遇仙寺大事记
引言
遇仙寺作为峨眉山众多寺庙中的一座，虽然规模不大，但其独特的地理位置和深厚的文化内涵使其在峨眉山佛教文化体系中占据着特殊地位。这座始建于清代同治元年（1862 年）的山间小寺，位于峨眉山九岭岗下长寿坡腰际，海拔约 1680 米，因寺后 "遇仙洞" 而得名(151)。遇仙寺的历史虽不及峨眉山其他古刹悠久，但其从茅蓬到寺院的演变过程，见证了峨眉山佛教在近代的发展轨迹，同时也承载着丰富的宗教文化和民间传说。
本文旨在全面梳理遇仙寺从建寺至今 160 余年的发展历程，通过对其宗教传承、建筑变迁、名人足迹以及民间传说的系统研究，揭示这座山间小寺在不同历史时期的发展特征和文化价值。研究将按照历史发展脉络，分为清代初创期、民国发展期、新中国保护期和当代传承期四个阶段，深入探讨遇仙寺在峨眉山佛教文化体系中的地位变迁，以及其作为世界文化与自然双遗产组成部分的独特价值。
一、清代初创期（1862-1911）
1.1 建寺背景与初期发展
遇仙寺的历史始于清圣怀和尚的茅蓬。清同治元年（1862 年），圣怀和尚云游归山后，将原有的茅蓬扩建为寺，正式命名为遇仙寺(151)。据《峨眉山志》记载，圣怀和尚是峨眉山临济宗的重要传承者，其将茅蓬扩建为寺的举措，体现了清代中后期峨眉山佛教的持续发展态势。
遇仙寺的命名源于两个古老的传说。其一相传汉代隐士窦谊曾在此隐居，后得道成仙，"月夜子规啼竹，谊曰：' 竹裂，吾可归矣。' 是夕，竹裂；黎明，遁于峨峰。武帝三征不起"(129)。其二则更为民间化，传说古时有求仙者至此，遇一樵夫点化："清闲无为便是仙，何须走上峨眉山？" 言毕隐去，求仙者遂在此建寺纪念(153)。这些传说反映了峨眉山自古便有的仙道文化传统，也为遇仙寺赋予了神秘的文化色彩。
从建筑布局来看，遇仙寺 "原为清圣怀和尚茅蓬"，其扩建过程体现了峨眉山寺庙建设的典型特征。清代峨眉山寺庙建设多采用 "农禅并重" 的模式，僧人通过自身劳动和信众布施逐步扩建寺院。遇仙寺选址于 "九岭岗下 250 米处的崖边上，海拔高度约 1700 米，三面临绝壁"，这种险峻的地理位置既体现了修行者对清净环境的追求，也反映了峨眉山寺庙建筑 "依山取势" 的特点。
1.2 宗教传承与宗派特征
遇仙寺在峨眉山佛教宗派体系中属于临济正宗。据 1953 年调查整理的《峨眉山寺庙由清朝起至现在所依宗派传承系统表》显示，"全山寺庙均为禅宗，其中临济宗门人居多，曹洞宗弟子次之"(85)。在峨眉山临济宗的传承谱系中，遇仙寺与华严顶、永庆寺、接引殿、祖师殿、沉香塔、普贤塔等寺庙关系较为亲近(86)，共同构成了峨眉山临济宗的重要传承网络。
清代是峨眉山佛教发展的重要时期。从晋代佛教传入峨眉山以来，经过历代发展，到清代形成了以临济宗为主导的格局。据《峨眉山志》记载，"唐文宗（公元 827～840 年在位）年间来峨眉山的昌福禅师（眉州人）、黄檗老人（福建人）、灵龛和尚（成都人）、黑水和尚（峨眉人），为峨眉山最早南岳临济宗门人"(86)。圣怀和尚作为清代临济宗的传承者，其创建遇仙寺的行为，延续了峨眉山临济宗的法脉传承。
遇仙寺在清代的宗教活动以禅修和念佛为主。作为一座小型寺院，遇仙寺主要承担着为过往香客提供休憩和修行场所的功能。据民国时期的记载，遇仙寺 "规模虽小，但环境优美，着意利用局部地形的险奇创建为不寻常的特异景观"(2)，这种 "斗室蜗轩" 的建筑格局，恰恰适合于个人静修和小型法事活动。
1.3 建筑特色与环境营造
遇仙寺的建筑充分体现了峨眉山寺庙 "因地制宜" 的特点。寺院 "座西向东，木构单檐悬山式屋顶，木皮屋面（后改为铝皮），穿斗式梁架四穿用五柱，面阔 3 间 13.9 米，进深 3 间 7.95 米，通高 7.5 米，素面台基高 2.1 米，阶梯踏道 14 级，建筑面积还不足 120 平方米"。这种小巧精致的建筑格局，与峨眉山其他大型寺院形成鲜明对比。
寺院周边环境的营造极具特色。"寺周岩畔苍苔如乱发，缠挂古藤下垂十余丈，缕缕不断，人称 ' 普贤线 '。传说普贤菩萨在悬岩绝壁意留此线，引渡游人攀登顶峰"。这种将自然景观与宗教传说相结合的做法，体现了峨眉山佛教文化中自然崇拜与宗教信仰的融合。每当晨曦初照，"山光明媚，猿啼鸟叫。俯视玉笋峰，闲云幻变，仰望九岭岗，雾自涧出，雅趣横生"，营造出一种超凡脱俗的修行氛围。
