佛山九江吴家大院历史变迁及发展大事记研究报告
核心摘要
佛山九江吴家大院是岭南地区保存较为完整的清末民初华侨建筑群，其发展史是近代粤籍华侨 “根在岭南，闯荡全球” 的典型缩影。大院地处佛山市南海区九江镇河道 “十三湾” 中的第二湾，由越南华侨吴庚南、吴畅如兄弟始建于清光绪十三年（1887 年），其后由吴氏家族第二代族人于 1927 年至 1932 年间进行大规模扩建，形成由传统镬耳屋群落与中西合璧式洋楼共同组成的建筑格局(94)。抗日战争时期，大院被日军侵占作为警备据点；新中国成立后，长期作为政府机关驻地得以幸存；1997 年由镇政府交还吴氏后人后，因后人散居海外、疏于管理，一度面临建筑衰败的窘境；2011 年起由政府主导开展大规模修缮，最终在 2015 年以九江侨乡博物馆的形式对公众开放(93)。
吴家大院的价值，不仅在于其建筑本身是岭南传统建筑文化与西洋建筑风格交融的珍贵载体，更在于它跨越百年的兴衰轨迹，直观见证了近代华侨创业、家国命运动荡、地方治理变迁与文化遗产活化的完整历史链条。如今，它是九江镇现存规模最大、保存最完整的华侨老宅，也是广东省内为数不多、“本体保存完好、文化脉络清晰、配套支撑完善” 的华侨文化专题展示阵地，先后被评为佛山市文物保护单位、广东省文物保护单位(67)。
一、大院始建及早期家族发展（清末至民国初年）
吴家大院的兴建，是晚清岭南华侨 “海外创业、反哺乡梓” 的典型缩影 —— 华侨商人带着财富与开放视野回归故土，将海外的建筑技术、审美理念与岭南本土建筑文化融合，留下这批兼具建筑价值与历史意义的文化遗产。
1.1 建造背景与家族溯源
吴家大院的家族根基，可追溯至南宋末年。根据《九江吴氏族谱》记载，南宋咸淳十年（1265 年），吴氏始祖吴三里分支的族人南迁至今佛山南海区九江镇梅圳村一带落地生根，繁衍生息，成为九江地方的吴氏望族，世称 “梅圳吴族”(94)。
九江镇地处西江冲积平原，河涌密布、良田匮乏，明清以来形成 “向外谋生、侨居创业” 的地方传统 —— 大量九江人沿西江出海，远赴东南亚、欧美等地做工经商，是岭南地区著名的侨乡。至清光绪年间，梅圳吴族的第十八代传人吴庚南、吴畅如兄弟，已在越南闯荡二十余年。兄弟二人抓住越南湄公河三角洲大米贸易繁荣、法国殖民当局开发当地矿产、建设铁路的产业机遇，先后涉足大米、药材、矿产、运输等多个行业，构建起覆盖越南北部、链接中国西南边境的外贸商业网络，成为当时越南海防市颇具影响力的华商翘楚(68)。
事业有成的吴庚南兄弟，虽长期在海外创业，却始终心怀故土。按晚清岭南华侨 “衣锦还乡、购地建宅、光耀宗族” 的传统，兄弟二人于清光绪十三年（1887 年）携巨资返回九江，择址下北村的 “十三湾” 第二湾处，正式动工兴建家族宅第。由于大部分建筑材料需要从越南经海路、西江水路转运，而且为了保证建筑质量，宅第的设计、施工都由来自越南的工匠主导，整个建筑过程耗时极长。而这座倾注了吴家人大量心血的宅第，也被正式命名为 “吴慎德堂”——“慎德” 二字，取 “慎终如始、崇德尚行” 之意，成为吴氏家族的精神符号，也是九江当地人对这座大院的最早称呼(92)。
1.2 初期建设与布局
