峨眉山九十九道拐大事记:从险径到文化地标
引言
峨眉山九十九道拐,这条起于凌霄亭、止于寿星桥的陡峭山路,是峨眉山最具挑战性的登山路段之一。它高度 300 米,迂回 2.5 千米,有 69 道拐、1840 余级石阶(1),被誉为峨眉山 "天花板级别的险坡"(131)。从地质形成到人工修建,从宗教朝圣到现代旅游,九十九道拐承载着峨眉山深厚的历史文化内涵,见证了这座 "震旦第一山" 的千年变迁。
本研究旨在系统梳理九十九道拐从形成至今的完整历史脉络,全面涵盖其修建沿革、文化意义、旅游发展、保护措施、名人到访等多个维度,为个人兴趣了解提供详实可靠的研究成果。通过对历史文献、地方志书、现代报道等多源资料的综合分析,我们将揭示这条险径如何从自然天堑演变为文化地标,如何在佛教传播、文人游历、旅游开发的历史进程中不断丰富其文化内涵。
一、地质形成与早期开发(远古 - 东汉)
1.1 地质形成的漫长历程
九十九道拐的形成源于峨眉山整体的地质构造演化。根据地质研究,峨眉山的形成可追溯至约 3 亿年前的二叠纪,当时大规模的岩浆从海底喷薄而出,冷却凝固形成峨眉山玄武岩(106)。这一过程经历了 "水与火的交响曲"—— 海水与熔岩反复交锋,在大约 2 亿年前的晚三叠纪,峨眉山终于结束了漫长的海洋历史,进入大陆环境阶段(106)。
真正的塑造始于7000 万年至 300 万年前的喜马拉雅运动,造山运动、断裂运动、岩浆活动此起彼伏,在四川盆地西南边缘的峨眉平原形成了峨眉山的基本格局(106)。当发展到喜马拉雅运动后期(距今约 300 万年)时,因不可阻挡的震撼,峨眉山出现了频繁的新构造运动,其挤压应力以北西至东南方向的分压应力为主,不仅使峨眉山断层规模增大,而且切割到基底的花岗岩体,峨眉山主体沿断层强烈抬升,最终形成今朝之雄姿。
九十九道拐所在的中山区,正是在这一地质演化过程中形成了其独特的陡峭地形。这里山势高峻,坡陡石滑,险绝人寰(1),为后来的人工开凿和道路建设带来了巨大挑战。
1.2 早期人类活动与道路雏形
峨眉山地区的人类活动历史悠久。从 1963 年以来沿峨眉河流域出土的新石器、柏香林青铜器、石岗村汉代铁制农具和石雕田塘模型等众多文物证明,早在公元前 21 世纪,峨眉山人已在这块肥沃的土地上开展了以农耕为主的生产劳动。
古籍中记载的周成王时羌人葛由骑木羊入山,楚昭王时楚国名士陆通入蜀来峨结庐耕食隐居等,均反映出在这一时期景区内的农业生产已具有一定的规模和水平。这些早期的人类活动为后来的道路建设奠定了基础。
东汉以前,峨眉山处于农耕时期,以农业耕作为主,几乎没有旅游活动(165)。这一时期,九十九道拐所在的区域可能仅有一些猎人、药农踩踏出的简易小径,尚未形成规整的道路系统。
二、宗教传播与道路修建(东汉 - 明清)
2.1 佛教传入与普贤道场的确立
东汉时期是峨眉山发展的重要转折点,标志着从单纯的农耕区域向宗教圣地的转变。东汉时期是峨眉山旅游的初级阶段,峨眉山以寺庙建设为主,修建的寺庙有光相寺(原名普光殿),旅游者主要是游方僧侣(165)。
佛教传入峨眉山的路径有南传和北传两种说法。南传说认为佛教通过南方丝绸之路金沙江流域茶马古道传至乐山、峨眉山等川南地区,时间为西汉哀帝时期(前 25— 前 1 年),早于汉明帝感梦求法之时。北传说则依据 "蒲公追鹿" 的故事,相传药农蒲公在今金顶创建普光殿(165)。
东晋时期是峨眉山佛教发展的关键阶段。东晋元熙二年(公元 421 年),天竺迦毗罗卫国僧人跋陀罗在《大方广华严经・菩萨住处品》中指出峨眉山乃普贤 "示现" 之处,因而 "普贤道场" 之说在山中开始传播。东晋隆安三年(399 年),慧持和尚从庐山入蜀,在峨眉山修建了山中第一座寺庙普贤寺(今万年寺),供奉普贤菩萨,相传峨眉山由此成为普贤菩萨道场(165)。
2.2 九十九道拐的修建传说与历史考证
关于九十九道拐的修建,流传着多个版本的传说。最广为流传的版本是:传说当年普贤来峨眉山建道场之初,途经此地时,见这里山势高峻,坡陡石滑,险绝人寰,便授意灵祖菩萨指挥随行三千力士同时动手,每人修一级台阶。三千石级顷刻而成,灵祖验收时一数,恰好石阶有九十九道拐,此坡因此而得名(1)。
