衡阳市石鼓书院大事记

摘要

石鼓书院位于湖南省衡阳市石鼓区石鼓山，地处湘江、蒸水、耒水三江汇流处，是中国古代四大书院之一，也是其中创建年代最早、史料记载最为完整的一座，迄今已有 1200 余年的历史(15)。其前身为唐代寻真观旁的士人读书堂，经唐代草创、北宋官方赐额定名，在南宋发展为湖湘学派的理学核心阵地；元明清三代屡毁屡兴，始终是湘南地区文教中心；清末改制为近代新式学堂，民国时期在抗战炮火中被彻底摧毁；新中国成立后历经公园辟建、原址重建，如今已恢复传统书院格局，作为文化旅游景点和文脉传承载体重新焕发生机。

石鼓书院的兴衰历程，与中国古代政治变迁、学术思潮演变、地方文化发展高度同频。从唐代士人的私人读书庐室，到两宋的理学重镇；从元明的儒学传承，到清代科举教育的重要基地；再到近代国难中被毁、现代以重建建筑延续文脉，其历史镜像清晰折射出中国传统书院从民间治学、官方推崇，到学术传播、近代改制，再到当代保护性利用的完整发展轨迹(82)。

唐代：草创期（810 年－960 年）

唐元和五年（810 年）：书院雏形诞生

唐代初期，石鼓山尚有 “石鼓” 之名，山体被部分道观建筑占据，寻真观是其中规模较大的一座。元和年间，唐代士人李宽（一说李宽中）看中此地山水幽静、适宜治学，便在寻真观旁的空地上结庐定居，终日读书不辍，将原本单纯的道观之地转化为私人治学的一隅。随着周边求学、问学的儒生逐渐聚集，此处被时人称为 “李宽中秀才书院”—— 这便是石鼓书院的最初雏形(3)。

李宽的治学之举，得到了当时地方官员的赏识与扶持。衡州刺史吕温曾专门到山上探访，与李宽交流治学心得，成为第一位有记载的探访石鼓书院的地方高官。离开石鼓山前，吕温即兴写下《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》，这首诗不仅是最早记录石鼓书院的文献，也使其成为中国古代早期书院形态的重要见证。在吕温的公开支持下，这处山间治学之所的名气逐渐传播开来，吸引了更多衡州本地和外地的学子前来求学。这一草创形态，一直延续到唐末战乱时期(15)。

唐末（9 世纪末）：初毁于战火

唐朝末年，地方割据势力混战不断，石鼓山及周边区域沦为战场，作为民间治学场所的石鼓书院缺乏足够的防御能力，在兵火中被摧毁，建筑尽数坍塌。此后，石鼓山的原有建筑基址，被一直占据此地的佛教寺院势力接管 —— 从唐代中后期开始，寺院势力便持续在石鼓山扩张地盘，这一局面一直延续到北宋初年。尽管治学的建筑无存，但衡州本地的文化阶层，始终没有完全遗忘这一文化旧址。从五代到北宋初年，不断有地方官员和士绅，尝试在原址附近恢复治学传统，为北宋中期书院的正式定名奠定了基础(81)。

北宋：定名与全盛期（960 年－1127 年）

北宋至道三年（997 年）：重建讲学

唐末被毁后，石鼓书院的旧址被寺院占据逾百年。北宋至道三年（997 年），衡州本地名士李士真牵头，向地方官府提出申请，要求在李宽当年的读书堂旧址上重建书院，以恢复地方治学传统。在获得官方许可后，李士真联合当地乡绅，募集资金重建了讲堂、藏书室和学子宿舍，正式将其作为衡州学者的讲学场所。至此，石鼓山的办学功能正式恢复，而这次重建，也成为后续朝廷赐额、定名的基础。从这一阶段开始，石鼓书院的办学性质，从唐代单纯的私人治学，转变为 “官助民办” 的新型模式(52)。

北宋太平兴国二年（997 年）：宋太宗赐名

关于石鼓书院的帝王赐名，存在两种不同的史料记载：一种说法是，北宋太平兴国二年（977 年），宋太宗赵光义收到衡州地方官员的奏请后，正式赐名 “石鼓书院”，这也是历史上的帝王首次对石鼓书院进行官方定名；另一种说法则认为，至道三年（997 年），李士真重建书院后，将地方办学的情况上报朝廷，宋太宗有感于民间治学的热忱，赐下 “石鼓书院” 匾额，这一事件成为书院历史上第一次官方赐名，标志着它从单纯的民间治学场所，转变为得到中央政权认可的地方公共书院。无论哪种说法准确，石鼓书院的官方地位，都在这一阶段得到了明确确立(3)。

北宋景祐二年（1035 年）：宋仁宗赐额与学田，确立 “四大书院” 地位

北宋立国后，一直推行 “重文轻武” 的国策，鼓励地方发展文教事业。景祐二年（1035 年），衡州知州刘沅（一说刘阮）向朝廷上奏，详细陈述了石鼓书院的重建过程、地方讲学的盛况，请求朝廷再次赐额、划拨学田，以支撑书院的长期运营。宋仁宗收到奏请后，随即下旨赐御书 “石鼓书院” 匾额，同时划拨了数十亩学田 —— 学田的产出，专门用于书院的房屋修缮、书籍购置，以及资助贫困学子、支付先生束脩，这为书院的长期运营提供了稳定的经济保障(82)。