吴家大院的选址，体现了岭南水乡传统的 “择水而居、临水建宅” 的建筑理念。大院所在地势，是九江镇 “十三湾” 水系中自然形成的河曲台地，既临近西江干流，又通过内河涌与九江镇各大码头相连，水路交通十分便利。为了满足建筑材料运输和家族日常出行的需求，吴庚南兄弟在大院动工之初，便在院门口的河涌边修建了一座专用水埠头 —— 又称 “码头房”，整个水埠头用清一色的大条石铺砌成台阶与平台，从河涌岸边一直延伸至大院门口，再连接院内的青石板巷道，形成完整的水路接驳运输系统。在陆路交通不发达的晚清时期，这一设计巧妙串联起西江航运与大院的内部交通，也侧面印证了吴氏家族 “以水兴商、以水通宅” 的创业特质(52)。
从建筑布局看，吴家大院的初期规划严格遵循岭南传统建筑的 “梳式布局” 格局 —— 建筑沿南北中轴线整齐排列，所有单体建筑的屋脊、山墙呈垂直状分布，由 3 纵 3 横的青石板街巷连接起整个建筑群。这种布局设计，既保证了大院内部所有建筑的通风、采光效果，也能在夏季多雨季节快速排出院落的积水，适应了岭南地区高温多雨的气候特点(69)。
首期建成的建筑，是典型的岭南龙船脊镬耳屋群落。这种建筑形式是明清时期珠三角地区大户人家的标准住宅 —— 镬耳状的封火墙不仅有防火、防风的实用功能，更是家族地位的象征。从建筑细节上看，这批镬耳屋的主体结构均以青石为基、青砖砌墙，房屋的横梁、门窗上都雕刻着精美的花鸟、人物纹样，山墙的门楣处还装饰着寓意 “吉祥如意” 的灰塑作品。据地方史料记载，首期完工的镬耳屋共 9 栋，每栋三开间，规模、格局完全一致，整齐排列在大院的中轴两侧，形成规整对称的建筑布局(90)。
值得关注的是，吴家大院从建设之初就引入了海外建筑技术。据《岭南近现代建筑图集・佛山分册》记载，吴庚南兄弟为了把这座宅第建成 “九江之最”，特意从越南运回大量建筑材料 —— 包括产自越南芽庄的深色大理石、经过特殊工艺处理的青砖，以及部分用于装饰的西式琉璃构件；甚至连施工的工匠队伍，都是兄弟二人从越南当地重金聘请的、有丰富建筑经验的华人工匠。这也使得吴家大院从诞生之初，就带有区别于传统岭南民居的 “国际化” 建筑特征(90)。
1.3 民国时期的大规模扩建（1927-1932）
吴家大院的第二次大规模建设，发生在 1927 年至 1932 年间。此时的吴氏家族已传到第三代 —— 吴庚南的儿子吴伯玑、吴伯基，侄子吴仲旒、吴美闾等人，在父辈的基础上进一步扩大了在越南的商贸事业，成为九江地方名副其实的 “首富之家”。事业有成的吴氏族人，决定再次回乡扩建家族大院，以彰显家族声望。
这次扩建是对吴家大院的一次 “全方位升级”。从 1927 年开始，吴氏族人历时 5 年，在原有镬耳屋群落的南侧空地上，建起了 4 栋西式洋楼 —— 这 4 栋洋楼均为青砖砌筑的三层楼房，高度超过 15 米，是当时九江镇范围内最高的民用建筑物，在周边的传统岭南民居中显得格外突出(68)。
从建筑风格上看，这 4 栋洋楼是典型的中西合璧式建筑：建筑的主体结构，依然采用了岭南传统的 “青石基、清水砖墙” 工艺，以保证建筑的稳固性；但在建筑的局部细节和装饰元素上，却大量吸收了西方古典主义建筑的风格 —— 洋楼的入口处采用了罗马柱结构的拱门，二楼、三楼的窗户都是欧式圆拱飘窗，室内的天花板上装饰着具有巴洛克风格的石膏线，地面则铺设了从意大利进口的彩色花纹瓷砖；甚至在部分洋楼的屋顶上，还修建了具有东南亚建筑风格的凉亭。这种 “岭南骨架、西洋外皮” 的设计，既保留了吴氏家族的本土文化情结，又直观体现了海外归来的商人对国际化生活方式的追求(68)。
