镇江市茅山景区大事记

注：茅山为跨界山体，本文所述大事记以属镇江市句容市的茅山主峰及核心风景名胜区为主体范畴；常州市金坛区相关旅游发展另见《金坛茅山旅游度假区发展大事记》。

先秦至汉代：名山肇基，道缘初结

先秦时期

茅山，原名句曲山，又名地肺山，以山体蜿蜒曲折、山间多伏流湿地而得名(128)。早在传说中的帝喾时期，就有贤人大王、小王在山中隐居，后世人口口相传，将二人的修行事迹与尧舜禅让的史实绑定，成为茅山有记载的最早隐士活动。春秋时期，吴王夫差曾在茅山北麓建石城，作为军事屯垦据点；传说中，我国历史上著名的政治家、商业鼻祖范蠡，在辅佐越王勾践灭掉吴国后，拒绝封赏，带着西施泛舟五湖，就曾隐居茅山周边。这一时期，茅山还未形成明确的道教信仰，只是作为 “灵秀之地”，吸引了大量方士来此采药炼丹、探访仙源。

秦代

秦始皇三十七年（公元前 210 年），秦始皇嬴政东巡会稽，祭祀大禹陵后，归途中专门绕道北上，亲临句曲山，在此采集长生不老药，举行了一场规模盛大的祈福典礼。这是茅山首次有明确历史记载的帝王级祭祀活动(128)。

西汉时期

西汉景帝年间（公元前 157 年 — 公元前 141 年），陕西咸阳南关人茅盈、茅固、茅衷三兄弟，看破官场荣华富贵，留下 “春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄；荣华终是三更梦，富贵还同九月霜” 的悟道诗句，辞去官职，一路寻山修道，来到句曲山。他们在山中结庵而居，采药炼丹，用医术为百姓治病，分文不取，数十年如一日。三兄弟羽化登仙后，百姓感念其恩德，将他们尊为 “三茅真君”，在山中建石坛、石屋供奉祭祀；从此，句曲山逐渐被改称 “三茅山”，简称 “茅山”(81)。

西汉地节二年（公元前 68 年），汉武帝接受地方官奏请，在茅山北麓专为三茅真君建立祠堂，这是茅山历史上第一座由官方朝廷敕建的道教建筑；汉明帝永平二年（公元 59 年），朝廷再次下旨，对茅君祠进行大规模扩建，正式将茅山的道教祭祀活动纳入官方礼法体系(121)。

东汉时期

东汉建武元年（公元 25 年），汉光武帝刘秀诏令地方官，在茅山为三茅真君扩建神庙，重塑金身，规定每年由地方主官主持春秋两季祭祀。东汉永寿元年（公元 155 年），著名道教人物张道陵，在蜀地创立 “正一盟威之道”（即后世的正一派）后，曾专程来到茅山，在山中的积金峰隐居修行，传道授业，这是茅山第一次有道教正式教派的活动记载。此时的茅山，道教香火已经相当旺盛。

三国至隋唐：上清祖庭，全盛时期

三国时期

三国吴赤乌年间（公元 238 年 —251 年），有号称 “李真人” 的道士，来到茅山隐居修行，在山中的一块巨石旁开凿了一间石室，也就是如今的华阳洞。李真人在石室中潜心修道，经常用自制的丹药治愈附近百姓的疑难杂症，在民间拥有很高的声望；他的道学思想也因此被完整收录进了茅山的道教经典中。

东晋时期

东晋兴宁二年（公元 364 年），著名道士杨羲、许谧、许翙三人，在茅山精心研讨道教教义，共同撰写阐述道教经典《上清经》，正式创立了道教上清派。他们将茅山作为上清派的核心修行道场，在山中修建了华阳上馆、华阳下馆，用来传授弟子、整理经文；后世也因此将茅山奉为道教上清派的祖庭，誉为 “上清宗坛”(124)。

