杭州岳王庙大事记（1142 年 - 2026 年）
1. 引言与概述
杭州岳王庙，这座承载着八百年历史记忆的建筑，不仅是西湖文化景观的重要组成部分，更是中华民族精神传承的重要载体。它始建于南宋嘉定十四年（1221 年），初称 "褒忠衍福禅寺"，是为纪念民族英雄岳飞而建(87)。历经元、明、清、民国时兴时废，代代相传一直保存到现在，现存格局于清代重建后形成，分为墓园、忠烈祠、启忠祠三部分(140)。
岳飞（1103-1142 年），字鹏举，河南汤阴人，南宋抗金名将，屡立战功，连金兵也认为 "撼山易，撼岳家军难"。绍兴十一年（1141 年）十二月二十九日，39 岁的岳飞被南宋最高统治集团内部以宋高宗赵构和秦桧为首的主和投降派以 "莫须有" 的罪名杀害于临安（今杭州）大理寺狱中(120)。岳飞被害后，狱卒隗顺冒着生命危险，背负岳飞遗体，越过城墙，草草地葬于九曲丛祠旁(16)。
绍兴三十二年（1162 年），宋孝宗即位，下诏为岳飞平反昭雪，将岳飞遗骸以礼改葬于西湖畔栖霞岭下(120)。南宋嘉定十四年（1221 年），朝廷将紧邻岳飞墓的智果寺改建为岳飞的功德寺，并赐额 "褒忠衍福禅寺"，这是今天杭州岳王庙的始基(87)。此后，岳王庙几经兴建修葺，名字也略有不同：元朝曾称为 "精忠庙"，明朝天顺元年（1457 年）赐额 "忠烈"，称 "忠烈庙"，明、清时期也有称 "岳武穆王庙"" 岳忠武王庙 "，清嘉庆六年（1801 年）浙江巡抚阮元重修岳庙后，开始在大门悬挂" 岳王庙 " 匾额。
本大事记将从岳飞遇害开始，系统梳理岳王庙从初建到现在整个时间范围的各类重要事件，包括历史变迁、建筑修缮、文化活动、重要人物关联等方面，全面展现这座历史建筑的发展轨迹和文化价值。
2. 南宋时期（1142 年 - 1279 年）
2.1 岳飞遇害与初葬（1141 年 - 1162 年）
绍兴十一年（1141 年）农历十二月二十九日（1142 年 1 月 27 日），39 岁的岳飞以 "莫须有" 的罪名被害于临安大理寺狱中(15)。岳飞被害后，大理寺狱卒隗顺出于对岳飞的崇敬，不愿将其埋于乱坟堆中，就偷偷将尸体背出大理寺，埋葬在九曲丛祠(65)。隗顺将岳飞随身的玉环作陪葬，在坟前种下两棵橘子树，坟前立 "贾宜人墓" 碑，便于日后辨认。临死前，隗顺才将埋葬岳飞的地点和特征告诉儿子。
绍兴三十二年（1162 年）六月，宋孝宗即位。七月十三日，即位仅一个月的宋孝宗接受了太学生程宏图 "雪岳飞之罪" 的上奏，下诏为岳飞平反昭雪(23)。孝宗皇帝的诏书曰："三省同奉以旨：故岳飞起自行伍，不逾数年，位至将相，而能事上以忠，御众有法，屡立功效、不自矜夸。余烈遗风，至今不泯。去冬戎鄂渚之众，师行不扰、动有纪律，道路之人，归功于飞。飞虽坐事以殁，而太上皇帝念之不忘。今可仰承圣意，与迫复原官，以礼改葬；访求其后，特命随行"。
南宋朝廷开始寻访岳飞遗体。隗顺儿子看到寻找岳飞遗体的告示后，按照父亲临终时的嘱咐，将九曲丛寺旁的岳飞初瘗地报告了临安府。同年十月十六日，朝廷正式恢复岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公的官爵；十二月十八日，按隆重的一品葬礼将岳飞遗体迁葬于西湖边的栖霞岑下，即今日杭州西湖岳飞庙内岳飞墓所在地。改葬开棺验证时，见岳飞尸身 "面色如生"，英容尚存，身上有一玉环，据考该玉环为岳飞同李氏夫人定婚之信物，岳飞常年配带随身，岳飞被害后，隗顺暗葬时，将此玉环系之岳飞腰下，二十一年后皆完好保存。
2.2 岳王庙的始建与初期发展（1221 年 - 1279 年）
