鹤壁淇县云梦山历史文化发展与景区建设大事记（先秦至 2025 年）

综述

云梦山，又名青岩山，位于河南省鹤壁市淇县城西南 15 公里的太行山东麓，主峰海拔 584.5 米，是国家 AAAA 级旅游景区、全国重点文物保护单位、中国鬼谷子文化圣地。景区以战国军事文化为核心，自然景观与人文遗迹融为一体，分为主战国军庠景区、五里鬼谷大峡谷景区、云梦大草原景区三部分，游览面积约 26 平方公里(38)。这里是纵横家鼻祖鬼谷子隐居授徒之地，被誉为 “中华第一古军校”—— 战国军庠所在地，孙膑、庞涓、苏秦、张仪等先秦名家皆曾在此求学。作为中国古代军事思想、纵横家思想的重要发祥地，云梦山的历史文脉绵延数千年，从先秦时期的隐居讲学胜地，到元明清时期的文化朝拜中心，再到当代知名的文化旅游目的地，其发展历程贯穿了中华传统文化的传承弘扬，更见证了中国古代军事、谋略思想的千年传承。

本大事记以时间轴为基准，系统梳理云梦山从先秦传说时代至今的发展脉络，涵盖历史事件、文化传承、考古遗迹、景区建设及文旅融合等重要节点，全面呈现其文化底蕴与发展轨迹。

先秦时期（公元前 770 年 — 公元前 221 年）

云梦山的历史核心与传奇人物鬼谷子深度绑定，这一时期的历史记载与传说故事，共同奠定了云梦山数千年的文化根基。

【文化起源】鬼谷子隐居授徒，创办 “战国军庠”

相传在战国中后期，卫国人鬼谷子（名王禅、王诩）选择了朝歌城西南这片峰峦叠嶂、地形隐蔽的深山，开始隐居授徒。在这片 “九龙聚首” 的山地间，他创办了历史上第一所官办军事学府 —— 战国军庠，这也是后世将云梦山誉为 “中华第一古军校” 的核心缘由(38)。

鬼谷子在此聚徒讲学，因材施教，将其一身文韬武略倾囊相授，不仅讲授纵横游说之术、行军布阵之法，还传授揣摩权谋、辨人识世之道。如今景区内的水帘洞、舍身台、演兵岭、南北桃园等景点，都与当年的讲学活动息息相关：水帘洞是鬼谷子隐居讲学的核心场所，洞内至今留有相传是他乘坐牛车出入时留下的车辙印；舍身台是当年考验弟子勇气与虔诚度的试炼场地；演兵岭则是他带领弟子摆兵布阵、研习战法的实操训练场；南北桃园也因他带领弟子遍植桃树而得名(40)。

在那个纷争不断的年代，鬼谷子的讲学活动打破了此前贵族垄断军事教育的格局，培养出了一批在历史上叱咤风云的杰出人才 —— 其中最出名的有苏秦、张仪、孙膑、庞涓，此外毛遂、尉缭、茅濛等当时的著名军事家、外交家也皆出自其门下。这些弟子学成后，将所学谋略施展于列国争斗的舞台上，深刻影响了战国中后期的历史走向，也让云梦山间接成为了战国历史变局的重要策源地(77)。

【传说遗存】鬼谷子相关传说遗迹的历史溯源

关于鬼谷子的身世，当地流传着这样一则传说：公元前 398 年的一天，朝歌城西南的圣母洞外，村民们发现几只玄马围着洞口嘶叫，走近后看见一只母虎正用舌头舔舐洞内一名裹着粗布的男婴，这名男婴就是鬼谷子。这则传说在淇县历代编纂的《淇县志》中均有记载，而传说中鬼谷子出生的圣母洞，就在如今云梦山景区的外围区域，至今仍有不少游客前来探访，这也让云梦山的文化根源多了一层神秘色彩(81)。

相传鬼谷子晚年在此隐居时，除了教授弟子，还潜心著述，留下了《鬼谷子》十四篇传世，其中十三篇完整流传至今。这部书里集中了他关于政治、外交、军事的权谋智略，被后世称为 “旷世奇书”。而他当年隐居的水帘洞，也成为了后世文人墨客、谋略爱好者的寻访圣地，至今香火不断(40)。