另一个版本则称:相传普贤菩萨到峨眉山体中腰部时,看到凹凸蜿蜒的山体和陡峭险峻的秀丽风光,认为此处也是绝好的让人思索悟道的场所,遂命开路的灵祖菩萨和三千门人每人修了一级,蜿蜒曲折上了还下下了再上的三千级阶梯,正好有九十九个拐点而得名。后因一云游至此的高僧,感慨路险难登,即动了悲悯之心,欲施善行,则作法于此,减去了四十四折,余下五十五弯(108)。
然而,传说与现实存在差异。据近代名人黄炎培 1936 年实地考察,他在攀登九十九道拐后得出真切的体验:"传说中的九十九道拐,准确只有五十道拐"(164)。而根据现代测量,九十九道拐实际有69 道拐、1840 余级石阶(1)。这说明传说在流传过程中可能存在夸大成分。
2.3 明清时期的大规模建设
明清时期是峨眉山佛教发展的鼎盛期,也是九十九道拐道路系统完善的重要阶段。明代帝王大力扶持峨眉山佛教,倡导并赐金建寺,带动了峨眉山前所未有的建设高潮。
在道路建设方面,南宋时万年寺以上山道艰险,到了明代,因四方信众朝礼者众多,改建山道很有必要。万历年间,觉岩居士主持大规模改建山道,从伏虎寺至凉风桥、解脱坡,再到华严寺前、五十三步、中峰寺前等地建坊表、凉亭,重修虎渡桥,建公馆,最终使自峨眉县城至绝顶的道路无险峻艰难之苦。同时,因千佛禅院、仙峰寺的开建,中山区形成了新的登山道路,九十九道拐正是这一道路系统的重要组成部分。
值得注意的是,明代工匠在修建九十九道拐时展现了高超的技术水平。这段山路被形容为 "被明代工匠施了魔法的 Z 字天梯,每隔三十步就暗藏歇脚石凳"(63),体现了古代道路建设者对登山者需求的深刻理解。
清代的修建活动主要体现在对原有道路的修缮和维护。传说清康熙年间,有位苦行僧为修普贤像,每天背着石块上山,整整三十年才铺出这段路(163)。这一传说虽然无法考证,但反映了清代仍有僧人通过苦行方式参与道路建设的历史事实。
三、文化意义的历史积淀(唐宋 - 民国)
3.1 在佛教文化体系中的地位
九十九道拐在峨眉山佛教文化体系中占据特殊地位。作为连接洪椿坪与仙峰寺的必经之路,它不仅是物理意义上的通道,更是修行路上的重要考验和精神象征。
在佛教观念中,九十九道拐被赋予了深刻的修行寓意。当地老人说,这九十九道拐,并非天然形成,而是上古时期一位道教仙人所化。仙人心生一念,要以此地考验世人的道心与佛心,便将自己的身躯化作这九十九道拐,每一道拐,都是一重考验,考验人的毅力、耐心、恒心与初心。
更为重要的是,九十九道拐被认为对应人间的九十九重烦恼,唯有一步一个脚印,脚踏实地,不骄不躁,不放弃、不退缩,克服心中的浮躁与懈怠,才能一步步走过烦恼,抵达彼岸的金顶。这种象征意义使九十九道拐成为峨眉山朝圣路线中不可或缺的精神修行场所。
3.2 文学艺术中的记录与描绘
历代文人墨客对九十九道拐的描绘丰富了其文化内涵。清代文学家赵熙在《峨眉记游诗》中写道:"险处依稀到百分,上方人语半空闻。人行转折传书势,春蚓秋蚊画子云"(83),生动描绘了九十九道拐的险峻和行人在曲折山路上的形态。
民国《峨眉县续志》艺文志中收录了多首相关诗作。其中一首写道:"仙人骑象杳何之,胜迹空余洗象池。料是个中丹诀炼,老人九九适追攀"(154),将九十九道拐与洗象池等峨眉山名胜联系起来,体现了其在峨眉山整体景观体系中的地位。
近代诗人吴芳吉曾作《登峨眉九十九倒拐嘲鹤琴》诗,专门描绘攀登九十九道拐的艰辛与趣味(151)。这些文学作品不仅记录了九十九道拐的自然特征,更赋予了其深厚的文化韵味。
3.3 朝圣文化与修行意义
九十九道拐在峨眉山朝圣文化中具有独特的地位。作为传统朝圣路线的必经之地,它被视为考验朝圣者虔诚心的重要关卡。正如一篇游记所写:"那些在峨眉七十二峰间流转的云雾,原是我们每个人心中不灭的佛性,只需轻轻拂去尘埃,便能照见五蕴皆空的本来面目"。
在现代朝圣者的体验中,九十九道拐被赋予了更多的人生哲理。有游客感悟:"峨眉山从来不是用来 ' 征服 ' 的,那些磨破的登山鞋、浸透的衣衫、颤抖的小腿,都是它给凡夫俗子最慈悲的当头棒喝 —— 所谓朝圣,不过是让你在精疲力竭时,看清自己最本真的模样"(163)。