遇仙寺的选址和建筑布局还体现了中国传统风水学的理念。寺院 "雄踞长寿坡半腰，因寺地势特殊，洞处峭壁之腰，虽斗室蜗轩，与宏楼画阁相比却别有韵味"。这种 "左仰危岩高千尺，右俯深涧万丈"(2)的险峻地势，不仅提供了清净的修行环境，也成为吸引文人墨客和修行者的重要因素。
二、民国发展期（1912-1949）
2.1 社会变迁中的寺院发展
民国时期是中国社会剧烈变革的时代，峨眉山佛教也经历了深刻的转型。遇仙寺在这一时期的发展，既受到社会变迁的影响，也保持了自身的宗教特色。据史料记载，民国时期峨眉山佛教界出现了一批具有现代意识的僧人，他们在保持传统修行的同时，也积极参与社会活动。
民国 19 年（1930 年），著名高僧太虚大师朝礼峨眉山，"应省佛教会之请，惠然肯来，卓锡莅蜀"(124)。太虚大师作为中国现代佛教改革的重要推动者，其到访峨眉山对包括遇仙寺在内的全山寺院产生了积极影响。太虚大师强调 "人间佛教" 的理念，主张佛教应该适应时代发展，这一思想在峨眉山佛教界产生了深远影响。
民国时期，遇仙寺继续保持着作为山间小寺的特色。据民国时期的游记记载，遇仙寺 "规模虽小，但环境优美，经常处在云雾缭绕中，犹如一幅缥缈的山水画"(159)。这种自然环境与人文景观的完美结合，使遇仙寺成为文人墨客喜爱的游览胜地。1936 年 4 月，著名教育家黄炎培先生登峨眉山时，就选择了 "由伏虎寺、新开寺，经雷音寺、华严寺、大峨寺、广福寺、双飞桥、牛心寺、洪椿坪上九十九道拐至遇仙寺、莲花寺到洗象池" 的路线(123)，可见遇仙寺在当时已是峨眉山游览路线上的重要节点。
2.2 名人足迹与文化交流
民国时期，随着交通条件的改善和文化交流的频繁，峨眉山吸引了大量文人墨客和社会名流。遇仙寺因其独特的地理位置和幽静的环境，成为许多名人驻足停留的地方。
黄炎培先生的峨眉山之行具有代表性。1936 年 4 月，黄炎培携夫人王纠思、儿子黄方刚及好友专程攀登峨眉山。在攀登过程中，"行至九十九道拐，漫天白雪，冰封四壁，举步维艰，大家有点畏惧，黄炎培鼓励儿子方刚踏着又滑又陡的冰凌路探索向前，直到遇仙寺"(161)。黄炎培在游记中写道："一路惊险，得出真切的体验，传说中的九十九道拐，准确只有五十道拐"(161)。这次经历不仅让黄炎培对峨眉山的险峻有了深刻体会，也使遇仙寺成为其峨眉山之行的重要记忆。
除黄炎培外，民国时期还有许多名人到访遇仙寺。据《峨眉山志》记载，民国时期的文人墨客在游览峨眉山时，常常在遇仙寺驻足休息，留下了不少诗词题咏。这些文化活动不仅提升了遇仙寺的文化品位，也为后世研究峨眉山文化提供了宝贵资料。
民国时期遇仙寺的文化交流还体现在佛教界内部。据记载，当时峨眉山各寺院之间保持着密切的联系，遇仙寺作为临济宗的重要寺院，经常举办小型的法会和禅修活动，吸引了不少来自各地的修行者。这种宗教文化的交流与传播，使遇仙寺成为峨眉山佛教文化网络中的重要节点。
2.3 建筑修缮与功能调整
民国时期，遇仙寺经历了多次修缮和功能调整。由于地处险峻的山崖之上，加之峨眉山特殊的气候条件，寺院建筑需要定期维护。据史料记载，民国时期遇仙寺进行了多次小规模的修缮，主要是对木结构建筑进行防腐处理和局部修复。
这一时期，遇仙寺的功能也有所调整。除了传统的宗教功能外，遇仙寺开始更多地承担起接待过往香客和游客的功能。据民国时期的游记描述，遇仙寺设有简单的客房，可以为登山者提供住宿。这种功能的转变，反映了民国时期峨眉山旅游业的初步发展。
值得注意的是，民国时期峨眉山佛教界出现了 "废寺兴学" 的思潮，许多地方占用寺庙办学校。但峨眉山由于特殊的地理位置和宗教传统，受此影响相对较小。遇仙寺作为一座小型寺院，基本保持了其宗教功能的完整性。
三、新中国保护期（1949-1978）
3.1 宗教政策变化与寺院保护