这一次官方加持，直接确立了石鼓书院 “天下四大书院” 的地位，与长沙岳麓书院、江西白鹿洞书院、河南应天书院（一说嵩阳书院）齐名。与此同时，宋仁宗还下令将石鼓书院纳入官方管理体系，由地方官府参与主持书院的日常修缮和教学事务，其办学规格正式等同于地方官学。这一变化，彻底将石鼓书院从单纯的民间讲学场所，升级为官方背书的区域性文教重镇(15)。

北宋末年：改为州学，再毁于战火

北宋末年，金军南下侵扰，战火推进到衡州地区，石鼓书院在兵燹中遭受重创，大部分建筑被摧毁，教学活动被迫中断。南宋建立后，地方官员迅速发起修复工作，在绍兴年间完成书院主体建筑修复，但由于朝廷财力有限，其办学规模未能恢复到景祐年间的全盛水平。此后不久，朝廷调整地方文教政策，将石鼓书院改为州学 —— 这一变动，暂时中断了其作为 “独立书院” 的发展轨迹，也让这所民间起家的治学场所，暂时完全被纳入地方官学体系。但即便如此，衡州本地的官员和士绅，始终没有放弃恢复书院传统的努力(82)。

南宋：理学重镇与继续发展期（1127 年－1279 年）

南宋淳熙十二年（1185 年）：大规模重修，朱熹作《石鼓书院记》

南宋政权偏安江南后，湖湘学派逐渐崛起，成为影响深远的理学流派。作为湖湘学派的核心学术阵地，石鼓书院的学术影响力再次提升，地方官员决定对其进行大规模修缮，以适应讲学需求。淳熙十二年（1185 年），湖南安抚使潘畴、提刑宋若水主持完成书院的大规模重修工程，在原址上重建了讲堂、仰高楼、砥柱中流坊等核心建筑，规模比北宋时期更宏大。

工程完工后，宋若水专程邀请理学大师朱熹，为新落成的书院撰写记文。当时，朱熹正在湖南长沙讲学，收到邀请后，他欣然命笔，写下了著名的《衡州石鼓书院记》—— 这篇记文，与吕温的诗作一样，成为石鼓书院发展史上的里程碑式文献。朱熹在文中系统阐述了 “明道义、正人心” 的教育宗旨，明确提出书院的教学目标，是引导学子探究儒家义理、践行儒家处世之道，而非单纯学习科举应试的技巧。这一理念，深刻影响了此后石鼓书院的数百年办学方向，也让其成为南宋书院教育的典范。此外，这篇记文还记述了石鼓书院的历史沿革、修复过程，以及宋代书院发展的兴衰逻辑，成为后世研究石鼓书院历史的核心史料(8)。

南宋淳熙年间（1174 年－1189 年）：朱熹、张栻讲学，“三绝碑” 刻成

淳熙年间，石鼓书院迎来了学术巅峰时刻 —— 理学大家朱熹，与湖湘学派代表人物张栻，一同在此开坛讲学，开展了为期数天的学术会讲。其间，朱熹主要阐述其 “穷理致知” 的理学认识论，张栻则重点诠释其 “知行互发” 的理学实践论，来自湖湘地区乃至全国的数百名学子齐聚石鼓书院，现场聆听两位理学大师的思想论辩。这次会讲，是中国书院史上 “会讲” 制度的典型代表，也将石鼓书院的学术影响力推向了顶峰(81)。

为纪念这一学术盛事，张栻专门在石鼓山的崖壁上，书写了韩愈的《合江亭》诗，以及朱熹的《石鼓书院记》，随后被工匠镌刻成碑。由于文章、书法、刻工三者俱佳，加之内容记录了书院的关键历史，这通碑刻被时人称为 “三绝碑”，也成为石鼓书院的 “镇院之宝”。此后，为纪念朱熹、张栻两人的讲学，书院还专门建立了 “二贤祠”，将两人配祀在祠中。这一时期，石鼓书院的讲学、藏书、祭祀三大功能完全成熟，基本规制延续到了元代；而在石鼓山的周边崖壁上，也开始出现历代文人、官员留下的摩崖石刻，逐步形成了占地近千平方米的石刻群。这些石刻，与书院的建筑和文献一起，成为研究书院历史的重要实物资料(81)。

南宋开庆元年（1259 年）：又毁于兵火，随后重建

开庆元年（1259 年），蒙古军队南下攻宋，战火再次烧毁石鼓书院，主要建筑尽数坍塌，讲学活动再度中断。但在南宋灭亡之前，湖南提刑使俞琰迅速组织地方官员和士绅募集资金，开展重建工作，在原址上恢复了书院的主要建筑 —— 这次重建，很大程度上保留了南宋时期的建筑格局和讲学功能，为元代的延续奠定了基础。

尽管南宋中后期战乱频仍，但地方官绅对石鼓书院的维护始终没有松懈，书院的办学规模和学术影响力，也在这一时期得到了恢复。到南宋灭亡前夕，石鼓书院的建筑规模，已经超过了历史上的任何一个时期(52)。

元代：曲折延绵期（1279 年－1368 年）

元代建立后，元世祖忽必烈采取 “以儒治国” 的政策，对前代书院采取保护和支持态度，石鼓书院的学田等资产，也在元初得到了朝廷的认可。但在元代中期，书院遭遇了历史上最严重的一次产权危机 ——