这种修行意义在当代仍在延续。有朝圣者写道:"去往仙峰寺,需经过全山坡道最长、最陡、石蹬最高、拐弯最大的一段路,号称 ' 九十九道拐 ',可谓是步步惊心。但又恰如人生修行,行路、盘山,众生在一次次行进中悟道、顿悟"(149)。
四、旅游发展的现代化进程(1979 年至今)
4.1 改革开放后的旅游开发
1979 年是峨眉山旅游发展的重要转折点。1979 年 2 月,四川省革命委员会批准峨眉山风景名胜区对外开放(119)。同年 3 月,由四川省建委牵头,约请有关专家、学者和工程技术人员历时年余完成《峨眉山风景区总体规划方案》的编制工作,景区的保护、开发、建设、管理工作逐步走上正轨(123)。
在这一时期,峨眉山完成了投资总额上亿元的基础建设,彻底改变了旅行靠徒步,饮水靠天雨,照明靠油灯的状态(123)。九十九道拐作为传统登山路线的重要组成部分,也在这一轮建设中得到了修缮和维护。
1982 年 11 月,峨眉山被国务院审定为第一批国家重点风景名胜区(119)。1980 年 7 月,邓小平同志第二次赴峨眉山视察,并对峨眉山的发展作了重要指示(119),为峨眉山的旅游发展指明了方向。
4.2 世界遗产认定与旅游设施升级
1996 年 12 月 6 日,峨眉山被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》,成为中国第 14 处世界遗产(119)。这一认定极大提升了峨眉山的国际知名度,也对景区的保护和管理提出了更高要求。
进入 21 世纪,峨眉山旅游进入快速发展阶段。2003 年,四川省第一次旅游发展大会在乐山市峨眉山召开,乐山实施了峨眉山金顶 "3802" 工程,全力打造峨眉山金顶,乐山旅游迎来了 "2.0 时代"(122)。2003 年 - 2006 年,第一山工程正式启动并全面完成(119),景区基础设施得到全面升级。
在旅游设施建设方面,峨眉山景区不断完善登山步道系统,九十九道拐作为经典徒步路线得到了重点维护。明代工匠修建的 Z 字天梯每隔三十步设置的歇脚石凳得到修复和保护(63),同时在险要路段增设了安全护栏,确保游客安全。
4.3 智慧旅游与现代服务
近年来,峨眉山景区大力推进智慧旅游建设,九十九道拐作为核心景点之一,也融入了现代化的旅游服务体系。2025 年,景区推出了多项创新服务:
外骨骼登山助力设备的引入是一大亮点。景区正式启用外骨骼登山助力设备,面向有辅助登山需求的游客提供现场租赁服务。该智能设备搭载 AI 引擎与高速数据处理器,可实时捕捉步态、动态调节助力,有效缓解九十九道拐、钻天坡、七里坡等连续陡峭路段的下肢负担(111)。
同时,景区推出了 "峨 meet 福 治愈一夏" 徒步登山季系列活动,上线 "峨眉拿捏" 微信小程序,在全山精心设置了报国寺、九十九道拐、雷洞坪等 36 个打卡点位,通过线上实时更新登顶 TOP 榜单,进一步激发徒步爱好者的参与热情(114)。
在旅游路线规划方面,九十九道拐被纳入多条经典徒步路线。如从清音阁沿 "九十九道拐" 爬到金顶的路线,全程 50 公里需 2 天 1 夜(117),被徒步爱好者称为 "徒步最难路段,约 3.5 小时爬升,是对体力的终极考验"(115)。
五、保护措施的演进与完善(1982 年至今)
5.1 法规体系的建立与完善
峨眉山的保护工作始于 1982 年被列为国家重点风景名胜区之后。随着保护需求的不断提升,峨眉山逐步建立了完善的法规体系。
2002 年,四川省颁布并于 2016 年、2024 年两次修订全国第一个也是目前唯一一个保护世界遗产的地方性法规 ——《四川省世界遗产保护条例》(138)。随后,乐山市颁布了《峨眉山世界文化和自然遗产保护条例》,该条例于 2019 年生效,重点围绕列入联合国教科文组织《世界遗产名录》的寺庙古建筑等不可移动文物、雄秀神奇自然景观、生物多样性、珍稀野生动植物、古树名木等世界遗产核心要素的保护作出规定(137)。