新中国成立后，峨眉山佛教进入了新的发展阶段。1953 年，政府对峨眉山寺庙进行了系统的调查，整理出《峨眉山寺庙由清朝起至现在所依宗派传承系统表》，确认 "全山寺庙均为禅宗，其中临济宗门人居多，曹洞宗弟子次之，沩仰宗仅观心坡一庵 (现己人去寺废)，共有三宗十一房"(85)。这一调查为峨眉山佛教的保护和管理提供了重要依据。
遇仙寺在这一时期得到了政府的保护。据记载，遇仙寺在 1950 年代进行了一次较大规模的修缮，主要是对建筑结构进行加固，对破损的木构件进行更换。这次修缮遵循了 "修旧如旧" 的原则，保持了寺院的原有风貌。
然而，在 "文化大革命" 期间，峨眉山佛教遭受了严重冲击。据史料记载，"文革" 初期，峨眉山许多寺庙遭到破坏，莲花寺等寺院被毁(151)。遇仙寺由于规模较小且地处偏僻，受到的冲击相对较轻，但也经历了宗教活动停止、僧人还俗等变故。据记载，这一时期遇仙寺的僧人被迫离开寺院，寺院建筑一度处于无人管理状态。
值得庆幸的是，遇仙寺的主体建筑得以保存下来。这主要得益于其建筑本身的坚固性和地理位置的特殊性。据当地老人回忆，遇仙寺的木结构建筑 "现尚完好"(2)，这为后来的恢复重建奠定了基础。
3.2 建筑保护与文物认定
1961 年，峨眉山景区圣寿万年寺铜铁佛像入选首批全国重点文物保护单位，成为新中国最早纳入国家最高级别保护的文化遗产之一(145)。虽然遇仙寺当时尚未被单独列为文物保护单位，但其作为峨眉山古建筑群的组成部分，也受到了相应的保护。
这一时期，遇仙寺的建筑特色得到了专业人士的关注。据建筑专家的调查，遇仙寺 "座西向东，木构单檐悬山式屋顶，木皮屋面（后改为铝皮），穿斗式梁架四穿用五柱"，这种典型的川西民居建筑风格，体现了峨眉山寺庙建筑的地方特色。建筑专家认为，遇仙寺虽然规模不大，但 "小巧工整"(105)，具有较高的建筑艺术价值。
1970 年代，峨眉山管理部门对全山寺庙进行了一次全面的普查。普查结果显示，遇仙寺的建筑结构基本完好，但需要进行必要的修缮。这次普查为后来的文物保护工作提供了重要依据。
3.3 特殊时期的寺院状况
"文化大革命" 期间，峨眉山佛教经历了最困难的时期。据记载，1972 年，金顶华藏寺因 "修建金顶电视发射系统的 703 工程筹建处的职工们破 ' 空城 '，进入金顶各殿。围腰上的汽油滴在电炉上而起火"，导致 "金顶华藏寺等各庙全部烧毁"(64)。这场火灾给峨眉山古文物造成了严重破坏，烧毁了大量珍贵文物。
相比之下，遇仙寺在这一时期的状况相对较好。由于其地理位置偏僻，加之建筑规模较小，没有成为重点破坏对象。据当地村民回忆，虽然寺院的宗教活动被迫停止，但建筑本身并未受到严重破坏。寺院的 "木结构建筑，现尚完好"(103)，为后来的恢复保留了完整的建筑基础。
值得一提的是，即使在最困难的时期，仍有一些虔诚的佛教徒暗中保护着遇仙寺。他们定期到寺院进行简单的清扫和维护，使这座古老的寺院得以保存下来。这种民间的保护行为，体现了峨眉山佛教文化在民众心中的深厚根基。
四、当代传承期（1978 年至今）
4.1 改革开放后的恢复重建
1978 年改革开放后，峨眉山佛教迎来了新的发展机遇。政府落实宗教政策，峨眉山各寺院陆续恢复宗教活动。遇仙寺在这一时期得到了全面的恢复和重建。
1989 年是遇仙寺发展史上的一个重要节点。据记载，"遇仙寺，位于九岗子下的坡道上，是一座小庙，因地势所限，路从庙中穿过，1989 年才将坡道改在庙的右侧"(157)。这次道路改造工程不仅解决了长期困扰寺院的交通问题，也改善了寺院的环境。改造后的遇仙寺，既保持了原有的古朴风貌，又具备了现代旅游接待的基本条件。
进入 1990 年代，随着峨眉山申报世界文化与自然双遗产工作的推进，遇仙寺的保护工作得到了进一步加强。1996 年 12 月，峨眉山被联合国教科文组织列入世界 "自然与文化" 双重遗产名录，联合国专家评价说："峨眉山每一座寺庙，都可以列入世界文化遗产"。这一殊荣的获得，使遇仙寺的保护和发展进入了新的阶段。
4.2 文物保护体系的完善
进入 21 世纪，峨眉山的文物保护工作进入了科学化、规范化的新阶段。2006 年，峨眉山景区古建筑群整体列入第六批全国重点文物保护单位，与原有铜铁佛像合并保护，构成完整文化遗产集群(145)。遇仙寺作为古建筑群的重要组成部分，被纳入了国家级文物保护体系。