元至元十九年（1292 年）：学田被强占，经 62 年争讼才收复

至元十九年（1292 年），茶陵地区的佛教寺院势力扩张，灵岩寺僧人强占了石鼓书院的 395 亩学田 —— 这些学田是从宋代延续下来的书院核心资产，其租谷收入一直用于学子的生活补贴和书院的日常维修。寺院势力的这一行为，直接切断了书院的经济来源，导致教学活动无法继续推进。

为了夺回学田，石鼓书院的历任山长（即院长），包括邓大任、王复、康庄、程敬直等，连续数十年向朝廷、湖广行省、衡州府各级官府提起诉讼，要求收回学田。在争讼过程中，山长程敬直曾立下誓言，若不能夺回学田，便投湘水自尽，加上衡阳、茶陵两地的多名官员相继支持书院主张，最终在元至元二年（1336 年），经佥宪张晆、御史伯颜九成、衡州路总管张珣等官员亲自督办，书院的学田及当年的百石租谷被全部归还。在这次争讼中，石鼓书院的师生和地方民众展现出了极强的凝聚力，也侧面印证了其在衡州地方文化中的崇高地位(86)。

元末：再毁于兵火

元朝末年，红巾军起义爆发，衡州地区再次陷入战乱，石鼓书院在战乱中被彻底摧毁，建筑尽数化为废墟，院内的藏书、祭祀的礼器也全部被毁。此前经过 62 年争讼才夺回的学田，也被地方势力侵占，书院的办学传统被迫中断。直到明代建立后，社会秩序逐步恢复，地方官员才开始着手在废墟上重建书院。

尽管元代石鼓书院的发展遭遇重创，但它的学术传承，却没有完全断绝 —— 元代的几位著名理学家，都曾在石鼓书院的旧址附近讲学，延续了朱熹、张栻等人的理学传统，也为明代的重建工作埋下了伏笔(81)。

明代：恢复与鼎盛期（1368 年－1644 年）

明永乐十一年（1413 年）：开始修复，逐步恢复

明代建立后，朝廷大力推行儒学教育，鼓励地方修复前代书院。永乐十一年（1413 年），衡州知府史中组织人力，在石鼓书院的废墟上重建了礼殿、诵法堂、仰高楼等建筑。这次重建，没有完全恢复宋代的建筑格局，而是以 “先恢复办学功能” 为核心，重建了六间校舍，作为聚集学者、开展讲学的场所。至此，石鼓书院的办学功能正式恢复。

在这次重建中，知府史中还特别重建了 “武侯祠”，将其与书院的建筑融为一体，将诸葛亮、韩愈等历史名人纳入书院的祭祀体系。这一举措，将石鼓书院的文化传承从儒家教育扩展到了地方历史记忆，进一步强化了书院在衡州民众心中的文化地位(81)。

成化十八年（1482 年）：创建三贤祠

成化十八年（1482 年），衡州知府何珣主持修复旧祠，在原本祭祀朱熹、张栻的 “二贤祠” 基础上，增加了韩愈的祭祀位置，将其扩建为 “三贤祠”。这一调整，明确了石鼓书院的三大文化渊源 —— 韩愈是唐代贬谪衡州的著名文学家，他的 “文以载道” 思想，奠定了衡州地方文化的精神底色；朱熹、张栻是南宋理学大师，他们的讲学，将石鼓书院推向了全国学术重镇的地位。此后，三贤祠成为石鼓书院的核心祭祀场所，进一步强化了书院的道统传承。

到了明代中期，石鼓书院的祭祀体系进一步完善，不仅有专门的人员负责管理祭祀礼器，还制定了完整的祭祀仪式流程，这也标志着书院的讲学、藏书、祭祀三大功能，在明代得到了全面恢复(18)。

嘉靖年间（1522 年－1566 年）：湛若水、邹守益等讲学，成为心学重要阵地

明代中期，学术界掀起了 “朱陆异同” 的大讨论，石鼓书院成为心学传播的重要阵地，与当时的岳麓书院、白鹿洞书院齐名。在此期间，明代心学大师湛若水，以及王阳明的高徒、江右王门主将邹守益，先后多次在此开坛讲学。湛若水当时担任南京兵部尚书，是全国闻名的学术领袖，他从 44 岁开始讲学，历时 50 余年，嘉靖年间曾专程来到石鼓书院，与湖广督学应良共同主持学术会讲，阐述 “随处体认天理” 的心学核心思想；邹守益则专程从江西前往衡州，在石鼓书院与诸生讲论旬日，和韩愈《题合江亭寄刺史邹君》诗，还专门撰写了《教言二十五篇》，作为石鼓书院的教材，系统阐述王阳明 “致良知” 的心学理念。

当时，全国的学子都知道，“天下言学者，不归王守仁，则归湛若水”，石鼓书院因两人的讲学，再次成为全国性的学术重镇，也标志着其学术思想从程朱理学，逐步转向了陆王心学。此外，明代的一些著名理学家，如王守仁、王夫之等人，都曾专程到石鼓书院探访，留下了不少诗文作品(56)。

