福州乌山景点大事记（历史各个时期至近现代）
一、引言：乌山概况与历史地位
1.1 乌山基本概况
乌山，又称乌石山、射乌山、道山，位于福建省福州市鼓楼区中心，屹立于福州市区中心的西边，南门西侧的福州市政府旁边(110)。乌山海拔 84-86 米（不同资料略有差异），面积约 25 公顷，是福州 "三山" 之首(110)。
乌山的得名源于一个古老的传说。相传汉代何氏九仙于重阳节登乌山揽胜，引弓射乌，故得名 "射乌山"(79)。山上多花岗岩，经风雨侵蚀后发黑，"黑" 在福州话中发音为 "乌"，故又称 "乌石山"(110)。唐天宝八年（749 年），唐玄宗敕名乌山为 "闽山"(97)。宋代熙宁年间，郡守程师孟登山揽胜，认为此山可与道家蓬莱、方丈、瀛洲相比，便改其名为 "道山"(100)。
乌山怪石嶙峋，林壑幽胜，天然形肖，景分山东、山西、山阴、山阳、山脊五路，36 景最为奇，素有 "蓬莱仙境" 的美称。山上遍布摩崖题刻，自唐至清多达 200 多段，篆、隶、楷、行、草各臻其妙。乌山与于山、屏山鼎足而立，构成福州 "三山两塔一条街" 的古城空间格局，是福州历史文化名城核心的历史资源和城市山体景观系统中标志性的节点(28)。
1.2 乌山在福州城市格局中的地位
乌山在福州城市格局中占据着举足轻重的地位。乌山东麓的乌塔和于山西麓的白塔分别立于传统历史文化中轴线两侧，三山鼎立，两塔对峙，构成了福州古城空间形态格局的典型特征，即 "三山两塔一条街" 空间格局(110)。
据史籍记载，五代后梁开平二年（908 年），闽王王审知扩建城池，将风景秀丽的于山、乌山、屏山圈入城内，形成了福州 "山在城中、城在山内" 的独特城市风格(21)。北宋熙宁（1068-1077 年）间，郡守程师孟修复废败的五代王审知所建古城垣，屏山、乌山、于山包围在城中，呈鼎足之势，奠定了福州古城的格局(79)。
乌山位于福州古城西南隅，与九仙山（于山）互为犄角，拱卫着福州古城南门(25)。乌山历史风貌区位于南门西侧的市政府旁边，北至道山路、西至白马河、南到东西河、乌山路、东至八一七路，总面积 27 公顷(110)。乌山作为福州 "三山" 之首，不仅是自然景观的精华所在，更是福州历史文化的重要载体，承载着闽都千年文脉。
二、古代时期（先秦至清）乌山大事记
2.1 先秦至秦汉时期（远古 - 220 年）
乌山的历史可以追溯到远古时期。据考古学家论证，商周至汉初时期，现在的福州市区还是一片内海和沼泽地，屏山、乌山、于山等还是岛屿(39)。战国晚期至初汉，福建出现闽越国，都城为冶城。在冶山西北麓、钱塘巷东，发现有大量西汉前期的大型建筑物（瓦、瓦当）碎片和宫殿基址(39)。
公元前 221 年，秦始皇统一六国后，把闽越王无诸和东海王摇都降为 "君长"，在他们管辖的土地上建立闽中郡(38)。公元前 110 年，闽越王余善与汉朝发生军事冲突，汉武帝随即派军队灭亡了闽越国，闽越人被强制迁徙到江淮一带，冶城衰亡(44)。此后直至前 85 年，有闽越地区逃亡山林的遗民复出，汉朝才在冶城故地设立冶县(44)。
关于乌山名称的由来，相传汉代何氏九仙于重阳节登乌山揽胜，引弓射乌，故得名 "射乌山"(42)。这个传说虽然缺乏确凿的历史依据，但反映了乌山在古代就已经是人们登高望远的场所，具有深厚的文化底蕴。
2.2 魏晋南北朝至隋唐时期（220-960 年）
魏晋南北朝时期，佛教开始传入福州地区。南朝梁大通六年（532 年），南涧寺在乌石山东、石塔寺西始建，是福州历史最悠久的名刹之一。至唐末五代时期，南涧寺发展至鼎盛，由于闽王王审知在寺中增建天王殿，因而又得名南涧护国天王寺(99)。
隋朝时期，佛教得到皇室大力扶持。隋文帝 "诏天下舍利塔"，在短短三十多年中，共译经典一百七十部七百卷(47)。虽然目前没有直接记载乌山在隋朝时期的具体活动，但可以推测佛教的兴盛对乌山的宗教文化发展产生了深远影响。
唐朝是乌山发展的重要时期，留下了众多珍贵的历史遗迹。唐天宝八年（749 年），唐玄宗敕名乌山为 "闽山"(97)。唐大历七年（772 年），著作郎兼监察御史李贡在乌山建般若台，请唐代著名书法家李阳冰书写《般若台记》，这是乌山最早的摩崖题刻，也是闽中最早的摩崖石刻，被称为 "镇山之宝"(81)。
