福州炉峰山大事记

核心摘要

炉峰山，又名炉山、香炉山，坐落在福州市连江县透堡、长龙两镇交界处，是连江县道教发祥地，位列道教典籍《云笈七签》所载七十二福地之第七十一福地 (15)。其地山体主峰海拔 628 米，因峰顶凹陷形似传统青铜香炉而得名 (15)—— 这一独特地貌不仅赋予其 “香炉覆顶” 的视觉标识，更与道教 “丹炉升仙” 的文化意象高度契合，成为其千年宗教传承的物理锚点。

从宗教沿革看，炉峰山经历了从早期多仙迹传说到唐宋道教兴盛，再到明清佛道交融、民国战乱与 “文革” 破坏，最终在当代全面复兴的轨迹：自魏晋时期道教传入连江并在此开坛起，唐代道士章寿的仙话传说成为其文化符号核心，宋代章仙坛易址为粘云庵，明代高僧拓建为佛教寺院，至当代形成炉峰寺、光化寺等多教共存的格局 (80)。

从历史地位看，它既是古代闽东地区宗教活动的重要道场，留下 “天宝禁樵”“枯井升木” 等传奇典故；也是土地革命时期连罗游击根据地的核心区域 ——1930 年农夫会在此秘密成立，点燃闽东土地革命火种，被誉为 “连罗井冈山” (162)。

从自然与生态价值看，炉峰山属中亚热带海洋性季风气候，年平均气温 16.7℃，四季云雾缭绕，森林覆盖率高，生态环境优良 (16)；其茶园种植历史超 400 年，所产 “鹿池茶” 曾获巴拿马世博会银奖，如今 2.36 万亩生态茶园连片成海，“云上茶乡” 的景观已成为闽东生态旅游的核心 IP (153)。

详细大事记

一、早期开发与宗教起源（唐代及以前）

炉峰山的早期历史，以道教文化的传入与核心符号的奠基为核心脉络 —— 目前可见的文献记载与民间传说，共同构建了其作为 “仙山福地” 的初始形象，而章寿作为连江本土道教代表人物，成为这一阶段不可替代的文化锚点。

魏晋时期（约 3-5 世纪）

道教正式传入连江县，炉峰山成为全县首个道教开坛道场，开启了其作为宗教名山的历史。这一节点并非孤例：福建地区的道教传播自魏晋起逐渐兴盛，炉峰山因 “峰峦奇秀、林泉幽邃” 的自然禀赋，被早期修道者选为清修之地，也奠定了其在连江宗教史上的源头地位 (80)。

唐开元年间（713-741 年）

透堡（时称安德里）人章寿在此牧羊时，偶遇王、谢二仙并获授道术，随后在半岭结庐修炼，留下了炼丹井、磨剑石、扫坛竹等至今可寻的遗迹 —— 其中炼丹井位于章仙坛侧，井水清冽，传为章寿炼丹取水之处；磨剑石则因 “斩蛇除害” 的传说，成为其仙话符号的重要组成部分 (163)。作为连江县道教史上承先启后的关键人物，章寿的事迹不仅载于民国《连江县志》，更被《闽书》《全唐文》等权威典籍收录，唐玄宗还曾敕书碑碣记录其修道事迹，这是炉峰山首次获得官方层面的文化认可 (118)。

唐天宝六载（747 年）

朝廷正式划定炉峰山章仙坛的禁樵范围：“东西各二十五步，南北各二十步”，严令禁止民众在此区域樵采，以保护道教圣坛的神圣性 (149)。这一举措标志着炉峰山已从地方修道场所，升级为具有官方认证地位的道教圣地，其宗教影响力开始向闽东全域辐射。

唐咸通二年（861 年）

道坚法师在章仙坛的基础上，主持修建了炉山寺院 —— 这是炉峰山首次出现规模化的宗教建筑，也为后续佛道文化的交融埋下了伏笔。彼时寺院虽规模不大，但已形成 “前坛后殿” 的基本格局，兼具道教斋醮与佛教礼佛的功能空间 (147)。

唐景福年间（892-893 年）

随闽王王审知入闽的淮军将士，在透堡河段偶遇一木筏载着香炉、书砚顺流而至，且一路追随船队不肯离去。将士们上前查看，发现这竟是他们故乡（今安徽寿县一带）杜三郎的旧物，认为此乃 “神物显灵，指引安身之所”，于是就地立庙祈愿，这便是炉峰山地区民间信仰 “炉峰庙” 的雏形 。这一事件也反映了唐末中原移民入闽时，如何将原乡信仰与当地山水结合，丰富了炉峰山的宗教文化层次。