东晋咸和年间（公元 326 年 —334 年），著名道教理论家、炼丹家、医药学家葛洪，听说茅山的灵气和仙气，特意从钱塘核出发，来到茅山隐居在抱朴峰中，潜心修道炼丹，整理道教教义；他的著作《抱朴子》一书，全面总结了战国以来的神仙方术理论，建立了一套完整的道教修炼体系，是道教哲学和原始化学炼丹术领域的里程碑式著作，也为茅山后续的道教发展奠定了坚实的理论基础(127)。

南北朝时期

南朝齐永明十年（公元 492 年），曾担任诸王侍读的著名道士陶弘景，脱下朝服，悬挂在神武门，上表辞官，隐居茅山，自号 “华阳隐居”。陶弘景在山中隐居长达 45 年，期间整理了上清派的全部经典，撰写了《真诰》《登真隐诀》等道教重要典籍，还为梁武帝提供军事政治咨询，被时人尊称为 “山中宰相”。在他的推动下，茅山的上清派教义和组织逐渐完备，成为道教主流教派；茅山也从单纯的修行道场，一跃成为当时全国的道教核心中心(12)。

南朝梁天监年间（公元 502 年 —519 年），梁武帝萧衍多次遣使进山，在茅山的积金峰南麓为陶弘景敕建 “朱阳馆”，作为其专门的修道道场；天监七年（公元 508 年），又在茅山重建了 “太平观”，用来收藏和整理道教经典。陶弘景去世后，梁武帝又在山中为他修建了 “昭明观”，将他的衣冠和道藏书籍收藏在观内，这也是茅山历史上第一座用来纪念道教人物的专属建筑(123)。

唐代

唐代，因皇室姓李，道教被尊为国教，茅山的道教发展也进入全盛时期。唐初贞观年间（公元 627 年 —649 年），上清派第十代宗师王法主深得唐太宗李世民的赏识，太宗下诏将茅山的 “华阳下馆” 整体扩建为 “太平观”，并赐给大量的田地和银两，作为道观的永久产业。在上清派第十三代宗师李玄靖的主持下，太平观又得到了玄宗皇帝的敕命扩建，拥有了包括 “崇经院”“注经院” 在内的等大小建筑上千间，成为当时茅山的道教活动中心。这一时期，茅山的宫观规模空前，拥有 “三宫、五观、七十二茅庵” 的建筑格局，有房屋 5000 余间，道士数千人；还与终南山、龙虎山、青城山并称为道教四大名山，享誉全国(123)。

五代宋元：道派融合，皇恩敕封

南唐时期

南唐保大年间（公元 943 年 —957 年），茅山的道教活动依然保持了相当的规模。受北方战乱影响，当时的很多达官贵人、文人名士纷纷南下，选择到茅山避世隐居；山中的道教宫观也因此得到了充足的香火布施，持续得到扩建和修缮。

北宋时期

北宋时期，茅山道教与皇室的往来进入了一个新的阶段，几乎每一位皇帝都对茅山的宫观进行了敕建或赐额。

绍圣四年（公元 1098 年），茅山道士刘混康用道教符箓和丹药，治愈了哲宗皇帝误吞尖针的母后，皇帝大喜，下诏在茅山的积金峰南麓建造 “元符观”，作为刘混康的道场。经过九年的营建，宋徽宗即位后，亲自为新观赐额 “元符万宁宫”，并下令江宁府派兵 200 人，专门负责元符万宁宫的巡逻和洒扫保洁；茅山也因此成为当时全国规格最高的国家级道教祈福道场。据茅山《志》记载，元符万宁宫的建筑规模，完全按照皇宫的标准修建，有大殿、小殿、讲堂、经阁、钟楼、鼓楼等数百间建筑，气势雄伟，盛极一时(94)。

崇宁五年（公元 1106 年），宋徽宗下诏，将元符万宁宫的内部分为 “东院”“西院”，并用国家财政赏赐了茅山道教 “镇山四宝”：玉印、玉圭、玉符、呵砚。这四件文物，作为道教的最高信物，被茅山道士们代代相传，成为茅山道教地位的象征(92)。