唐贞元十五年（799 年），福建观察使柳冕为庆贺德宗李适寿诞祈福，在乌石山东麓建 "贞元无垢净光塔"，用青色的花岗岩砌造(42)。唐乾符五年（878 年）年底，黄巢兵马杀入福建，攻进了省会福州(97)。乾符年间，净光塔毁于战乱，但塔铭龟趺则至今尚存。
2.3 宋元时期（960-1368 年）
宋代是乌山文化发展的黄金时期，众多文人墨客在此留下了宝贵的文化遗产。北宋熙宁元年（1068 年）九月，程师孟以光禄卿直昭文馆知福州，谓此山登览之胜，可比道家蓬莱三山，因改名 "道山"，建道山亭，并请 "唐宋八大家" 之一的曾巩撰写《道山亭记》(113)。
元丰二年（1079 年），已到越州任知州的程师孟，邀请离开福州太守职、调任明州（今宁波）知州的曾巩撰写《道山亭记》(76)。由于曾巩文章的张扬，道山亭更驰名远近。程师孟还在乌山上留下了多处题刻，如 "冲天台"、"霹雳岩"、"道山亭" 等。
宋代乌山上的摩崖石刻较多，许多著名的官吏和文人，如程师孟、陈襄、湛俞、赵汝愚、朱熹、梁克家等，都在山上留下诗文和题记。其中，朱熹（1130-1200 年）作为理学集大成者，曾多次登临乌山，讲学论道。他在乌山开堂讲学，留下 "光风霁月"、"清隐"、"福" 三幅榜书，以及南宋淳熙期间他和当时的知府赵汝愚同登乌山的石刻(89)。
南宋时期，道教文化也在乌山兴起。有道士白玉蟾于山麓紫清宫等处行医济世，后人感念其德，于山东麓凯凝铺建 "护道白真人庙"(113)。乌山也因此香火旺盛，有吕祖宫、白真人庙和道山观等(110)。
元代虽然统治时间较短，但乌山仍有重要的文化活动。元至正十八年（1358 年），燕赤不华将元顺帝皇太子所赐的 "忠孝文武"4 字刻于天秀岩上，以得天独秀自况。元至正二十四年（1364 年），福建省最高长官平章政事燕赤不华在霹雳岩右方建清冷台，通往山下便是清冷门。元代诗人萨都剌曾吟咏 "晚凉上乌山，置酒天章台" 的诗句，天章台因此闻名(52)。
2.4 明清时期（1368-1912 年）
明清时期是乌山园林化进程的重要阶段，达官贵族、文人雅士纷纷在山上结庐筑园，形成了众多园林建筑。
明代初期，乌山的宗教建筑得到恢复和发展。明嘉靖初，乌山因雷火轰击形成石壁观音，后人在此建大士阁。明嘉靖三十七年（1558 年），倭寇侵犯，闽江口五虎门陷落，福州形势危急。指挥佥事黎鹏举亲率一支水师，在马尾罗星塔、闽安镇一带大歼顽敌，使福州转危为安。后人建黎公亭、黎公岩，刻有 "乌石在，黎公在"6 个楷书大字，以纪念其功绩。
明万历年间，福州的对外交流日益频繁。万历二十一年（1593 年），福建商人陈振龙从吕宋（今菲律宾）将薯藤绞入吸水绳中，冒险渡海带回福州试种成功。闽中大旱，五谷歉收，陈振龙向巡抚金学曾呈报推广，闽中饥荒得以缓解。闽人在福州、福清等地建报功祠，专祀金学曾和陈振龙。道光年间，邑人何则贤在乌石山建 "先薯亭"。
明清时期，乌山成为福州文人墨客的游览胜地，石刻数量骤增。明代宰相叶向高曾应薛氏后人邀请，在薛老庄唱和，并留下草书诗刻一首："槛外林光连百雉，天边江影落双虹。峰传薛人今何在？樽入平原酒不空。" 运笔疾如龙蛇飞舞。
清代，乌山的园林建设达到鼎盛。康熙三十年（1691 年），许友长子许遇携两个儿子许鼎和许鼐开始重建涛园。涛园初名 "石林"，最早为明代天启年间国子生邓庆寀所初建(57)。清咸丰九年（1859 年），进士龚易图在双骖园筑 "乌石山房"(53)。光绪六年（1880 年），沈瑜庆以二百四十万钱的价格购得涛园的一部分，为其父沈葆桢修建专祠，即 "沈文肃公祠"。沈瑜庆更以 "涛园" 为号，将自己的诗文集命名为《涛园集》。
清代乌山还发生了一起重大的历史事件 ——"乌石山教案"。道光二十四年（1844 年）福州开港，英国首任驻福州领事李太郭到达福州，次年在乌山积翠寺租得房屋两间居住，并开展领事业务。咸丰五年（1855 年），英国圣公会传教士温敦和劳理租下乌山神光寺房屋。随着外国传教士和福州百姓之间接触日多，因经济利益和文化思想的矛盾引起的冲突事件也渐多。光绪四年（1878 年），福州人 "群情大愤"，认为乌山上的洋人建筑破坏了福州城风水，一哄而 "将侵占公地新盖之楼尾拆毁，继之以火"，轰动全中国，史称 "乌石山教案"(72)。
