术,让游客能够更直观地了解观音阁的历史变迁和文化内涵。同时,通过官方网站、社交媒体等平台,及时发布观音阁的相关信息,扩大文化传播影响力。

5.3 保护措施与发展规划

峨眉山观音阁的保护和发展得到了政府和佛教界的高度重视,制定了完善的保护措施和发展规划。

文物保护措施峨眉山观音阁作为重要的文物建筑,采取了多项保护措施。峨眉山景区坚持每年投入资金对古建筑进行修缮,同时多方筹措资金对文化遗产资源进行分组保护(85)。对于卧云庵等古建筑,采用 "修旧如旧" 的原则进行修缮,保持其历史风貌。同时,建立了完善的消防、防雷、安防等设施,确保古建筑的安全。

宗教活动场所管理峨眉山观音阁作为宗教活动场所,严格按照《宗教事务条例》进行管理。峨眉山佛教协会依法依规开展宗教活动,引导信众爱国爱教,促进宗教和谐。同时,加强对僧人的教育培训,提高其宗教素养和文化水平。

未来发展规划根据峨眉山市委、景区党工委提出的目标,将峨眉山景区建成国家首批世界级旅游景区。具体规划包括:在存量上,牢固树立 "以游客为中心" 的服务理念,以党建为引领,整合各方力量,精准管理、精细服务,把既有 154 平方公里的景区建成国内景区治理的标杆;在增量上,拓展峨眉南山 200 平方公里发展新空间,充分发挥峨眉山 "释、茶、武、药" 四张文化名片和独特的气候资源、温泉资源、中医药资源,推动医(康)养产业领先发展,争创国家康养旅游示范基地和中医药健康旅游示范区。

佛教文化传承计划峨眉山佛教协会制定了详细的佛教文化传承计划。包括加强僧才培养,定期举办佛学研讨班、培训班;开展佛教文化研究,编辑出版佛教文化书籍;加强国际交流合作,推动峨眉山佛教文化走向世界;开展公益慈善活动,践行佛教慈悲精神等。

生态环境保护未来发展将更加注重生态环境保护。峨眉山将继续推进 "绿色寺院" 建设,倡导生态环保理念,推广节能减排技术,保护峨眉山的生态环境和生物多样性。同时,在景区规划和建设中,坚持生态优先原则,实现宗教文化传承与生态环境保护的协调发展。

结语

峨眉山观音阁群作为峨眉山佛教文化的重要组成部分,历经千年风雨,见证了中国佛教的兴衰变迁。从明代宝昙禅师开启三顶格局,到 2021 年宝顶观音殿的落成,峨眉山观音阁群不仅是宗教场所,更是历史文化遗产和精神财富的载体。

在新时代背景下,峨眉山观音阁群将继续秉承 "人间佛教" 理念,在保护传统文化的同时,积极适应社会发展需求,为构建和谐社会、促进文化交流、推动文明进步做出新的贡献。峨眉山观音阁群的历史大事记,不仅是一部建筑修缮史,更是一部宗教文化传承史,它将继续书写新的篇章,为人类文明进步贡献智慧和力量。

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[171] 跟着名人游四川丨800多年前的金顶日出是什么样 http://m.toutiao.com/group/7493097719838474789/?upstream_biz=doubao

[172] 范成大:登顶峨眉第一人 https://c.m.163.com/news/a/JQPK2VQJ0524DTI1.html

[173] 《峨眉山行纪》的原文打印版、对照翻译及详解范成大-古文之家 https://www.cngwzj.com/gushi/SongDai/90211/

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[175] 全蜀秇文志卷六十三-四川总志全文原文-识典古籍 https://www.shidianguji.com/book/CADAL02037707/chapter/1lj8hfk5m0aoj

[176] 范成大登峨眉:"特种兵式"登山,却撞见了千年难遇的佛光_蒲朴农 http://m.toutiao.com/group/7605411779463627327/?upstream_biz=doubao

[177] 「方志四川文化名人」杨升庵与嘉州的文学情缘① 杨升庵游峨眉山作诗多首_方志四川 http://m.toutiao.com/group/6566639541388575236/?upstream_biz=doubao

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[179] 百年前一个日本人的巴蜀行纪18:峨眉山游记之金顶千佛崖_烟雨江南花又开 http://m.toutiao.com/group/7605500139888706111/?upstream_biz=doubao

[180] 禅吧网 http://www.chanbar.cn/chanfang/chanyou/201308151047.html

[181] 升庵诗话·卷十一 https://sou-yun.cn/PoemComment.aspx?path=%E6%98%8E/%E5%8D%87%E5%BA%B5%E8%A9%A9%E8%A9%B1/%E5%8D%B7%E5%8D%81%E4%B8%80

[182] 诗七言律-乾隆隆昌县志(二十九年)全文原文-识典古籍 https://www.shidianguji.com/book/7518045288922087460/chapter/1lgyh8vwovwuh

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[239] 东西问丨圣凯:名扬海外的中国佛教“四大名山”是如何形成的?-中新网 https://www.chinanews.com/dxw/2024/05-13/10216139.shtml

[240] 峨眉山大佛禅院为千手千眼观世音菩萨圣像重塑金身 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/news/a/9728042d31ed2bc4d37afb7b422b682740cb.html

[241] “看见唐宋,触到元明”——话说峨眉山大庙飞来殿_团结报党派e家 http://m.toutiao.com/group/7483429012094648832/?upstream_biz=doubao

[242] 佛光·山色·文化——峨眉山佛教文化的产生与发展 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/pxyw/a/349ae90c28e491056155047a652e1eb37dc1.html

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