钻天坡大事记
引言
峨眉山钻天坡,作为峨眉山七大险坡之一,位于莲花石至洗象池之间,垂直高度 300 米,直上 2.5 公里,约有 32 折、1500 石级,石磴嶙峋,如登天梯,坡度最陡处接近 80 度,俗呼 "鹁鸪钻天"(31)。这一险峻坡道不仅是登山者通往洗象池的必经之路,更是峨眉山自然景观与人文历史交融的重要节点。
钻天坡的历史可以追溯到峨眉山佛教文化的起源时期,历经明清佛教鼎盛、民国动荡、新中国成立后的保护修缮,以及改革开放以来的旅游开发等多个历史阶段。在这漫长的历史进程中,钻天坡见证了峨眉山从道教 "洞天福地" 向佛教名山的转变,承载着普贤菩萨洗象的古老传说,经历了地质变迁与自然演化的洗礼,更在现代旅游开发中焕发出新的生机。
本大事记旨在全面梳理钻天坡从形成至今的重要历史节点,涵盖自然地理形成、宗教文化传承、历史发展变迁以及旅游开发演进四个维度,力求呈现一幅完整的钻天坡发展画卷,为深入了解峨眉山这一重要景点提供详实的历史依据。
一、地质形成与自然变迁(约 7000 万年前 - 19 世纪末)
1.1 地质构造形成期(约 7000 万年前 - 300 万年前)
钻天坡的形成源于峨眉山整体的地质构造运动。白垩纪后期(约 7000 万年前),峨眉山主体开始崛起,受四川运动影响,是大自然内外营力长期作用的结果(27)。在这一地质构造形成过程中,峨眉山属于背斜断块山,其地质构造复杂,一级构造为峨眉山大背斜及峨眉山大断层,次级构造褶皱主要有桂花场向斜、牛背山背斜,断层有观心坡断层、牛背山断层和报国寺断层等(27)。
喜马拉雅运动后期(约 300 万年前),因不可阻挡的震撼,峨眉山出现了频繁的新构造运动,"大地颤抖,山崩地裂",其挤压应力以北西至东南方向的分压应力为主,不仅使峨眉山断层规模增大,而且切割到基底的花岗岩体,峨眉山主体沿断层强烈抬升,最终形成今朝之雄姿。这一时期的地质运动直接塑造了钻天坡所在区域的陡峭地形特征。
1.2 地层结构与岩石特征
钻天坡所在的峨眉山山体,其上部由大约 2.5 亿年前的灰岩、峨眉山玄武岩构成(54)。构成山体的岩石主要为层理近水平的二叠纪灰岩,之上则是数百米厚的玄武岩,两种不同岩石共同构成了最为险峻的悬崖绝壁和桌状平顶山(53)。这种特殊的岩石结构为钻天坡的陡峭地形提供了地质基础。
峨眉山保存了从前寒武纪以来比较完整的沉积地层,为研究地壳及生物演化历史提供了难得的地质史料;燕山运动、喜马拉雅运动所产生的复杂的地壳构造变形,又为研究地壳的表层构造提供了充分的依据(27)。钻天坡正是这一完整地质序列中的重要组成部分。
1.3 地形地貌特征形成
钻天坡的具体地貌特征表现为石磴嶙峋,如登天梯,坡度非常陡,较陡处接近 80 度。这段山路全长约 2.5 公里,近 1500 个石台阶,垂直高差 300 米(63)。作为峨眉山著名险坡之一,钻天坡位于九岭岗莲花石与洗象池之间,是登山上洗象池的必经之道。
峨眉山的山顶面并不接近水平,而是呈略向西倾的平缓斜坡面,金顶、万佛顶一带,连续的山顶缓坡平台达 4.8 平方公里(54)。钻天坡所在的中山区正是从平缓山顶向山麓过渡的陡峭地带,其险峻地形特征与峨眉山整体的地质构造密切相关。
1.4 自然环境演变
峨眉山属于亚热带季风气候,雨量充沛,地形特殊,有着完整的亚热带植被体系。受地形影响,气候垂直分布明显,海拔每上升 100 米,气温约下降 0.5—0.6℃(27)。钻天坡海拔约 2070 米(1),处于中山区,气候特征表现为云雾较多,湿度较大,植被以冷杉等针叶林为主。
峨眉山景区内现有已知的高等植物有 242 科,3200 种以上,占中国植物物种总数的十分之一,景区内植物起源古老,包括存活了几千年的四川苏铁、银杏、冷杉等(27)。钻天坡一带的植被以高大的冷杉为主,形成了独特的高山针叶林景观。
二、宗教文化起源与发展(东汉 - 19 世纪末)
2.1 佛教传入与早期发展(东汉 - 晋代)