近年来，峨眉山景区在文物保护方面采取了一系列创新措施。据报道，峨眉山景区 "建立 ' 横向到边、纵向到底 ' 的规划体系，严格划定核心保护区与功能分区，实行分级分区保护。景区将门票收入的 5% 固定列为文物保护专项经费"(147)。这些措施为包括遇仙寺在内的全山寺庙提供了稳定的保护资金来源。
遇仙寺的保护工作也采用了现代科技手段。据介绍，峨眉山景区 "联动中冶设计总院、同济大学、天津大学等权威机构，运用传统工艺与现代检测技术，精准修复木构病害与建筑残损，守护古建原真风貌"(117)。同时，景区还 "积极谋划智慧文物监管体系，积极实施峨眉山数字化保护项目一期，全面启动峨眉山文物数字化工程，完成古建筑三维激光扫描与文物高精度数字建档，构建永久保存的数字遗产库"(117)。
4.3 现代旅游发展与文化传承
随着峨眉山旅游业的快速发展，遇仙寺在保持宗教功能的同时，也成为重要的旅游景点。据《峨眉山风景名胜区总体规划（2018-2035）》显示，遇仙寺被规划为峨眉山景区的重要景点之一，规划面积 1500 平方米，游客容量为 30 人 / 次(79)。
为了适应现代旅游发展的需要，遇仙寺在保持原有建筑风格的基础上，增设了必要的旅游服务设施。寺院设有简单的茶室和法物流通处，可以为游客提供休憩和购买纪念品的场所。同时，寺院还定期举办小型的佛教文化活动，如诵经法会、禅修体验等，让游客在游览的同时也能体验到峨眉山深厚的佛教文化内涵。
遇仙寺的文化传承工作也取得了显著成效。据记载，遇仙寺现任住持为释常性法师，他继承了峨眉山临济宗的法脉，同时也积极推动佛教文化的传播。近年来，遇仙寺经常举办面向信众和游客的佛学讲座，介绍峨眉山佛教的历史和文化，使这座古老的寺院在现代社会中焕发新的活力。
特别值得一提的是，遇仙寺在生态保护方面也做出了积极贡献。寺院周边的 "普贤线"—— 那些 "缠挂古藤下垂十余丈，缕缕不断" 的植物景观，得到了精心保护。这些古藤不仅是遇仙寺独特的自然景观，也是峨眉山生物多样性的重要组成部分。寺院还积极参与峨眉山的植树造林活动，为保护峨眉山的生态环境贡献力量。
五、遇仙寺的文化价值与当代意义
5.1 宗教文化价值
遇仙寺作为峨眉山佛教文化的重要组成部分，其宗教价值体现在多个方面。首先，它是峨眉山临济宗传承的重要载体。遇仙寺所属的临济正宗，在峨眉山佛教体系中占据主导地位，其传承历史可以追溯到唐代。据《五灯会元》等书记载，唐文宗年间来峨眉山的昌福禅师等，为峨眉山最早的南岳临济宗门人(86)。遇仙寺的存在，使这一古老的法脉得以延续至今。
其次，遇仙寺承载着丰富的宗教文化内涵。寺院的命名源于 "遇仙" 传说，这些传说虽然带有神话色彩，但反映了峨眉山佛教与中国传统文化的深度融合。特别是 "清闲无为便是仙" 的思想，体现了佛教与道教思想的交融，展现了峨眉山宗教文化的包容性和开放性。
遇仙寺还保存了大量的宗教文物和艺术品。虽然寺院规模不大，但在有限的空间内，保存了不少具有历史价值的佛教造像、法器和经卷。这些文物不仅是研究峨眉山佛教艺术的重要资料，也是传承佛教文化的珍贵载体。
5.2 建筑艺术价值
遇仙寺的建筑艺术价值主要体现在其独特的建筑风格和精湛的营造技艺上。寺院采用典型的川西民居建筑形式，"木构单檐悬山式屋顶，穿斗式梁架四穿用五柱"，这种建筑形式既适应了峨眉山的地理环境，也体现了地方建筑文化的特色。
遇仙寺的建筑布局充分体现了 "因地制宜" 的设计理念。寺院巧妙地利用了险峻的地形，在 "三面临绝壁" 的山崖上创造出了适宜的建筑空间。建筑 "坐西朝东"，既避开了西晒，又能迎接朝阳，体现了中国传统建筑的环境意识。
从建筑细节来看，遇仙寺的木构件雕刻精美，门窗装饰简洁而不失雅致。特别是寺院的梁架结构，采用了传统的榫卯技术，不用一钉一铆，却能历经百年而不倒。这种精湛的营造技艺，体现了中国传统建筑文化的深厚底蕴。
遇仙寺还具有重要的建筑史研究价值。作为清代中后期峨眉山寺庙建筑的代表，它反映了这一时期峨眉山寺庙建筑的特点和风格。通过对遇仙寺建筑的研究，可以了解清代峨眉山佛教建筑的发展水平和技术特点。