五代十国时期（907-960 年）

著名道教学者杜光庭在其编撰的《洞天福地记》中，明确将炉峰山列为道教七十二福地之第七十一福地，归属 “谢真人治之” (119)。杜光庭作为当时道教界的权威人物，其记载不仅确立了炉峰山在全国道教地理中的正式地位，更使其成为闽东地区唯一入选该体系的道教名山，为后世的宗教兴盛提供了核心文化背书。

二、宋元时期：宗教发展与建筑沿革

宋元两代是炉峰山宗教建筑体系逐步完善、文化影响力向世俗渗透的关键阶段 —— 道教圣坛向佛教寺院的功能转换，以及纪念性建筑的出现，既反映了当时闽东地区佛道交融的社会思潮，也标志着炉峰山从单纯的修道之地，向兼具宗教祭祀与文化游赏功能的名山转型。

北宋庆历八年（1048 年）

为纪念唐代道士章寿的 “升仙” 事迹，连江县民在透堡通往香炉峰的必经之路（今半岭亭旧址）修建了望仙亭。该亭不仅是供行人歇脚的路亭，更是地方信众寄托对章寿怀念的精神场所，此后逐渐成为炉峰山宗教朝圣路线上的标志性节点，凡上山祈福者多在此驻足祭拜 (31)。

北宋熙宁年间（1068-1077 年）

原位于峰顶的章仙坛因年久失修、坛基坍塌而废圮，信众遂在炉山双髻峰坳的平缓地带 “异址重建”，并将新建筑命名为 “粘云庵”——“粘云” 二字既描绘了庵堂 “高踞峰坳、云雾常绕” 的地理环境，也暗含了对早期修道者 “与云为邻” 清修状态的追慕。此次重建不仅是建筑空间的迁移，更标志着炉峰山的宗教功能从 “道士清修” 向 “信众公共祭祀” 的初步转变 (163)。

北宋政和年间（1111-1118 年）

炉峰山上的道教建筑被正式改建为佛教寺院，这并非佛道冲突的结果，而是当时闽东地区佛教兴盛、信众需求变化的体现。值得注意的是，此次改建中，唐玄宗为章仙坛御赐的碑文等核心道教遗迹，遭到了部分损毁 —— 这一细节既反映了宗教功能转换的彻底性，也侧面印证了北宋时期佛教在福建的主导地位 (80)。

南宋咸淳三年（1267 年）

半山的光化寺（其前身为唐咸通二年所建的炉山寺院）被朝廷正式赐为合沙郡公常挺的 “功德寺”。常挺作为南宋末年的重臣，其家族对光化寺的捐资供养，不仅极大提升了寺院的规模与规格，更使其成为连江县内少数拥有官方背景的佛教寺院，进一步巩固了炉峰山在闽东佛教界的地位 (147)。

元代至正十年（1350 年）

炉峰山麓的普光塔正式建成。该塔由花岗石砌造，通高 9.5 米，为二层八角空心结构：第一层正方位四面开门，侧四面各嵌有一尊元代武士浮雕，门额分别刻有 “寂照”“光明”“无碍”“融圆” 的阴字横匾；第二层则在四向设凹字形佛龛，内嵌石佛造像 (150)。作为连江现存为数不多的元代石塔建筑，普光塔不仅是佛教文化在炉峰山传承的重要物证，其雕刻工艺也反映了元代福建地区的建筑审美与宗教艺术水平。

元末明初（约 14 世纪后半叶）

受朝代更迭的战乱影响，光化寺的殿宇结构遭到严重破坏，仅存部分断壁残垣与佛案基座；而峰顶的粘云庵也因年久失修、香火凋零，陷入 “仅能遮风避雨” 的破败状态 —— 这是炉峰山自唐代兴盛以来，首次因社会动荡遭遇的大规模宗教建筑衰败 (147)。

三、明清时期：佛道共存与文人咏叹

明清两代是炉峰山宗教格局定型、文化影响力向文人群体渗透的重要阶段 —— 佛教寺院的拓建与道教圣迹的延续并行，既形成了 “佛道共存” 的独特格局，也吸引了大量文人墨客在此题咏，为其赋予了更深厚的人文底蕴。

