黄山地区木雕楼发展脉络大事记报告

摘要

黄山地区（核心为原徽州府区域）木雕楼是徽派建筑 “三雕”（木雕、石雕、砖雕）艺术的巅峰载体，集中体现了明清徽商的财富积淀、程朱理学的伦理渗透、及徽州民间工匠的技艺传奇。本次梳理覆盖宏村承志堂、卢村志诚堂两大核心木雕楼，及潜口民宅、休宁三槐堂、祁门洪家大屋等地区代表性古建筑，以建筑本体的建成、修缮、保护评级为基线，串联其从家族私宅到世界文化遗产、从民间瑰宝到国家级非遗的历史变迁关键节点，展现徽派木雕楼与徽州社会、经济、文化的深度绑定关系。

核心观点

黄山地区木雕楼的发展史，本质是徽商兴衰史、徽派建筑保护史、徽州文化传承史的三重交织。

1. 明清两代：以商养文，以文饰居：这一阶段是木雕楼的建造与私宅鼎盛期，徽商将大量商业利润回流乡里，转化为建筑消费，尤其集中于清代中前期 —— 承志堂、志诚堂等核心木雕楼均诞生于这一时期，外观采用粉墙黛瓦马头墙的低调徽派外观，内部却以繁复精美的木雕装饰屋宇，形成 “陋外慧中” 的独特建筑审美，也暗合徽商 “藏富不露” 的处世传统(71)。

2. 清末至民国：国运起伏，宅第凋零：随着徽商集团在时代变局中整体走向衰落，木雕楼也随之失修、破败，部分甚至遭弃用；作为宗族象征的古建筑，其命运更与区域战事、社会动荡紧密绑定，部分建筑的木雕构件在此期间出现不同程度损毁(20)。

3. 1949 年后：从废弃到抢救，从隔离到活化：这一阶段是木雕楼的保护与公众认知转折期，大体可分为三个子阶段：1980 年代前，以抢救性修复、排除建筑安全隐患为核心；1980 年代至 20 世纪末，保护理念趋于系统，开始尝试集中保护、适度开放的路径；21 世纪后，以文化遗产活化利用为核心，实现了从 “建筑保护” 到 “文化传承” 的跃升(79)。

4. 21 世纪：遗产价值重估，保护与旅游共生：随着皖南古村落跻身世界文化遗产、徽州三雕列入国家级非物质文化遗产名录，木雕楼完成了从 “家族私宅” 到 “世界瑰宝” 的身份跃迁，保护机制、技术手段均日趋完善；与此同时，文化旅游的兴起也为木雕楼的价值传递提供了新场景，在有效反哺保护工作的同时，对文物的可持续保护提出了全新的平衡命题(67)。

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黄山地区木雕楼发展脉络大事记

本大事记以时间为纵轴，分为四个主要阶段，各阶段内容以建筑的社会、文化、功能属性变化为逻辑线索，兼顾区域整体发展与重点建筑个体经历。

第一阶段：奠基与鼎盛 —— 明清时期的私宅修建（约 1845-1865 年）

这一时期，徽商发展至最后一个鼎盛期，黄山地区（原徽州府）的木雕楼进入集中建造、家族私宅鼎盛的高峰期。徽商在积累巨额财富后，遵循徽州宗族 “以商致财，用财守业” 的儒家价值观，将大量资产投入故里的宅第营建，以豪宅建筑光宗耀祖、彰显家门声望；而木雕作为建筑内部最重要的装饰语言，既体现了徽派建筑 “无雕不成院，无雕不饰屋” 的营造传统，更以细腻的工艺、成系列的文化故事，直观传递出徽商家族对伦理纲常、祥瑞愿景、处世哲学的物质化表达(71)。

