峨眉山九老洞大事记
1. 古代传说与早期历史（远古 - 1279 年）
1.1 九老洞名称的由来传说
九老洞的名称源于一个古老的传说，相传轩辕黄帝曾到访峨眉山寻求道法。明崇祯年间，少詹事兼翰林院侍读学士胡世安三次游历峨眉山后，在《登峨山道里记》一文中记载："最奇者，莫如九老仙人洞。昔黄帝访广成子天皇真人游此，遇一叟洞外，询 ' 有侣乎？' 答以 ' 九人 '。今名以此。"(113)
关于 "九老" 的身份，传说中有不同的版本。一种说法认为九老是指天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬九位仙人(159)。另一种版本则称九老为天鹰、天刃、天柱、天心、天秦、天府、天冲、天瑞、天鹏九位老人(157)。这些仙人被描述为居住在峨眉山一处神秘洞穴中，因此该洞得名九老洞。
在民间流传的另一个版本中，九老洞的得名与一个和尚的奇遇有关。传说从前仙峰寺里只住了一个和尚和他的两个小徒弟。一天，和尚在洞外观看两位老人下棋，随后又从洞里走出七位老人，九位老人邀请和尚进洞游玩。和尚在洞中度过了一段时光，回到寺庙后发现已经过去了几十年，两个徒弟都变成了白发苍苍的老和尚。
1.2 轩辕黄帝问道传说
轩辕黄帝问道的传说在九老洞的历史文化中占据重要地位。相传轩辕黄帝为了寻求治国之道和养生之术，不远万里来到峨眉山，在九老洞前遇见了天真皇人（又称天皇真人）。黄帝见洞外有一童颜鹤发的老者，便询问是否还有其他同伴，老者回答说加上自己共有九人，这就是 "九老" 名称的由来(7)。
据《峨眉山志》记载，轩辕黄帝在九老洞向天真皇人请教了 "清静无为" 的治国之道与 "修身养性" 的养生之术。这个传说反映了峨眉山在古代就被视为仙人居住和修道的圣地，九老洞则成为了黄帝问道的重要场所。宋代《宋史・礼记》还记载了宋真宗的一个梦境，他梦见玉皇大帝令赵氏祖先授予天书，赵氏祖先自称是人皇九人中的一人，曾转世为轩辕黄帝(145)。
1.3 道教文化的早期影响
峨眉山在佛教传入之前，是道教重要的 "洞天福地" 之一。据《云笈七签》记载，峨眉山被列为道教 "三十六小洞天" 之 "第七洞天"，名曰 "虚陵洞天"（又称 "虚灵太妙洞天"），由真人唐览治理(64)。这个道教地位的确立，为九老洞的神秘色彩奠定了基础。
在道教发展史上，峨眉山最早为我国道教布道名山，比佛教来到峨眉山修行约早 1300 年时间(26)。自东周显王 22 年（约公元前 370 年前后），峨眉山隐士和后来的道家信徒合成，正式在峨眉山形成第一大流派 "道家经学学派"(26)。九老洞作为峨眉山的重要组成部分，在这一时期成为了道教修行的重要场所。
据文献记载，隋代的白师、唐代的胡份先后隐居九老洞中修行，更增添了洞府的神奇色彩。相传财神赵公明也曾在九老洞修炼得道，洞内至今保存有一张石床，传为赵公明修炼时睡过的遗物。这一传说在明代小说《封神演义》中也有记载，称赵公明在峨眉山九老洞中修炼，后被姜子牙封为 "金龙如意正一龙坛真君"。
1.4 早期文人墨客的记录
虽然九老洞在古代就已经闻名，但早期文人墨客对其的直接记录相对较少。不过，从一些间接的文献中可以看出九老洞在古代文人心中的地位。唐代陈子昂曾写下 "浩然坐何慕，吾蜀有峨眉。念与楚狂子，悠悠白云期" 的诗句，怀念战国时期 "楚狂" 陆通在峨眉山的隐居生活(144)。相传陆通夫妇曾在九老洞附近的歌凤台结庐隐居，明代王士性在《游峨眉山记》中记载："一平台可坐数人，覆以翠竹，名歌凤台，楚狂隐地"(144)。
到了明代，随着峨眉山佛教的兴盛，九老洞开始受到更多文人的关注。明崇祯年间，胡世安的《登峨山道里记》成为记载九老洞的重要文献，其中对九老洞的描述是："最奇者，莫如九老仙人洞"(113)。这一时期的文人游记中，开始出现 "烛独行三十余里，闻鸡犬鼓乐声，蝙蝠如鸦扑炬" 的描述，虽然这些记载语多矛盾，但反映了九老洞在当时人们心中的神秘形象(113)。
2. 宗教发展与寺庙建设（1280-1900 年）
2.1 元代仙峰寺的创建