宋嘉定十四年（1221 年），岳飞孙岳珂奏请朝廷，"愿自行创建，买田供瞻，请僧焚修"，乞朝廷给赐(61)。当年六月二十一日，朝廷下诏改赐智果寺充岳飞功德院，并赐额 "褒忠衍福禅寺"，这是今天杭州岳王庙的始基(61)。
宋景定四年至咸淳三年（1263-1267 年），岳飞曾孙岳通重建褒忠衍福寺，共计佛殿一所、神祠四间、法堂五间、过廊四间、穿堂一所和屋数十间，岳飞墓的坟寺建筑始成规模。
南宋时期，岳王庙作为佛教寺庙性质的功德寺存在，主要承担祭祀和超度的功能。庙内供奉岳飞像及其五子附祀，后作寝堂，像岳飞与夫人与其女。此时的岳王庙规模相对较小，但已成为纪念岳飞的重要场所。
3. 元代时期（1279 年 - 1368 年）
3.1 岳王庙的损毁与重建
宋亡后，元兵入浙，岳庙建筑毁于兵火，坟荒寺废，业属他人。岳庙的第一次重大损毁标志着南宋王朝的覆灭和新政权的建立。
元大德五年（1301 年），江西九江的岳氏后裔委派岳飞六世孙岳士迪到杭州，来任复兴岳飞坟、寺之责，他联合江苏宜兴的岳氏后裔重新修建，经四年的努力，恢复墓、寺旧貌。这次重建是元代岳王庙复兴的重要起点。
日久，坟、寺再度荒废。至元年间（1335-1340 年），杭州路总管府经历李全初在乡绅黄华父的帮助下，捐己资兴复，修葺荒坟，重建庙宇，并种植大量松、柏等树木。这次重建规模较大，有正殿、两庑和大门，少不得仍有岳飞全家塑像，又增加了张宪、牛皋等五将(45)。
3.2 元代的保护与管理
元代时期，岳王庙被称为 "精忠庙"(43)。据《岳庙志略》记载："元至元六年杭州李全初重兴复之。" 除庙门、正殿、后堂外，增修两庑。正殿祀岳飞，右庑祀岳云，左庑祀张宪，后堂祀岳飞父母与五子、五媳，均有塑像。
元代的岳王庙虽然经历了损毁和重建的过程，但始终得到了岳氏后裔和地方官员的保护。泰定年间（1324-1327 年），杭州路总管李全初改在墓的东北重建岳庙，这次的规模较大(45)。至正年间，还加额 "保义"。
4. 明代时期（1368 年 - 1644 年）
4.1 明代前期的重建与更名
大明洪武四年（1371 年），国祀岳飞，并复建寺。这次重建规模较小，在原寺址重建(119)。洪武年间的重建标志着岳王庙在新王朝统治下的重新确立。
宣德年间（1426-1435 年），岳庙被火烧毁后重建(119)。这次火灾是岳王庙历史上的又一次重大损失，但随后的重建工作迅速展开。
景泰至天顺元年（1450-1457 年），杭州府同知马伟重建岳庙，这是明朝规模最大的一次修建，庙宇建筑的规模、制度比此前增加了数倍(119)。天顺元年（1457 年），马伟重修祠墓，奏请朝廷赐春秋祭祀及 "忠烈庙" 额(99)。明英宗天顺年间（1457-1464 年），改 "褒忠衍福禅寺" 为岳王庙，杭州岳庙始称 "忠烈庙"(119)。这次更名具有重要意义，标志着岳王庙从佛教寺庙向纪念性祠堂的转变。
4.2 明代中后期的修缮与扩建
弘治十四年（1501 年），镇守太监麦秀重修墓、庙，将所得岳飞《送紫岩张先生北伐》诗碑，立于东庑，又令浙江提学副使赵宽书写岳飞《满江红》词，刻碑立于西庑。这次修缮不仅修复了建筑，还增加了重要的文化内容。
正德四年（1509 年），镇守太监刘璟见岳庙围墙坍塌、屋宇颓圮，捐己资，与众地方官吏协力重修，并于庙门外鼎建一座石牌坊，题额 "精忠祠"。
正德十二年（1517 年），镇守太监王堂重修岳庙，在寝殿内重新塑了岳飞夫人李氏及子女像，并题匾誉为 "一门忠孝"。这次修缮突出了岳飞的家庭形象，强化了忠孝主题。
嘉靖三十三年（1554 年），总督都御史胡宗宪重建。胡宗宪作为明代著名的抗倭将领，对岳飞的敬仰促使他主持了这次重建。