明洪武年间（1368-1398 年）

连江马鼻商人陈维顺在途经光化村时，遭遇劫匪追赶，情急之下躲入光化寺的废墟残墙之中。巧合的是，一只蜘蛛在他藏身的佛案下迅速结网，劫匪见状误以为 “此处久无人迹”，遂转身离去。陈维顺脱险后，为感念寺院的 “庇护之恩”，变卖了自家的部分良田，捐资重修光化寺，使其恢复了基本的礼佛功能。这一事件在《连江县志》与《连江金沙陈氏族谱》中均有详尽记载，成为地方民间信仰中 “善有善报” 的经典案例 (147)。

明正德年间（1506-1521 年）

长乐梅花高僧善缘正式进驻粘云庵，主持拓建工程：不仅将原有的庵堂空间扩大三倍，增设了大雄宝殿、僧舍等佛教建筑，还将其正式更名为 “炉峰寺”—— 这一更名标志着炉峰山核心宗教建筑的功能，从早期的道教清修场所，彻底转型为佛教传习之地。不过，此次拓建并未完全抹去道教痕迹：寺内仍保留了章仙坛的部分基石，以及 “炼丹井” 等与章寿相关的遗迹，形成了佛道文化交融的独特景观 (149)。

明嘉靖三十年（1551 年）

连江乡绅黄良佐牵头主持炉峰寺的全面重建。据《连江县志》记载，此次重建 “易茅为瓦、扩基三丈”，不仅修复了此前因风雨侵蚀受损的殿宇，还新增了钟楼、鼓楼等附属建筑，进一步完善了寺院的宗教功能。黄良佐的捐资重建，既源于其对佛教的信仰，也与当时连江地区 “兴修寺观以保一方平安” 的社会风气密切相关 (163)。

明代万历至崇祯年间（1573-1644 年）

炉峰山的自然景观与宗教底蕴，吸引了大批文人墨客到访题咏：明代名臣叶向高、董应举，以及学者曹学佺等，都曾在此留下足迹 —— 其中曹学佺在《连江道中》一诗中，以 “炉峰隐见云深处，半是仙坛半是僧” 的句子，生动描绘了炉峰山佛道共存的独特格局。这些文人的题咏，不仅为炉峰山赋予了人文色彩，更使其成为闽东地区文化名山的代表 (151)。

清乾隆二十六年（1761 年）

炉峰山地区发生了一次罕见的山体异响事件：据《透堡历史大事记》记载，“夏，安德里炉山鸣，声震十余里，村民皆惊”。当时的地方官曾派人上山勘察，但未找到明确的地质异动原因，此事遂被村民附会为 “章仙显灵”，反而使得炉峰山的宗教香火在短期内更加旺盛 (145)。

清乾隆四十八年（1783 年）

信众在透堡镇馆读岭头坪修建了观音堂，作为炉峰山宗教建筑群的延伸 —— 这一建筑的出现，既满足了山下信众日常礼佛的需求，也反映了炉峰山宗教影响力向周边乡村的渗透。观音堂建成后，逐渐成为透堡地区民间信仰的重要场所，与山上的炉峰寺、光化寺形成了 “山上主寺、山下分堂” 的宗教空间格局 (145)。

清同治年间（1862-1874 年）

炉峰寺前的 “圣井”（又称 “圆照井”）得到全面重修。这口井始建于宋代，相传曾有木材自福州台江顺流而下，却突然从井中升起，恰好满足了当时建寺的木材需求，因此被信众视为 “神井”。此次重修不仅加固了井壁，还增设了石质井栏，至今仍为炉峰寺的主要生活水源，其井水清冽甘甜，常年不涸 (95)。

清光绪年间（1875-1908 年）

清末名臣陈宝琛在途经炉峰山时，为半山亭题刻了 “虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流” 的楹联 —— 陈宝琛作为福州籍的朝廷重臣，其题刻既表达了对民族危亡的忧虑，也赋予了炉峰山一层家国情怀的文化内涵。这一题刻至今仍嵌于半山亭的廊柱上，成为炉峰山人文景观的重要组成部分 (151)。