万历四十 0 年（1612 年）：大规模重修，建筑格局基本定型

万历四十年（1612 年），湖南巡抚、监察御史邓云霄为 “铸士陶昆”，下令大修石鼓书院，对书院的建筑格局进行了全面梳理，重建了讲堂、敬义堂、回澜堂、仰高楼、砥柱中流坊、棂星门等核心建筑，以及风雩、沧浪、禹碑、合江等附属亭祠，加上其他殿祠、号舍、仓房等辅助建筑，总规模达到了数百间，其格局之宏大，远超以往的修复工程。

这次重修，是石鼓书院历史上规模最大的一次修缮，也是最后一次整体格局的重塑，到明末崇祯年间，书院的建筑规模已经完全覆盖了整个石鼓山区域。此后，清代的十余次修缮，基本沿用了这次重修的建筑格局；而这次重修的部分建筑基址，一直保留到了今天。

除了修缮建筑，邓云霄还为书院捐赠了数十厢书籍，重新划定了学田的边界，制定了书院的管理条例，使书院的办学规制进一步完善。可以说，这次大修奠定了石鼓书院后期建筑格局的基础，也使其发展达到了明代的极盛阶段(82)。

崇祯十五年（1642 年）：最后一次修葺，明末再毁于兵火

崇祯十五年（1642 年），明代最后一任湖广提学使高世泰，主持了石鼓书院在明代的最后一次小规模修缮。当时，明末农民起义战火已经蔓延到衡州地区，书院的部分建筑在兵火中遭到损坏。高世泰这次修缮，重点是修复书院的围墙、讲堂的屋顶等核心建筑，加固了倾斜的墙体，还重新修葺了围墙和大门，在大门上悬挂了 “石鼓书院” 的匾额。但这次修缮，没能改变书院的命运 —— 数年之后，明末兵燹，石鼓书院的建筑再次被毁，仅先儒祠宇被侥幸保留，学田也再次被地方势力侵占。

从永乐年间恢复讲学，到万历年间大规模重修，再到明末被毁，石鼓书院在明代的发展历程，与明王朝的国运高度相关。而在明代中期，书院的周边环境也得到了一定程度的治理 —— 地方官府在石鼓山的山体周边修建了滨江石栏，清理了周边的民房，将整个石鼓山都划为书院的专属地界，为清代的继续发展奠定了基础(52)。

清代：复兴与改制期（1644 年－1912 年）

顺治十四年（1657 年）：修复，成为清代最早恢复的书院之一

清代建立后，逐步调整文教政策，开始修复前代书院。顺治十四年（1657 年），偏沅巡抚袁廓宇向朝廷上奏，请求修复石鼓书院，以正统学脉、平衡湖南的地方文化发展。朝廷很快批准了这一请求，由衡阳知县余天溥具体负责修复工程。

这次修复工程，基本上沿袭了明代的建筑格局，没有做大规模的改动，仅用一年时间，就恢复了讲堂、大观楼、武侯祠、李忠节公祠等核心建筑，还重新修建了 “二贤祠”，将朱熹、张栻的祭祀位重新纳入祠中。这次修复，速度快、质量高，石鼓书院也因此成为清代初年全国范围内最早恢复办学的前代书院之一。恢复办学后，石鼓书院的招生范围扩大到了整个湘南地区，衡阳、永州、郴州、桂阳等地的学子纷纷前来求学，地方文化的凝聚力，在石鼓书院身上得到了充分展现(30)。

雍正、乾隆年间：多次修缮，规模日盛

经过顺治年间的恢复，石鼓书院在雍正、乾隆年间进入了全盛期，地方官府对其进行了多次局部修缮，重点是美化建筑周边环境、增设辅助建筑，使书院的规模逐步扩大。乾隆二十八年（1763 年），衡州知府崔鸣鷟捐出自己的俸禄，对书院进行了重点修缮，补充了书院日常教学设施的不足，加固了讲堂和藏书楼的建筑结构，并对书院的整体环境进行了重新整治。

这一时期的石鼓书院，院舍完备、藏书丰富，加上聘请的山长多为一时之名臣，教育质量在湖南地区首屈一指，也因此成为湘南地区的文化学术中心，与长沙岳麓书院、常德桃花源书院并称为湖南三大书院。

此外，在乾隆年间，书院的学田规模得到了大幅扩充 —— 在官方的支持下，书院重新收回了明代的学田，还新增了数百亩学田，使其运营经费得到了充分保障。可以说，雍正、乾隆年间的多次修缮，不仅扩大了书院的建筑规模，也让其办学规制达到了历史顶峰(88)。

咸丰三年（1853 年）：湘军水师进驻，书院遭短时破坏

咸丰年间，太平天国起义爆发，湘军成为平定起义的主要力量。咸丰三年（1853 年）九月至咸丰四年（1854 年）正月，曾国藩、彭玉麟在衡州创建湘军水师，将石鼓书院暂时作为驻军的指挥部，在石鼓山的训练场训练水师。其间，湘军官兵在书院的讲堂、祠宇内办公，部分建筑被用作士兵宿舍，对书院的建筑和文物造成了一定程度的破坏 ——“三绝碑” 的碑体出现了裂痕，部分清代的藏书板片也被损毁。