三、近现代时期（1912 年至今）乌山大事记
3.1 民国时期（1912-1949 年）
民国时期，乌山经历了从传统园林向现代公共空间的转变。民国十八年（1929 年），福建学院于乌山西麓创办乌山图书馆(113)。这座图书馆不仅是学术研究的场所，也成为传播新思想、新文化的重要阵地。
民国时期，乌山的宗教活动仍在继续。1927 年 10 月，胡也频在北京《晨报副刊》发表小说《登高》，说的是乌山登高的民俗(97)。这反映了乌山作为福州传统登高场所的文化功能在民国时期得到延续。
1935 年夏，卢胜率领闽南红三团骨干 40 多人，来到乌山创建了乌山革命根据地。此后，乌山成了闽粤边革命根据地的重要区域(110)。这标志着乌山从传统的文化名山转变为革命圣地，在福建革命史上写下了重要一页。
3.2 新中国成立后至改革开放前（1949-1978 年）
1949 年新中国成立后，乌山的命运发生了重大转折。中共福建省委、福州市政府先后将乌山占用(110)。20 世纪 50 年代，福州国家基准气候站在乌山顶邻霄台旁建成(110)。1951 年，乌山顶上建起了 "福建军区气象台"。
1961 年 5 月，乌山摩崖石刻被公布为福建省第一批文物保护单位(110)。这是乌山文物保护工作的重要里程碑，标志着政府对乌山历史文化价值的认可和保护。然而，文化大革命期间，乌山上历史文物古迹及景点受到较大程度的人为破坏，乌山图书馆、丹霞宫等众多文物被毁(110)。
3.3 改革开放后至 21 世纪初（1978-2010 年）
1980 年，福州市委、市政府决定 "还山于民"，这是乌山发展史上的重要转折点。福州市人大七届二次会议决定开放乌山，初步建成乌山风景区(113)。随后，鼓楼区政府成立乌山风景区管理所，福州市鼓楼区园林部门加强了乌山风景区的各项管理，并对乌山部分景点进行修复(110)。
然而，在经济发展的浪潮中，乌山也曾面临被开发的威胁。1995 年，福州市政府（时任市委书记赵学敏）为腾出土地招商开发房地产，以 "乌山文化广场" 的名义，授意福州市房地产开发总公司进行拆迁，大批文物建筑如南关白真人庙、西井、裴仙宫、五帝庙、榜眼林枝春故居等被毁(113)。
进入 21 世纪，乌山的保护工作得到重视。2001 年 6 月 25 日，崇妙保圣坚牢塔（乌塔）被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。2002 年，冠亚集团获批在乌山脚下兴建一座大型综合商业体，建设过程中触及乌塔地基，在没有文物部门批准情况下擅自对国家文物保护单位乌塔实施加固工程。福建师大 62 名专家教授联名致函国家文物局、建设部，呼吁拯救乌塔(70)。2006 年，冠亚集团提交的新方案原则通过国家文物局审批，项目复工(70)。
3.4 21 世纪以来的保护与发展（2010 年至今）
2007 年，福州市委、市政府再次启动乌山历史风貌区保护建设工程，以搬迁占山单位，恢复乌山三十六奇景为主(110)。这标志着乌山保护工作进入了新的阶段。
从 2007 年到 2012 年，乌山完成了第一期的保护修复工程，景区游览面积扩大至 15 公顷(63)。乌山历史风貌区保护修复提升工程一期于 2012 年 5 月完成(62)。自 2007 年开始，乌山历史风貌区项目已先后投入约 3 亿多元，拆迁 5 万多平方米有碍于展示风貌区的建筑物、构筑物，完成了一系列景点、登山道及基础设施建设(110)。
2015 年，乌山历史风貌区与三坊七巷被评定为国家级 "5A" 景区。这是对乌山历史文化价值的最高认可，也标志着乌山从地方景点转变为全国知名的旅游胜地。
2020 年 6 月，福州市启动乌山历史风貌区保护修复提升二期工程，总投资约 1.8 亿元(62)。2021 年 7 月，乌山顶的邻霄台景区基本完成改造并对外开放，景区内不仅新铺设了登山山路，还重现了不危亭、"双松梦" 等古典园林景观(110)。2022 年 1 月，乌山历史风貌区保护修复二期工程竣工并开放，乌山游览区域得到进一步扩展(65)。