秦汉至隋唐时期（公元前 221 年 — 公元 907 年）

秦汉以后，虽然云梦山的军事教育功能随着天下统一而消退，但作为鬼谷子遗泽之地，其文化影响力始终未减，一直是文人墨客、谋略爱好者的寻访圣地。

【历史传承】历史名人隐居追迹

这一时期，云梦山的自然景观与人文遗迹，成为了文人墨客追迹先贤、隐居避世的重要选择。其中最著名的当属唐代名士甄济。甄济，字孟成，是唐代著名的文人雅士，他仰慕鬼谷子的高风亮节，敬佩其潜心讲学的精神，于是选择在云梦山隐居研读十余年，期间以文雅的品行闻名于世，即便周边地区的猎户，都因敬仰他的仁厚而不敢在附近山林打猎。

后来安禄山听闻他的名声，专程到山中拜见，想请他出山做官。甄济察觉到安禄山有谋反之心，便婉言拒绝。等到安禄山正式起兵反叛后，蔡希德带着尖刀奉命征召甄济，威胁他如果不肯出山，就砍下他的头颅。甄济面不改色，从容地引颈就戮，使者见状，最终只能作罢。甄济的忠贞气节，让云梦山又多了一层精神文化内涵 —— 此后数百年间，无数文人墨客来到云梦山，寻访他的隐居遗迹，缅怀他的高尚节操。元代著名学者王恽、明代诗人李东阳都曾在此留下诗文，其中李东阳的《青岩山》一诗，专门 “赞其节”，诗中 “青岩山，甄济郎，高风不可攀” 的句子，将这段历史传颂后世(40)。

【文化积淀】鬼谷子相关文化传承延续

虽然这一时期的官方史书没有留下太多关于云梦山的直接记载，但民间对鬼谷子的尊崇与纪念从未间断。根据北魏时期的地理学家郦道元所著的《水经注》记载，云梦山在当时已经是知名的游览胜地，各地文人墨客络绎不绝地来到这里，寻访鬼谷子的遗迹，抒发思古之幽情。

而从山间现存的摩崖石刻遗迹来看，当时的主要游览区域集中在如今的水帘洞、舍身台附近，与今日游客的游览路线基本吻合。这些文人墨客在山中留下了大量诗章、题记，可惜年代久远，多数已经在风霜侵蚀中无法辨认。但可以肯定的是，在这数百年间，云梦山始终是中国境内探究、传承鬼谷子文化的核心圣地，影响范围覆盖了中原地区乃至全国(84)。

宋元时期（公元 960 年 —1368 年）

宋元时期，云梦山的文化地位进一步巩固，成为全国范围内鬼谷子文化的唯一实证性传承地，其历史脉络开始有大量实物遗存与文献记载共同佐证。

【文化实证】现存最早的云梦山相关碑刻题记诞生

元代大德三年（公元 1299 年），人们在水帘洞旁的摩崖上刻下了 “云蒙山水帘洞” 六个大字。这方摩崖题记距今已有 700 多年的历史，是目前全国发现时代最早的记载云梦山、水帘洞的实物证据，也是云梦山作为鬼谷子文化圣地的直接佐证。

此后，山上的碑刻和摩崖题记数量开始显著增加，其中不少内容都明确指向了鬼谷子的讲学事迹。例如，元代至元年间，全真教学者李志和来到云梦山，看到山上的玉帝庙年久失修，便以修复古迹为己任，牵头重建了玉帝殿 —— 这一记载也说明，在元代以前，云梦山上就已经有了玉帝殿这类道教建筑，证明当时的云梦山已经同时具备了文化朝拜、道教活动的双重属性。

此外，元代著名学者、诗人王恽曾专门作诗吟诵云梦山，在诗中，他写下了 “徘徊读尽摩崖记，却笑无能继后踪” 的名句，既表达了对鬼谷子的崇敬，也印证了当时云梦山的碑刻、摩崖题记已经数量众多，形成了完整的历史记忆链。这些摩崖碑刻记录了数百年间云梦山的人文历史变迁，也为后人研究宋元时期的历史、宗教和文化提供了珍贵的实物资料(78)。