天启四年（1624 年），钦差大臣傅宗龙巡浙，修废举坠，捐资缮修岳庙，并采纳高应科的建议，在岳庙内增建启忠、继忠、翊忠、流芳、土地五祠。这次扩建大大增加了岳王庙的建筑规模，形成了更加完整的祭祀体系。
4.3 明代岳王庙的文化意义
明代岳王庙的发展不仅体现在建筑规模的扩大，更重要的是其文化意义的提升。明代将岳飞列为国家祭祀对象，每年春秋两季举行官方祭祀活动。岳王庙成为宣扬忠君爱国思想的重要场所，岳飞的形象被塑造为忠臣典范。
明代文人对岳王庙的题咏也大量出现。高启《岳王坟》写道："大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄。班师诏已成三殿，射虏书犹说两宫。每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中。" 这些诗词表达了对岳飞悲剧命运的深切同情和对其忠烈精神的高度赞扬。
5. 清代时期（1644 年 - 1911 年）
5.1 清初的重建与官方认可
清顺治八年（1651 年），巡抚都御史范承谟捐资重修。清初的第一次重修标志着新王朝对岳飞的认可和推崇。
康熙二十一年（1682 年），两淮转运使罗文瑜出资重建，于次年完工，计为正殿五楹，大门三楹，廊屋数间，高墙环绕，严严翼翼，恢复岳庙盛观。这次重建规模较大，奠定了清代岳王庙的基本格局。
康熙三十一年（1692 年），杭州知府李铎见祠、墓久而未新，殚厥经营，葺祠修墓，并复建启忠祠，以奉祀岳飞父母。四年后（1695 年），李铎见庙宇建筑受风雨摧残而漫漶不治，又与郡人合力再次重修岳庙，在正殿前复建忠烈祠两庑，分塑烈文侯张宪、辅文侯牛皋二像配祀岳飞；并塑岳飞五子、五媳、银瓶、岳珂的像列于寝殿内。辟门广砌，疏浚泉水，建筑石桥，桥旁华表竦峙，规模宏丽，创所未有。
康熙四十七年（1708 年），浙江总督范时崇重修。康熙五十四年（1715 年），重修岳庙，现存建筑格局于此次重建后形成(52)。
5.2 雍正、乾隆时期的修缮与文化活动
雍正九年（1731 年），浙江总督李卫拨款重修墓、庙，并整治庙前杂乱建筑与集市，于神道前重建石牌坊，颜其额曰 "碧血丹心"，神道两边种植松柏花木，罗列成行，直至庙前，恢复肃穆的观瞻气氛(61)。李卫还重铸四铁人跪墓前，立碣以记。这次修缮不仅修复了建筑，还整治了周边环境，使岳王庙恢复了庄严的氛围。
乾隆年间（1751-1784 年），乾隆曾先后六次南巡到杭州，每次南巡，或亲自驾幸岳飞墓、祠，或委派皇子、大臣拜谒。乾隆十六年（1751 年），乾隆首次南巡至杭州时，撰写祭文，遣大臣多尔济致祭；后亲临祠墓，赐匾额 "伟烈纯忠" 四字。乾隆还撰写了《岳武穆论》，对岳飞给予高度评价(57)。
嘉庆六年（1801 年），浙江巡抚阮元重修，大门悬挂 "岳王庙" 匾额。这次重修后，"岳王庙" 的名称正式固定下来。阮元还建精忠柏亭，置古柏化石 8 枚。
5.3 晚清时期的损毁与重建
咸丰十一年（1861 年），太平天国军攻克杭城，岳庙陷于兵火，坟墓荒芜、祠宇颓圮。这次损毁是岳王庙历史上最严重的一次，几乎完全被毁。
同治三年（1864 年），太平军撤出杭州。次年（1865 年），浙江布政使蒋益澧询故老，访残碣，捐资重修，恢复此前墓、寺旧貌。这次重建历时数年，基本恢复了岳王庙的原有规模。蒋益澧还重铸跪像。
清代岳王庙的发展体现了官方对岳飞忠烈精神的推崇。从顺治到宣统，历代皇帝都对岳飞表示敬意，乾隆更是多次亲祭岳庙。清代还在杭州岳王庙设关岳并祀殿，将岳飞与关羽并祀，体现了民间信仰中岳飞由人向神的转变(97)。