近年来，乌山的文化活动日益丰富。2025 年 7 月 31 日，由福建省图书馆携手乌山社区新时代文明实践站、乌山社区关工委联合主办的 "声流金石 纸落云烟" 中华传统晒书活动在乌山脚下热闹启幕。这场以 "乌山寻宋 —— 福州乌山宋代摩崖石刻考古研学之旅" 为核心的文化盛宴，将古籍墨香与摩崖苔痕相融合(104)。
2025 年春节期间，一场以 "福马迎春" 为主题的沉浸式新春文化活动在鼓楼区乌山防空洞开展。活动将持续至 3 月 3 日，每日 8 时 30 分至 21 时，依次展开 "寻福中轴"" 集福坊巷 ""载福商舟" 等五大篇章，光影技术重现乌山石刻与坊巷烟火(107)。
四、乌山重要建筑修建历程
4.1 乌塔（崇妙保圣坚牢塔）
乌塔，原名 "崇妙保圣坚牢塔"，位于乌山东麓，是福建省现存年代最早的大型石塔(33)。乌塔的建造历程跨越了几个历史时期，见证了福州的兴衰变迁。
唐贞元十五年（799 年），福建观察使柳冕为庆贺德宗李适寿诞祈福，在乌石山东麓建 "贞元无垢净光塔"，用青色的花岗岩砌造(42)。这座塔是乌塔的前身，代表了唐代福州佛教文化的兴盛。
唐乾符年间（874-879 年），净光塔毁于战乱，但塔铭龟趺则至今尚存。五代后晋天福六年（941 年），闽王王审知第七子王延曦在净光塔旧址兴建 "崇妙保圣坚牢塔"(14)。王延曦称王的时候，想建此塔来报效父母，并且增加自己的王气。本来想建九层，因为九五至尊的意思，但是刚刚建到七层的时候就兵败被杀了，所以后面留下来的乌塔就是七层的(77)。
乌塔为八角七层，通高 35 米，塔身除碑刻和浮雕佛像外，用花岗石砌造，年久外表略呈黑色，故俗称 "乌塔"(75)。每层塔壁均有浮雕佛像，共有 46 尊(110)。塔的第一层供奉 "南无金轮王佛"（转轮佛），第二层供奉南无当来下生弥勒尊佛，第三层供奉无量寿佛（阿弥陀佛），第四层供奉多宝佛，第五层供奉药师佛，第六层供奉南无龙自在王佛，第七层供奉南无释迦牟尼佛(33)。
乌塔的建筑风格体现了五代时期的艺术特色，是研究闽国历史、宗教与艺术的珍贵实物(23)。1961 年 5 月，崇妙保圣坚牢塔被公布为省级文物保护单位。2001 年 6 月 25 日，被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
4.2 道山亭
道山亭是乌山的标志性建筑之一，位于乌石山东侧。宋熙宁三年（1070 年），光禄卿程师孟知福州，认为此山登览之胜可比道家蓬莱三山，因改名 "道山"，并建道山亭(75)。
程师孟不仅命名了道山亭，还亲自撰写 "道山亭" 三个字，镌刻在石头上。元丰二年（1079 年），已到越州任知州的程师孟，邀请离开福州太守职、调任明州（今宁波）知州的曾巩撰写《道山亭记》(76)。曾巩的这篇文章成为数百年来人们争相拜读的美文，使道山亭声名远播(89)。
道山亭在历史上曾多次重建。明万历初，提学使胡安重建道山亭。清道光二十年（1840 年），神光寺僧兢妙再次复建(75)。如今，道山亭旁的巨石上仍留存着程师孟亲题的篆书 "道山亭" 三字，笔画圆劲端庄，尽显宋代篆书的沉稳气度。
4.3 摩崖石刻群
乌山摩崖石刻是福州最重要的文化遗产之一，保留着自唐至清约二百多处摩崖题刻，篆、隶、楷、行、草各臻其妙，诗词、歌赋、传记、题记、游记文类齐全。
最早的摩崖石刻是唐大历七年（772 年）李阳冰的篆书《般若台记》，高近 5 米、宽近 2 米，全文 24 字，字径 43 厘米。李阳冰的篆字与秦代李斯齐名，被称为 "大小李"。这块石刻与浙江处州的射驿记、缙云城隍庙记、丽水忘归台铭合称为天下四绝(84)。
宋代的摩崖石刻数量较多，内容丰富。程师孟在乌山上留下了 "冲天台"、"霹雳岩"、"道山亭" 等多处题刻。朱熹曾在乌山留下 "光风霁月"、"清隐"、"福" 三幅榜书，以及南宋淳熙期间他和当时的知府赵汝愚同登乌山的石刻(89)。