【建筑肇始】山上部分古建筑的最早修建

根据现存的元代碑刻记载，在当时，云梦山上除了已经存在的玉帝殿，还陆续修建了一批道教建筑和纪念性建筑，其中包括鬼谷祠、三清殿、上圣庙等。这些建筑规模都不大，但布局巧妙，与周围的山形地势融为一体，奠定了云梦山 “文化遗迹 + 道教场所” 的基本格局。

也是在这一时期，人们在水帘洞内修筑了石阶，整理了洞内外的游览路径，将水帘洞这一自然景观与鬼谷子文化遗迹完全结合起来，形成了现在景区内的核心游览区域。这一系列建筑和整修工程，说明在当时，云梦山的历史文化遗迹已经得到了系统性的保护和利用。

【方志记载】地方史志开始系统记载云梦山历史

从元代开始，地方史志中关于云梦山和鬼谷子相关历史的记载变得更加详实，不仅记录了云梦山的自然风光和地理位置，还明确记载了鬼谷子在此讲学的历史事实。元代官方编纂的《淇县志》中，就专门记录了云梦山的历史遗迹、文人题刻和相关传说。

更重要的是，当时的其他历史文献中，也有不少关于云梦山的侧面记录。例如，《淇河古诗三百首》中收录的元代诗人王恽的诗作，就详细描述了云梦山的自然风光和人文遗迹。这些方志和文献记录，与山中的摩崖碑刻形成了完整的证据链，为后世研究云梦山历史提供了 dual 佐证，也让云梦山成为全国所有自称 “鬼谷隐居地” 的景区中，唯一有完整元明以前实物 + 文献证据链的地方(84)。

明清时期（公元 1368 年 —1912 年）

明清两代，云梦山的文化影响力达到新的高度，景区格局基本定型，成为远近闻名的文化朝拜与游览胜地。

【文化鼎盛】成为全国知名的文化朝拜胜地

明代是云梦山文化发展的一个高峰。明嘉靖二十四年（公元 1545 年）编纂的《淇县志》中，第一次明确记载了 “水帘洞…… 世传鬼谷子修道处”，这也是地方官修史书中首次对云梦山作为鬼谷子隐居地的官方认定。

明嘉靖四十六年（公元 1567 年），人们在水帘洞内刻写了一方摩崖题记，记录了当时的盛况：“虽齐鲁燕赵三晋之民，慕其威灵，跻跻跄跄伏首于祠下者日以万计”—— 这短短数语，生动描绘了当时河北、山东、山西等地的民众不远千里前来云梦山朝拜鬼谷子的盛况，也说明当时云梦山的影响已经远及数省，成为全国知名的文化朝拜中心。

明万历十一年（公元 1583 年），当时的洛阳通判窦文来到云梦山，在水帘洞口特意写下了 “鬼谷先生隐处” 的题刻。这方题刻如今依然完好地保存在水帘洞口，成为印证云梦山历史地位的又一实物证据。此后，明代御史孙徵兰也题刻了 “天开道眼，山透玄心” 八个楷书大字，至今仍镌刻在水帘洞旁的崖壁上。

到了清代，云梦山的文化朝拜热度依然不减。顺治年间，当时的文人何士琦在游览云梦山后，写下了著名的《云梦山游记》，文中详细描写了云梦山的自然风光和人文遗迹，明确记录了这里是 “鬼谷先生仙栖之处”。这篇游记成为后世研究云梦山历史的重要文献，也进一步巩固了云梦山作为鬼谷子文化圣地的地位(77)。

【建筑完善】大规模修建古建筑，景区格局定型

明清时期，云梦山进入了历史上第一次大规模的建设高峰期，在这数百年间，官府和民间先后对山上的玉帝殿、三清殿、上圣庙等既有建筑进行了重建或扩建，还新建了一大批纪念性建筑，其中包括映瑞门、映瑞池、孙膑庙、毛遂洞前的建筑等。这些建筑大多集中在水帘洞周围，形成了现在主景区的基本格局。