南宋时期

南宋建炎三年（公元 1129 年），金兵大举南下，进犯江南，茅山的道教宫观在战乱中遭到了一定程度的破坏。为了保护道教经典和法器，当时茅山的上清派宗师，将部分重要的经书、玉印、法器藏在山中的华阳洞、仙人洞等处，暗中保存。战乱平息后，茅山道观得到了南宋朝廷的修缮和保护，虽然规模不及北宋，但依然是江南地区的道教中心。

元代

元代，原流传于江南的天师、上清、灵宝等道教教派逐渐合并，归并为以符箓为核心的正一派，从此茅山成为以正一派为主的道教道场(124)。

元延祐三年（公元 1316 年），元仁宗下旨，对茅山主峰大茅峰顶上的 “圣佑观” 进行了大规模的扩建，并重新赐额为 “九霄万福宫”；这就是茅山如今最知名的标志性建筑九霄万福宫的前身。德祐观在二茅峰顶开建，该观专祀二茅君茅固， later 成为茅山 “五观” 之一。

元延祐年间（公元 1314—1320 年），德祐观在茅山的二茅峰顶开建，该观专门用来祭祀供奉二茅君茅固， later 成为茅山 “五观” 之一。随着元末农民起义爆发，朱元璋和陈友谅的大军在江南地区展开激战，茅山因地处战略要冲，部分宫观在战乱中被毁，包括元符万宁宫在内的多数道院建筑，都在战火中遭到了不同程度的破坏(81)。

明清民国：兴衰交替，红色涅槃

明代

明代，茅山道教得到了官方的支持，逐渐恢复了往日的生机。洪武年间，明太祖朱元璋就下令对茅山的九霄万福宫、元符万宁宫等主要宫观进行修缮。

明万历二十六年（公元 1598 年），明神宗朱翊钧对九霄万福宫进行了大规模的扩建，并亲自御赐观额 “九霄万福宫”；扩建后的宫殿，建筑坐北朝南，东西对称，依山借势，拥有太元、高真、三圣等建筑一百余间，规模宏大，气势恢宏，是茅山历史上最大的一次扩建工程。此时的茅山，道教文化持续发展，山中的主要宫观都得到了全面的修缮和扩建，重现了往日的兴盛局面(81)。

清代

清代，茅山的道教发展虽然延续了明代的规模，但已经没有了前代的皇室崇信盛况。清廷沿袭明代的旧制，不再由皇帝亲自祭祀，而是规定由江南督抚一级的地方官员，主持茅山的春秋两季祭祀大典；祭祀的礼数和规格，与明代相比没有丝毫减少。康雍乾三朝盛世期间，朝廷经常从国库调拨官银，对茅山在战乱中损毁的宫观进行修补，其建筑形制得以延续并保存至今(121)。

雍正时期，朝廷拨款对茅山的主要宫观进行了一次大规模的修缮，使得茅山的道教文化氛围得以延续。全真派道士沈一清带领弟子，对因年久失修而荒弃的德祐观进行了重建，使得二茅峰的道教活动再次兴盛起来。

清代中期以后，随着国力的衰弱，茅山的道教发展逐渐走向衰败。咸丰年间，太平军进攻江南，与清军在茅山地区展开了长期的拉锯战。在战争中，茅山的多数宫观遭到了严重的破坏，很多建筑被战火焚毁，大量的文物和法器被损毁或流失；茅山的道教文化，遭到了有史以来最严重的一次打击。

民国时期

民国初年，茅山的道教活动虽然有所恢复，但已经没有了往日的规模。民国 17 年（1928 年），国民政府颁布《神祠存废标准》，明令限制道教活动，镇江城内的道教活动因此完全绝迹，但茅山因地处偏远的山区，其道教宫观活动未受到实质性的影响；每年的香期庙会期间，依然有大量的香客和游客来到茅山，进香还愿。