乌山摩崖石刻的内容涵盖了政治、文化、宗教、民俗等多个方面，是研究福州历史文化的重要资料。1961 年，乌山摩崖石刻被列入第一批省级文保单位(117)。2013 年 5 月 3 日，在国家文物局公布的 "第七批全国重点文物保护单位" 名单中，乌山摩崖石刻被公布为国家级文物保护单位(115)。
4.4 其他重要建筑
除了乌塔、道山亭和摩崖石刻群，乌山上还有许多其他重要建筑，共同构成了乌山丰富的人文景观。
邻霄台：位于乌山顶部，原为一组巨石围合的石坪。邻霄台台面宽广，视野开阔，是乌山登高望远的绝佳景点。向西可远眺屏山公园，向东可眺望乌塔，向东南可远眺于山白塔，向南望去可俯视乌山景观以及俯瞰黎明湖公园(110)。邻霄台在历史上曾是文人雅士聚会的场所，明代曾在此举行过规模盛大的中秋雅集(106)。
先薯亭：为纪念明万历年间引种和推广番薯的归国华侨陈振龙和福建巡抚金学曾而建。陈振龙早年往吕宋（今菲律宾）经商，在当地发现一种薯类，清甜可口，可充粮食，就想方设法将它引回福州，并在巡抚金学曾的帮助下，试种推广。当时福建正逢饥荒，番薯的试种、推广，使人们度过了饥荒。金学曾还写成中国第一部有关番薯的专著《金薯传习略》。
黎公亭与黎公岩：为纪念明代抗倭名将黎鹏举而建。黎鹏举，字冲霄，安徽合肥人。明嘉靖三十七年（1558 年）任指挥佥事，时倭寇侵犯，闽江口五虎门陷落，福州形势危急。黎鹏举亲率一支水师，在马尾罗星塔、闽安镇一带大歼顽敌，使福州转危为安。后人建此亭，永纪他的功绩。离亭 200 多步，还有一块形如幞头巾的岩石，刻有 "乌石在，黎公在"6 个楷书大字，俗称黎公岩。
石壁观音：在乌山有两处石壁观音。一处相传原有一天然岩石，在 1000 多年前遭雷火袭击，岩壁上显现隐隐约约的形象，后人便将其加工成浮雕的观世音像。另一处明嘉靖初也因雷火轰击而成，后人在此建大士阁。现存建筑物是清光绪年间重建的，分正殿、客堂、别殿，外围宫墙，有著名的濛泉，沁冽泉水渗涌于附近岩石隙间。
吕祖宫：乌山也是一处道教圣地，山上建有八仙之一吕洞宾的道场 —— 吕祖宫。乌山吕祖宫始建于清顺治年间，主体建筑保留明清时期构件，采用红墙青瓦的典型道教宫观形制，主殿供奉吕洞宾塑像。山顶吕祖宫作为道教重要道场，使其成为福州道教圣地(98)。
五、乌山名人到访与文化活动
5.1 历代名人到访记录
乌山作为福州的文化名山，吸引了历代众多名人墨客登临游览，留下了丰富的文化遗产。
唐代名人：唐代著名书法家李阳冰曾登临乌山，留下了珍贵的《般若台记》摩崖石刻。他被称为 "李斯之后千古一人"，其篆书作品被誉为 "镇山之宝"。
宋代名人：宋代是乌山名人活动的高峰期。程师孟（1015-1092 年），苏州吴县人，北宋熙宁元年（1068 年）以光禄卿出知福州，不仅改名道山、建道山亭，还在山上留下了多处题刻。朱熹（1130-1200 年）作为理学集大成者，15 次来福州，其中 13 次与文事有关，多次登临乌山，讲学论道，留下了 "光风霁月"、"清隐"、"福" 等题刻(87)。
曾巩受程师孟之邀撰写《道山亭记》，成为传世美文(89)。其他如陈襄、湛俞、赵汝愚、梁克家等著名官吏和文人，都在山上留下诗文和题记。
元代名人：元代诗人萨都剌（约 1272-1355 年），蒙古族，号直斋，是元代最有名的诗人之一，曾吟咏 "晚凉上乌山，置酒天章台" 的诗句。
明代名人：明代宰相叶向高曾应薛氏后人邀请，在薛老庄唱和，并留下草书诗刻，运笔疾如龙蛇飞舞。抗倭名将戚继光、俞大猷也与乌山有渊源，山上建有纪念他们的戚俞二公祠。
清代名人：清代画家广陵禹之鼎在清冷台西题 "饮岚"2 字石刻，系篆书，字径 50 厘米。沈瑜庆（1858-1918 年），字志雨，号爱苍，别号涛园，系林则徐外孙，沈葆桢第四子，曾购得涛园，以 "涛园" 为号，将自己的诗文集命名为《涛园集》。
近现代名人：严复（1854-1921 年），1854 年 1 月生于福州南台，1921 年 10 月卒于福州郎官巷，居所依乌山，盘桓于三山日久(87)。邓拓也曾居住在乌山北麓的鳞次台一带(14)。
5.2 重要文化活动
乌山不仅是自然景观的精华所在，更是福州文化活动的重要场所，历代文人墨客在此留下了众多文化活动的印记。