除了洋楼建筑外，吴氏族人还在大院的前后空地上，修建了具有岭南特色的私家园林 —— 园内用当地的太湖石堆砌了造型别致的假山、修建了连接各个景点的回廊、挖设了种植着荷花的鱼池；同时，园内还种植了大量的奇花名木，其中包括多棵树龄超过百年的芒果树、假苹婆树，以及从东南亚引进的珍稀品种花卉。这些古树至今仍挺立在大院的前后花园中，与假山、鱼池、回廊相映成趣，为整个硬朗的建筑群增添了不少柔美之色(52)。
扩建工程完工后，吴家大院的建筑格局最终固定下来 —— 形成了 “传统镬耳屋群落 + 中西合璧式洋楼 + 私家园林” 的复合建筑群，总占地面积约 7000 平方米。至抗战前，这座大院一直是吴氏家族的私人宅第，前后有超过三代人在此居住，见证了这个华侨家族的鼎盛时光(45)。
二、战乱与动荡中的大院变迁（1937-1949）
抗日战争的爆发，打断了吴家大院的和平岁月，这座见证了华侨家族兴盛的豪宅，也因家国政局的动荡遭遇了一系列变故，进入一段坎坷的岁月。
2.1 抗战爆发与吴氏家族撤离
1937 年，日本发动全面侵华战争，位于珠江三角洲腹地的南海九江镇，因其西江水道的战略价值成为日军的进攻目标。1938 年，日军主力从广东沿海登陆，随后沿西江干流逆流而上，武装占领了九江镇一带。在日军登陆之前，吴氏家族已得到消息，紧急召集家族上下近百人，携带部分轻便的贵重财物，从大院门口的水埠头登上事先准备的商船，沿西江撤回越南海防躲避战乱。随后，又有部分家族成员从越南转赴香港、新加坡等地定居。随着族人的全部撤离，这座曾经人声鼎沸的豪宅，在仓促之间沦为空宅(89)。
2.2 日军占据作为警备据点
日军占领九江镇后，看中了吴家大院的独特条件：大院不仅位于九江镇的核心区域，建筑格局规整、四周视野开阔，而且那 4 栋三层高的洋楼，是当时九江镇少有的制高点，能够俯瞰整个九江镇的街道和西江码头。日军随即派兵接管了吴家大院，将其改造成 “大日本南支派遣军佛山警备部九江警备队” 的总部驻地，在大院的洋楼上设立了观察哨、在大院的周围修建了简易的防御工事，将这座华侨豪宅变成了日军在佛山南海西部地区的核心统治据点(89)。
在日军占据的七年间，吴家大院遭受了第一次严重的破坏。根据九江镇地方文史资料的记载，日军驻扎期间，对大院内的建筑和设施进行了随意改造：为了架设通信线路和防御工事，他们拆除了部分镬耳屋的屋脊和洋楼的雕花外墙；为了堆放军用物资和饲养军马，他们将部分厅堂的木地板、雕花门窗拆除，铺上了简易的木板；甚至，大院内的部分假山、鱼池，也被日军用土填平，用来修建营房和简易的军用道路。那些来不及带走的红木家具、家族收藏的古董字画，也在这一时期被日军抢掠一空。
2.3 解放战争时期的使用状况
1945 年日本投降后，国民党政府的地方军政机关接管了吴家大院。当时的九江镇政府没有合适的办公场地，便将这座空置的大院直接用作党政机关的驻地，在大院内的洋楼里设立了镇政府的办公室、会议室，在镬耳屋里设立了部分附属工作场所，并未对建筑进行大规模的修缮或改造。在这一时期，吴家大院虽然得到了使用层面的保护，但由于长期缺乏专业的维护和修缮，建筑的屋面、墙体和木构件开始出现明显的损毁：部分镬耳屋的龙船脊出现了开裂和坍塌，洋楼的屋面因为排水堵塞出现了渗漏，部分木制的雕花门窗、木趟栊开始被白蚁蛀蚀，大院内的园林景观也逐渐荒芜。