1937 年，全面抗战爆发。1938 年 6 月，陈毅、粟裕等率领新四军第一、二支队挺进江南敌后，创建了以茅山为中心的苏南抗日根据地。为了打击抗日力量，日军随即对茅山进行了大规模的 “扫荡”。1938 年 6 月 28 日，日军进山扫荡，放火烧毁了白云观的灵官殿、经忏楼和北楼等 20 多间殿宇，杀害了观内的严玉清、李明达等 5 名道士，同一天，玉晨观也有两名看门道士被杀害；同年 8 月，日军乾元观，杀害了包括住持惠心道长在内的十余名道士，将这座存在了 2000 多年的道观一把火烧成灰烬；同年 9 月，日军再次扫荡茅山，又焚毁了包括九霄万福宫在内的 90% 以上的道院房屋。

在民族危亡的关键时刻，茅山的道士们挺身而出，积极投身抗日救亡运动。他们以道教身份为掩护，冒着生命危险，为新四军传送情报，筹集粮食和医疗物资，救治伤员，为根据地的建设立下了不朽功勋。黎遇航道长等爱国道士，还以道观为掩护，积极开展地下工作，成为道教界抗日救国的典范。后来，新四军在道士们的接应下，成功攻克日军占据的九霄万福宫，将茅山全部纳入抗日根据地。

1945 年 10 月，新四军主力奉命撤出江南根据地，北上山东。解放战争期间，茅山成为我军领导的游击队的重要活动据点，双方在茅山地区进行了多次激烈的战斗。在战争中，茅山的部分道教宫观，又一次遭到了严重的破坏。到 1949 年新中国成立前夕，茅山的三宫五观，只剩下一些断垣残壁，幸存的道士不足百人。

1949 年 —1978 年：权属变迁，历尽浩劫

建国初期

1949 年，中华人民共和国成立后，茅山的三宫五观合并为 “茅山道院”，作为一个统一的宗教活动场所，由留在茅山的道士共同管理。当时，茅山的权属关系复杂，各项事业的管理还处于起步阶段。

1957 年，江苏省人民委员会发布《关于调整部分地区行政区划的决定》，将茅山全部山体、森林、建筑划归镇江地区句容县管辖，确立了后续茅山主体的管辖格局。1958 年 10 月，为了改善茅山地区的灌溉条件，当地政府在茅山的崇禧万寿宫旧址附近，修建了东进水库，将崇禧万寿宫的全部旧址及古迹建筑淹没在水下，宫迹全无人间。1966 年，“文化大革命” 爆发，茅山再次遭受浩劫。茅山道院的宫观建筑遭到了严重破坏，神像被砸，道士被下放劳动，大量珍贵的道教经籍、文物、字画被焚毁或流失。其中，九霄万福宫、元符万宁宫等主要宫观，大部分建筑的屋顶、神像和石碑都被砸毁，只剩下了断垣残壁；茅山的道教活动，因此完全中断。

管辖权变动

1970 年，为了加强茅山地区的红色旅游开发和革命教育，江苏省革命委员会决定，将茅山地区划归常州地区管辖；这一决定，在当时的历史条件下，对茅山的红色资源开发起到了一定的积极作用。1978 年，“上山下乡” 运动步入尾声，同年 12 月，江苏省撤销了茅山地区的区级建制，将茅山的管辖地重新划归镇江地区句容县，确立了如今茅山主体的行政区划格局；这段短暂的管辖权变动，也在茅山的发展历史上留下了独特的印记(4)。

1979 年 —2013 年：复苏建设，升格腾飞

1978 年，党的十一届三中全会后，党的宗教信仰自由政策得以重新贯彻落实，茅山道院的道教活动逐步恢复。1983 年，茅山道院被国务院批准为全国重点道教宫观，成为江苏省内为数不多的国家级道教活动场所。

宫观修复与文物保护

1982 年起，江苏省政府和句容县政府，开始拨款全面修复茅山道院的宫观建筑。经过近五年的精心修缮，率先完成了对九霄万福宫、元符万宁宫的主体建筑修缮工作，重塑了宫内的神像，恢复了道教活动的旧貌。1988 年 11 月，元符万宁宫正式对外开放；1993 年 8 月，九霄万福宫也举行了盛大的落成典礼，正式对游客开放。茅山的道教文化，终于在经历了近百年的战乱和动乱后，再次迎来了兴盛的局面(54)。