四、民国时期：战乱破坏与革命烽火

民国时期的炉峰山，经历了从宗教衰败到红色觉醒的剧烈转折 —— 连年的战乱与匪患，使其千年宗教建筑遭受重创；但也正是在这一动荡背景下，炉峰山成为闽东土地革命的核心据点，完成了从 “仙山福地” 到 “革命摇篮” 的身份转换。

1912-1949 年

民国建立后，社会秩序动荡不安，炉峰山的宗教建筑因缺乏维护资金，加上匪患的洗劫，多数陷入破败：光化寺的大雄宝殿因漏雨坍塌了一半，炉峰寺的钟楼也在一次匪患中被焚毁。到 1949 年连江县解放时，全县仅存 48 所寺院，炉峰山的宗教活动已基本陷入停滞状态 —— 这是炉峰山自唐代以来，遭遇的最严重的宗教文化衰败 (87)。

1930 年农历九月初九（重阳节）

第一任中共连江县委书记杨而菖，以 “重阳登高” 为掩护，带领 20 多名农民夜校骨干秘密登上炉峰山，在炉峰寺的后殿成立了 “农夫会”。此次会议明确了 “抗租抗税、武装暴动” 的斗争目标，由此拉开了闽东地区 “二五减租” 运动与透堡暴动的序幕。透堡暴动失败后，30 多名农夫会骨干突围上了炉峰山，以此为据点继续开展游击斗争 (162)。

1931 年 12 月

杨而菖、杨与可兄弟带领透堡、长龙一带的农民武装，发动了著名的 “透堡暴动”—— 这是闽东地区土地革命的标志性事件，打响了闽东工农武装反抗国民党统治的第一枪。暴动成功后，起义队伍以炉峰山为核心，建立了连罗游击根据地的雏形，随后逐步向罗源、宁德等地拓展 (124)。

1932 年 1 月

陶铸出任中共福州中心市委书记，随后派遣杨而菖、叶飞等骨干力量，到连江、罗源一带开展游击武装建设与苏区创建工作。炉峰山作为 “山面区”（今长龙、透堡、官坂一带）的核心区域，成为红军游击队的主要活动据点：队伍以山上的密林为掩护，多次挫败了国民党军队的 “清剿” 行动，逐步将根据地扩展至纵横 80 华里的范围 (127)。

1934 年 1 月 7 日

中国工农红军闽东（连罗）第十三独立团在透堡正式成立，杨而菖任团长兼政委。这支队伍以炉峰山为后勤基地，多次出击连江、罗源的国民党据点，极大动摇了国民党在闽东沿海的统治。连罗苏区由此进入鼎盛时期，炉峰山也被根据地群众亲切地称为 “连罗井冈山” (3)。

1934-1937 年

中央红军主力长征后，闽东苏区陷入国民党军队的重重包围。叶飞、阮英平、范式人等率领闽东红军独立师一部，转移至炉峰山的深山老林之中，坚持了长达三年的游击战争。据《连江县志》记载，三年间红军队伍以炉峰山的岩洞为隐蔽所，以野菜、野果为食，多次突破国民党的 “清剿”，保留了闽东革命的火种 (163)。

1941 年

日军为切断连罗沿海与长龙下洋抗日游击队的联系，派飞机对透堡古道（又称章仙古道）进行了狂轰滥炸 —— 这条始于唐代、作为福温古驿道重要支线的千年古道，被炸毁了近三分之一的石板路段，部分古亭也在轰炸中坍塌。不仅如此，日军还在炉峰山的部分制高点修筑了碉堡、掩体等军事工事，进一步破坏了山上的宗教建筑与自然景观 (161)。

1944 年 9 月 28 日

日军第二次侵占连江县城后，于 12 月 20 日突袭了炉峰山下的长龙下洋村。据《福州晚报》记载，日军在村内 “逢人便杀、见物就抢”，制造了骇人听闻的 “下洋惨案”：全村有 16 名群众被杀害，数十间民房被焚毁，连罗游击根据地的重要据点也遭到严重破坏。此次惨案也成为炉峰山地区抗日斗争的重要记忆节点 (165)。

五、中华人民共和国时期：重建与发展

1949 年中华人民共和国成立后，炉峰山进入了 “生态修复、宗教复兴、旅游开发” 三位一体的新阶段 —— 从建国初期的山林保护，到改革开放后的宗教场所重建，再到 21 世纪的生态旅游开发，炉峰山逐步完成了从 “革命摇篮” 到 “生态文化名山” 的转型。