宋代雅集活动：北宋时期，乌山就已经成为文人雅集的重要场所。在乌山 "清尘岩" 下方，有一处摩崖题刻，记载着北宋状元毕渐的一段茶事雅集。毕渐，字之进，荆州潜江（今湖北潜江）人，生于北宋风云变幻之际(95)。
宋代福州每年春秋两季，官员们要来乌山祭祀土地神和谷神。伪闽时期（五代十国的闽国），社稷坛迁到乌石山顶，一直到元初才迁走。邻霄台的西侧，巨石上曾刻着宋元祐六年（1091 年）福州太守柯述写的《大宋福州社坛铭》，记载祭祀之事。
明代中秋盛会：据记载，四百多年前的一个中秋佳节，乌山之巅的邻霄台上曾举行过一场空前绝后的文化盛宴。这不仅是一场文人雅士的聚会，更是一个社会各阶层人士共享的开放式文化盛典，其中单是诗人就有七十多位，更有戏曲界的名角、乐师以及全国各地的文豪学者，乃至国际友人共襄盛举(106)。
清代诗社活动：明清时期，福州诗人多借薛老庄结社吟诗。宰相叶向高也曾应薛氏后人邀请，在此唱和，并留下草书诗刻。清代侯官文人王葆辰的《荔枝团扇面》题识明确提及 "龚蔼仁方伯邀宴乌石别墅之啖荔坪"，其中 "龚蔼仁" 即龚易图，"乌石别墅" 为双骖园的别称，"啖荔坪" 则是园林雅集之地(93)。
近现代文化活动：进入近现代，乌山的文化活动呈现出新的特点。1927 年 10 月，胡也频在北京《晨报副刊》发表小说《登高》，描述了乌山登高的民俗(97)。
近年来，乌山的文化活动更加丰富多彩。2025 年 7 月 31 日，福建省图书馆在乌山举办 "声流金石 纸落云烟" 中华传统晒书活动，结合 "乌山寻宋" 考古研学之旅，将古籍文化与本土历史研学相结合(104)。2025 年春节期间，乌山防空洞举办 "福马迎春" 沉浸式新春文化活动，通过光影技术重现乌山石刻与坊巷烟火(107)。
重阳节期间，乌山还举办主题活动，红领巾讲解员围绕《乌山摩崖石刻》积极宣传闽都文化，参与者们拾级而上登乌山，以健康生活理念为 "九九登高" 添新意(105)。
5.3 宗教活动发展
乌山的宗教文化源远流长，佛教、道教在此交融发展，形成了独特的宗教文化景观。
佛教发展历程：南朝梁大通六年（532 年），南涧寺在乌石山东、石塔寺西始建，是福州历史最悠久的名刹之一。至唐末五代时期，南涧寺发展至鼎盛，由于闽王王审知在寺中增建天王殿，因而又得名南涧护国天王寺(99)。
唐代，乌山的佛教活动达到高峰。唐大历七年（772 年）李阳冰书写的《般若台记》不仅是书法艺术的珍品，也反映了当时佛教在乌山的兴盛。唐贞元十五年（799 年）建造的净光塔，更是佛教文化繁荣的象征(42)。
宋代以后，乌山的佛教活动有所衰落，但仍有传承。乌山上的石壁观音、大士阁等佛教建筑，见证了佛教文化在乌山的延续。
道教文化传承：乌山的道教文化可追溯至宋代。宋熙宁元年（1068 年），程师孟将乌山改名 "道山"，体现了道家思想对乌山的影响(110)。南宋时期，有道士白玉蟾于山麓紫清宫等处行医济世，后人感念其德，于山东麓凯凝铺建 "护道白真人庙"(113)。
清代顺治年间，吕祖宫在乌山建成，成为福州道教的重要场所。吕祖宫采用红墙青瓦的典型道教宫观形制，主殿供奉吕洞宾塑像。乌山因此成为福州道教圣地，山上还建有白真人庙和道山观等道教建筑(110)。
三教融合特色：乌山的宗教文化呈现出三教融合的特点。山上既有佛教的石塔寺、石壁观音，也有道教的吕祖宫、白真人庙，还有儒家的朱子祠、九贤祠等。这种三教并存、和谐共处的现象，体现了福州文化的包容性和开放性。
六、乌山近现代保护与开发历程
6.1 文物保护单位认定历程
乌山的文物保护工作经历了从地方保护到国家保护的发展历程。1961 年 5 月，乌山摩崖石刻被公布为福建省第一批文物保护单位，这是乌山文物保护工作的重要起点(110)。同年，崇妙保圣坚牢塔（乌塔）也被公布为省级文物保护单位。
随着保护工作的深入，乌山的文物价值得到了更高层次的认可。2001 年 6 月 25 日，崇妙保圣坚牢塔被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。2013 年 5 月 3 日，在国家文物局公布的 "第七批全国重点文物保护单位" 名单中，乌山摩崖石刻被公布为国家级文物保护单位(115)。