6. 民国时期（1912 年 - 1949 年）
6.1 民国前期的修缮与管理
民国五年至十年（1916-1921 年），前后两任浙江督军杨善德、卢永祥主持重修，拓宽庙址，沟通墓域，缭以周垣，规模更大。这次重修是民国时期规模最大的一次，不仅修复了建筑，还扩大了庙址范围。修毕，镌刻《复官改葬并赐谥告词碑》和《重修宋岳忠武王祠墓碑》，分立于忠烈祠大殿前的月台上。
民国七年（1918 年），岳飞墓进行整体大修，并在忠烈祠门厅上悬挂 "岳王庙" 的匾额(66)。这次大修使岳王庙的面貌焕然一新。
民国十年（1921 年），组成岳庙管理委员会，张载阳任主席(99)。管理委员会的成立标志着岳王庙管理的制度化。
6.2 民国中后期的维护与保护
民国二十二年（1933 年），前浙江省长张载阳募集民间资金数万，主持重修，从正殿、两庑、启忠左右各祠，到岳飞父子墓，都修整一新，并于精忠泉南、碑廊之北添筑两座轩亭式建筑南枝巢和正气轩，作为参观者的休憩之所。
民国三十五年（1946 年），黄元秀继任岳庙保管委员会主席，募款重修墓、庙。这次重修是民国时期的最后一次大规模修缮。
民国时期，岳王庙不仅是祭祀场所，也成为重要的文化教育基地。许多文人墨客前来瞻仰，并留下题咏。冯玉祥在民国 25 年（1936 年）题 "民族英雄" 四字，刻于岳王庙西侧墙上。
7. 中华人民共和国时期（1949 年至今）
7.1 建国初期的保护与文革破坏（1949 年 - 1976 年）
1961 年 3 月 4 日，岳飞墓（庙）被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。这是岳王庙获得的最高级别的文物保护地位，标志着新中国对岳飞历史地位和文化价值的高度认可。
然而，在 "文化大革命" 期间，岳王庙遭受了前所未有的劫难。1966 年秋，岳飞墓遭严重破坏，岳飞墓碑被捣毁，墓阙被砸倒，墓道上的石人、石马等被推倒，碑文被埋在地下当地基，庙宇建筑被挪作它用，破旧不堪(126)。岳飞塑像被砸烂，墓穴被平毁，碑廊一度作为泥塑收租院等阶级斗争教育展览(130)。
7.2 1979 年的全面重修与开放
粉碎 "四人帮" 后，1978 年 8 月，浙江省和杭州市有关部门成立岳飞墓庙维修领导小组，由浙江省人民政府拨专款对岳飞墓、庙进行全面的整理维修(119)。1979 年 9 月，岳飞墓庙维修第一期工程完工，耗资 40 万元，历时一年(128)。
1979 年重修时，工匠们仅能依靠零星的古籍记载和老照片，结合对宋代建筑的理解进行复原(69)。重修过程中，在墓道两侧地下发掘了两具南宋石俑，其中一具今天陈列在岳王庙内的岳飞纪念馆东厢房，这成为以礼改葬岳飞遗骸于今址的重要实证(87)。
1979 年 10 月 1 日，岳飞墓庙经全面整修后重新对外开放(126)。重修后的岳王庙，庙两侧为赭黄色围墙，石朱柱红门。门楼重檐上挂龙凤蟠饰 "岳王庙" 鎏金直式匾额。门柱上黑底金字楹联草书《满江红》词 "三十功名尘与土，八千里路云和月"，为张爱萍将军题书。
正殿檐间挂 "心昭天日" 巨匾，为叶剑英题书。殿正中岳飞座像，高 4.54 米，塑像红缨帅盔，金甲紫袍，足履武靴，右手握拳，左手按剑，眉峰似蹙，双目凝神。座像上端横匾，为岳飞手书 "还我河山" 四字。
7.3 改革开放后的发展与保护（1979 年 - 2010 年）
1981 年，在岳王庙大殿两壁添加 "勤奋学习"、"岳母刺字"、"收复建康"、"连结河朔"、"还我河山"、"郾城大捷"、"被迫班师"、"风波冤狱"8 幅大型彩绘壁画。这些壁画生动展现了岳飞的生平事迹。