1993 年，在地方政府和道教界的共同努力下，乾元观得以在一片废墟中开始重建。在住持尹信慧道长的带领下，经过数年的艰苦营建，乾元观恢复了玉皇殿、大雄宝殿等核心建筑，一座座建筑拔地而起，形成了错落有致、气势庄严的建筑群；同年，乾元观正式对外开放，成为茅山坤道的主要修炼道场。至此，茅山道院形成了九霄万福宫、元符万宁宫、乾元观 “两宫一观” 的核心建筑格局。

2009 年春，茅山正式启动了崇禧万寿宫、德祐观、仁佑观的复建工程。为了保证复建的建筑历史原貌，工程团队查阅了《真诰》《茅山志》等大量史料文献，邀请了国内知名的古建筑专家进行设计；在修复过程中，遵循了 “不改变文物原状” 的原则，采用了传统的建筑工艺和建筑材料，最大程度地保留了古观的历史风貌。

2013 年，德祐观的重建工程正式完成；复建后的德祐观，墙体高筑、青砖灰瓦，建筑风格古朴典雅，最大程度地还原了元代古观的历史风貌。

管理机构与区划调整

1986 年，江苏省人民政府正式批准茅山作为省级森林公园，开始了有规划的景区建设和自然资源保护工作(26)。

1991 年，句容市人民政府正式组建茅山风景区管理委员会，作为市政府的派出机构，统一负责景区内的行政执法、规划建设、资源保护利用等方面工作；茅山的景区发展，从此进入了有统一机构、统一规划的发展阶段(27)。

2007 年，句容市委、市政府重新调整茅山风景区行政区划，按照景政合一的机制，重新组建了茅山风景区管委会，成立了茅山风景区党工委，实现了景区管理机构与当地政府的职能整合。这次调整，将景区范围内的 10 个行政村和 3 个核心景区，全部纳入管委会的统一管理，统筹推进景区的保护、建设和旅游开发工作，彻底解决了此前景区发展中存在的管理职能交叉、权责不清等问题(25)。

旅游开发与设施建设

1985 年 10 月，句容县人民政府召开茅山地区开发规划会，讨论通过《茅山地区建设规划纪要》；同年 12 月，江苏省风景名胜区调查组完成茅山旅游资源调查，对茅山的资源价值进行了系统评估，为后续景区的开发建设提供了科学依据。

1994 年，茅山风景区正式启动旅游核心景点的开发建设，修建了进山公路、停车场、游客中心等基础旅游设施，初步具备了旅游接待能力。1997 年以后，茅山风景区持续推进核心景点的开发建设，先后建成了茅山牌坊、道祖广场、仙人洞等新景点，景区的旅游产品体系逐渐丰富；还投资新建了茅山道院栖真楼等配套建筑，进一步提升了景区的文化承载能力。

2005 年，茅山风景区的核心基础建设取得了突破性进展。当年，苏南抗战胜利纪念碑、茅山新四军纪念馆新馆等红色旅游景点，完成了扩建和布展升级并正式对外开放，红色文化资源得到了充分挖掘；华阳洞的加固修缮工程也全面完成，这个有着数千年历史的天然溶洞，以全新的安全面貌对游客开放。

2011 年，茅山风景区的旅游配套设施建设，再次取得了突破性进展。连接核心景区与山下城镇的主要旅游干道，完成了拓宽和景观提升工程，景区的通行能力得到了显著提升；崇禧万寿宫的恢复建设工程正式开工，为茅山的历史文化资源保护，增添了浓墨重彩的一笔。

文化活动与品牌建设

随着硬件设施的逐步完善，茅山风景区的文化活动品牌建设也逐步起步。2009 年起，茅山景区每年定期举办的 “茅山香期庙会”，在 2010 年前后，逐渐成为长三角地区最具影响力的道教文化活动品牌。在每年的农历腊月二十四日至第二年春季三月十八日的香期庙会期间，每日前来参观游览、烧香还愿的游客，多达万人，有时达数万人；茅山的旅游人气和影响力，得到了显著提升。