三、新中国成立后的使用与保护（1949-2010）
新中国成立后，吴家大院的命运发生了戏剧性转折 —— 因其作为政府机关驻地的特殊属性，在后续的历次运动中未受到强烈冲击，主体建筑得以完整保存；但长期作为办公场所的使用模式，也让这座老宅面临了新的问题。
3.1 政府机关驻地与 “公社” 俗称的由来
1949 年新中国成立后，吴家大院由新成立的地方人民政府接管。考虑到这座大院的建筑规模和坚固程度都适合作为办公场所，地方政府延续了此前的使用模式，将其长期作为九江镇党政机关的驻地。在随后的近半个世纪里，吴家大院一直是九江镇的行政中心，镇政府的各个主要部门都在这座大院内办公。
在这一时期，大院的建筑根据办公的实际需要，被陆续改造为办公室、会议室、档案室和部分员工的宿舍，基本保持了建国后的格局。在 1960 年至 1970 年的 “文革” 期间，吴家大院也因其特殊的 “机关驻地” 身份，没有受到太多的冲击和破坏 —— 当时的造反派组织没有对这座 “旧风格建筑” 进行打砸抢，也没有对建筑的主体结构进行破坏性改造，这在当时的历史环境下，是非常难得的。也正是因为这一特殊的使用属性，吴家大院的主体建筑和整体格局，才得以在那段动荡的岁月中完整保存下来。
在这一阶段，九江镇的当地居民，开始习惯将这座曾经的华侨豪宅称为 “公社”—— 这一称呼源于人民公社化运动时期，当时的九江镇人民公社机关就设在这座大院内，“公社” 的俗称也由此在民间流传开来，甚至到了今天，九江镇当地的部分老人，依然会用这个旧称来称呼这座大院(92)。
3.2 产权返还与托管协议的签订
1997 年 7 月，九江镇政府完成了新办公大楼的建设，正式从吴家大院迁出，将大院的房产产权交还给吴氏家族的后人。然而，此时的吴氏家族族人，已在战乱和迁徙中散居世界各地 —— 大部分族人定居在香港、新加坡、马来西亚等地，在九江本地的后裔数量很少，而且家族内部没有统一的管理组织，根本没有足够的人力、物力来管理和修缮这座规模庞大的古建筑群。
在这种情况下，吴氏家族的后人经过集体协商，做出了一个决定：将吴家大院的管理权长期委托给九江镇政府，由政府负责对其进行日常管理和维护。根据相关报道，双方在 1997 年下半年正式签订了托管协议 —— 吴氏家族后人作为产权方，将大院的管理权、使用权无偿交给九江镇政府；政府作为管理方，承担大院的日常维护、修缮和安全管理责任，同时承诺将这座建筑用于公共文化事业用途。这一协议，也成为吴家大院后续得到系统性保护、并最终转化为博物馆的关键前提(89)。
在协议签订后的最初几年，由于政府的相关修缮规划尚未落实，吴家大院基本处于封闭状态 —— 没有对公众开放，也没有进行大规模的修缮，仅由政府安排了少量安保人员进行日常巡逻，防止建筑遭到人为破坏。但因为有了专门的管理， compared to the previous long-term lack of maintenance, the preservation status of the building has been significantly improved.