九老洞宗教发展的重要转折点出现在元代。元至元十八年（1281 年），仙峰寺初创为一小庵，原名慈延寺（又称永延寺），是山间简朴的修行道场(66)。据《峨眉山志》记载，寺位于仙峰岩下，海拔 1725 米，因旁靠仙峰岩而得名(39)。这一时期的仙峰寺规模较小，主要服务于九老洞周边的宗教活动。
元代是峨眉山佛教发展的重要时期，虽然仙峰寺最初是作为佛教寺院创建的，但九老洞的道教传统仍然得到了保留。这种佛道并存的现象，反映了峨眉山宗教文化的包容性。据宽法法师介绍，仙峰寺创于元代至元十八年（1281），时为 "慈延寺"（永延寺），是峨眉山佛教发展史上的重要节点(83)。
2.2 明代的扩建与兴盛
明代是九老洞宗教发展的重要时期，特别是在万历年间，仙峰寺经历了一次重大扩建。明代初年，仙峰寺获得明神宗朱翊钧御赐大藏经，为此专门建造了藏经楼珍藏，香火渐盛(143)。万历四十年（1612 年），本炯禅师主持扩建寺院，将其定名为 "仙峰禅林"（又称天峰禅院），规模初步形成(143)。
这一时期，九老洞的宗教地位也得到了进一步提升。明崇祯十六年（1643 年），古寺毁于战火，禅林化为灰烬(143)。但这一时期留下的文化遗产仍然丰富，特别是胡世安在《登峨山道里记》中对九老洞的详细记载，成为研究九老洞历史的重要文献。胡世安三次游历峨眉山后，在文中详细描述了九老洞的传说和神秘色彩(113)。
明代还出现了一个有趣的现象，即佛道融合的尝试。明万历四十二年（1615 年），峨眉县明光道人在峨眉山麓建堂，供奉普贤、广成、接舆牌位，意谓三教会宗，取名会宗堂(64)。这种尝试反映了当时峨眉山宗教文化的多元性，也为九老洞的佛道并存现象提供了文化背景。
2.3 清代的重建与转型
清代是九老洞宗教发展的关键转型期。清乾隆四十四年（1779 年），泰安、玉升和尚募资重建仙峰寺，定名 "仙峰寺" 并沿用至今，现存殿宇多为清代规制(143)。这次重建不仅恢复了寺院的宗教功能，更重要的是确立了九老洞在峨眉山佛教体系中的地位。
清代对九老洞宗教发展影响最大的是道教的衰落和佛教的一统。据史料记载，明代佛教鼎盛，道教逐渐衰落。入清后，羽士绝踪，全山皆为佛寺，道教在峨眉山仅存遗迹(66)。这种转变在九老洞也有体现，虽然九老洞仍保留着财神赵公明的信仰，但已经完全纳入了佛教寺院的管理体系。
值得注意的是，清代的《嘉定府志》记载 "峨眉山香客，半礼普贤，半谒玄坛"，证明九老洞的财神信仰在清代仍然具有深厚的群众基础(72)。这种现象反映了峨眉山宗教文化的包容性，即使在佛教一统的情况下，道教的某些元素仍然得以保留。
2.4 重要宗教人物与事件
在九老洞的宗教发展史上，有几位重要人物值得特别关注。首先是清代的海岸方丈，他在光绪年间使吃茶仪式在仙峰寺开始流传，形成了仙峰茶会的雏形(141)。如今经过上百年的传承，仙峰茶会年均举办 200 余场，年参与人数 5000 余人，成为九老洞重要的文化活动。
其次是民国时期的传钵老和尚和圣钦老和尚。据何志愚先生回忆，传钵老和尚禅定功夫很深，传说已达四禅境界。1935 年夏，蒋介石登峨眉山时，传钵老和尚曾率众僧在天门石迎接，蒋介石见后立即下轿步行，与传钵在天门石下合影(142)。圣钦老和尚则是中国佛教会四川省佛教会会长，曾于 1935 年夏在峨眉山七里坡同蒋介石合影，蒋称其为 "通达事理者"(142)。
九老洞还见证了一些重要的宗教事件。例如，1904 年、1906、1910 年，上海龙华寺僧清福三次经越南、泰国、新加坡、印度、锡兰（斯里兰卡）取回佛骨舍利 15 枚、贝叶经 3 卷、玉佛五尊，后将舍利 3 枚、贝叶经 2 卷留赠仙峰寺，寺僧海岸、海良特建造舍利殿存放。这一事件体现了九老洞在佛教文化交流中的重要地位。
3. 近代开发与名人到访（1901-1949 年）
3.1 民国时期的旅游开发
民国时期是九老洞从传统宗教场所向现代旅游景点转变的重要时期。这一时期，随着交通条件的改善和旅游业的兴起，九老洞开始吸引更多游客。据记载，民国十九年（1930 年），仙峰寺进行了重修(83)，这为九老洞的旅游开发奠定了基础。
在民国时期的游记中，九老洞被描述为 "一直是人们心目中的一个迷宫"(159)。1936 年，文人朱契在游记中记载，他和朋友 "欲穷其奇，乃携电炬（即手电筒），三五结伴而入"(161)。这种描述反映了当时九老洞的神秘色彩和探险性质。