这一时期的建筑工程，不仅规模大，而且设计精巧，充分利用了山地的自然地势和景观环境，将人工建筑与自然美景完美融合在一起。例如，当时修建的映瑞门，是一座青石垒砌的城堡式建筑，拱门上方刻有 “迎霞聚瑞” 四个大字，既符合古代建筑的审美标准，又巧妙地呼应了鬼谷子母亲王霞瑞的传说。而映瑞池的设计，更是巧妙地利用了山间的自然地形和溪水，与周围的建筑和山体景观浑然一体。

此外，根据明代《淇县志》记载，当时人们还在云梦山的四个主要山口分别修建了四座将军庙，用来为鬼谷子 “把门护路”—— 其中大峰门的是苏秦庙，小峰门的是张仪庙，五里井的是孙膑庙，手扒窝的是庞涓庙。这四座庙的选址，恰好对应了当时上山的四条主要道路，进一步强化了云梦山作为 “中华第一古军校” 的文化属性。经过这一系列的建设，云梦山的景区格局在明清时期基本定型，其建筑风格、景点布局一直延续到了现代(90)。

【文化传承】文人墨客题咏不绝，留下大量艺术珍品

从留存下来的诗文和摩崖题刻来看，明清时期的云梦山已经是全国知名的游览胜地，文人墨客纷纷前来寻访鬼谷子遗迹，览胜抒怀，留下了大量的诗文、游记和摩崖题刻。这些作品不仅是珍贵的文学艺术遗产，也生动记录了当时云梦山的景观和风貌。

其中，明代府学训导曹安曾写诗赞叹云梦山的景色：“金鳌背上峙危峰，万壑千岩紫翠重”，形象地描绘了云梦山奇峰对峙、层峦叠嶂的壮丽景色。明代诗人王琮在游览五里鬼谷后，写下了 “月照山头天鉴窄，云笼岫口水帘宽” 的名句，将五里鬼谷的幽深静谧和水帘洞的飞瀑奇观刻画得栩栩如生。

到了清代，文人何士琦在《云梦山游记》中，对云梦山的景观和风貌进行了详尽记录，其中 “此山螭怒虬盘，幻异万状，水帘一洞，尤极幽玄” 一句，成为后世传颂的经典名句。这些诗文和游记，与山中的建筑、摩崖题刻交相辉映，形成了自然景观与人文内涵的深度融合，也让云梦山的文化积淀更加深厚。据统计，目前云梦山景区内保留下来的古代摩崖题记中，绝大部分都是明清时期的遗存(13)。

近现代发展期（公元 1912 年 —1949 年）

民国时期到新中国成立前，由于战乱不断，云梦山的文化发展和建设基本停滞，山上的年久失修的建筑和道路，遭到了不同程度的破坏，仅作为当地民众烧香礼佛、踏青郊游的场所，维持了基本的香火和祭祀活动。

但在这一时期，云梦山的历史遗迹，依然在特殊历史时期发挥了作用。抗日战争和解放战争时期，云梦山因为地势险要、山高林密，成为了中共地下党组织的秘密联络点，也曾经是解放军将士的活动场所。这些革命活动，为这座千年文化名山增添了新的红色文化内涵。

值得庆幸的是，在这一时期，云梦山的核心历史文化遗迹，包括水帘洞、鬼谷祠、部分重要摩崖碑刻等，都得以完整保存下来。其中，明代万历年间窦文的 “鬼谷先生隐处” 题刻、清代何士琦的《云梦山游记》碑刻等重要的历史文物，都没有受到太大的破坏，为后续的开发和保护保留了珍贵的实物资源(40)。

当代开发与保护（公元 1949 年至今）

新中国成立后，云梦山的发展逐渐步入正轨，尤其是改革开放以来，云梦山的文化价值得到了重视和挖掘，正式进入了保护、开发、建设的新阶段。

【初步保护】1980 年代前的基础保护

新中国成立初期，淇县当地政府对云梦山的历史文化价值给予了高度重视，将山上的重要历史遗迹，包括水帘洞、鬼谷祠、部分重要摩崖碑刻等，列入了县级重点文物保护单位，实施了专项保护。