这是石鼓书院在近代史上首次遭此变故。但湘军将领大多是儒生出身，对书院的文化地位心存敬畏，在驻军期间，特意下令保护书院的建筑和文物，没有造成更严重的破坏。在湘军水师离开衡州后，彭玉麟还专门捐出银两，对书院进行了局部修复。值得注意的是，这次驻军事件也侧面印证了石鼓书院在衡州的地理位置的重要性 —— 它地处三江汇流处，是控制湘江、蒸水、耒水航运的核心节点，为湘军水师的训练和集结，提供了便利条件(76)。

同治七年（1868 年）：再次重修，最后一次大规模封建修缮

同治七年（1868 年），衡州知府张宪德主持重修石鼓书院，这是清代自顺治、乾隆之后的第三次大规模修缮，也是石鼓书院历史上最后一次由官方主导的、针对封建书院功能的大规模修缮。这次修缮，主要是对书院的现有建筑进行全面加固，修复了咸丰年间被湘军损坏的部分建筑，重新修葺了讲堂、大观楼、武侯祠等核心建筑的内部设施，恢复了原来的讲学场景。

工程结束后，书院的负责人专门刊印了《重修石鼓书院志》，记录这次修缮的全过程。在这次重修之后，石鼓书院的建筑格局，基本固定了下来 —— 此后的数十年间，虽然仍有小规模的修缮，但没有再进行大规模的改建。

据统计，从宋代到清代，石鼓书院有文字记载的大规模修缮工程共有 11 次，其中绝大部分都由当时的地方高级官员亲自主持。而这次修缮，也是石鼓书院作为传统封建书院的最后一次大规模升级。

此外，在这次修缮中，书院的管理人员重新整理了院内的历代碑刻，修复了部分在战乱中被损毁的碑刻，并重修了碑亭，对这些文物进行集中保护。可以说，这次修缮不仅巩固了书院的物质基础，也延续了其千年的文化传承。

光绪二十八年（1902 年）：改制为中学堂，结束千年书院历史

光绪二十八年（1902 年），清政府推行 “新政”，颁布 “壬寅学制”，下令全国地方书院一律改为新式学堂，教学内容从传统的儒家经典转向近代自然科学和社会科学。在这一潮流下，石鼓书院被改为衡阳官立中学堂，其教学内容也从传统的四书五经，扩展到政治、历史、地理、修身、博物、数学等近代课程；书院的原有藏书，被统一移送到衡州府的图书馆；学田的收入，也不再用于书院的运营，而是被纳入地方教育经费体系。光绪三十年（1904 年），由于学校规模扩大，衡阳官立中学堂再次改制，与衡州府的其他新式学堂合并为湖南南路师范学堂，其办学地点从石鼓山迁移到了衡州府城的其他地方。

至此，有着近千年历史的石鼓书院，彻底结束了作为传统书院的办学历史。它的改制，是中国近代教育转型的一个缩影，标志着传统书院教育，被近代新式学校教育所取代。而石鼓山，也从单纯的教育场所，转变为供人游览、祈祀的风景文化名胜。

从清末到民国初年，石鼓书院的旧址，一直被湖南南路师范学堂的师生作为临时活动场所，书院的部分建筑，被作为学校的职工宿舍和图书馆。这一局面，一直延续到了 1944 年的衡阳保卫战。

民国时期（1912 年－1949 年）

民国建立后，石鼓书院的旧址，依然被作为地方教育场所使用，先后改为衡郡女子职业学校、湖南省立第三师范学校校舍。其间，学校曾计划对书院的旧建筑进行拆除重建，但限于当时的经济条件，最终只对部分建筑进行了局部修缮。此后，由于石鼓山的地形地貌无法满足新式学校的教学空间要求，学校的教学区逐步迁移到了金鳌山，但书院的部分建筑，仍被作为学校的职工宿舍和图书馆使用。在这一时期，石鼓山旧址的自然环境和建筑格局，基本保持了清末的原状，没有遭到人为破坏。

1944 年：毁于衡阳保卫战

1944 年，日军为打通中国大陆交通线，发动了豫湘桂战役，其中的衡阳保卫战，是战役中最惨烈的一役。同年 6 月 23 日至 8 月 8 日，日军以 10 余万兵力进攻衡阳，石鼓山地处三江汇流处，是衡阳城的天然制高点，成为中日双方军队争夺的核心据点。在战斗中，日军对石鼓山阵地进行了多次狂轰滥炸，投掷了大量凝固汽油弹，石鼓书院的原有建筑 —— 包括大观楼、仰高楼、七贤祠、合江亭等 —— 尽数毁于炮火，整个石鼓山的建筑，只剩下残破的墙垣，部分建筑的基址，甚至被炮火炸成了深坑。

这场战役，摧毁了石鼓书院的大部分地面建筑，只有部分深埋于地下的建筑基址，以及分布在石鼓山周边悬崖上的摩崖石刻，侥幸躲过了炮火，被保留了下来。据战后的统计，石鼓山的所有建筑中，没有一座建筑的屋顶是完整的，大部分建筑的墙体都被炸成了废墟。

此后，在解放战争期间，石鼓山的旧址没有得到有效的修复，一直是一片废墟状态。

新中国成立后：重建与复兴期（1949 年至今）

1964-1965 年：辟为石鼓公园

新中国成立后，衡阳当地政府和民间人士一直有重建石鼓书院的呼声，但限于当时的历史条件和经济实力，这一想法未能立即实现。1964 年，中共中央中南局第一书记陶铸来衡阳视察时，专门前往石鼓山探访旧址，要求恢复石鼓书院的名胜古迹，保护这一历史文化旧址。