1961 年

为安置从印尼、缅甸、马来西亚、泰国、菲律宾、新加坡、柬埔寨、越南等 8 个国家归国的 3000 多名归难侨，长龙华侨农场在炉峰山麓正式创建。农场总面积 7500 多亩，其中茶园面积达 5000 多亩 —— 这一举措不仅解决了归难侨的安置问题，更为炉峰山 “云上茶乡” 的生态景观建设奠定了基础。此后，农场逐步发展为连江重要的茶叶生产基地，所产茶叶多次获得省级以上奖项 。

1966-1976 年（“文化大革命” 时期）

受 “破四旧” 运动影响，炉峰山的宗教建筑与自然景观遭遇了系统性破坏：炉峰寺、光化寺的佛像被砸毁，经卷被焚烧，部分殿宇的木构件被拆走；而 “炉峰晓瀑” 这一古 “连江十景” 之一的自然奇观，也因开山炸石、修建小型水电站，导致水源被截流，瀑布从此断流，仅留下干涸的涧道遗迹。此外，山上的 “炼丹井”“磨剑石” 等道教圣迹，也遭到了不同程度的损毁 (163)。

1978 年（中共十一届三中全会后）

随着党的宗教政策逐步落实，炉峰山的宗教活动开始恢复：部分信众自发组织起来，为炉峰寺、光化寺的重建募集资金，一些被拆走的建筑构件也被陆续找回。1982 年，川籍海云禅师自山西五台山慕名驻锡炉峰山，成为改革开放后首位正式进驻的僧人，他主持修复了光化寺的部分殿宇，为后续的宗教场所重建奠定了基础 (87)。

2006 年

炉峰寺在山顶凹陷处的宋代原址上完成了全面复建。此次复建严格遵循 “修旧如旧” 的原则，不仅恢复了明代寺院的布局，还增设了配套的宗教活动设施，使其成为连江县内规模最大的佛教寺院之一。复建后的炉峰寺，既保留了 “粘云庵” 时期的古朴风格，又融入了现代建筑的防火、排水等功能，成为炉峰山宗教复兴的标志性建筑 (162)。

2007 年

由国务院侨办、全国侨联、福建省侨办、省侨联、省农科院联合主持，连江县人民政府、长龙华侨农场联合承办的 “高效农业科技生态园”，在炉峰山正式创建。生态园依托炉峰山的自然生态优势，重点发展高山生态茶种植与深加工，培育出 “黑珍珠”“鹿池茶” 等知名茶叶品牌 —— 其中 “鹿池茶” 历史上曾获巴拿马世博会银奖，而 “黑珍珠” 茶则在 2010 年获得世界茶叶博览会金奖，进一步提升了炉峰山茶叶的知名度 (163)。

2008 年

福州正心寺住持德雄法师带领一批僧众进驻光化寺，挑起了重修千年古刹的重担。此后十余年间，德雄法师多方筹集资金，先后在原址上重建了大雄宝殿、书院、僧舍等楼宇房舍，总建筑面积达 1600 多平方米。如今的光化寺，已形成 “殿宇巍峨、书院配套” 的格局，不仅是佛教活动的重要场所，更是炉峰山地区传统文化教育的基地 。

2020 年 5 月

炉峰山登山栈道正式建成开放。这条栈道全长约 3 公里，沿着茶园梯田的边缘蜿蜒而上，沿途设置了观景平台、休息亭等设施，既方便了游客登山赏景，也解决了长期以来炉峰山 “上山难” 的问题。据《福州晚报》报道，栈道开放后，单日最高游客量突破 2000 人次，成为连江乃至福州周边热门的徒步目的地 (17)。

2022 年 5 月 14 日

连江县委书记陈劲松率队前往长龙镇炉峰山开展巡林活动，县领导吴志群、黄乐全、雷发勇及县直相关单位、有关乡镇负责人陪同。此次巡林重点检查了炉峰山的生态保护与旅游开发情况，明确提出 “要坚持生态优先、绿色发展，在保护好炉峰山生态环境的前提下，合理开发旅游资源” 的要求，为炉峰山的可持续发展划定了边界 (3)。