值得注意的是，乌山的文物保护范围还在不断扩大。2020 年 3 月起，《福州市摩崖石刻保护规定》正式实施，为福州摩崖石刻量身定制了 "护身符"，并在全国率先将 "尚未核定公布为文物，但经认定具有历史、艺术、文化等价值" 的非文物的摩崖石刻也列入保护范畴(103)。
6.2 旅游开发进程
乌山的旅游开发经历了从封闭到开放、从单一到综合的发展过程。1980 年，福州市委、市政府决定 "还山于民"，初步建成乌山风景区，这标志着乌山从机关单位用地转变为公共旅游景区(109)。
进入 21 世纪，乌山的旅游开发进入了新的阶段。2007 年，福州市委、市政府再次启动乌山历史风貌区保护建设工程，以搬迁占山单位，恢复乌山三十六奇景为主(109)。从 2007 年到 2012 年，乌山完成了第一期的保护修复工程，景区游览面积扩大至 15 公顷(63)。
2015 年是乌山旅游发展的重要里程碑，乌山历史风貌区与三坊七巷被评定为国家级 "5A" 景区。这一荣誉的获得，不仅提升了乌山的知名度，也对其保护和管理提出了更高要求。
2020 年 6 月，福州市启动乌山历史风貌区保护修复提升二期工程，总投资约 1.8 亿元(62)。2022 年 1 月，乌山历史风貌区保护修复二期工程竣工并开放，乌山游览区域得到进一步扩展(65)。目前，乌山开放面积已扩大到 21 公顷，相当于 30 个足球场大小(63)。
6.3 文化保护与传承措施
近年来，福州市采取了一系列措施加强乌山的文化保护与传承。
在法律法规方面，2020 年 3 月起实施的《福州市摩崖石刻保护规定》，不仅保护已核定的文物，还将具有历史、艺术、文化价值的非文物摩崖石刻纳入保护范围，为乌山摩崖石刻提供了全方位的法律保护(103)。
在保护修复方面，2020 年福州市委、市政府启动乌山历史风貌区保护修复提升二期工程，对乌山进行改造，还绿于山、还山于民。工程包括拆除违建、修复山体、补植绿化、新建凉亭等措施，让乌山摩崖石刻重见天日、重焕光彩(103)。
在文化传承方面，政府和社会各界积极开展文化活动，弘扬乌山文化。福建省图书馆在乌山举办的 "乌山寻宋" 考古研学之旅，通过金石传拓技艺体验、拓片典籍展等形式，让市民和游客深入了解乌山的历史文化(108)。
在数字化保护方面，乌山还利用现代科技手段进行文化保护。2025 年春节期间的 "福马迎春" 活动，通过光影技术重现乌山石刻，让游客在科技与文化的交融中感受千年文脉(107)。
在管理体制方面，乌山实行统一管理，设立了专门的管理机构，负责日常维护和管理工作。同时，加强与周边社区的合作，形成了政府主导、社会参与的保护格局。
七、结语：乌山的历史价值与未来展望
7.1 乌山历史文化价值总结
乌山作为福州 "三山" 之首，承载着闽都千年文脉，具有极高的历史文化价值。
从历史价值来看，乌山见证了福州从古代闽越国到现代城市的发展历程。山上保存的大量历史遗迹，如唐代的般若台铭、五代的乌塔、宋代的道山亭等，构成了一部立体的福州历史教科书。特别是乌山摩崖石刻群，自唐至清延续千余年，记录了各个历史时期的政治、经济、文化状况，是研究福州历史不可或缺的实物资料。
从文化价值来看，乌山是福州文化的重要载体。历代文人墨客在此留下的诗词文赋、摩崖题刻，形成了深厚的文化积淀。朱熹、曾巩、叶向高等历史文化名人的足迹，更是为乌山增添了浓郁的人文气息。乌山的三教融合特色，体现了福州文化的包容性和开放性，是中华传统文化多元一体格局的生动写照。
从艺术价值来看，乌山摩崖石刻是中国书法艺术的宝库。篆、隶、楷、行、草各体兼备，风格多样，其中李阳冰的篆书、朱熹的榜书等，都是书法艺术的珍品。乌塔的建筑艺术，代表了五代时期的最高水平，其浮雕佛像造型精美，是研究古代艺术的重要实物。
从社会价值来看，乌山不仅是旅游景点，更是福州人民的精神家园。"还山于民" 的理念，体现了政府对文化遗产的重视和对人民文化权益的保障。如今的乌山，已成为市民休闲娱乐、文化活动的重要场所，在传承历史文化、增强文化认同、促进社会和谐等方面发挥着重要作用。
7.2 未来保护与发展建议
基于乌山的历史文化价值和当前保护现状，对乌山未来的保护与发展提出以下建议：