2014 年 —2024 年：5A 赋能，多维发展

2014 年 11 月 28 日，经过五年的全面整改和提升，茅山风景区正式被国家旅游局批准为国家 5A 级旅游景区，成为江苏省第 18 个国家 5A 级旅游景区；茅山的旅游发展，从此迈上了新的台阶(67)。

5A 创建与设施升级

以创建 5A 级景区为契机，句容市累计投资 20 余亿元，对茅山景区的旅游基础服务设施进行了全面改造升级。景区新建了生态停车场，对游客中心进行了改造，设置了智能化的旅游导览系统和游客服务中心，对盘山公路进行了全面硬化和拓宽，铺设了生态游步道，新增了旅游观光车，对景区的旅游厕所、消防设施、医疗急救设施等配套进行了全面升级和完善，彻底解决了此前旅游基础设施存在的短板。

2016 年 8 月 28 日，崇禧万寿宫的复建工程正式完成并对外开放。复建后的崇禧万寿宫，占地面积约 12000 平方米，建筑面积约 6000 平方米；宫内建有茅山道教学院、茅山道教书画院等文化建筑，整体建筑风格古朴典雅，气势恢宏，既保留了元代古观的历史风貌，又具备了现代宗教活动和文化展示的功能。

2017 年，茅山新四军纪念馆完成了展陈升级改造，被中央宣传部授予 “全国爱国主义教育示范基地” 称号；红色文化资源，成为了茅山景区的核心旅游资源之一。

文化 IP 建设与活动

这一阶段，茅山景区重点打造道教文化、红色文化、养生文化三大核心 IP，文化品牌影响力持续提升。

2018 年 8 月 18 日至 19 日，由江苏省道教协会主办，茅山风景区管委会协办的首届茅山生态道观论坛在句容召开。论坛以 “洞天福地 绿水青山” 为主题，邀请了国内外的道教界专家学者，共同探讨道教生态思想的当代价值；这是茅山首次举办的高规格国际性道教文化论坛。

2020 年 1 月，第五届国际道教论坛新闻发布会在北京举行，宣布该论坛于 2020 年 5 月在茅山举办；后因疫情影响，论坛延期至 2023 年 9 月 24 日至 25 日举办。来自国内及海外 30 多个国家和地区的道教界代表共 500 余人齐聚茅山，共话道缘、赓续道谊；论坛期间，正式成立了世界道教联合会，发布了《茅山宣言》；这是茅山历史上举办的规模最大、规格最高的国际性道教文化交流活动。

2025 年 11 月，第五届长三角（东南）地区道教论坛暨江苏省第二届道教文化艺术节在茅山道院隆重开幕。活动期间举办了道教服饰展、道教书画艺术展、道教法器展、慈善助学暨玄门讲经等一系列丰富多彩的文化活动，全方位展示了茅山道教文化的深厚底蕴。

资源保护与利用

在开发建设的同时，茅山景区高度重视文化和自然资源的保护工作。2019 年，茅山景区正式启动了核心宫观建筑的数字化保护工程，对九霄万福宫、元符万宁宫等主要宫观的建筑进行了全方位的数字化扫描和存档；通过建立高精度的数字模型，对道教的建筑、文物、文献进行了科学化的保护。

2021 年，茅山风景区管委会委托国内专业的规划团队，对景区的旅游资源进行了全面的普查和评估；在此基础上，编制完成了《茅山风景名胜区总体规划（2021—2035 年）》。该规划确立了 “严格保护、统一管理、合理开发、永续利用” 的基本原则，将景区划分为一级保护区、二级保护区和三级保护区，明确了不同区域的保护要求和开发限制；为后续景区的保护、利用和管理，提供了科学、详细的指导依据。

2026 年 3 月，句容市人民政府公布了第四批句容市级文物保护单位，茅山景区内的九霄万福宫、元符万宁宫、会仙桥、降仙桥、许维新旧居、白鹤泉、天监井栏以及宋理宗 “上清宗坛” 残碑等八处历史建筑和历史遗迹，全部入选；茅山的文物资源保护和利用工作，进一步走向规范化、制度化。