2023 年 6 月

炉峰山被连江县人民政府正式列为 “县级生态旅游示范区”。示范区以 “云上茶乡、红色圣地、道教福地” 为核心定位，涵盖了炉峰寺、光化寺、红色丰碑纪念园、万亩茶园等核心景点，旨在将炉峰山打造为集生态观光、宗教朝圣、红色教育于一体的综合性旅游目的地 (18)。

2024 年 8 月

长龙茶山文化公园二期工程正式完工。该公园位于炉峰山麓的长龙华侨农场内，依托 2 万多亩生态茶园的景观优势，建设了茶廉文化展示馆、茶园步道、观景台等设施 —— 其中茶廉文化展示馆以 “茶廉相融” 为主题，分为 “百年风华”“3820 连江实践”“红色连江” 三大展区，将茶的 “清、廉” 特质与连江的红色历史、廉政文化相结合，成为炉峰山生态旅游的新亮点 (157)。

2025 年 4 月

炉峰山 “红色丰碑纪念园” 被福州市委党史和地方志研究室列为 “福州市党史教育基地”。纪念园位于炉峰山顶，以雕塑、展板、实物等形式，全面展示了炉峰山作为 “连罗井冈山” 的红色历史，包括透堡暴动、连罗游击根据地的创建、三年游击战争等重要事件。自挂牌以来，已有超过 10 万人次的党员干部、中小学生到此开展红色教育活动 (166)。

2025 年 9 月

炉峰山生态茶园被联合国粮农组织列为 “全球重要农业文化遗产（GIAHS）” 预备名单。这一认定不仅认可了炉峰山 400 多年的茶叶栽培历史，更肯定了其 “高山云雾茶种植 + 生态保护 + 红色文化” 的复合发展模式。据了解，相关部门正在推进正式申报工作，若成功入选，将成为福建省首个以茶园为核心的全球重要农业文化遗产 (140)。

2026 年 3 月

炉峰山旅游公路拓宽工程正式开工。该工程将原有的双向两车道拓宽为双向四车道，并增设了自行车道、观景平台等设施，预计于 2027 年 10 月完工。工程完工后，从福州市区到炉峰山的车程将从原来的 1.2 小时缩短至 1 小时以内，进一步提升了炉峰山的旅游可达性，为其后续的旅游开发提供了交通保障 。

结语

炉峰山的历史，是一部自然山水与人文精神深度交融的史诗 —— 它起于仙话，兴于宗教，盛于文墨，燃于革命，终于生态，每一个阶段都承载着闽东地区的时代印记。

从宗教维度看，它是连江道教的发祥地，也是佛道文化交融的见证者：从魏晋时期的道教开坛，到唐代的章寿仙话、天宝禁樵，再到宋代的庵堂易址、明代的佛寺拓建，直至当代的多教共存，其宗教格局的演变，始终与闽东地区的社会思潮紧密相连。

从历史维度看，它是闽东土地革命的核心据点：1930 年的农夫会成立，1931 年的透堡暴动，1934 年的连罗十三独立团创建，以及三年游击战争的坚守，每一个事件都铭刻着革命先辈的热血足迹，使其从 “仙山福地” 转变为 “革命摇篮”。

从生态维度看，它是 “云上茶乡” 的核心载体：400 多年的茶叶栽培历史，2.36 万亩的生态茶园，以及 “鹿池茶”“黑珍珠” 等知名品牌，使其成为福州重要的产茶重镇，更以 “高山云雾、茶海连天” 的景观，成为闽东生态旅游的标杆。

如今的炉峰山，正以 “道教福地、红色圣地、云上茶乡” 的三重身份，吸引着越来越多的游客前来寻幽探胜、朝圣怀古、接受红色教育。未来，随着生态旅游示范区的建设与全球重要农业文化遗产的申报，炉峰山将继续书写人与自然和谐共生的新篇章，成为连江西北部一颗璀璨的生态文化明珠。

参考资料

[1] 仙山福地说炉峰_神州游屐_炎黄纵横是福建省炎黄文化研究会官网 http://fjsyhzh.com/zh/szyj/5525.html

[3] 连江县开展巡林活动_部门动态_连江县人民政府 https://www.fzlj.gov.cn/xjwz/zwgk/gzdt/bmdt/202205/t20220530_4371236.htm

[4] 机构简介_透堡镇人民政府_连江县人民政府 http://ljx.fuzhou.gov.cn/xjwz/zwgk/jgzn/xz/tbz/201906/t20190624_2923528.htm