5.3 文化传承的当代实践
在当代社会，遇仙寺在文化传承方面发挥着越来越重要的作用。首先，它是峨眉山佛教文化对外交流的重要窗口。随着峨眉山旅游业的发展，越来越多的国内外游客来到遇仙寺，在这里体验中国佛教文化的博大精深。寺院通过举办各种文化活动，如佛教音乐会、禅修体验、佛学讲座等，让更多的人了解和认识峨眉山佛教文化。
其次，遇仙寺在非物质文化遗产保护方面也做出了贡献。峨眉山佛教音乐、峨眉武术等非物质文化遗产项目，在遇仙寺得到了很好的传承和发展。寺院的僧人不仅精通佛学，也掌握了这些传统技艺，通过师徒传承的方式，使这些珍贵的文化遗产得以延续。
遇仙寺还积极参与社会公益事业。寺院经常组织慈善活动，如扶贫济困、捐资助学等，体现了佛教 "慈悲济世" 的精神。同时，寺院也注重生态环境保护，积极参与峨眉山的植树造林和环境美化工作，为建设美丽峨眉山贡献力量。
特别值得一提的是，遇仙寺在推动 "人间佛教" 理念方面也做出了积极探索。寺院的僧众在保持传统修行的同时，也积极参与社会服务，用实际行动诠释了佛教在现代社会的价值和意义。
结语
通过对遇仙寺从建寺至今 160 余年发展历程的系统梳理，我们可以看到这座山间小寺所承载的丰富历史文化内涵。从清同治元年（1862 年）圣怀和尚将茅蓬扩建为寺开始，遇仙寺经历了清代的初创发展、民国的社会变迁、新中国成立后的保护调整，以及改革开放以来的现代化转型，每一个历史阶段都留下了深刻的时代印记。
遇仙寺的发展历程是峨眉山佛教文化发展的一个缩影。它不仅见证了峨眉山佛教从传统向现代的转型，也体现了中国宗教文化在不同历史时期的适应性和生命力。特别是在当代，遇仙寺作为世界文化与自然双遗产的重要组成部分，在保护文化遗产、传承宗教文化、促进旅游发展等方面发挥着独特作用。
然而，我们也应该看到，在现代化进程中，遇仙寺的保护和发展也面临着新的挑战。如何在保持传统文化特色的同时适应现代社会需求，如何在旅游开发与文物保护之间找到平衡，如何让古老的宗教文化在当代社会焕发新的活力，这些都是需要我们深入思考和探索的问题。
展望未来，遇仙寺的发展应该坚持以下几个原则：一是要坚持保护优先，确保古建筑和文物的原真性和完整性；二是要坚持文化传承，让峨眉山佛教文化在新时代得到更好的延续和发展；三是要坚持开放包容，在保持宗教特色的同时，积极与现代社会对接；四是要坚持可持续发展，实现文物保护、文化传承和旅游发展的协调统一。
遇仙寺虽然只是峨眉山众多寺庙中的一座，但其所蕴含的历史文化价值却不容忽视。它像一颗镶嵌在峨眉山深处的明珠，虽不耀眼夺目，却散发着独特的光芒。保护好、传承好、发展好遇仙寺这一珍贵的文化遗产，不仅是我们这一代人的责任，也是对子孙后代的庄严承诺。让我们共同努力，使这座古老的寺院在新时代绽放出更加璀璨的光彩，为传承中华优秀传统文化、促进人类文明交流互鉴做出更大贡献。
参考资料
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[97] 佛教三大名山的各自不同之处_杰克小事记 http://m.toutiao.com/group/7544264018023580186/?upstream_biz=doubao
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[123] 「随笔」黄炎培先生登峨眉山小记_江干统战 http://m.toutiao.com/group/6609921469788979725/?upstream_biz=doubao
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[126] 峨眉山徒步小记丨中山区深度游是一种怎样的体验?(下)|仙峰寺|九老洞|遇仙寺|洗象池_网易订阅 https://www.163.com/dy/article/HHSOACAC0524DTI1.html