民国时期的九老洞还保留着浓厚的宗教氛围。据记载，民国初期，九老洞庙里有三个小和尚，因贪玩好奇，瞒着老和尚偷偷进洞探险，在洞里走了三天三夜才出来(113)。这个故事虽然带有传奇色彩，但反映了当时九老洞的原始状态和人们对其的敬畏之心。
3.2 蒋介石的到访（1935 年）
1935 年，时任国民政府军事委员会委员长的蒋介石来到峨眉山，这是九老洞历史上的一个重要事件。据《蒋中正总统档案 - 事略稿本》记载，蒋介石于 1935 年 7 月 25 日开始游览峨眉山，当晚住宿在九老洞寺中(142)。
蒋介石在九老洞的活动有详细记录。7 月 25 日，他从新开寺出发，经过小径向大峨寺、广福寺游览，然后到双飞桥清音阁午餐。下午经过二道桥，直至洪椿坪，晚上到达九老洞寺中住宿。蒋介石称 "峨嵋之佳秀，皆在洪樁坪与九老洞之间"(142)。
7 月 26 日早晨，蒋介石游览九老洞。出寺时见联语曰："三事允治，正德利用厚生。六府孔備，水火金木土穀。" 蒋谓治国之道，政治经济皆备于此廿字中矣(142)。上午由九老洞至接引殿茶点，圣钦和尚殷勤招待，蒋与之晤谈片刻，称其为通达事理者(142)。
蒋介石在峨眉山期间，还发生了一些有趣的故事。据传说，蒋介石在峨眉山游览时曾遇到猴子，一只猴子朝他扑来，碰掉了帽子，其他猴子却纷纷围过来朝着他作揖。蒋介石问随行的和尚这是不是预示他能称王，和尚却指指自己的光头，暗示猴子把蒋介石误认为喂食的和尚了(121)。
3.3 冯玉祥的抗日募捐活动
抗日战争时期，著名爱国将领冯玉祥多次来到峨眉山，并在九老洞周边开展活动。1939 年 6 月，为抗日救国宣传，开展募筹款项活动，冯玉祥从重庆经宜宾、乐山，来到峨眉山，并顺道至报国寺(126)。
冯玉祥对峨眉山有着特殊的感情。1939 年，他将报国寺誉为 "名山起点"(130)。在峨眉山期间，冯玉祥还在神水阁书写了 "还我河山" 四个大字，并给僧众撰写对联："试思父母未生汝身体以前，本来面目是怎样？为问寇仇正灭我国家之际，列位师徒当如何？"(128)
冯玉祥还向洗象池赠送了 12 把楠木椅，椅背上题字 "提倡佛教，改善人心，精诚团结，实现和平"(127)。这些举动体现了冯玉祥对峨眉山佛教文化的尊重，也反映了九老洞在抗战时期所承载的特殊历史意义。
3.4 张大千等文化名人的到访
民国时期，九老洞还吸引了许多文化名人的到访，其中最著名的是国画大师张大千。张大千一生多次游览峨眉山，九老洞是他必到之处。1938 年 5 月，年近 40 的张大千同黄君璧先生一道登上峨眉山，宿九老洞时，黄君璧画了两幅浅绛山水单条。
1948 年 8 月，张大千进行了规模最大的一次峨眉山之行，随从有他的爱人、四哥张楫、女儿心瑞、么儿保罗、学生何海霞、肖建初、王永年、胡梦痕、挚友川戏名演员周企何夫妇等 20 余人。这次主要是带学生来山写生，并在山上过了中秋节。张大千为九老洞的超云和尚画了一幅条幅《芭蕉图》。
除了张大千，还有许多文人墨客到访过九老洞。清代诗人谭钟岳在《峨山图说》中对九老洞有详细描述，称 "九老洞又名九老仙人洞，在仙峰岩下，侧有仙峰寺，始建于元代"(118)。近人林散之也写有《九老洞》诗，其中写道："山雨不可晴，秋径没蒿莱。大坪何兀兀，九老尤奇哉。洞古潜蛟螭，风云时徘徊"(113)。
4. 现代发展与重大事件（1950 年至今）
4.1 1983 年昆明大学生失踪事件
1983 年 7 月 24 日，发生在九老洞的一起大学生失踪事件成为了九老洞历史上的重要转折点。当天，两男一女共 3 个年轻人从仙峰寺来到九老洞探险。女子叫杨波，只有 19 岁，是昆明师专中文系学生。男青年一个叫李克攻，21 岁；另一个叫林翔，20 岁，两人都是昆明医学院医学系学生(161)。
这三名大学生在洞里迷路，被困十余天。直到 8 月 4 日，一位游客在仙峰寺告诉方丈自己隐约听到了呼救声，人命关天，出家人慈悲为怀，方丈派人寻求帮助，最终三人获救(164)。营救人员在距离洞口仅 1000 米的地方发现了气若游丝的杨波，她用微弱的声音告诉他们："里面还有两个……"(150)