峨眉山佛教文化的起源为钻天坡的宗教地位奠定了基础。关于佛教传入峨眉山的时间,史料记载各异。据明末胡世安著《译峨籁》记载,周威烈王时(前 425~前 402 年),有宝掌和尚名千岁,始生时手掌有印文,来礼普贤,设像供养。** 汉永平六年(公元 63 年)** 六月一日,有蒲公采药于云窝,见一鹿,异之,追至绝项无踪,乃见威光焕赫,紫雾腾涌,联络交辉成光明网,宝掌和尚告知这是普贤祥瑞。
然而,更为可靠的史料记载显示,晋隆安三年(399 年),晋代高僧慧远之弟慧持和尚欲观瞻峨眉,振锡岷岫,乃以晋隆安三年辞远入蜀,受到蜀地刺史毛璩的热情接待。不久上峨眉山,择地建庵(址在今万年寺),塑供普贤之像,取名普贤寺,是为山上第一座比较正规的庙宇。
2.2 道教向佛教的转变(南北朝 - 明代)
峨眉山最初是道教的 "洞天福地" 之一,称 "第七洞天"。晋代佛教传入峨眉山后,修建寺庙,弘扬佛法,较长时间处于佛道并存的局面,梵刹宫观交错其间,僧人、道士竞相发展。明代,佛教鼎盛,道教逐渐衰落。入清后,羽士绝踪,全山皆为佛寺,道教在峨眉山仅存遗迹。
在这一转变过程中,钻天坡所在区域也经历了从道教场所向佛教圣地的演变。据记载,华严顶原名玉皇亭,是道教场所,** 清雍正七年(1729 年)** 通融、慧先二僧扩建而成华严寺(52)。这一变化反映了峨眉山整体宗教文化的转型历程。
2.3 钻天坡相关的宗教传说
钻天坡在峨眉山佛教文化中有着特殊的地位,与普贤菩萨的传说密切相关。关于钻天坡的形成,有一个神奇的传说:当年普贤来峨眉山建道场之初,途经此地时,见这里山势高峻,坡陡石滑,险绝人寰,便授意灵祖菩萨指挥随行三千力士同时动手,每人修一级台阶。三千石级顷刻而成,灵祖验收时一数,恰好石阶有九十九道拐(49)。虽然这个传说主要与九十九道拐相关,但也反映了钻天坡一带在普贤菩萨道场建设中的重要地位。
更直接与钻天坡相关的是洗象池的传说。相传普贤菩萨骑象经过时,白象曾经在水池中沐浴,因此得名洗象池(43)。佛经中有记载:普贤之学得于行,行之谨,慎,重莫若相,故好相象代表着谨慎、沉稳。白象的六牙表示六度,乃修行者需具备的六种品质,而白象的四足表示四如意,象征着普贤菩萨的愿行广大、功德圆满(39)。
2.4 明清佛教鼎盛时期(14-19 世纪)
明代是峨眉山佛教的 "黄金时代",全山寺院(含庵堂)一度达 111 座,形成 "一山千寺" 盛景。明万历年间,峨眉山佛教成为禅宗在西南地区的最大丛林,到明末,峨眉山共有寺庵 108 个,是南宋时峨眉山寺庙总数的五倍(15)。
在这一鼎盛时期,钻天坡所在的洗象池区域也得到了重要发展。明正德年间(约 1506-1510 年),钻天坡上始建初喜亭,后改建为初喜庵(46)。之所以取名 "初喜",是因为攀登险峻钻天坡后至此,以为快到山顶而心生欢喜,但因其地去尚多险径,又称错欢喜。
明万历年间(1573-1620 年),峨眉山佛教发展达到顶峰,常驻僧人达 1700 人(18)。这一时期,从报国寺到峨眉县城,沿途也有山上各寺院修建的脚庙,如圆通寺、保宁寺、菩提庵、圆觉寺等,这些虽是附属小庙,但亦另有庙名,各为一寺(13)。
2.5 清代佛教的传承与发展(17-19 世纪)
清代初期,峨眉山佛教继续保持繁荣。清康熙三十八年(1699 年),行能禅师(号泓川老人)将初喜庵改建为寺,名天花禅院(2)。这一改建标志着钻天坡上的宗教建筑从庵堂升级为正式寺院,提升了其在峨眉山佛教体系中的地位。
清乾隆元年(1736 年),发生了影响钻天坡历史的重要事件:天花禅院毁于火灾,随后僧人海宽重建,更名为洗象池(46)。同年,月正和尚整修寺前钻天坡和寺后罗汉坡道路,并将寺前小池改建为六方,池畔放一石象,以应普贤菩萨洗象之说(2)。这一改造不仅改善了钻天坡的通行条件,更赋予了其深厚的文化内涵。
乾隆年间,洗象池一带还出现了关于罗汉显灵的传说。传说曾有一群罗汉在此显灵,给洗象池带来兴旺香火,因此洗象池后山的坡被命名为罗汉坡(49)。