2025 年 3 月 1 日,新修订的《中华人民共和国文物保护法》正式施行。新《文物保护法》由 8 章 80 条扩充至 8 章 101 条,新增 21 条、修改 75 条,实现文物保护理念、制度、责任全方位升级(134)。法律确立 "保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来" 的工作要求,创新性确立地上文物 "先调查、后建设"、地下文物 "先考古、后出让" 的保护前置机制(134)。
5.2 分级分区保护制度
峨眉山建立了严格的分级分区保护制度。根据《峨眉山世界文化和自然遗产保护条例》,峨眉山实行用途管制和分级分区保护,严格划定核心保护区与功能分区(135)。
在具体保护措施方面,峨眉山将门票收入的5% 固定列为文物保护专项经费(135),确保保护工作有稳定的资金来源。同时出台了生态补偿、有偿救援等实施细则,以法治刚性守护遗产原真性(135)。
景区内的古建筑保护也取得重要进展。卧云庵、洗象池、仙峰寺、纯阳殿于 2007 年被评为省级文物保护单位,神水阁、雷音寺于 2012 年被评为省级文物保护单位(130)。这些古建筑与九十九道拐共同构成了峨眉山丰富的文化遗产体系。
5.3 生态环境保护与修复
峨眉山的生态环境保护工作成效显著。近年来,峨眉山市投入 11.4 亿元推进城市、景区、乡镇、农村污水厂(站)及配套管网建设,实现污水处理设施全覆盖(142)。同时依法整治景区违建 40 万平方米,引导 4772 名原住村民搬迁下山,实现还山于林、还山于民(142)。
在森林保护方面,峨眉山全面启动林长制,新增营造林 20.44 万亩,森林覆盖率达到 63.54%(142)。峨眉河入选四川省美丽河湖优秀案例,峨眉山先后获评国家生态文明建设示范市、中国天然氧吧,连续多年入选 "中国最美县域榜单"(144)。
对于九十九道拐所在的中山区,景区采取了特殊的保护措施。这里被称为 "峨眉山的珍稀植物长廊",因道路两边植被茂盛,珍稀物种繁多,是研究生物多样性不可或缺的地方(128)。景区加强了对这一区域的生态监测,确保在发展旅游的同时不破坏生态环境。
5.4 现代科技在保护中的应用
现代科技在峨眉山的保护工作中发挥着越来越重要的作用。峨眉山景区从 1961 年首批国保到 2006 年扩项升级,从传统修缮到数字守护,始终以法治为遵循,以传承为使命,走出一条双遗产协同保护、活态传承的峨眉山路径。
在日常监测方面,峨眉山建立了完善的监测体系,对九十九道拐等重点区域进行定期巡查和维护。同时利用现代技术手段,如无人机巡查、视频监控等,实现对景区的全方位监控。
在游客管理方面,景区根据规划制定和实施旅游者容量控制方案,必要时可以实行分区封闭轮休制度,限制旅游者数量。这一措施有效保护了包括九十九道拐在内的重点景点免受过度开发的影响。
六、名人到访与文化影响(唐宋 - 2026 年)
6.1 古代文人墨客的足迹
九十九道拐作为峨眉山的标志性景点,吸引了历代文人墨客的到访。隋唐时期,陈子昂、李白、元微之、岑参、贾岛等著名诗人纷至沓来;两宋时期,苏轼、黄庭坚、陆游、范成大等文坛巨匠留下了大量诗篇;明清时期,方孝孺、余承勋、何绍基、张问陶、刘光第等名人佳作数以千计。
其中,李白的 "蜀国多仙山,峨眉邈难匹"(163)成为峨眉山最著名的诗句之一。虽然没有直接关于李白攀登九十九道拐的记载,但有传记描述他 "爬峨眉山九十九道拐,指甲抠翻还乐呵呵写《蜀道难》",生动展现了这位 "诗仙" 的冒险精神。
清代文学家赵熙的《峨眉记游诗》对九十九道拐有直接描述:"险处依稀到百分,上方人语半空闻。人行转折传书势,春蚓秋蚊画子云"(83),将行人在曲折山路上的形态比作 "春蚓秋蚊",形象地描绘了攀登的艰难。
6.2 近现代名人的登山记录
近现代以来,九十九道拐见证了更多名人的登山足迹。其中最著名的是 1936 年黄炎培先生的峨眉山之行。
黄炎培(1878-1965),号楚南,字任之,笔名抱一,江苏省川沙县(今上海市浦东新区)人,是教育家、实业家、政治家,中国民主同盟、中国民主建国会主要发起人之一。1936 年 4 月 1 日,58 岁的黄炎培偕夫人纠思、儿子方刚、朋友魏文翰、杨伯屏驱车从成都来游峨眉。