随后，衡阳市人民政府组织相关单位，对石鼓山的旧址进行了清理，在废墟上种植了树木、花卉和草坪，修建了仿古凉亭、长廊、栈桥等休闲建筑，还修建了连接石鼓山城区的旱桥，将石鼓山的旧址及周边区域，辟为石鼓公园，正式对民众开放。在这次公园建设中，政府部门特意保留了书院的部分建筑基址，以及唐代以来的历代摩崖石刻，为后续的重建工作，留下了珍贵的实物依据。

2006-2007 年：重建书院，再现格局

进入 21 世纪后，衡阳社会经济快速发展，重建石鼓书院的条件成熟。2006 年 4 月，衡阳市委、市政府正式决定，在石鼓山的原址上重修石鼓书院，以传承千年文脉，弘扬地方传统文化。同年 6 月，正式启动重建工程。

这次重建工程，由衡阳市人民政府牵头，组织了国内知名的文物、历史、古建筑保护专家，对石鼓书院的遗址进行了实地考察和测绘，搜集了大量的历史资料，包括历代的《石鼓书院志》、地方志中的相关记载，以及清末民初的老照片、实测图等，最终确定了 “修旧如旧” 的原则，以清代乾隆年间《清泉县志》所载的石鼓书院图为依据，严格按照清代的建筑风格和格局进行复建 —— 所有的建筑，都采用了清代的建筑法式，保留了原有的建筑肌理，还原了 “三江汇流、石鼓江山” 的整体环境格局。

经过一年多的紧张施工，2007 年 9 月，重建工程正式竣工，石鼓书院重新对外开放。这次重建，恢复了书院历史上的讲学、藏书、祭祀三大核心功能，主要建筑包括山门、禹碑亭、大观楼、合江亭、武侯祠、李忠节公祠、七贤祠、敬业堂、仰高楼等。建筑群保持了清代的原貌，庄重古朴，与周边的三江汇流的自然景观融为一体。

值得一提的是，这次重建工程，还对石鼓山周边的摩崖石刻进行了全面的修复和加固，对部分被风化的石刻表面，进行了化学防护处理，同时还在书院的内部，修建了碑廊，展示了从石鼓山及周边区域出土的历代碑刻，其中包括著名的 “三绝碑” 的清代残碑。

2009 年：《石鼓书院》邮票首发，加入 “国家名片”

随着石鼓书院的重建，衡阳地方政府和文化界，开始推动石鼓书院的文化复兴，将其打造成衡阳的文化名片。2009 年 11 月 12 日，为了纪念石鼓书院重建成功，中国邮政发行了《石鼓书院》专用邮票，这枚邮票，以清代乾隆年间的石鼓书院图为蓝本，描绘了石鼓书院的三江汇流的壮丽景色，以及书院的古朴建筑。

这是石鼓书院首次登上 “国家名片”，也是国家邮政系统首次以四大书院为主题发行的邮票。邮票首发式在石鼓书院的广场上举行，来自全国的集邮爱好者、专家学者齐聚衡阳，见证了这一时刻。这一事件，标志着石鼓书院的文化价值，再次得到了全国性的认可。

2019 年：正式免费开放

2019 年 9 月，经过衡阳市人民政府的批准，石鼓书院正式向社会免费开放。这一举措，是衡阳市政府公益性文化惠民的重要举措，也是对书院 “公共文化空间” 这一历史定位的恢复。免费开放之后，书院的年接待量突破了百万人次，来自全国各地的游客，纷纷前来一睹千年书院的风采，感受湖湘文化的深厚底蕴。

2022 年：漂泊多年的残碑回归

2022 年 3 月，四块有着数百年历史的清代石鼓书院残碑，在漂泊了六十多年后，终于重回书院。这四块石碑，原本是石鼓书院内的重要文物，1944 年书院被毁后，被转移到岳屏公园存放。此后的六十多年里，它们辗转流离，部分碑体出现了断裂，字迹也有多处缺失。经衡阳市文物专家戴述衡先生，历时数十年的悉心勘校，根据碑刻的残片，整理出了大部分碑文。2022 年 3 月，石鼓书院组织专业人员，将这四块石碑从岳屏公园搬运回了书院。

目前，这四块残碑，被陈列在书院的碑廊中，成为书院历史文化的重要实物见证，也见证了石鼓书院文脉绵延、历经磨难的历史变迁。

2024 年：启动修缮提质，持续活化保护

为了更好地保护千年书院的历史风貌，2024 年，石鼓书院启动了修缮提质改造工程。这次工程，以 “保护遗存、恢复原貌、提升功能” 为核心，对书院的所有建筑进行了全面的勘察和加固，重点修复了出现风化的石刻和碑刻，对部分建筑的彩绘进行了重新绘制，同时还完善了消防、安防、雷电防护等安全设施，对周边的环境景观进行了全面提升。

这次提质改造工程，遵循了 “不改变文物原状” 和 “最小干预” 的文物保护原则，所有的修复工作，都是在原有建筑的基础上进行的，没有破坏建筑的历史肌理。在提质改造的同时，石鼓书院还启动了 “石鼓书院文化复兴计划”，邀请国内外的相关专家，对书院的历史文化进行了系统的挖掘和整理，重建了 “石鼓书院大讲堂”，定期邀请国内外的知名学者，开展国学讲座、学术会讲，恢复了传统的 “祭孔” 仪式和 “开笔礼”，推出了 “穿越千年 梦回石鼓” 等古装实景演出，让千年书院的文化氛围，再次变得浓厚。