1986 年 11 月，忠烈祠东庑烈文侯祠失火烧毁。1987 年，相关部门根据文物修复原则在原址上重建烈文侯祠(119)。
1984 年 10 月，启忠祠及两庑辟为 "岳飞史迹陈列馆"。1990 年代，随着旅游业的发展，岳王庙成为西湖重要的旅游景点之一。
2000 年 6 月，根据浙江省文物局的要求，对岳庙内建筑进行翻漏保护(119)。
7.4 新世纪的文化传承与世界遗产（2011 年至今）
2007 年，岳王庙在 "三评西湖十景" 活动中被评为 "岳墓栖霞"(142)。
2011 年 6 月 24 日，"中国杭州西湖文化景观" 被列入《世界遗产名录》，岳王庙作为西湖文化景观的忠孝文化代表性史迹，成为世界文化遗产的一部分(141)。这是岳王庙获得的国际认可，进一步提升了其文化价值和历史地位。
2009 年 6 月至 9 月，西湖申遗工程 —— 岳庙景观整治，拆除墓道后商场、精忠长廊，移除原精忠长廊内的 19 块岳飞诗词碑至启忠祠东的曲廊内陈列(119)。这次整治改善了岳王庙的周边环境。
2020 年 11 月 20 日，杭州西湖风景名胜区岳庙管理处启动岳王庙保养维护工程，完成岳王庙忠烈祠及两庑（烈文侯祠、辅文侯祠）区域建筑群的保养维护(119)。
7.5 现代文化活动与教育功能
进入新世纪以来，岳王庙的文化传承功能日益凸显。每年农历二月十五（岳飞诞辰日），岳王庙都会举办纪念活动。2026 年 4 月 2 日（农历二月十五），是民族英雄岳飞诞辰 923 周年纪念日，各界人士、岳氏后裔代表及广大岳飞文化爱好者齐聚杭州岳王庙，共同启幕第十一届传承岳飞文化系列活动(105)。
岳王庙作为 "非一般西湖" 品牌的重要组成部分，爱国主义教育研学活动自开展以来，一直受到市民游客的好评。研学以省级非遗 "岳飞传说" 为依托，通过专业讲解、定胜祈福、拜谒英雄、穿戴铠甲、学打岳家军拳等，在沉浸式体验中触摸历史温度(112)。
近年来，岳王庙还开发了丰富的文创产品。其中忠烈祠款取自岳王庙内的忠烈祠，左下角配字节取自岳飞的《满江红》一词，集齐 5 款可召唤一首《满江红》，透过光影重现岳飞精神(118)。
从游客统计数据看，岳王庙的参观人数保持在较高水平。2025 年 1-9 月，岳王庙接待游客 102.25 万人次(133)。2023 年春节期间，杭州岳王庙迎来近 3 年来游客量最高峰，5 万人走进岳王庙拜谒英雄(134)。电影《满江红》上映后，游客量更是大幅增长，每天到岳飞庙游览的游客达 5000 余人次，是平时的 4 倍多(135)。
8. 建筑修缮大事记
8.1 历代重大修缮统计
岳王庙自南宋嘉定十四年（1221 年）始建以来，历经多次重大修缮，形成了现在的建筑格局。据统计，主要的修缮活动包括：
南宋时期：1221 年初建；1263-1267 年岳通重建，形成较大规模。
元代时期：1301 年岳士迪重建；1335-1340 年李全初重修。
明代时期：1371 年洪武复建；1426-1435 年宣德重建；1450-1457 年马伟重建（规模最大）；1501 年麦秀重修；1509 年刘璟重修；1517 年王堂重修；1554 年胡宗宪重建；1624 年傅宗龙扩建。
清代时期：1651 年范承谟重修；1682-1683 年罗文瑜重建；1692 年、1695 年李铎两次重修；1708 年范时崇重修；1715 年康熙五十四年重建（现存格局）；1731 年李卫重修；1751-1784 年乾隆年间多次修缮；1801 年阮元重修；1865 年蒋益澧重建。
民国时期：1916-1921 年杨善德、卢永祥重修；1918 年整体大修；1933 年张载阳重修；1946 年黄元秀重修。