卢村志诚堂（含木雕楼群）

• 清道光年间（约 1845 年） ：徽商卢邦燮（人称 “卢百万”）启动志诚堂的营建工程。卢邦燮早年经商致富，后转入仕途，官至奉政大夫、朝政大夫，可谓集官、商、绅三重身份于一体；为安置妻妾、父母，支撑叔伯兄弟七人合族居住，他斥巨资聘请徽州当地顶尖木雕工匠，采用全国罕见的建筑级木雕技法，耗时二十余年雕琢完成，与周边配套的思齐堂、思成堂、玻璃厅等宅院，共同组成了占地广阔的卢村木雕楼群。作为木雕楼群的核心建筑，志诚堂的木雕部分由四名核心工匠耗时二十五年精琢而成，混合运用透雕、浮雕、多层镂空雕、隐雕等多种传统技法，将建筑结构与木雕装饰深度融合，几乎所有木构件 —— 梁枋、斗拱、花门、窗棂、栏板，甚至室内的天花、隔扇表面，都满饰着繁密精细的雕版图案，单是主要门窗的雕版迭代序列，就多达数十层，呈现出 “图必有意、意必吉祥” 的徽派装饰艺术特征(71)。

• 清道光后期（约 1850 年） ：志诚堂及周边配套宅院正式竣工，与同期建成的思济堂、思成堂等多幢宅院相连，组成规模宏大的卢村木雕楼群。整个楼群外表看似寻常徽派民居群落，内部却栋栋雕梁、院院华丽，屋内的木雕装饰，无论山川楼阁、人物场景，还是飞禽走兽、奇花异草，都雕得层次繁复、前中后景迭进，其中《三国演义》《二十四孝》《百子图》等成系列的木雕场景，更是将历史故事、宗族观念、吉祥寓意巧妙融合，几乎每一处构件都在讲述传统伦理故事，俨然一套 “立体版徽州家训”；而其工艺之细腻，足以让观赏者清晰辨别出木雕人物的发丝、树皮的鳞纹、花蕊的纤毫，堪称徽州木雕的工艺巅峰之作。卢村木雕楼群的落成，是徽商财富回流故里的典型象征，也标志着徽州建筑级木雕技艺，从传统的局部构件装饰，发展到了整栋建筑全方位雕刻的全新阶段(13)。

宏村承志堂

• 清咸丰五年（1855 年） ：清末大盐商汪定贵于宏村中心上水圳中段，举资修建承志堂 —— 这座宅院是汪定贵为彰显家族声望、安置家族合族居住而建，据说总耗资达白银 60 万两，占地面积 2100 平方米，建筑面积超 3000 平方米，全屋采用规格一致的上等木材做主体结构，总计有木柱 136 根，大小天井九个，七处楼层，大小房间 60 间，门阙 60 个，整体规模堪比同期的王府宅邸，是宏村古民居群中规模最大的建筑群。作为宏村徽派建筑的巅峰之作，承志堂的内部装饰充分体现了徽派 “三雕”（木雕、石雕、砖雕）的工艺精华：整栋建筑为砖木结构，内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇，尤其木雕构件，集中分布在正厅横梁、斗拱、花门、窗棂、厢房隔扇等核心区域，工艺精细、层次繁复，其中不少人物场景木雕的细节处，还采用了传统的镏金工艺，历经百余年岁月洗礼，至今仍未完全褪色，在光线照射下隐约泛着光泽，直观传递出当年宅第的奢华气派(2)。

• 清咸丰年间（约 1860 年） ：承志堂整体工程全部竣工，整栋建筑严格按照徽派建筑的传统尊卑秩序布局，分内院、外院、前堂、后堂、东厢、西厢、书房厅、排山阁、吞云轩等多个功能区域，各区域通过精美的木雕花门和隔扇隔断，形成了 “功能分区、艺术串联” 的民居布局范本。作为整间宅院的艺术精华部分，承志堂前厅的木雕艺术，在当时宏村乃至周边地区的数百幢明清古建筑中无出其右，无论是雕工的精细度、图案的繁复程度，还是雕刻场景的文化叙事规模，都远超同期其他民居建筑的装饰标准。这一建筑的落成，是清末徽商经济实力和社会地位的直接象征，也与卢村木雕楼群一道，将黄山地区的徽派木雕艺术推向了历史顶峰(3)。