在这一时期，虽然没有进行大规模的开发建设，但政府对部分濒危的古建筑和摩崖碑刻进行了加固维修，对山上的植被进行了培育和保护，为后续的旅游开发和遗迹保护奠定了重要基础。

【机构设立】正式开启旅游开发

1984 年，淇县县委、县政府正式批准成立云梦山景区管理处，采用 “政府引导，部门联动，社会参与” 的发展模式，全面负责景区的开发建设、管理保护和宣传推广工作。这是云梦山历史上第一个专门的官方管理机构，标志着云梦山的保护和开发正式进入了专业化、规范化的阶段。

景区管理处成立后，首要工作就是对云梦山的历史文化资源进行了全面的摸底调查，对山上的摩崖碑刻、古建筑、历史遗迹进行了系统的梳理和登记，随后启动了历史文化遗迹的修复工程 —— 按照 “修旧如旧” 的原则，对水帘洞、鬼谷祠、孙膑洞等核心历史遗迹进行了加固修复，对部分濒临损毁的摩崖碑刻进行了专业的防渗、防风化处理，同时对景区内的植被进行了有计划的恢复性种植。

在当时，景区管理处就确立了 “保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理” 的发展原则，将历史文化遗迹的保护作为景区开发的前提，为后续的大规模开发建设定下了严格的基调。

【基础设施建设】1990 年代的大规模开发建设

1990 年代，云梦山景区进入了历史上第二个大规模建设高峰期，在这十年间，景区实施了一批重大基础设施建设工程，彻底改变了此前交通不便、配套薄弱的状况。

1994 年，淇县县政府筹资 300 万元，专门用于修建云梦山的盘山公路。在此之前，上山的道路只有小峰门、手扒窝两条崎岖的山间小路，没有向导根本无法进山。这条盘山公路全长 20 公里，按照山区三级公路标准设计施工，直通景区核心停车场，彻底解决了困扰景区多年的交通不便问题。同年，景区还架通了全长 15 公里的高压输电线路，直接将电力输送到了景区内，结束了景区靠柴油发电机供电的历史。

1995 年，为了改善云梦山的生态环境，淇县县委、县政府组织了 “十万大军绿化太行山” 大会战，以云梦山为核心展开大规模植树造林，在山上修建了数十个集雨水窖，种植了近 200 万株各类树木，景区及周边的森林覆盖率在短短三年内提升了近 30%。这次绿化行动，不仅极大地改善了云梦山的生态环境，也为后续的旅游开发创造了良好的自然条件。

1998 年，经过河南省林业厅的严格评审，云梦山被正式命名为省级森林公园。

1999 年，景区又完成了通讯设施配套建设，实现了移动信号、固定电话的全面覆盖，彻底解决了通讯不畅的问题。

在完善基础设施的同时，景区的核心文化景点建设也在同步推进：1999 年，由中国美术学院团队设计创作的 “军坛” 雕塑正式落成 —— 这尊雕塑高 6 米、长 9 米，以古代大篆 “军” 字的象形字形象为设计灵感，雕刻着两匹战马拉着一辆战车狂奔的造型，栩栩如生地再现了战国时期的军阵场景，也成为了云梦山作为 “中华第一古军校” 的象征。

经过这一系列的建设，云梦山的基础设施条件得到了根本性改善，景区的整体形象也得到了显著提升，为后续的旅游发展打下了坚实的基础(40)。

【品牌创建】2000 年代的快速发展与文化破圈

2000 年，云梦山顺利通过了全国旅游景区质量等级评定委员会的验收，被正式评定为国家 AAA 级旅游景区。同年，在河南省旅游局组织的全省风景名胜评选中，云梦山凭借着独特的人文景观和秀美的自然风貌，被命名为 “河南省十大风景名胜” 之一，这也是当时河南省内旅游行业的最高荣誉之一。

2002 年，景区又投资 1000 多万元，启动了南北桃园区域的开发建设工程，对历史上的桃园景点进行了恢复性开发。这一工程的核心，是结合历史记载和传说，还原鬼谷子当年带领弟子栽植桃树、演练游说之术的场景 —— 景区在南北桃园区域种植了近万株各类桃树，恢复了部分历史遗迹，修建了游览步道、观景台、休息长廊等配套设施，进一步丰富了景区的游览内容。