新中国时期：1978-1979 年全面重修；1987 年重建烈文侯祠；2000 年翻漏保护；2020 年保养维护。
8.2 建筑风格的演变
岳王庙的建筑风格经历了从宋代佛教建筑到明清祠堂建筑的演变过程：
南宋时期（1221 年）：初建时为佛教寺庙，称 "褒忠衍福禅寺"，采用宋代建筑风格，主要建筑包括佛殿、神祠、法堂等。
元代时期（1279-1368 年）：建筑风格基本延续宋代，但在重建过程中融入了元代特色，如增加了张宪、牛皋等武将塑像。
明代时期（1368-1644 年）：1457 年改名为 "忠烈庙" 后，建筑风格逐渐向祠堂建筑转变。明代重建时规模扩大，形成了中轴线布局，主要建筑包括庙门、正殿、后堂、两庑等。
清代时期（1644-1911 年）：1715 年康熙五十四年重建后，形成了现存的基本格局。建筑风格为典型的清代官式建筑，采用重檐歇山顶，砖木结构，雕梁画栋，气势恢宏。
民国时期（1912-1949 年）：基本保持清代建筑风格，但在修缮过程中增加了一些现代元素，如休憩设施等。
新中国时期（1949 年至今）：1979 年重修时，刻意恢复南宋建筑风格，如墓阙按南宋建筑风格设计(90)。但主体建筑仍保持清代风格，形成了 "外古内新" 的特点。
8.3 近现代保护修复技术
1979 年的重修是岳王庙历史上技术含量最高的一次修缮，采用了多种现代保护修复技术：
考古发掘技术：在墓道两侧地下发掘出两具南宋石俑，为确认岳飞墓的真实性提供了重要物证。发掘过程严格按照考古规范进行，确保了文物的完整性。
建筑复原技术：由于原建筑在文革中被严重破坏，重修时只能依靠零星的古籍记载、老照片和对宋代建筑的理解进行复原。工匠们通过研究宋代建筑的特点，如斗拱形制、屋顶形式等，尽可能恢复了南宋时期的建筑风貌。
材料保护技术：对保存下来的古建筑构件进行了科学保护，如对原有石碑进行清洗、加固，对木质构件进行防腐处理等。
现代建筑技术：在保持古建筑外观的同时，采用了一些现代建筑技术，如钢筋混凝土结构、防水技术等，提高了建筑的耐久性。
环境整治技术：不仅修复了建筑本身，还对周边环境进行了整治，如拆除了影响景观的现代建筑，恢复了历史环境风貌。
9. 重要人物关联与文化活动
9.1 历代重要人物与岳王庙
岳王庙自建成以来，吸引了无数重要人物前来瞻仰和题咏，这些人物的参与极大地提升了岳王庙的文化价值：
南宋时期：岳珂（岳飞之孙）奏请建庙；岳通（岳飞曾孙）主持重建。
元代时期：赵孟頫，元代著名书画家，作《岳鄂王墓》诗："鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危。南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲！"
明代时期：朱元璋（明太祖）洪武四年封岳飞为 "宋少保鄂国武穆王"；马伟（杭州府同知）主持明代最大规模重建；胡宗宪（总督都御史）嘉靖年间重建；傅宗龙（钦差大臣）天启年间扩建。
清代时期：范承谟（巡抚都御史）顺治年间重修；李卫（浙江总督）雍正九年重修，建 "碧血丹心" 石牌坊；乾隆皇帝六次南巡均祭祀岳庙，题 "伟烈纯忠" 匾额；阮元（浙江巡抚）嘉庆六年重修，正式悬挂 "岳王庙" 匾额；彭玉麟，清代名将，题诗："千军横扫笔锋开，满幅经纶腕底来。一片血愧飞楮墨，九篇奏札摄风雷。精忠臣珍酬君国，文字天留出劫灰。万古常存二百载，金牌十二总堪哀。"
民国时期：杨善德、卢永祥（浙江督军）主持大规模重修；张载阳（前浙江省长）1933 年主持重修；冯玉祥 1936 年题 "民族英雄" 四字；黄元秀（岳庙保管委员会主席）1946 年主持重修。