清咸丰、同治年间(1851-1874 年),洗象池扩建为弥勒殿、大雄宝殿、观音殿三重大殿(2),建筑规模进一步扩大,宗教功能更加完善。
三、近现代历史变迁(1900-1970 年代)
3.1 民国时期的动荡与重建(1912-1949 年)
民国时期,峨眉山佛教经历了动荡与重建的过程。民国三十三年(1944 年),寺僧遍祥法师重建大雄宝殿(2),这是洗象池在民国时期最重要的一次重建工程,恢复了因战乱和年久失修而损毁的主要建筑。
民国时期,钻天坡作为峨眉山重要的登山通道,其险峻特征得到了文人墨客的关注。近人向楚曾作《钻天坡》诗:"老殚脚力赌清游,笑比东坡在惠州。一样松风亭下路,见人心挂脱鱼钩。" 罗家伦也作《钻天坡即事》诗:"微躯原寄海大东,报国禅心一列同。云里沙弥频合十,钻天坡上递诗筒。" 这些诗作反映了钻天坡在民国时期文人心中的深刻印象。
民国三十六年(1947 年),中国文化服务社印行的黄大受《峨眉风光》一书中,对洗象池的赏月景观进行了详细剖析:"峨眉山看月最好的地方,是洗象池,因为洗象池上去还有山,背后也是山,只有前面开阔,附近树木也多。金顶虽然高,可是没有陪衬,只是对天看月;洗象池以下,山峰重叠,树木太多,风光不及洗象池观月是十全十美。所以 ' 象池夜月 ',成了峨眉十景之一,有和西湖的 ' 平湖秋月 ' 比美"(48)。
3.2 新中国成立初期的保护与修缮(1950-1960 年代)
新中国成立后,峨眉山佛教进入了新的历史阶段。1953 年,洗象池进行培修(44),这是新中国成立后对钻天坡一带建筑的首次大规模修缮,体现了政府对文物保护的重视。
然而,"文革" 期间(1966-1976 年),峨眉山佛教遭受严重破坏,许多寺庙建筑受损,宗教活动被迫停止。钻天坡所在的洗象池区域也未能幸免,寺内佛像、文物遭到不同程度的破坏。
3.3 改革开放初期的恢复与发展(1970 年代末 - 1980 年代)
改革开放为峨眉山带来了新的发展机遇。1979 年,四川省革命委员会批准峨眉山对外开放(67),这标志着峨眉山旅游开发进入了新的历史阶段。
1980 年 7 月,邓小平同志第二次赴峨眉山视察,并对峨眉山的发展作了重要指示(67)。同年,峨眉山被国务院审定为第一批国家重点风景名胜区(67)。
1983 年,洗象池被国务院公布为全国重点寺院之一(43),这一认定极大提升了钻天坡所在区域的文物保护地位,为后续的保护和开发奠定了法律基础。
1984 年,洗象池再次进行维修,并在观音殿后新建映月楼,又增建客寮(44)。同年 11 月 16 日,中华人民共和国邮电部发行特种邮票编号 T100,第四枚 T (6—4) 为 "朝霞初照洗象池",面值 10 分,发行量 520.46 万枚(44),这是钻天坡洗象池首次被国家邮政部门作为重要文化符号进行推广。
四、现代旅游开发与转型升级(1990 年代至今)
4.1 世界遗产申报与旅游产业化(1990 年代)
1990 年代是峨眉山旅游发展的关键时期。1996 年 12 月,峨眉山 — 乐山大佛被联合国教科文组织列为世界文化与自然双重遗产,成为世界第十八个、中国第三个 "双遗产"(67)。这一认定极大提升了峨眉山的国际知名度,也为钻天坡等景点的保护和开发提供了更高的标准。
1997 年 5 月,峨眉山旅游股份有限公司与峨眉山风景名胜区管理委员会签订了《关于委托经营峨眉山风景区游山票事宜的协议》,有效期为 40 年。同年,经四川省人民政府批准,由原峨眉山旅游总公司和乐山市红珠山宾馆共同发起并公开发行社会公众股,以募集方式设立峨眉山旅游股份有限公司(66)。
1998 年,峨眉山建成四川省首个高山滑雪场,推出冰雪主题十大冬游项目,开启了四川冬季旅游的序章(69)。同年,峨眉山旅游股份有限公司成立峨眉山风景国际旅行社,组建宣传促销中心,成立冰雪娱乐分公司(66)。
4.2 景区基础设施建设与改造(2000-2010 年代)