3.3 2000 年后的初步保护与修缮规划
进入 21 世纪后，随着佛山市对地方历史文化遗产保护的重视程度不断提升，吴家大院的历史价值、建筑价值和文化价值，逐渐被地方政府和文物保护专家所认可。2004 年，九江镇政府将吴家大院列为镇级文物保护单位；2007 年，南海区政府将其列为区级文物保护单位；2009 年，佛山市政府正式将吴家大院列为佛山市文物保护单位，明确了其作为地方重要历史文化遗产的保护地位(67)。
在文物保护等级逐步提升的同时，吴家大院的整体修缮工作，也被提上了地方政府的议事日程。2008 年，九江镇政府委托华南理工大学建筑文化遗产保护设计研究所，编制了《吴家大院古建筑群修缮工程总体方案》。作为省内顶尖的建筑遗产保护机构，华南理工大学的设计团队经过对大院的每一栋建筑进行精细测绘、对建筑的历史沿革进行系统考证，以及多轮的专家评审和论证，最终确定了 “修旧如旧、恢复原貌” 的核心修缮原则 —— 即所有修缮工作都必须以现存的历史建筑实物为依据，最大限度地保留建筑原有的结构、材料、工艺和历史信息，不得随意添加、更改建筑的结构或装饰元素。
根据这一方案，吴家大院的修缮工程将分为三个阶段实施：第一阶段是对建筑群进行全面的结构加固，解决建筑存在的安全隐患；第二阶段是对建筑的内外装饰进行系统性修复，恢复建筑的历史原貌；第三阶段是对大院内的园林景观进行复原，配套建设相关的博物馆服务设施。2010 年，在完成了各项工程准备工作后，吴家大院修缮工程的前期准备工作全部完成，正式进入施工阶段。
四、系统性修复与活化利用（2011-2015）
2011 年，九江镇政府正式启动吴家大院的保护性修缮工程。经过四年的精修复原，这座百年华侨豪宅完成了从荒废古建到公共文化阵地的蜕变，以 “九江侨乡博物馆” 的全新身份重新融入大众生活。
4.1 政府主导的大规模修缮与复建
2011 年，吴家大院的修缮工程正式动工。据九江镇政府当时的公开项目报道，整个工程累计投入财政资金 2500 万元 —— 这在当时佛山市的镇级文物保护项目中，是资金投入规模较大的单个项目。工程的核心目标，是在 “修旧如旧” 的原则下，全面解决建筑存在的安全隐患，恢复其在民国时期扩建完成后的历史原貌，为后续的博物馆建设打下基础(80)。
在修缮过程中，施工团队严格遵循了文物保护的 “不改变文物原状” 的原则，对每一栋建筑都采取了针对性的保护措施：对于建筑的主体结构，施工团队采用了现代的碳纤维加固技术和传统的材料修复工艺相结合的方式 —— 对腐朽的木构件进行了更换或加固，对部分被白蚁蛀蚀的青砖墙体，采用了同年代、同规格的老青砖进行修补，对建筑的地基进行了整体加固，提升了建筑的抗震性能；对于建筑的屋面，按照岭南传统的工艺，重新铺设了具有浓郁岭南特色的 “大筒瓦” 屋面，同时对建筑的屋脊、檐口等部位进行了修复，恢复了建筑的历史原貌；对于建筑的装饰构件，如木趟栊、雕花门窗、灰塑装饰等，施工团队都优先采用原有的旧构件，对损坏部分采用了同工艺、同材质的材料进行修补，保留了建筑的历史沧桑感；对于那些已经丢失的室内装饰元素，如意大利瓷砖、石膏线装饰等，施工团队则根据历史照片和考古发现的线索，采用了与原工艺、同材质的材料进行复原。
在修缮建筑本体的同时，九江镇政府还按照历史资料的记载，对大院内的园林景观进行了重新规划和恢复整治 —— 修复了原来的假山、鱼池、回廊，重新铺设了园内的石板路，并且补种了大量与历史记载相符合的花木，包括多棵百年历史的芒果树、假苹婆树等，恢复了大院 “古树名木相映、亭台楼阁相连” 的传统园林风貌(74)。
4.2 九江侨乡博物馆的筹建
在修缮工程开展的同时，九江镇政府同步启动了九江侨乡博物馆的筹建工作。按照 “保持建筑原有格局、适配博物馆功能需求” 的整体思路，经过反复论证，最终确定了 “依托古建筑群、展现侨乡文化” 的展陈规划方案。