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[128] 【文史英华】“春水相寻尔雅台”——钟泰嘉峨行迹录‖尹华_方志四川 http://m.toutiao.com/group/7399910096983147042/?upstream_biz=doubao
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[130] 窦谊:汉武帝“三征不起”的峨眉隐士_名人与乐山-QQ阅读男频历史网 https://m.iplay.qq.com/read/1034994455/15
[131] 峨眉山遇仙寺游玩攻略-遇仙寺门票多少钱/价格表-团购票价预定优惠-景点地址在哪里/图片介绍/参观预约/旅游游览顺序攻略及注意事项/营业时间-【携程攻略】 https://gs.ctrip.com/html5/you/sight/Emeishan24/48967.html
[132] 峨眉山——中山游览区的绝美古寺庙群!|寺庙|峨眉山|中峰寺 https://k.sina.cn/article_7056191442_p1a494efd200100nyvw.html
[133] 遇仙寺的传说 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/dcls/a/420a0303d7b66a10855a35cadb9b6526c97d.html
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[136] 纪念“五一口号”发布75周年，民建乐山市委开展“矢志不渝跟党走、携手奋进新时代”重走黄炎培登山路线活_乐山市_中国民主建国会四川省委员会_http://www.mjscsw.gov.cn http://www.mjscsw.gov.cn/leshan/15655.html
[137] 大佛禅院 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/dcls/a/9be3e87cfa92136675d0a18fcce84cfc3e9.html
[138] 峨眉秀色之三(五首) - 楚天风韵(湖北) - 中华诗词论坛 - 手机版 - Powered by Discuz! http://4619.com.zhsc.cn/forum.php?mobile=no&mobile=1&mod=viewthread&simpletype=no&tid=1635533
[139] 钦定古今图书集成-方舆汇编 第一百七十五卷 - 中华文库 https://www.zhonghuashu.com/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E6%96%B9%E8%BC%BF%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E5%B1%B1%E5%B7%9D%E5%85%B8/%E7%AC%AC175%E5%8D%B7
[140] 峨眉山志卷之十四-峨眉山志全文原文-识典古籍 https://www.shidianguji.com/zh/book/CADAL02052311/chapter/1l4csmtv2xgkl
[141] 胡薇元诗文中的峨眉山书写 https://xbsk.xcc.edu.cn/xcxyxbsk/article/abstract/20240725005?st=article_issue
[142] 那些年，李白和峨眉山一起走过的青春!_名山_仙山_月歌 https://m.sohu.com/a/550241815_355516/
[143] 峨眉山志卷首-峨眉山志全文原文-识典古籍 https://www.shidianguji.com/book/NA03234/chapter/1ktabo2xk3qbz
[144] 《长安三万里》刷爆朋友圈，诗仙太白与峨眉山其实还有这般奇缘 http://www.leshan.cn/html/113D9C4BB2925A7A/2023/07/30/view_3D8ACD2D60EA834B.html