跨区合作与融合发展

随着旅游产业的持续发展，茅山景区逐渐走向了 “融合发展” 的道路，开发了红色研学游、道教文化体验游、生态养生游等一批具有核心竞争力的特色旅游产品。

2019 年，茅山景区与华侨城旅游投资管理有限公司签订合作运营协议，引入头部旅游运营主体的专业团队，对景区的旅游资源进行更深层次的整合和开发，进一步盘活了景区的现有资产，放大了 5A 品牌的价值。

2024 年，茅山景区充分挖掘红色文化资源，以 “抗战胜利 80 周年” 为主题，推出了多条红色旅游精品线路，策划了一系列爱国主义主题活动，打造红色旅游新高地；景区的红色文化资源，与道教文化、生态文化资源实现了深度融合。

2025 年 —2026 年：产业迭代、高质发展

2025 年 —2026 年，茅山景区聚焦 “文旅融合” 和 “高质量发展” 两大核心主题，进入了以产业迭代、业态丰富、管理优化为重点的全新发展阶段。

项目建设

2025 年 3 月，茅山风景区年产 20 万吨天然矿泉水项目正式开工建设。该项目由茅山风景区管委会联合国内知名矿泉水企业共同投资，总投资超 1 亿元，分两期建设；项目一期位于茅山风景区肖上线以南、茅山大道以西，总面积约 9.7 亩，二期位于茅山风景区福地路以西、前程路以南区域。项目依托茅山优质的天然水资源，打造集矿泉水生产、工业旅游于一体的产业融合项目；这是茅山景区盘活生态资源、发展绿色产业的重要尝试。

2025 年，康缘养生谷颐养中心（二期）项目入选江苏省重点文旅产业项目。该项目聚焦 “医养结合” 的核心定位，围绕茅山特有的 “道教养生” 文化资源，将现代医疗技术与传统道教养生理念深度融合，打造一站式中高端养老养生示范区；进一步完善了景区的养生度假业态，推动茅山从单一 “观光型景区” 向 “养生度假目的地” 转型。

2025 年到 2026 年，茅山景区的核心旅游配套项目玄宫商业化项目快速推进。该项目位于元符万宁宫北侧，依托现有道教建筑的配套空间，重点开发道教主题的文创体验、养生体验、文化演艺等沉浸式商业业态，进一步丰富了景区的文化旅游业态。

业态创新

在旅游产品方面，茅山景区不断推陈出新，重点围绕 “体育 + 文旅”“音乐 + 文旅”“美食 + 文旅” 的融合方向，持续丰富旅游新业态，激活文旅消费的新动能。2025 年，茅山景区充分借力 “苏超”“镇超” 等本土顶级体育赛事资源，推出 “进球赠票”“球迷专属特惠票” 等专属政策，配合拍摄赛事专属宣传视频，将赛事的体育激情与茅山的旅游体验深度融合，将赛事流量转化为了旅游人气；这一创新项目，荣获 2025 年度江苏省旅游学会 “创新示范奖”。

2026 年，茅山景区在继续延续 “音乐 + 文旅”“美食 + 文旅” 的融合模式基础上，进一步聚焦年轻客群与亲子家庭，推出了一系列符合市场消费需求的新玩法。例如，景区与江苏省演艺集团强强联手，打造了大型原创道教文化主题 VR 沉浸式立体演出，推出了以 “道教文化 + 福文化” 为双核心的主题夜游项目；在山下的核心度假区，景区还推出了萌宠乐园、环幕剧场等亲子娱乐项目；进一步丰富了景区的旅游产品体系，彻底打破了长期以来的 “半日游” 尴尬局面，旅游营收实现了快速增长。

管理优化

在管理方面，茅山景区管委会持续深化改革，不断提升景区的规范化管理水平。2025 年，茅山风景区管委会正式成立了专门的旅游执法队伍，建立了旅游投诉快速处理机制，对景区内的旅游经营行为进行了全程规范和监督；管委会还联合市场监管、公安、城管等多个部门，对景区周边的旅游环境开展了综合整治，全面优化了旅游环境。