根据这一方案，吴家大院内的所有建筑，都将被合理利用为博物馆的展览空间：6 幢坐北朝南、岭南传统风格的镬耳屋，被改造为以 “九江侨乡发展史” 为核心主题的基本陈列展厅，通过历史图片、文献资料、实物展品等，系统展示九江侨胞的海外创业史、吴氏家族的发展史，以及九江地方的华侨文化史；2 幢保存最完整、建筑工艺最精美的碉楼式洋楼，被辟为 “吴氏家族历史陈列馆” 和 “岭南华侨建筑文化专题馆”，分别展示吴氏家族的历史资料、族人事迹，以及岭南华侨建筑的技术特色、文化价值；大院的门楼，則被改造为博物馆的综合接待大厅，用于游客接待、导览服务等。
在展陈设计上，博物馆方也充分考虑了 “保护古建筑本体与满足展览需求” 的平衡 —— 所有的展览设施，如展墙、展柜、灯光等，均采用了 “无接触式、无破坏性” 的安装工艺，没有在建筑的墙体、地面上进行任何钻孔、焊接等破坏性施工；同时，为了适应博物馆的展览、办公等电力需求，施工团队在大院内重新铺设了电力线路，安装了专门的配电设备，配套建设了消防、安防等基础设施，提升了建筑的安全性能。
为了充实博物馆的馆藏内容，九江镇政府还专门成立了文物征集工作组，面向海内外的吴氏家族后人、九江籍侨胞以及社会各界人士，征集与九江华侨史、吴氏家族历史相关的文物和资料。在短短一年多的时间里，工作组就征集到了超过 1000 件珍贵的历史文物，包括吴氏家族的家书、族谱、老照片、海外经商的票据、家族的生活用品，以及九江籍侨胞从东南亚带回国内的家具、瓷器、字画等，这些文物都将成为博物馆展陈的核心内容。
4.3 正式对外开放与文化重生
2015 年 5 月，历时四年的吴家大院修缮工程全面竣工。随后，经过两个月的展陈布置和开馆准备工作，2015 年 7 月，九江侨乡博物馆正式对公众免费开放。这座曾经的华侨豪宅，在经过了四年的精心修复后，以公共文化场馆的全新身份，再次进入大众的视野。
开馆后的吴家大院，免费对所有市民和游客开放，开放区域包括了整个古建筑群、园林景观，以及博物馆的所有展厅。在开馆初期，九江镇政府就明确了博物馆的核心定位：以吴家大院的古建筑群为载体，以九江侨乡的发展历史为主线，通过复原历史建筑、陈列相关历史文物，结合现代的影像、多媒体展示技术，重点展现九江籍华侨的创业历史、吴氏家族的发展史以及九江地方的侨乡文化内涵，成为集文物保护、文化展示、旅游休闲、学术研究于一体的综合性文化阵地(74)。
这一 “古建保护 + 文化活化” 的模式，也得到了社会各界的广泛认可。2015 年 12 月，广东省人民政府将吴家大院列入第八批广东省文物保护单位名单，正式明确了其作为省级文化遗产的保护地位(65)。
五、作为文化地标持续发挥公共价值（2016-2026）
自 2015 年开馆以来，吴家大院的角色从 “建筑保护单位” 转变为 “公共文化活动阵地”。在做好文物保护工作的基础上，大院持续推出精品展览、文化活动和公众教育项目，成为九江镇乃至周边地区广受认可的文化新地标。
5.1 历年重要文化活动与展览
作为九江镇核心的公共文化阵地，吴家大院（九江侨乡博物馆）自开馆以来，始终以 “传播侨乡文化、服务社会公众” 为宗旨，每年策划举办大量主题展览和公共文化活动，成为广佛地区华侨文化展示的关键窗口。
从活动类型来看，大院的活动主要分为三大类：
一是围绕九江本土文化和侨乡文化打造的品牌活动，这也是大院的核心活动方向。比如在 2023 年 5 月 13 日，配合 “5・18 国际博物馆日”，吴家大院举办了 “相聚儒林湾” 九江镇文博嘉年华活动，同步开放了全新升级的吴家大院 VR 数字馆，举办了现代化活力新南海摄影大赛作品展，通过实物展品、多媒体影像和现场互动体验，全方位展示九江侨乡的文化魅力；2025 年 12 月 1 日至 2026 年 1 月 10 日，吴家大院举办了 “环两江 聚文墨” 写意九江美术作品展，展出了 45 件以九江镇西江、北江沿岸风貌为主题的美术作品，将侨乡文化与本土山水文化相结合，吸引了大量市民和游客前来参观。