经救治后三人都苏醒过来。苏醒后杨波发现，他们 7 月 22 日进入九老洞，8 月 4 日得救，竟然在洞里坚持了 12 天(150)。这个事件引起了广泛关注，也促使相关部门开始重视九老洞的安全问题和科学考察。
4.2 1986 年科学考察揭秘
1986 年，四川省地质矿产局 207 地质队受乐山市科委的委托，对九老洞进行了一次全面的科学考察，这是九老洞历史上的一个里程碑事件。这次考察由 13 人组成的专业队伍进行，历时 19 天的实地勘察和近一年的后期综合整理(154)。
考察结果揭示了九老洞的神秘面纱。九老洞是峨眉山著名的岩溶洞穴，属于典型的地下溶洞构造，大约在寒武纪时期开始形成。在长达 1500 多米向下延伸的通道内，有一个全封闭型的观赏空间。考察发现，九老洞拥有 67 个大小不一的洞口，洞中有洞，洞下有洞，上下重叠，纵横交错，形成了极为复杂的立体网状结构(162)。
更令人震惊的是，考察队在洞中发现了 19-20 具尸体或尸骨，最早的一具人骨来自清朝，最近的是当时失踪的一名大学生(156)。考察队还找到了散落的铜钱，如乾隆通宝和嘉庆通宝等，推测这些死者有的是误入洞中迷路而死(156)。
根据地质队的科学考证，确认九老洞曾经属于水流湍急的地下河，随着新生代第三纪喜山运动在亚洲大陆的造山运动，峨眉山地壳发生断块上升，河流下切，地下河溶洞随之升高而形成(155)。这次科学考察不仅揭开了九老洞的地质之谜，也为其后续的旅游开发和安全管理提供了科学依据。
4.3 旅游设施的现代化建设
科学考察之后，九老洞的旅游设施建设进入了快速发展阶段。最显著的变化是照明设施的安装。40 年前的九老洞没有照明灯，当时拍赵公明财神像的照片都需要用电筒对着拍摄。现在的九老洞里面，沿着开辟出来的道路都安装了路灯，在道路两边还有各种现代元素的佛像(176)。
目前，九老洞仅开放前段约 100 米供游客参观，深处已被封锁，并设有警示牌，禁止私自探险(184)。为了确保游客安全，景区在重要景点配备了急救包、急救箱，涵盖了夹板、手电筒、护理药品、急救手册等。同时针对景区海拔落差大、夜游管理难度大等特点，在雷洞坪、九老洞等重点部位配备了前置帐篷、折叠床、一次性雨衣等用品，方便游客取用(182)。
九老洞的安全管理也得到了加强。据了解，乐山市公安局峨眉山风景名胜区分局在全山设立了 20 个警务室，分布在徒步路线的关键节点上，形成 "一站接一站" 的接力式守护体系。从山下前往九老洞警务室，辅警需要攀爬垂直高差达 300 米的险坡 "九十九道拐"，耗时四五个小时才能抵达(187)。
4.4 当代旅游发展与保护
进入 21 世纪，九老洞的旅游发展进入了新的阶段。峨眉山景区管理部门制定了一系列保护和开发措施，力求在保护自然和文化遗产的同时，为游客提供更好的旅游体验。2023 年，峨眉山景区启动实施万年寺、洪椿坪、纯阳殿修缮工程、金顶索道改造和雷洞坪停车场提升改造项目(200)。
在最新的峨眉山景区规划中，九老洞被列入六大重点片区扩容提质工程之一。持续巩固提升峨眉山景区核心地位，充分挖掘世界文化和自然双遗产资源，高标准实施峨眉山景区金顶、九老洞、龙洞、万年寺、清音阁、报国寺六大片区扩容提质工程(190)。
为了提升游客体验，峨眉山景区还引入了一些现代化的服务设施。例如，外骨骼登山助力设备已经在峨眉山景区投入使用，面向有辅助登山需求的游客提供现场租赁服务。这些设备的引入，切实提升了游客服务水平，降低了登山体力门槛(188)。
4.5 重要宗教文化活动
九老洞的宗教文化活动在当代得到了很好的传承和发展。最具代表性的是每年农历正月初五举行的财神开库法会。2017 年 2 月 1 日（农历正月初五），仙峰寺举行了九老洞财神菩萨开库法会，这是近年来九老洞最重要的宗教活动之一(147)。
法会由监院镇安法师拈香主法，祈祷人民幸福、国家富强、世界和平。仙峰寺的财神文化有悠久的历史，包括送财富、送健康、送平安等丰富的内容，仙峰寺第一殿即为财神殿(147)。每年正月初五，九老洞都会举行财神开库法会，这一传统延续至今。