[145] 四川省文物局-法护双遗 文脉永续:新《文物保护法》施行一周年 峨眉山景区的守护之路 https://wwj.sc.gov.cn/scwwj/mtgz/2026/3/9/c0f251ef59a44b508c929299d71253b1.shtml
[146] 峨眉山旅游网 http://www.ems517.com/new/visitor/activity/info?id=2013515727432290305
[147] 峨眉山四度蝉联世界遗产保护最高评级_全国党媒信息公共平台 http://m.toutiao.com/group/7568346909316776448/?upstream_biz=doubao
[148] 四川省林业和草原局关于政协四川省第十三届委员会第三次会议第0878号提案办理答复的函-四川省林业和草原局 https://lcj.sc.gov.cn/scslyt/jyta/2025/7/14/e2105278a2984732ac5345dfef4306ae.shtml
[149] 立法引领世界双遗产保护 http://www.sclsrd.gov.cn/view/725F0AA670B13865.html
[150] 峨眉山世界文化和自然遗产保护条例 http://www.sclsrd.gov.cn/view/3A8A5715BEDEEC5D.html
[151] 遇仙寺 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/dcls/a/02194376c3246cb04e2b38179dcdd156c6d.html
[152] 峨眉山徒步小记丨中山区深度游是一种怎样的体验?(下)|仙峰寺|九老洞|遇仙寺|洗象池_网易订阅 https://www.163.com/dy/article/HHSOACAC0524DTI1.html
[154] 遇仙寺 - 峨眉山景点 - 517户外 http://47.94.250.186/attraction/21186
[155] 遇仙寺的传说 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/dcls/a/420a0303d7b66a10855a35cadb9b6526c97d.html
[156] 峨眉山——中山游览区的绝美古寺庙群!|寺庙|峨眉山|中峰寺 https://k.sina.cn/article_7056191442_p1a494efd200100nyvw.html?from=travel
[157] 峨眉山寺庙建筑 - 峨眉山佛教网 http://www.emsfj.com/pxyw/a/943dd262a223baac071d9839536fcfdc1abd.html
[159] 峨眉山遇仙寺游玩攻略简介,峨眉山遇仙寺门票/地址/图片/开放时间/照片/门票价格【携程攻略】 https://you.ctrip.com/sight/emeishan24/48967.html
[160] 小住遇仙寺?体验心灵最清净的沉淀_搜狐网 https://www.sohu.com/a/101833084_355516
[161] 中国人民政治协商会议乐山市委员会 http://www.lsszx.gov.cn/home/index/detail/id/1529.html
[162] 名寺古刹 | 碧海圭玉仙峰寺 http://c.m.163.com/news/a/HMKLLPU90524DTI1.html
[163] 峨眉高僧之明清:不独峨眉幻银色 从教大地变黄金|峨眉|大地变黄金_凤凰佛教 https://fo.ifeng.com/special/emeipuxian/monks/detail_2014_07/03/37155306_0.shtml
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