二是在重要传统节日期间举办的非遗和民俗主题活动。比如每年春节期间，大院都会举办年味浓、参与性强的非遗民俗文化推广嘉年华 ——2025 年春节期间，大院设置了猜灯谜、滚铁圈、跳飞机等近 30 个民俗活动摊位，让游客在体验传统游戏的过程中，感受九江的年俗文化；2026 年正月初四，大院举办了 “方寸天地・情牵一扇” 扇面绘画艺术作品展，展出了近百件由佛山本土艺术家创作的扇面绘画作品，为新春佳节增添了浓郁的艺术氛围。
三是结合地方历史名人打造的主题艺术展览。比如 2025 年 6 月，为了纪念中国动画音乐的奠基人、九江籍艺术家吴应炬，吴家大院举办了吴应炬动画音乐主题展，展览不仅播放了《葫芦兄弟》《大闹天宫》等经典动画的主题曲，还展出了吴应炬的手稿、信件、生前用品等珍贵文物，吸引了大量家长和青少年游客前来参观；2025 年 6 月 28 日，为了纪念九江籍著名思想家、教育家朱九江先生，吴家大院举办了 “翰墨儒林 —— 朱九江先生诗词书法艺术分享赏析活动”，现场展示了国内数十位知名书法家抄写的朱九江先生经典诗词作品，深入挖掘和传承九江的儒林文化精神(73)。
所有这些活动和展览，均为免费向公众开放，部分热门展览还配套了专业的公益讲解服务，进一步扩大了活动的覆盖面和社会影响力。
5.2 持续保护与数字化升级
在成功修复并对外开放后，吴家大院的保护工作并未停止，而是进入了 “长期养护、持续升级” 的新阶段。根据《中华人民共和国文物保护法》的相关要求，九江镇政府为吴家大院制定了专门的日常养护计划，安排专业的文物保护人员定期对建筑的主体结构、木构件、屋面、排水设施进行检查和维护，对园林景观进行日常修缮和管理；同时，九江镇政府每年都会从财政预算中列支一笔专项经费，用于大院的日常养护和小规模修缮，切实保护好这座古建筑群的历史风貌和安全状况。
在做好日常养护的基础上，九江镇政府还结合最新的科技手段，持续推进大院的数字化保护与升级工作。2023 年 5 月，在南海区 “5・18 国际博物馆日” 主题活动上，吴家大院的 VR 数字馆正式对外开放 —— 这也是南海区首个针对华侨古建筑群打造的 VR 数字化展馆。该项目通过高精度三维扫描、无人机倾斜摄影等技术，对吴家大院的所有建筑的结构、装饰细节，以及园林景观进行了全方位的数字化采集和复原，建立了高精度的数字模型；游客可以通过现场的 VR 设备，或者博物馆的官方微信公众号，沉浸式地 “游览” 吴家大院的每一个角落，甚至可以查看平时无法对游客开放的建筑内部结构，实现了文化遗产保护与旅游展示的融合。
此外，九江侨乡博物馆还持续对展馆的配套设施和展览内容进行升级优化 ——2023 年以来，博物馆先后对基本陈列进行了两次局部提升，优化了部分展陈内容，增加了多媒体查询和展示设施，增设了一批具有互动性的华侨文化主题展项；同时，博物馆还结合最新的学术研究成果，定期更新部分展陈内容，补充了近年来新征集的部分文物资料，进一步丰富了展览的内容，提升了观众的参观体验(75)。
5.3 社会价值与历史意义
如今的吴家大院，已经成为九江镇乃至整个佛山地区华侨文化的核心展示阵地，其社会价值和历史意义主要体现在三个层面：
第一，它是九江侨乡文化的 “活化石”。作为九江镇现存规模最大、保存最完整的华侨老宅，吴家大院的历史本身就是九江侨乡历史的缩影 —— 从清末华侨出国创业、回乡建宅，到民国时期的家族兴衰、战乱流离，再到新中国成立后的政府保护、活化利用，它见证了九江侨胞百年的创业史，也见证了九江地方社会的历史变迁，是研究九江侨乡文化、近代华侨家族历史的重要实物载体。