2004 年以来，淇县县政府累计投资 1.5 亿元，对云梦山的中华第一古军校遗址进行了全面的保护性开发，按照历史记载和相关考古发现，对部分历史文化景点进行了复原重建，同时新建了一批旅游配套设施，进一步完善了景区的游览功能。

在这一时期，云梦山的文化研究和交流活动也持续取得重要进展：早在 1994 年，淇县就成功举办了全国首届鬼谷子学术研讨会，这是国内鬼谷子研究领域的里程碑式事件。2001 年，全国鬼谷子与纵横家文化研讨会在云梦山召开；2009 年 8 月 27 日至 29 日，中国先秦史学会鬼谷子研究分会成立大会暨第三次全国鬼谷子研讨会在淇县隆重召开，来自全国军事、外交、文化、旅游、史学等领域的 150 多名专家学者参加了这次会议。这一系列的高规格学术会议，将云梦山的文化研究推向了新的高度，也进一步确立了淇县云梦山在全国鬼谷子研究领域的权威地位。

这一阶段，云梦山的文化遗存保护工作也取得了重大突破：2006 年 5 月 25 日，云梦山摩崖被国务院正式公布为第六批全国重点文物保护单位 —— 这也是目前云梦山拥有的最高级别的国家级文物保护称号。此次被列入保护范围的摩崖石刻，包括了宋至民国时期的 200 余处题记、33 块碑刻，主要分布在水帘洞、孙膑洞、毛遂洞、舍身台、上圣庙、五里鬼谷、小峰门及五里井等方圆 5 公里之内，是一座内容丰富、极具艺术价值的 “历史文化宝库”。

在景区建设方面，台湾鬼谷子学术研究会及大陆台商捐赠的一批核心文化建筑也在这一时期陆续落成：其中，王禅大殿于 2003 年农历二月十九日落成；南天门于 2003 年农历九月十九日完成上梁，2004 年农历五月初五举行了盛大的落成大典；此外，八卦城的部分建筑也在这一阶段基本完工。这批建筑由两岸的专家学者共同设计，既蕴含了先天八卦与后天八卦的传统文化玄机，又融合了传统皇家建筑和台湾闽南建筑的风格，气势宏伟，内涵丰厚，成为了当时景区的新地标。

2008 年，在全国旅游景区质量等级评定委员会的评审中，云梦山凭借着独特的文化资源、完善的配套设施和良好的服务质量，被正式评定为国家 AAAA 级旅游景区，正式跨入全国高等级旅游景区的行列。

2009 年，为了进一步挖掘和传播鬼谷子文化，景区依托现有资源，建设了鬼谷子文化考察基地，正式向游客开放，将文化研究成果转化成了可以直观体验的旅游观光内容。

至此，云梦山已经完成了从默默无闻的历史遗迹到全国知名文化旅游景区的华丽转变，具备了完善的旅游业态，也成为了河南省中部地区的重要旅游目的地。

【文化提升】2010 年代的文化传播与业态融合

进入 2010 年代，云梦山景区的发展重心从基础设施建设转向了文化品牌塑造，通过持续举办高规格文化活动、丰富文旅业态、提升服务质量，将文化内涵转化为游客喜闻乐见的旅游产品，持续提升品牌影响力。

2010 年 5 月，首届中国鬼谷子文化节在云梦山景区隆重举行，原中共中央副主席李德生亲自为云梦山题词 “云梦鬼谷，中华瑰宝”，并到场参观考察；文化节期间，还举办了鬼谷子文化大讲堂、全国鬼谷子文化研究成果展、特色工艺品展示交流会、鬼谷子收徒传艺故事实景演出等一系列主题活动，吸引了来自全国各地的游客和专家学者。这是云梦山首次举办全国性的大型文化活动，标志着景区的文化品牌建设进入了新阶段。

此后，云梦山景区先后举办了十届中国鬼谷子文化节，以及多届云梦大草原风情文化节，逐步将这两个活动打造成为了河南省内知名的文化旅游品牌。除了文化活动，景区还多次承办全国性的鬼谷子文化学术研讨会，持续深化鬼谷子文化研究，梳理、编辑出版了大量相关学术研究成果，进一步巩固了云梦山在全国鬼谷子文化研究领域的权威地位。