2026 年 2 月，茅山风景区召开 2026 年文旅高质量发展大会，明确提出了 “旅游综合收入突破亿元大关” 的年度核心发展目标；并推出了一系列的工作举措，建立了管委会与景区运营企业的协同作战机制，明确了双方的职责和分工，建立了闭环考核的责任机制；在安全管理方面，景区进一步强化了安全生产主体责任，完善了森林防火、文物保护、旅游安全的各项应急预案，定期组织开展消防演练、森林防火演练、旅游突发事件应急处置演练，全面提升了景区的安全管理应急能力。

2026 年 3 月，为了进一步挖掘和传播茅山的文化资源，茅山景区管委会带着核心的道教文化和自然资源，首次亮相香港文博会这一具有国际影响力的文化贸易标杆平台；在展会期间，景区先后与马天尼娱乐公司、香港中国旅游协会、凤凰卫视、凤凰网等多家机构，围绕 “影视 + 文旅” 融合发展、国际客源市场开拓、精品旅游线路开发、媒体传播矩阵建设等核心议题，达成了多项深度合作，签署了战略合作协议，进一步加快了茅山旅游的国际化发展步伐。

发展规划

2026 年，茅山景区的重点发展项目中，还包括了 “道教文化沉浸式体验区” 和 “茅山温泉小镇” 等项目。其中，“道教文化沉浸式体验区” 项目，位于崇禧万寿宫的西侧区域，将充分利用茅山的现有山地空间和道教资源，打造国内一流的道教文化沉浸式体验目的地；“茅山温泉小镇” 项目，位于茅山风景区的北部区域，将依托景区内的优质温泉资源，打造集温泉度假、健康养生、商务会议、住宿餐饮于一体的高端旅游度假综合体；各项目都在按既定计划推进，将为景区高质量发展注入新动能。

此外，为了进一步提升景区的夜间旅游体验，茅山景区还计划依托正在推进的玄宫项目，打造具有浓郁道教文化特色的夜间灯光秀和主题演艺项目。同时，景区还在规划提升原有特色民宿的服务品质，引入知名的民宿运营团队，打造高端养生民宿集群；让游客在茅山能够停留更长时间，实现从 “旅游目的地” 向 “旅游集散地” 的彻底转变。

结语

从先秦时期的句曲山福地，到如今享誉海内外的国家 5A 级旅游景区；从西汉时期茅氏三兄弟的结庵修道，到如今拥有众多成熟文化品牌的道教文化圣地；从抗日战争时期的红色革命根据地，到如今的全国爱国主义教育示范基地；茅山的发展历史，见证了中国数千年的道教文化传承，见证了中华民族的百年抗争史，也见证了新中国成立后，从名山资源保护到旅游产业高质量发展的完整蜕变历程。

作为江苏省内自然和人文资源高度富集的核心景区，茅山景区的发展历程具有鲜明的代表性。在宗教文化层面，它经历了从皇家敕建的宫观、到全国知名的道教圣地，再到如今的国际性道教文化交流平台的完整历程；在旅游经济层面，它经历了从无到有、从小到大、从单一到综合的产业发展轨迹，从最初的单纯宗教旅游、观光旅游，逐步发展成为涵盖红色旅游、道教文化体验、生态休闲、养生度假的多元旅游产业体系；在资源保护层面，它始终在严格保护与合理开发利用之间寻找最佳平衡点，走出了一条符合自身实际的文旅融合高质量发展道路。

当前，在长三角区域一体化发展的国家战略背景下，茅山景区迎来了新的发展机遇。随着各项重点项目的陆续建成，旅游产品体系的持续丰富，管理服务水平的不断提升，这座有着数千年历史的 “第一福地”，必将在新的时代背景下，绽放出更加迷人的光彩；也将在全国风景名胜区的保护、利用和管理工作中，继续走在前列、作出示范。

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（注：文档部分内容可能由 AI 生成）