黄炎培刻意选择小路登山,一是为了考验意志,二是认为小路景色更美。他选择的路线是从伏虎寺、新开寺,经雷音寺、华严寺、大峨寺、广福寺、双飞桥、牛心寺、洪椿坪上九十九道拐至遇仙寺、莲花寺到洗象池。
在攀登九十九道拐时,黄炎培一行遭遇了恶劣天气:"行至九十九道拐,漫天白雪,冰封四壁,举步维艰,大家有点畏惧,黄炎培鼓励儿子方刚踏着又滑又陡的冰菱路探索向前,直到遇仙寺,一路惊险,得出真切的体验,传说中的九十九道拐,准确只有五十道拐"(164)。
这次登山给黄炎培留下了深刻印象,他在金顶写下楹联:"峨眉如画碧云端,雨后晴初最好看。三月清明三尺雪,我登全顶不知寒"。黄炎培以登山抒怀、登山明德、登山励志的精神,成为后世登山者的楷模。
6.3 艺术大师与九十九道拐
著名画家张大千与峨眉山结下了深厚的情缘。张大千曾三次(有记载称五次)登临峨眉山,主张 "师造化" 的他,在峨眉山创作了《峨眉洗象池》《峨眉三顶》等画作(162)。
张大千第一次游览峨眉是 1938 年,年近 40 的他同黄君璧一道登上了峨眉山。1939 年 6 月,张大千应好友黄君璧之邀,携子张心智与黄君璧同游峨眉山,这是张大千初次登峨眉山(159)。1946 年 8 月,张大千第三次登上峨眉山,这次随从的有他的爱人、学生等 20 余人(162)。
虽然没有直接记载张大千攀登九十九道拐的经历,但他多次在峨眉山写生创作,九十九道拐作为峨眉山的标志性景观,很可能出现在他的画作中。
6.4 当代文化影响与传承
在当代,九十九道拐继续吸引着各界名人到访,并在文化传播中发挥着重要作用。
2023 年,有一位 55 岁的乐山人以一种特殊的方式重新认识峨眉山 ——用双脚丈量它的每一寸土地,用两天时间,徒步九十九公里(160)。他在游记中详细记录了攀登九十九道拐的经历:"十二点零八分抵达长寿桥,而后开始攀爬九十九道拐那陡峭的山路。九十九道拐,光听名字便让人望而生畏,那陡峭的石阶,仿佛没有尽头,每向上一步,都需要耗费巨大的体力和毅力"(160)。
在现代文学作品中,九十九道拐也经常被提及。如一篇文章写道:"这段被明代工匠施了魔法的 Z 字天梯,每隔三十步就暗藏歇脚石凳,石面包浆程度堪称人类绝望史的年轮图谱"(63),将其历史沧桑与人文精神融为一体。
2025 年,在峨眉山举办的 "峨 meet 福 治愈一夏" 徒步登山季系列活动中,九十九道拐作为 36 个打卡点位之一,吸引了大量游客和社交媒体关注(114)。这种现代传播方式让更多人了解和认识了这条古老的山路。
结语
从地质形成到人工修建,从宗教朝圣到现代旅游,峨眉山九十九道拐经历了千万年的历史变迁,承载着深厚的文化内涵。这条起于凌霄亭、止于寿星桥的陡峭山路,不仅是峨眉山自然景观的重要组成部分,更是峨眉山文化传承的重要载体。
九十九道拐的历史,是峨眉山发展历程的缩影。它见证了峨眉山从农耕区域到佛教圣地的转变,经历了从简单小径到朝圣大道的演变,参与了从传统宗教场所到现代旅游景区的转型。在这个过程中,九十九道拐不断丰富着自己的文化内涵 —— 从最初的交通要道,到修行路上的精神考验,再到现代旅游的标志性景点,它始终在历史的长河中发挥着独特的作用。
当前,随着《文物保护法》等法规的不断完善,随着智慧旅游和现代科技的广泛应用,九十九道拐的保护和发展进入了新的阶段。外骨骼登山设备的引入、打卡点位的设置、徒步活动的推广,这些创新举措在保护其历史文化价值的同时,也让更多人能够亲身体验这条千年古道的魅力。
然而,我们也应清醒地认识到,作为世界文化与自然双遗产的重要组成部分,九十九道拐的保护工作任重道远。如何在发展旅游与保护遗产之间找到平衡,如何让更多人了解其深厚的文化内涵,如何在现代社会中传承和弘扬其所蕴含的精神价值,这些都是我们需要持续思考和努力的方向。
九十九道拐,这条 "九十九道弯" 的山路,正如人生的修行之路,需要我们一步一个脚印地走下去。它不仅是峨眉山的骄傲,更是中华民族文化遗产的重要组成部分。保护好、传承好、利用好这份珍贵的遗产,是我们这一代人的历史责任,也是对子孙后代的庄严承诺。