除了财神开库法会，九老洞还举办其他宗教文化活动。每年农历三月十五赵公明诞辰时会举办诞辰法会，寓意开财源、纳吉祥(170)。这些活动不仅传承了传统文化，也成为了峨眉山旅游的重要组成部分，吸引了大量信众和游客参与。
值得一提的是，仙峰寺的茶会文化也得到了很好的发展。清光绪年间，海岸方丈使吃茶仪式在仙峰寺开始流传，形成了仙峰茶会的雏形。如今经过上百年的传承，仙峰茶会年均举办 200 余场，年参与人数 5000 余人(141)。这种将宗教文化与茶文化相结合的活动，成为了九老洞独特的文化品牌。
5. 总结与展望
九老洞作为峨眉山的重要景点，其发展历程见证了峨眉山从道教仙山到佛教名山，再到现代旅游胜地的历史变迁。从轩辕黄帝问道的古老传说，到 1986 年的科学考察揭秘，九老洞始终保持着神秘而迷人的魅力。
回顾九老洞的大事记，我们可以看到几个重要的发展阶段：古代传说与早期历史阶段（远古 - 1279 年）奠定了九老洞的文化基础；宗教发展与寺庙建设阶段（1280-1900 年）确立了九老洞在峨眉山宗教体系中的地位；近代开发与名人到访阶段（1901-1949 年）标志着九老洞从传统宗教场所向旅游景点的转变；现代发展与重大事件阶段（1950 年至今）则体现了九老洞在保护与开发中寻求平衡的努力。
在未来发展中，九老洞将继续作为峨眉山景区的重要组成部分，在保护世界文化与自然双遗产的前提下，通过科学规划和合理开发，为游客提供更好的旅游体验。根据最新的规划，峨眉山景区将实施 40 个项目，总投资 103.24 亿元，目标到 2027 年实现年接待游客 1000 万人次，综合收入 500 亿元(191)。九老洞作为六大重点片区之一，将在这一宏伟蓝图中发挥重要作用。
九老洞的历史告诉我们，一个景点的发展需要在保护与开发之间找到平衡，在传承与创新中寻求突破。只有这样，才能让九老洞这颗峨眉山的明珠，在新时代绽放出更加璀璨的光芒。
参考资料
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[93] 峨眉山景区管委会文化和旅游局局长尧斌:以“双遗”为基，打造世界级文旅品牌与国际典范_封面新闻 http://m.toutiao.com/group/7522034214892503590/?upstream_biz=doubao
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[106] 峨眉山这座网红寺院，徒步22公里才能到达|觉悟禅游 https://www.sohu.com/a/546687583_355516
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[145] 坐黑虎的赵公明，守卫九老洞的财神|道教|黄帝|峨眉山_网易订阅 https://www.163.com/dy/article/JED2VPT50524DTI1.html
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[147] 峨眉山仙峰寺举行九老洞财神菩萨开库法会 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/news/a/975e551e266a6a5bf0754793729f24b73932.html
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[171] 峨眉山仙峰寺启建九老洞财神菩萨开库法会 https://www.pusa123.com/pusa/news/fo/116772.shtml
[172] 【新春祈福，就去峨眉山】正月初五，接财神咯!_搜狐网 https://www.sohu.com/a/222967276_355516
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[174] 峨眉山各寺院2020年春节期间佛事活动一览- 成都本地宝 https://m.cd.bendibao.com/tour/107404.shtm