在这一时期，景区的硬件建设也在持续推进：2010 年以来，景区先后完善了古军校遗址的保护工程，修建了古军校遗址保护展示设施，建设了鬼谷子文化广场、战国军庠主题游客服务中心、生态停车场等旅游配套设施，升级了景区内的游览步道、标识标牌、旅游厕所等基础设施，还新建了高空吊桥、“三十六计” 文化步道等一批游览设施，进一步提升了景区的游览价值。

2015 年，淇县鬼谷子传说被列入第四批河南省非物质文化遗产代表性项目名单，这是云梦山文化资源获得的又一省级官方认可。随后，景区启动了非遗文化和旅游融合发展计划，将 “鬼谷子传说” 这一省级非遗项目转化为可游、可看、可体验的旅游产品，让非遗文化通过旅游场景实现活态传承。

2018 年，云梦山顺利通过了国家 AAAA 级旅游景区的质量复核，景区的管理和服务水平迈上了新的台阶。同年，河南省人民政府门户网站、河南省文旅厅专门将云梦山作为全省重点文化旅游景区进行推介，进一步扩大了景区的知名度。

到 2020 年，云梦山景区的游客接待量较 2010 年增长了近三倍，景区内的大小景点达到了 130 多处，形成了以战国军事文化为主题，自然景观与人文遗迹融为一体的旅游发展格局。

【全面崛起】2020 年代的文旅融合与 5A 创建

2020 年以来，云梦山景区进入了高质量发展的关键时期，以创建国家 AAAAA 级旅游景区为核心目标，全方位推进文化保护、游客服务提升、基础设施建设、文旅融合发展工作。

作为创建国家 5A 级旅游景区的核心规划支撑，淇县县政府专门邀请北京中国城市规划院的顶尖团队，高标准、高水平编制了《云梦山创建国家 5A 级景区提升规划》—— 该规划以鬼谷子文化为核心主题，以南太行的自然生态资源和云梦山的鬼谷文化遗迹为核心依托，以 “保护世界文化遗产、打造世界级旅游目的地” 为标准，明确了景区提升的方向和路径，提出了 “鬼谷遗迹探秘、鬼谷智慧体验、南太行风景游赏” 三大核心功能定位，重点对景区的文化景观、基础设施、游览体系、服务配套进行了全面提升。

2023 年 12 月 1 日，淇县文旅集团组织召开了云梦山景区创建国家 5A 级旅游景区工作推进会暨景观质量评价报告研判会，邀请了国内 10 余名文化、旅游、建筑等领域的权威专家学者，对景区的景观质量、基础设施、服务体系、文化提升方案进行了全面评估，明确了创建工作的重点任务和实施路径。

随后，景区按照提升规划和专家建议，全面启动了 5A 创建提升工程：一方面，通过申请国债资金和引进社会资本等方式，筹措专项资金，高标准建设了云梦山入口综合服务区、智圣长廊、三十六计文化步道、特色餐饮街区、绿植八卦阵等一批核心旅游项目，对景区内的旅游厕所、游览步道、标识标牌、停车场等基础设施进行了全面升级改造；另一方面，持续强化鬼谷文化的保护利用，重点推进了古军校遗迹的数字化保护和展示利用工作，对古军校遗址进行了全面的修缮和保护性展示，进一步挖掘和整理鬼谷子文化内涵，将文化元素融入到景区的各个环节。

在基础设施升级的同时，景区持续深化文旅融合，推进 “鬼谷子传说” 这一省级非遗项目的活化利用，打造了一批沉浸式文化旅游产品：2024 年，景区重点推进了八卦城中爻绿化提升、鬼谷智慧长廊牌坊建设等工程，进一步完善了文化景观配套；2025 年 4 月，云梦山封神 VR 体验馆正式上线，景区引入了国内领先的数字科技技术，打造了《机械觉醒》等一批沉浸式数字体验项目，以数字科技重塑神话场景，让游客在互动体验中感受鬼谷子文化的博大精深，成为年轻游客打卡的热门选择。