如今的石鼓书院，已经复建了清代的所有主要建筑，恢复了历史上的 “讲学、藏书、祭祀” 三大功能，是全国重点文物保护单位、国家 AAAA 级旅游景区。

结语

石鼓书院的历史，是中国古代书院发展轨迹的真实缩影，也是湖湘文化千年文脉的直观见证。从唐代元和年间李宽结庐读书的草创治学场所，到北宋太宗、仁宗先后赐额定名，跻身 “天下四大书院” 之列；再到南宋，朱熹、张栻在此会讲，发展为湖湘学派的理学核心阵地；元明清三代，虽屡遭兵燹，却又屡毁屡兴，绵延不绝；清末改制为新式学堂，民国时期在衡阳保卫战中被彻底摧毁；新中国成立后，先被辟为公园，新世纪后，在原址按清代格局重建，重新开放，一路走来，跌宕起伏。

1200 多年来，石鼓书院与中国的政治、文化、教育发展史同频共振，它的兴衰、发展、延续，清晰折射出中国古代书院从民间治学、官方推崇，到理学传播、学术交流，再到近代改制、现代重建的完整历程。

如今，重建后的石鼓书院，依然矗立在石鼓山的原址上，三面环江，古朴庄重。它既承载着千年的历史记忆，也承担着当代文化传播的功能。作为湖湘文化的重要发源地，石鼓书院的文化生命力，远比战火更顽强 —— 它所象征的经世致用、传道济民的湖湘文化精神，已经深深融入了衡阳的城市血脉中。从唐末的读书堂，到宋代的理学重镇；从明清的科举教育基地，到今天的文化旅游胜地，石鼓书院的角色一直在变化，但它承载的文脉，却始终绵延不绝。

附录：石鼓书院大事年表

时间	事件
唐元和五年（810 年）	李宽在石鼓山结庐读书，创建书院雏形，名 “李宽中秀才书院”。
唐元和年间	衡州刺史吕温探访书院，作《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》诗，为书院最早的实物文献。
唐末	书院毁于战火，旧址被寺院占据。
北宋至道三年（997 年）	衡州名士李士真在原址重建书院，作为衡州学者讲学之所。
北宋太平兴国二年（997 年）	宋太宗赵光义赐名 “石鼓书院”，为朝廷首次官方赐名。
北宋景祐二年（1035 年）	宋仁宗赐御书 “石鼓书院” 匾额及学田，正式确立 “天下四大书院” 地位，纳入官方管理体系。
北宋末年	书院改为州学，后毁于金兵战火。
南宋淳熙十二年（1185 年）	湖南安抚使潘畴、提刑宋若水主持重修，朱熹撰《石鼓书院记》，明确 “明道义、正人心” 的教育宗旨。
南宋淳熙年间	朱熹、张栻在此讲学论道，推动湖湘学派发展，“三绝碑” 刻成。
南宋开庆元年（1259 年）	书院毁于兵火，随后由提刑使俞琰组织重建。
元至元十九年（1292 年）	书院学田被灵岩寺僧人强占，历任山长持续争讼 62 年，于元至元二年（1336 年）由山长程敬直牵头夺回。
元末	书院再毁于兵火，学田被地方势力侵占。
明永乐十一年（1413 年）	衡州知府史中重建书院，恢复讲学功能，修复了礼殿、诵法堂、仰高楼等建筑。
成化十八年（1482 年）	衡州知府何珣修复旧祠，增祀朱熹、张栻，创建三贤祠。
嘉靖年间	湛若水、邹守益等在此主讲，传播心学，与天下学者辩论往复，影响甚大，石鼓书院成为心学重要传播阵地。
万历四十年（1612 年）	巡抚邓云霄大修书院，铸就 “铸士陶昆”，建筑格局大备，奠定清代重建的基本格局。
崇祯十五年（1642 年）	提学高世泰修葺书院，为明代最后一次修缮。
明末	书院毁于兵火，学田再次被侵占。
清顺治十四年（1657 年）	偏沅巡抚袁廓宇奏请修复，衡阳知县余天溥主持重建，为清代最早恢复的书院之一。
雍正、乾隆年间	官府多次修缮扩建，书院规模日盛，成为湘南学术文化中心。
乾隆二十八年（1763 年）	衡州知府崔鸣鷟捐俸增修，完善教学设施，书院建制臻于完备。
咸丰三年（1853 年）	曾国藩、彭玉麟在衡州创建湘军水师，进驻石鼓书院，对书院建筑造成了一定程度的损坏。
同治七年（1868 年）	衡州知府张宪德主持重修，为书院历史上最后一次大规模封建修缮。
光绪二十八年（1902 年）	清政府推行新政，石鼓书院改为衡阳官立中学堂，结束千年传统书院办学历史。
光绪三十年（1904 年）	改为湖南南路师范学堂，办学地点迁移至金鳌山，石鼓山旧址逐步成为游览名胜。
民国时期	相继改为衡郡女子职业学校、湖南省立第三师范学校校舍，部分建筑被用作学校宿舍和图书馆。
1944 年 6 月	衡阳保卫战爆发，石鼓书院被日军炮火彻底摧毁，仅存部分建筑基址和摩崖石刻。
1964 年	中共中央中南局第一书记陶铸视察衡阳，指示恢复石鼓书院旧址，政府随后在废墟上修建园林。
1965 年	石鼓公园正式对外开放，保留了书院的部分建筑基址。
2006 年 6 月	衡阳市人民政府启动重建工程，遵循 “修旧如旧” 原则，按清代乾隆年间格局复建。
2007 年 9 月	重建工程竣工，书院正式对外开放，恢复讲学、藏书、祭祀三大功能。
2009 年 11 月	《石鼓书院》专用邮票首发，书院登上国家名片。
2019 年 9 月	石鼓书院正式免费对外开放，年接待量突破百万人次。
2022 年 3 月	漂泊六十余年的四块清代残碑回归书院，被陈列在碑廊中。
2024 年	启动修缮提质改造工程，全面修复建筑和石刻，完善配套设施，恢复传统文化讲学活动。