[175] 峨眉山各寺院2020年春节期间佛事活动法讯|163_手机网易网 http://m.163.com/dy/article/F3KBQEEQ0524DTI1.html
[176] 春节期间爬峨眉山，到仙峰寺，进九老洞探险_琴儿 http://m.toutiao.com/group/7500965502827692581/?upstream_biz=doubao
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[180] 峨眉山市人民政府 https://www.emeishan.gov.cn/emss/slhemyw/202308/601773c66df84b49b894a111bf90e9a6.shtml
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[187] 峨眉山密林深处，有一群人“孤峰守护”-中国长安网 http://www.chinapeace.gov.cn/chinapeace/c100059/2025-09/12/content_12801346.shtml
[188] 登山神器来了!峨眉山景区外骨骼机器人邀您来体验! https://www.sctv.com/news/2022860882758148097
[189] 政府工作报告- 峨眉山市人民政府 https://www.emeishan.gov.cn/emss/zfgzbg/202505/3bc9721e2c7c49f8bf2d0c8b76e84b55.shtml
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[192] 2026年乐山市政府工作报告 https://www.leshan.gov.cn/lsswszf/zfgzbg/90053490/768090791534661.html
[193] 聚焦文旅深度融合方向，乐山明确“124”文旅发展思路 “文旅+百业” 周末在乐山- 四川省人民政府网站 https://www.sc.gov.cn/10462/10464/10465/10595/2025/7/29/faab9a61d3fc4039bdca57985c207957.shtml
[194] 乐山:未来五年 把文旅产业打造成为支柱产业、民生产业、幸福产业_金台资讯 http://m.toutiao.com/group/7589481714343248424/?upstream_biz=doubao
[195] 打造享誉全球的 世界重要旅游目的地_《乐山日报》数字报 http://rb.lsrbs.net/index.php?m=home&c=Nparticle&a=view&aid=21181
[197] 峨眉山A(000888.SZ):部分募投项目延期并重新论证可行性_和讯网 http://m.toutiao.com/group/7586665944479629865/?upstream_biz=doubao
[198] 四川发布最新规划事关峨眉山市，这波四川未来发展不可限量!_飞鸟长天 http://m.toutiao.com/group/7597125604688871972/?upstream_biz=doubao
[199] 问政详情 https://bbs.leshan.cn/bbs/political/detail?id=21972
[200] 政府工作报告- 峨眉山市人民政府 http://www.emeishan.gov.cn/emss/zfgzbg/202305/72e1062acba84bd3a0d20dd61e2cc21b.shtml
[201] 峨眉山A首次覆盖报告:金顶索道改造提质增能，乐山机场助力客流增长.pdf-原创力文档 https://m.book118.com/html/2025/1222/7115163023011030.shtm
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