新中国时期：毛泽东、周恩来等党和国家领导人曾来岳王庙瞻仰；叶剑英 1979 年题 "心昭天日" 匾额；张爱萍题《满江红》词句楹联；赵朴初、沙孟海、启功、舒同、王蘧常等著名书法家为岳王庙题写匾额、楹联。
9.2 官方祭祀活动的历史演变
岳王庙的官方祭祀活动经历了从民间自发到官方主导、从佛教仪式到礼制祭祀的演变过程：
南宋时期（1221-1279 年）：作为功德寺，主要进行佛教超度仪式，由僧人主持，属于宗教活动性质。
元代时期（1279-1368 年）：祭祀活动基本延续南宋，但增加了一些官方色彩，如地方官员参与祭祀。
明代时期（1368-1644 年）：1457 年天顺元年，朝廷正式赐 "忠烈庙" 额，并定春秋祭祀，这是岳王庙官方祭祀制度化的开始(93)。明代规定每年春秋两季由地方官员主持祭祀，祭品、仪式都有严格规定。
清代时期（1644-1911 年）：官方祭祀达到鼎盛。顺治帝追谥岳飞 "忠武" 谥号；康熙帝亲题 "岳武穆祠" 匾额；乾隆帝不仅多次亲祭，还撰写祭文、御制诗；雍正帝在岳飞墓前题 "碧血丹心" 四字(98)。清代将岳飞列入国家祀典，祭祀规格进一步提升。
民国时期（1912-1949 年）：祭祀活动由岳庙管理委员会组织，虽不再是官方主导，但仍保持了一定的规模和仪式感。
新中国时期（1949 年至今）：作为文物保护单位，不再进行传统的祭祀活动，而是开展爱国主义教育活动。每年岳飞诞辰日（农历二月十五），由岳庙管理处组织纪念活动，包括敬献花篮、诵读祭文、参观展览等。
9.3 文化传承活动的现代发展
进入 21 世纪以来，岳王庙的文化传承活动呈现出多样化、现代化的特点：
传统节日活动：每年农历二月十五岳飞诞辰日，举办 "传承岳飞文化系列活动"，包括祭祀仪式、文艺演出、诗词朗诵等。活动内容从最初的简单祭祀发展为综合性的文化活动。
爱国主义教育：岳王庙被列为爱国主义教育基地，每年接待大量学生参观。通过讲解岳飞事迹、观看历史影片、参与互动体验等形式，让青少年了解历史、传承精神。
非遗传承活动：以省级非遗 "岳飞传说" 为依托，开展非遗传承活动。邀请民间艺人讲述岳飞故事，教授岳家拳、制作岳飞主题手工艺品等。
研学旅游：开发了 "精忠报国" 主题研学产品，通过专业讲解、情景体验、互动游戏等方式，让参与者在沉浸式体验中感受岳飞文化。
文创产品开发：推出了一系列岳飞文化主题的文创产品，如《满江红》主题纸雕、岳飞形象盲盒、岳王庙建筑模型等，让传统文化以现代方式走进日常生活。
数字文化传播：利用新媒体平台传播岳飞文化，如制作岳飞故事动画、推出虚拟岳王庙游览、开展线上诗词朗诵活动等，扩大了岳飞文化的传播范围。
学术研究活动：定期举办岳飞文化研讨会，邀请专家学者研究岳飞历史、岳飞精神的当代价值等，推动了岳飞文化研究的深入发展。
10. 结语：岳王庙的历史文化价值
纵观岳王庙八百多年的历史，这座建筑不仅是西湖边的一处名胜古迹，更是中华民族精神文化的重要载体。从南宋嘉定十四年（1221 年）的 "褒忠衍福禅寺" 到今天的 "岳王庙"，它经历了从佛教寺庙到纪念祠堂、从民间祭祀到官方认可、从地方建筑到世界遗产的历史演变。
岳王庙的历史文化价值主要体现在以下几个方面：
历史价值：岳王庙是研究南宋以来中国历史文化的重要实物资料。它见证了南宋的覆灭、元朝的统一、明朝的兴衰、清朝的鼎盛与衰落、民国的变革以及新中国的发展，是一部浓缩的中国历史。特别是 1979 年发掘出的南宋石俑，为确认岳飞墓的真实性提供了重要物证，具有极高的考古价值。