进入 21 世纪,峨眉山景区建设进入了快速发展期。2000 年,峨眉山在中国率先启动景区信息化建设,创办景区官方网站,并建成中国第一家景区游人中心(66)。
2001 年,峨眉山建成中国第一家景区博物馆,同时将宣传促销中心办公室更名为营销中心(66)。这些设施的建设提升了峨眉山景区的整体服务水平,也为钻天坡等景点的游客接待能力提供了保障。
2003 年,峨眉山温泉欢乐谷建成,完成 "冰雪节" 到 "冰雪温泉节" 的华丽转身(69)。同年,金顶寺庙群重建工程动工,规划于 1985 年 5 月由四川省建委审定,主要建筑项目分三期进行:第一期,恢复金殿 —— 华藏寺,建成接引殿至金顶客运索道、金顶 —— 千佛顶 —— 万佛顶 —— 白龙池游山道、和尚塔商业服务点和配电站;第二期,建成七天桥 "七天客舍"(即金顶宾馆)、天门石 "玉露明珠" 轩、雷洞坪物资转运站和简易客舍;第三期,建成 "卧云山庄" 和千佛顶 "千佛宾馆"(68)。
2006 年 5 月,金顶寺庙群重建工程竣工(68)。同年,以金顶十方普贤金佛为标志的 "中国第一山" 全面建成(66)。
2007 年,峨眉山完成金顶往复式索道改造并投入运营,改造后每小时单程运量由 600 人提高到 1200 人(66)。同年,峨眉山被评为国家 AAAAA 级旅游景区(27)。
在这一时期,钻天坡作为传统登山路线的重要组成部分,虽然没有进行大规模的改造,但其在峨眉山旅游体系中的地位得到了进一步巩固。游客可以选择传统的步行登山方式体验钻天坡的险峻,也可以通过索道等现代交通工具快速到达山顶。
4.3 智慧旅游与服务升级(2010 年代至今)
2010 年代以来,峨眉山景区建设进入了智慧旅游和服务升级的新阶段。2010 年,峨眉山提出并推动 "大峨眉" 国际旅游区建设(66)。
2011 年,峨眉山以 "智慧峨眉山、幸福风景区" 为总体目标,开展企业数字化建设(66)。
2013 年,峨眉山实现景区票务整合,建成景区旅游数据总集成平台,识途旅游网正式上线运营(66)。
2015 年,峨眉山建成红珠山禅意山居并投入运营,还与川投集团和犍为县共同组建川投峨眉旅游开发公司,开发犍为嘉阳 —— 桫椤湖景区(66)。
2017 年,峨眉山全面实施 "重上峨眉山,实现新跨越" 发展战略,推动峨眉山景区及公司旅游产业转型升级,公司新办公大楼和大数据中心建成并投入使用(66)。
2020 年,峨眉山上线新版票务系统,实现峨眉山景区全网实名制分时段售票,并成功开发上线 "智游乐山"APP,"一部手机游乐山" 成为省内首个全域一部手机游终端(66)。
4.4 钻天坡的现代旅游体验创新(2020 年代)
进入 2020 年代,峨眉山景区在保持传统文化特色的同时,积极引入现代科技手段提升游客体验。2022 年,峨眉山景区引入外骨骼登山助力设备,该设备搭载智能 AI 引擎与高速数据处理器,可实时捕捉步态并动态调节助力,全面适配上下阶梯、坡道、跑步、骑行等多种运动模式,轻松应对九十九道拐、钻天坡、七里坡等连续台阶与坡道路段(64)。
这些外骨骼设备已经在峨眉山景区投入使用,面向有辅助登山需求的游客提供现场租赁服务,切实提升游客服务水平,降低登山体力门槛(64)。这一创新举措让更多游客能够体验钻天坡的险峻之美,同时减少了登山过程中的体力消耗和安全风险。
在基础设施维护方面,峨眉山景区持续进行步游道改造和公共服务设施更新。景区先后完成雷洞坪至接引殿、清音阁至五显岗等区域步游道改造约 6000 平方米,更新公厕、标识、垃圾箱等公共服务设施 2000 余处,完成 15 处地质灾害隐患治理工程,景区环境品质持续跃升(36)。虽然具体的钻天坡改造工程信息有限,但从整体景区改造情况来看,钻天坡的步道安全性和通行条件应该得到了相应的改善。
4.5 文化传承与品牌推广(2010 年代至今)