加强整体性保护：乌山的保护不应局限于单个文物点，而应从整体出发，保护其历史环境和文化生态。建议制定乌山整体保护规划，明确保护范围和保护措施，确保乌山的历史风貌得到完整保存。
深化科学研究：加强对乌山历史文化的研究，特别是对摩崖石刻内容的解读、古建筑营造技艺的研究、历史文化名人活动的考证等。建议设立专门的研究机构，整合高校、科研院所的研究力量，推动乌山文化研究的深入开展。
创新展示方式：在保护的基础上，创新展示方式，让游客更好地了解乌山的历史文化。建议利用数字化技术，开发虚拟游览、互动体验等项目，让游客在现代科技的帮助下穿越时空，感受千年乌山的魅力。
丰富文化活动：继续举办各类文化活动，如书法展览、诗词吟诵、传统节庆等，让乌山成为文化交流的平台。特别是要加强对青少年的文化教育，通过研学旅行、文化体验等形式，培养他们对传统文化的认同感和自豪感。
完善服务设施：在保护历史环境的前提下，完善旅游服务设施，提高游客体验。建议合理设置游客服务中心、休息设施、标识系统等，同时加强人员培训，提供优质的讲解服务。
加强区域联动：乌山与三坊七巷、于山、屏山等共同构成福州的历史文化体系，应加强区域联动，打造福州历史文化旅游品牌。建议开发联票系统、设计精品线路、整合旅游资源，让游客在有限的时间内领略福州深厚的历史文化底蕴。
促进社会参与：文物保护是全社会的责任，应充分调动社会各界的积极性，形成政府主导、社会参与的保护格局。建议建立志愿者队伍、设立保护基金、开展公益活动等，让更多人参与到乌山的保护和传承中来。
乌山，这座承载着闽都千年文脉的文化名山，在新时代焕发出新的生机。我们有理由相信，在全社会的共同努力下，乌山必将在保护与发展中实现新的跨越，成为展示福州历史文化、传承中华优秀传统文化的重要窗口。让我们共同呵护这份珍贵的历史遗产，让千年乌山在新时代绽放更加璀璨的光芒。
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[108] 2025年福建省图书馆中华传统晒书系列活动启幕_环球网 http://m.toutiao.com/group/7533246882643198498/?upstream_biz=doubao
[109] 乌山历史风貌区 _ 鼓楼名片_ 福州市鼓楼区政府 http://www.gl.gov.cn/xjwz/rw/glmp/202004/t20200429_3264209.htm
[110] 乌山[福州“三山”之首]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E4%B9%8C%E5%B1%B1/19806040?baike_source=doubao
[111] 乌山历史风貌区保护修复提升工程二期19日开园_福州新闻网 http://m.toutiao.com/group/7054733385348137510/?upstream_biz=doubao
[112] 乌山悄然变身再现“蓬莱仙境” - 海峡都市报数字报 https://hxdsb.fjdaily.com/pc/con/202107/23/content_94882.html
[114] 乌山，将大变样! https://m.fznews.com.cn/fzsync/2020-05-28/0728142009442_4.shtml
[115] 福州史志网_中共福州市委党史和地方志研究室 - 魅力榕城 http://fz.fjdsfzw.org.cn/wap/2010-05-20/content_996.html
[118] 最新乌山历史风貌区简介 https://wenku.docs.qq.com/detail?docId=kJLVu4tWwX&docType=0
[119] 漫步冶城，见保护修缮新貌_ 国企风采_ 福州市人民政府国有资产监督管理委员会 http://gzw.fuzhou.gov.cn/zwgk/gqfc/202405/t20240506_4818668.htm
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）