2025 年，景区的文旅融合发展持续提速，推出了一批具有广泛影响力的文化活动和旅游产品：2025 年 9 月下旬，云梦山景区将传统民俗文化与旅游深度结合，推出了 “云梦山国庆风云季・七国求贤大会” 实景互动演艺活动，以鬼谷子在云梦山遴选天下英才为故事背景，将鬼谷子文化与沉浸式旅游体验结合，让游客变身 “纵横家”，沉浸式体验战国文化、感受纵横家智慧。活动期间，景区还推出了 “背诵三十六计赢景区免费门票” 等互动活动，吸引了来自全国各地的游客。

2025 年 9 月 25 日至 28 日，2025 “李宁杯” 全国匹克球锦标赛外围赛淇县赛区比赛在云梦山景区隆重举行，景区首次将匹克球这项新兴运动引入到文化旅游场景，创新推出 “体育 + 文化 + 旅游” 融合模式，把体育竞技比赛和文旅项目进行了深度融合，进一步丰富了游客的体验内容。

2025 年 9 月，淇县《纵横云梦 —— 淇县鬼谷子传说非遗活化的文旅融合创新实践》案例，成功入选《河南省非遗与旅游融合发展优秀实践案例名单》，这是河南省文旅厅对景区非遗活化利用工作的官方肯定。

2025 年 10 月，鹤壁市文化广电和旅游局在答复市人大代表建议时透露，云梦山创建国家 5A 级旅游景区工作已经取得了阶段性进展，景区的基础设施、服务质量、景观质量、文化保护等核心指标，均已达到国家 5A 级旅游景区的评定标准；重点项目建设快速推进，古军校遗址保护工程、八卦城提升工程、南天门配套工程等重点项目，均已按照规划要求顺利完成。

2025 年 12 月 11 日，云梦山景区作为中国鬼谷子文化的重要发源地，受邀参加了在南京举办的首届 “一城一山” 融合发展文明对话活动，并在会上作了重点交流分享，充分展示了云梦山的文化魅力和发展潜力。

截至 2025 年底，云梦山景区的面积已经扩大到了 26 平方公里，形成了主战国军庠景区、五里鬼谷大峡谷景区、云梦大草原景区三大片区协同发展的格局，游览景点数量达到了 130 多处，成为全国鬼谷子文化研究的重要基地、河南省文化和旅游融合发展的样板景区，也是河南省中部地区的核心龙头旅游景区。

总结

纵观云梦山的整个发展历程，其历史发展脉络始终与鬼谷子文化的传承和弘扬深度绑定 —— 从战国时期的 “中华第一古军校”，到元明清时期的文化朝拜胜地，再到如今的国家级重点文物保护单位、国家级高等级旅游景区，云梦山经历了从自然隐居地，到文化圣地、再到知名旅游目的地的多重转变。

作为国内罕见的集国家级文物保护单位、国家级森林公园、国家级非物质文化遗产于一体的文化旅游景区，云梦山的价值，不仅在于其秀美的自然山水风光，更在于其深厚的历史文化内涵 —— 这里有全国保存最完整、规模最大的鬼谷子文化遗迹群落，有国内迄今为止最完整的鬼谷子文化传承证据链，还有 200 余处从宋代到民国时期的摩崖石刻、碑刻。这些珍贵的历史文化遗存，共同构成了云梦山独一无二的核心竞争力。

近年来，随着 5A 创建工作的持续推进，云梦山景区正朝着以鬼谷文化为核心的世界文化旅游目的地的目标快速迈进。景区的每一处历史遗迹、每一座古建筑、每一方摩崖石刻，都在默默诉说着这里的千年沧桑，见证着鬼谷子文化的代代传承。而未来，随着文化保护和旅游开发的持续深入，云梦山必将继续以其深厚的文化底蕴和独特的历史魅力，吸引着八方来客，传承和弘扬好这份珍贵的历史文化遗产。

参考资料

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[98] 2025“李宁杯”全国匹克球锦标赛淇县外围赛开拍 云梦仙境挥拍 匹克点燃活力_河南日报 http://m.toutiao.com/group/7553983333831590410/

（注：文档部分内容可能由 AI 生成）