在未来的日子里,我们期待九十九道拐能够继续在新时代焕发光彩,让更多人在攀登中感悟历史,在跋涉中收获精神财富,在传承中延续文化命脉。这条古老而年轻的山路,必将在新的历史时期书写更加辉煌的篇章。
参考资料
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[28] 峨眉故事|丝绸之路和茶马古道峨眉也有?-腾讯新闻 https://news.qq.com/rain/a/20230115A04PJ800
[30] 峨眉山佛教《历史·文化》概论 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/pxyw/a/48bf209683ef4d7410218ec93182e8d49f2a.html
[31] 峨眉山,何以天下秀?丨寻找21“峰”面|川观新闻 https://cbgc.scol.com.cn/news/7350810
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[133] 峨眉山世界文化和自然遗产保护条例 http://www.sclsrd.gov.cn/view/3A8A5715BEDEEC5D.html
[134] 四川省文物局-法护双遗 文脉永续:新《文物保护法》施行一周年 峨眉山景区的守护之路 https://wwj.sc.gov.cn/scwwj/szdt/2026/3/9/6caef701ae534847afea8bbd0093fb8d.shtml
[135] 峨眉山四度蝉联世界遗产保护最高评级_全国党媒信息公共平台 http://m.toutiao.com/group/7568346909316776448/?upstream_biz=doubao
[137] 立法引领世界双遗产保护 http://www.sclsrd.gov.cn/view/725F0AA670B13865.html
[138] 四川省林业和草原局关于政协四川省第十三届委员会第三次会议第0878号提案办理答复的函-四川省林业和草原局 https://lcj.sc.gov.cn/scslyt/jyta/2025/7/14/e2105278a2984732ac5345dfef4306ae.shtml
[139] 政府工作报告- 峨眉山市人民政府 https://www.emeishan.gov.cn/emss/zfgzbg/202505/3bc9721e2c7c49f8bf2d0c8b76e84b55.shtml
[141] 佛教环保技术试析——以峨眉山为例 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/pxyw/a/14cc8615156296e288155895269c638ac8e1.html
[142] 政府工作报告- 峨眉山市人民政府 https://www.emeishan.gov.cn/emss/zfgzbg/202402/366d244814f5428db51fb31a39155b1b.shtml
[143] 学院动态_中国人民大学生态环境学院 https://see.ruc.edu.cn/xydt/cd609736f8c34adba2c86f8be8909310.htm
[144] 打好生态、文旅、产业“组合拳” 峨眉山市激发高质量发展澎湃动能 https://4g.scdaily.cn/html/20241119/272076.html
[145] 【美丽四川】释危就坦 至此而尽——峨眉山上的七段陡坡‖周伦斌 _四川风物_四川印象_四川省情网 https://www.scsqw.cn/scyx/scfw/content_173940
[146] 中国人民政治协商会议乐山市委员会 http://www.lsszx.gov.cn/home/index/detail/id/1529.html
[147] 峨眉山[中国四川省乐山市的佛教名山]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B3%A8%E7%9C%89%E5%B1%B1/11887438?baike_source=doubao