第二，它是岭南建筑文化与西洋建筑风格融合的典型范例。吴家大院的建筑群，既保留了岭南传统建筑的布局、结构和装饰元素，又巧妙融合了西洋建筑的风格特征，清晰地反映了近代岭南地区在 “西学东渐” 背景下的建筑审美变化，以及华侨群体对建筑文化的独特理解。对于研究近代岭南建筑技术的演变、中西建筑文化的交流融合，具有极高的学术价值。
第三，它已经成为佛山地区重要的文化旅游地标和海内外文化交流的重要窗口。开馆以来，吴家大院累计接待了超过百万名海内外游客，以及众多来自侨界、文物界、建筑界的专家学者 —— 它不仅向游客展示了九江的侨乡文化，更成为联系海内外吴氏族人、九江籍侨胞的文化纽带，每年都有大量来自香港、新加坡、马来西亚等地的吴氏族人，专程回到吴家大院参观、寻根，延续了海外侨胞与故乡的情感连接。
在做好文化传播和公众服务的同时，吴家大院的管理单位九江侨乡博物馆，也始终在探索 “文物保护与活化利用” 的平衡之道 —— 严格按照文物保护的相关要求，对建筑群进行管理和维护，确保建筑的历史风貌和安全状况；同时，通过持续推出精品展览、优化旅游服务、开发相关文化创意产品，不断提升大院的文化内涵和旅游品质，让这座百年华侨老宅，在当代继续发挥公共文化价值，成为 “活态遗产保护利用” 的典范。
六、结论
吴家大院的百年发展史，是中国近代华侨历史、地方社会史和建筑文化史的缩影。它的每一次兴衰变迁，都与国家的政局动荡、地方的发展变迁紧密相连：它的兴建，见证了晚清岭南华侨 “海外创业、反哺乡梓” 的文化传统；它的扩建，体现了近代中西建筑文化在岭南地区的交流融合；它在战乱时期的遭遇，是中华民族近代苦难史的局部缩影；它在新中国成立后的命运转折，见证了我国地方治理模式的发展变化；而它在 21 世纪的 “活化重生”，则展现了我国文化遗产保护理念、保护技术的进步。
从建筑价值来看，吴家大院是岭南地区为数不多、保存完整、规模宏大的 “岭南传统建筑 + 中西合璧式建筑” 华侨建筑群 —— 其建筑布局延续了岭南传统民居的 “梳式布局” 特征，建筑的结构、装饰保留了大量的岭南传统建筑的工艺细节，同时又巧妙融合了西洋建筑的风格元素，直观反映了近代岭南地区在 “西学东渐” 背景下的建筑审美变化，是研究近代岭南建筑技术演变、中西建筑文化交流融合的珍贵实物载体。
从历史人文价值来看，吴家大院是九江侨乡文化的核心物质载体 —— 它的历史完整串联起了九江籍华侨从早期出国创业、到衣锦还乡建宅、再到后裔散居海外的完整历史脉络，也见证了九江地方社会从清末、民国到新中国成立后的发展变迁。它的存在，为研究近代华侨史、岭南侨乡文化史、地方社会经济史提供了重要的实物资料，也成为联系海内外侨胞、凝聚侨心侨力的重要精神纽带。
如今，吴家大院作为广东省文物保护单位、九江侨乡博物馆的所在地，已经成为佛山地区重要的文化地标和公共文化阵地。在保护过程中，地方政府坚持 “保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用” 的文物保护工作方针，将这座百年老宅从 “衰败荒废的私人宅院”，转变为 “活态保护的文化遗产” 和 “服务公众的文化阵地”。这一 “古建保护 + 文化活化” 的模式，不仅让吴家大院重新焕发了生机，也为国内其他同类型华侨古建筑群的保护利用，提供了可参考、可复制的经验。
未来，随着九江镇 “儒林湾文化休闲带” 建设的持续推进，吴家大院将作为核心文化节点，继续承担文化展示、公众教育、旅游休闲的功能，进一步挖掘和传播侨乡文化，在地方文化建设和文旅融合发展中，持续发挥其独特的文化价值和社会价值。
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