本表主要依据历代《石鼓书院志》、衡州地方方志、官方档案，以及当代学术研究成果整理而成。

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参考资料来源

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免责声明

本大事记的所有内容，均来自公开的官方文献、历史典籍、权威新闻报道和学术研究成果。由于部分历史文献存在不同版本的记载，且历史考证存在一定的客观局限性，本梳理无法完全避免细微误差；部分历史事件的具体时间，因不同史料的记载略有不同，本表均以主流史学界的权威结论为准。

若有任何史实订正建议，欢迎通过官方渠道联系，以便后续修订时予以更正完善。

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[49] 石鼓书院志上部-石鼓书院志全文原文-识典古籍 https://www.shidianguji.com/book/CADAL02086508/chapter/1lb19y7lcs6j3

[50] 石鼓书院志下部-石鼓书院志全文原文-识典古籍 https://www.shidianguji.com/book/CADAL02086508/chapter/1lb19yg02h73c

[51] 重修石鼓书院志补遗序 http://guji.guoxuemi.com/pdf/4803/[%E5%9B%BD%E5%AD%A6%E8%BF%B7www.guoxuemi.com]56074_%E4%B8%80.pdf

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[54] 石鼓书院志卷首-石鼓书院志全文原文-识典古籍 https://www.shidianguji.com/book/CADAL02086508/chapter/1lb19y2gz8xsy

[55] 石鼓书院的山长们 - 背后的故事 - 新湖南 https://www.hunantoday.cn/news/xhn/201611/14450324.html

[56] 湘江副刊·潮头丨走读湖湘书院(52)丨天下书院话石鼓 - 湘江副刊 - 新湖南 https://www.hunantoday.cn/news/xhn/202410/20779792.html

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[66] 走进石鼓书院:毁于战火的千年学府如何绵延至今?_中国新闻网 http://m.toutiao.com/group/6628414164240957959/

[67] 在战争废墟上重建的一座城市 要了解石鼓书院的历史，就得了解“衡阳保卫战”，曾经的全国第三大工商业城市，被战火夷为平地，全城5.3万多栋房屋最后只剩下3间半是完整的！再惨烈的战争也摧毁不了衡阳，衡阳人 https://www.iesdouyin.com/share/video/7637671590809437937

[68] 河洛书院文化系列学习选刊 书院故事 https://hlsy.haust.edu.cn/shuyuangushi--shigushuyuan.pdf

[69] 周敦颐:衡阳城里的明亮少年-廉政文化-石鼓纪检监察网 https://www.hysgq.gov.cn/sgjjjcw/lzwh/20210302/i2314991.html

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[86] 石鼓书院的山长们 - 背后的故事 - 新湖南 https://www.hunantoday.cn/news/xhn/201611/14450324.html

[87] 千年湖湘城鉴丨衡阳市篇_文学创作_文旅频道 https://wl.rednet.cn/content/646045/65/15632224.html

[88] 湘江副刊·潮头丨走读湖湘书院(52)丨天下书院话石鼓 https://m.voc.com.cn/xhn/news/202410/20779792.html

[89] 雁城札记|我所经历的“石鼓书院”邮票首发式-衡阳频道 https://hy.voc.com.cn/news/202605/32645810.html

[90] 衡阳市石鼓书院-社 会-湖南文明网 http://hun.wenming.cn/wcnr/sh/201908/t20190813_5218967.html

[91] 石鼓书院:三江汇流处的千年弦歌，湖湘文化的活态基因库_开朗水滴pzsgeYl http://m.toutiao.com/group/7656736913889460776/

[92] 石鼓书院:湖湘文化的重要发源地 - 背后的故事 - 新湖南 https://www.hunantoday.cn/news/xhn/202110/14434874.html

[93] 景区优秀讲解词丨衡阳石鼓书院 https://moment.rednet.cn/content/2022/07/25/11558801.html

[94] 数字技术焕新千年文脉 湖南工学院学子创新传承石鼓书院文化 https://m.voc.com.cn/xhn/news/202601/31456049.html

[95] 衡阳市人民政府门户网站-文明中国·湖南篇|衡阳:千年书院传文脉，文明之声续华章 https://www.hengyang.gov.cn/xxgk/dtxx/hydt/20241210/i3531591.html

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