[149] 峨眉山这座网红寺院,徒步22公里才能到达 | 觉悟禅游_仙峰_寺庙_遇仙时 https://www.sohu.com/a/546687583_355516
[150] 禅宗在峨眉山的足迹 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/pxyw/a/04ee0171f94c4a126864aee86f8082f5da9a.html
[151] 赵鹤琴二三事赵志伟 http://www.djy.gov.cn/dyjgb_rmzfwz/c137218/2019-04/15/content_0c71dbaac25f4687a79657219c0c4e36.shtml
[152] 近代大师黄宾虹、徐悲鸿、张大千笔墨下的峨眉山!惊艳了世人!_山水_龙门_创作 https://www.sohu.com/a/659369171_355516
[153] 【美丽四川】释危就坦 至此而尽——峨眉山上的七段陡坡‖周伦斌 _四川风物_四川印象_四川省情网 https://www.scdfz.org.cn/scyx/scfw/content_173940
[154] 艺文志-民国峨眉县续志全文原文-识典古籍 https://www.shidianguji.com/book/7510225121433354292/chapter/1le00n574vvai
[156] 峨眉山志卷七_峨眉山志_印光_在线阅读_中华典藏 https://www.diancang.xyz/foxuebaodian/18371/340426.html
[157] 若问情深几许?峨眉的雪,乃普贤菩萨遗落人间的最后一滴菩提泪 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=253196504&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[158] 行走丨峨眉行吟:丈量九十九公里的山河长卷-腾讯新闻 https://new.qq.com/rain/a/20250519A001D200
[159] 【问禅】圣钦法师与峨眉山_搜狐网 https://www.sohu.com/a/364111456_169363
[160] 行走丨峨眉行吟:丈量九十九公里的山河长卷-腾讯新闻 https://new.qq.com/rain/a/20250519A001D200
[161] Gunung Emei https://www.thechinajourney.com/ms/panduan-perjalanan-gunung-emei/
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[164] 中国人民政治协商会议乐山市委员会 http://www.lsszx.gov.cn/home/index/detail/id/1529.html
[165] 峨眉山[中国四川省乐山市的佛教名山]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B3%A8%E7%9C%89%E5%B1%B1/11887438?baike_source=doubao
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[168] 华语文学 http://www.myhuayu.com/books/reader/93727
[169] 【乐山轶事】怀念,八十年代的乐山|李琼久|顾城|峨眉山|刘晓庆_网易订阅 http://www.163.com/dy/article/GS5ODIUD05340L10.html
[170] 朱清时:大坪论道-南怀瑾学术研究会 http://www.nanhuaijin.cn/Item/773.aspx
(注:文档部分内容可能由 AI 生成)