[5] 连江炉峰山观景台游玩攻略-炉峰山观景台门票多少钱/价格表-团购票价预定优惠-景点地址在哪里/图片介绍/参观预约/旅游游览顺序攻略及注意事项/营业时间-【携程攻略】 https://gs.ctrip.com/html5/you/sight/lianjiang2657/4354369.html

[6] 跟着影视去旅行!福州十条打卡线路出炉_东南网 http://m.toutiao.com/group/7551981618483708450/

[7] 走畲乡、逛古厝、登茶山……秋日来连江拥抱向往的生活_福州新闻网 http://m.toutiao.com/group/6889778643090801166/

[8] 仙山福地说炉峰_神州游屐_炎黄纵横是福建省炎黄文化研究会官网 http://fjsyhzh.com/zh/szyj/5525.html

[9] 透堡镇炉峰山|佛教戒律|寺院|炉峰山|连江|透堡镇|道教|道观_手机网易网 http://m.163.com/dy/article/KFEIHNK70556C427.html

[10] 福地炉山_正文_连江文艺_连江新闻网 https://www.ljxww.com/html/23/2012-12-07/152713319.shtml

[12] 千年古刹——炉山光化寺_正文_连江文艺_连江新闻网 https://www.ljxww.com/html/23/20260305/69a937d884908.shtml

[13] 章仙古道行尽处，玻璃云端瞰连江_林维国 http://m.toutiao.com/group/7618764248306532905/

[14] 千年古刹——炉山光化寺、话说“阳岐” https://mag.fznews.com.cn/fzwb/2024/20241015/20241015_A07/news-fzwb-15719-20241015-e-007-A07-300.pdf

[15] 机构简介_透堡镇人民政府_连江县人民政府 http://ljx.fuzhou.gov.cn/xjwz/zwgk/jgzn/xz/tbz/201906/t20190624_2923528.htm

[16] 连江炉峰山：道教发祥地与云雾茶香的避暑胜地 https://www.iesdouyin.com/share/video/7493025903094648090

[17] 连江炉峰山栈道建成开放 逛云上茶山寻红色遗址_福州新闻网 http://m.toutiao.com/group/6831316704232997389/

[18] 年均温16.7℃!连江这里藏不住啦!_正文_乡镇动态_连江新闻网 https://www.ljxww.com/html/9/20230620/6490f9724831d.shtml

[19] 金山街道吉龙社区开展“党员先锋践初心”红色教育实践 主题党日活动_ 镇街动态_ 福州市仓山区人民政府 http://www.fzcangshan.gov.cn/xjwz/xxgk/gzdt/zjdt/202604/t20260410_5307487.htm

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[125] 连罗游击武装的建立及苏区的创建(下) https://mag.fznews.com.cn/fzwb/2024/20241009/20241009_A06/news-fzwb-15713-20241009-e-006-A06-300.pdf

[126] 咸同年间黔北义军绿竹山根据地建设及影响 https://www.iesdouyin.com/share/video/7567668528787426595

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[142] 川行贝里(颜 伟)_墨客话连江_连江县人民政府 https://www.fzlj.gov.cn/xjwz/zjlj/gslj/mkhlj/202505/t20250515_5018934.htm

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[144] 太美了!福州这个村，要火! https://www.fjdaily.com/app/content/2025-07/18/content_3433352.html

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[164] 福州连江侨乡抗战历史与精神传承 https://www.iesdouyin.com/share/video/7547999850432924943

[165] 追忆连江下洋抗日游击队_闽都史话_文化频道_福州新闻网 https://m.fznews.com.cn/fuzhouwangshi/2015-7-6/201576upbzodtGll16123.shtml

[166] 2025年04月29日-福州晚报-难忘陈家三烈士-第A13版-闽海神州 https://mag.fznews.com.cn/h5/fzwb/mobile/2025/20250429/20250429_A13/content_20250429_A13_1.htm?operate=true&page=2&pageimg=Li4vMjAyNTA0MjlfQTEzL25ld3MtZnp3Yi0xNTkwNy0yMDI1MDQyOS1lLTAxMy1BMTMtMzAwLmpwZw==

[167] 78年前的“ 7.7 ” 不能忘却的记忆_正文_本地要闻_连江新闻网 https://www.ljxww.com/html/5/2015-07-08/17453116860.shtml

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