在现代旅游开发过程中,钻天坡的文化内涵得到了进一步挖掘和推广。"象池夜月" 作为峨眉十景之一,其赏月文化得到了重点宣传。洗象池位于海拔 2070 米的钻天坡上,是峨眉山赏月最好的地方,每当云收雾敛,碧空万里,月朗中天,万籁俱寂,宛若置身霄汉(1)。
同时,钻天坡的险峻特征也成为了峨眉山旅游的重要卖点之一。被徒步者称为 "魔鬼阶梯" 的九十九道拐,1.5 公里路段密布 2700 级台阶,坡度常达 60 度,湿滑的青石板让每一步都像踩在滑梯上。更致命的是钻天坡,2500 米路段垂直上升 300 米,石阶窄得只能容下半只脚,不少人爬到缺氧时会产生 "台阶在旋转" 的幻觉(58)。
结语
峨眉山钻天坡的发展历程,是峨眉山从自然山川向文化名山、从宗教圣地向旅游景区转变的一个缩影。从约 7000 万年前的地质构造运动开始,钻天坡经历了漫长的自然演化过程,形成了今天 "石磴嶙峋,如登天梯" 的险峻地貌。从东汉佛教传入开始,钻天坡见证了峨眉山宗教文化的兴衰变迁,承载着普贤菩萨洗象的古老传说,成为峨眉山佛教文化体系的重要组成部分。
明清时期,随着峨眉山佛教达到鼎盛,钻天坡上的洗象池从初喜亭发展为规模宏大的寺院建筑群,"象池夜月" 成为峨眉十景之一,体现了自然景观与人文景观的完美融合。近现代以来,钻天坡经历了民国时期的动荡与重建、新中国成立初期的保护与修缮、改革开放以来的旅游开发与转型升级,在保持传统文化特色的同时,不断适应现代旅游发展的需求。
进入 21 世纪,特别是近年来,峨眉山景区通过引入外骨骼登山助力设备等现代科技手段,在保护钻天坡原始风貌的基础上,显著提升了游客的登山体验,让更多人能够领略钻天坡的险峻之美和文化内涵。同时,通过智慧旅游建设、基础设施完善、文化品牌推广等措施,钻天坡在现代旅游体系中的地位得到了进一步巩固和提升。
回顾钻天坡的发展历程,我们可以看到,它不仅是峨眉山自然景观的重要组成部分,更是峨眉山文化传承的重要载体。在未来的发展中,如何在保护与开发之间找到最佳平衡点,如何让钻天坡这一古老的景点在现代社会中焕发出新的生机,将是峨眉山景区管理者和文化传承者需要持续思考和探索的重要课题。相信在各方的共同努力下,钻天坡将继续承载着峨眉山的历史文化,迎接来自世界各地的游客,成为展示中国传统文化和自然之美的重要窗口。
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[67] 40年·改变|峨眉山震惊了全世界!_搜狐网 http://www.sohu.com/a/282896235_99958099
[68] 【历史文化】峨眉山金顶寺庙群的历史变迁(下)‖干鸣丰 _史料之窗_文化纵横_四川省情网 http://scdfz.sc.gov.cn/whzh/slzc1/content_92994
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[71] “峨眉山的成长让我感受最深”- 道客巴巴 https://m.doc88.com/mip-796227192184.html
[72] 人民日报海外版-人民网 http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2013-11/30/content_1354908.htm
[73] 峨眉山水千峰秀,古刹苍茫染千秋(附峨眉山终极徒步路线) - 蚂蜂窝 https://itf.mafengwo.cn/client/note.php/info/?id=24336720
[74] 四大佛教名山之一的峨眉山,一座你一天内不可能轻易爬完的奇山_音乐阿牛 http://m.toutiao.com/group/6593962813180363277/?upstream_biz=doubao
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