建筑价值：岳王庙现存建筑为清康熙五十四年（1715 年）重建，是典型的清代官式建筑，采用重檐歇山顶，砖木结构，建筑面积 2793 平方米(53)。1979 年重修时，在保持清代建筑风格的同时，刻意恢复了一些南宋建筑元素，形成了独特的建筑风格。庙内保存的历代碑刻 126 块，其中岳飞手迹和历代名人题咏具有重要的书法艺术价值(113)。
文化价值：岳王庙是岳飞 "精忠报国" 精神的物质载体，体现了中华民族的爱国主义传统。从元代赵孟頫到清代乾隆帝，从民国冯玉祥到新中国领导人，无数重要人物的参与使岳王庙成为文化交流的重要场所。岳飞的《满江红》、《小重山》等诗词，以及历代文人的题咏，构成了丰富的文学遗产。
社会价值：岳王庙在不同历史时期都发挥了重要的社会功能。在古代，它是宣扬忠君爱国思想的场所；在近代，它是激发民族意识的圣地；在现代，它是爱国主义教育的基地。每年接待游客超过百万人次，成为传承中华文化、弘扬民族精神的重要平台。
精神价值：岳飞 "精忠报国" 的精神通过岳王庙得到了世代传承。这种精神在不同时代被赋予了不同的内涵：在民族危亡时刻，它是抵御外侮的勇气；在和平建设时期，它是报效国家的忠诚；在新时代，它是实现中华民族伟大复兴的动力。
岳王庙的保护和传承工作仍在继续。作为世界文化遗产的重要组成部分，它不仅属于杭州，更属于全人类。如何在保护历史真实性的基础上，让这座古老的建筑在新时代焕发新的活力，如何让岳飞精神在当代社会发挥更大的作用，这些都是我们需要思考和努力的方向。
从初建时的简陋寺庙到今天的庄严殿堂，从南宋的忠臣祠到今天的爱国主义教育基地，岳王庙走过了不平凡的历程。它像一位历史老人，静静地诉说着八百多年的风雨沧桑，见证着中华民族的苦难与辉煌。在新的历史时期，我们有责任保护好、传承好这份珍贵的历史文化遗产，让岳飞 "精忠报国" 的精神在新时代绽放更加璀璨的光芒。
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[136] 《满江红》爆红春节档宁波岳鄂王庙藏不住了！位于东钱湖畔这几日打卡的游客突然多了起来(pdf) http://daily.cnnb.com.cn/nbwb/images/2023-01/30/A10/nbwb20230130A10.pdf
[137] 文化让旅游更有魅力 《满江红》带红岳鄂王庙——人民政协网 http://www.rmzxw.com.cn/c/2023-02-08/3289388.shtml?n2m=1
[138] 宁波晚报•数字报刊平台 http://daily.cnnb.com.cn/nbwb/html/2023-01/30/content_1349732.htm?div=0
[139] 喜报!安阳岳飞庙 双节收入破纪录、创新高! https://share.aynews.net.cn/share/page/newsShare/?id=40935&origin=0&type=1&webTenId=1
[140] 【南宋】岳庙 https://wgly.hangzhou.gov.cn/art/2022/12/14/art_1229695738_58943553.html
[142] 岳王庙 https://you.ctrip.com/sight/blackforest44339/140707-dianpingCategory2.html
[143] 中国的世界遗产_中国国情_中国网 http://guoqing.china.com.cn/sjyc/?m=4&c=1
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