区域背景补充

这一时期的黄山地区木雕楼建造，并非孤立的建筑行为，而是徽商集团在 “居境崇德” 的儒家理想支配下，对家族住宅进行的大规模艺术改造。徽州当地有 “千金宅子八百斤（银）雕” 的说法，木雕楼的建造往往需要耗费大量时间和人工成本，而徽商们毫不吝惜在住宅营造上的投入，除了追求建筑本身的美学效果，更有深层次的精神寄托：他们将儒家伦理、经商理念、吉祥愿景雕刻在木构件上，让家族子弟在日常生活中耳濡目染，实现 “建筑传家、文化承训” 的功能。这一阶段的木雕楼，在建筑设计上严格遵循徽派建筑的 “四水归堂” 格局，对外一律采用高墙小窗、粉墙黛瓦的朴素外观，既符合徽州民居的防火、防盗、防风的实际需求，也暗合徽商 “藏而不露”“低调持家” 的处世哲学；而宅院内部的木雕装饰，却不惜耗费巨资打磨，形成了 “陋外慧中” 的独特建筑美学，也清晰印证了徽商 “以商致财、以文饰居” 的传统价值观(71)。

第二阶段：动荡与凋零 —— 清末至民国的损毁与衰落（约 1865-1949 年）

随着清末社会动荡加剧、封建经济体系逐步瓦解，徽商集团缺乏新兴产业的支撑，加之区域内战事频发，整体走向衰落；在这一时代背景下，木雕楼的命运也随之逆转：失去了徽商家族的维护和修缮，这些曾经奢华的宅第逐渐失修、破败，部分建筑甚至被长期弃用；同时，在社会变局中，木雕构件因寓意被视为 “封建象征”，遭人为破坏，木雕楼的保护与传承陷入低谷，其命运与区域内的政治形势、宗族兴衰深度绑定。

卢村志诚堂

• 民国时期（约 1930-1949 年） ：随着卢氏家族的后裔逐渐迁出、族势衰落，志诚堂及周边配套宅院开始陷入无人修缮保护的窘境，不复当年的繁华。由于缺乏日常维护，建筑的木构件长期暴露在外，受到雨水侵蚀、虫蛀等自然伤害，部分木雕的细节边缘、建筑的檐口等处，出现了不同程度的开裂、剥落、残缺；同时，因当时社会对传统建筑价值的普遍认知不足，部分木雕的人物面部、细节凸起部分，在社会动荡中遭到人为损毁，原本精细的雕刻细节因此变得残缺不全，建筑的艺术完整性受到严重破坏(27)。

宏村承志堂

• 民国时期（约 1930-1949 年） ：随着汪氏家族的后裔逐渐分散移居外地，承志堂也不可避免地步入凋零期：整栋建筑的大部分区域被闲置，因缺乏及时的养护维修，建筑的木构件出现了明显的老化、损毁痕迹，部分木雕构件因连接处松动脱落，被随意放置在角落；通往排山阁、吞云轩等附属建筑的部分天井区域，已经出现了屋面坍塌、瓦片脱落的情况，无人清理的杂草在建筑的缝隙中肆意生长，昔日奢华的宅第，逐渐呈现出荒芜破败的景象(79)。

区域背景补充

这一时期，黄山地区的木雕楼群整体步入凋零期，不仅志诚堂、承志堂两座核心建筑，区域内的潜口民宅、呈坎古建筑群、西溪南古建筑群等众多明清古建筑群，也因长期缺乏养护，出现了梁架倾斜、墙体开裂、木构件腐朽、雕刻构件脱落等不同程度的损毁，部分规模较小的木雕楼，甚至在不为人知的情况下渐渐坍塌，最终彻底消失。据建国后的初步统计，在这一阶段，黄山地区原有明清木雕楼中，约有三分之一因各种原因损毁，幸存下来的建筑，也大多深陷于无人问津、风雨摧残的绝境之中。木雕楼的整体衰落，既与徽商失去了对建筑的支撑和保护能力直接相关，也侧面反映了中国近代社会经济、文化、审美的剧变；而在它们的破败过程中，大量承载着历史、艺术价值的木雕构件被损毁，造成了不可估量的文化损失(20)。

第三阶段：涅槃与重生 ——20 世纪 80 年代至 20 世纪末的抢救性保护

1949 年后，社会环境逐步稳定，木雕楼的价值开始被重新认知，但保护工作真正系统启动，是从 20 世纪 80 年代开始。在此之前，虽有局部修缮，但受资金、技术、保护理念落后等因素的限制，仅能进行排除建筑安全隐患的基础抢修，无法实现对建筑原真性的完整保护；80 年代起，随着文物保护理念的进步和技术水平的提升，官方开始对以木雕楼为代表的皖南古民居，开展有针对性的抢救性保护，部分优秀建筑被辟为旅游景点，正式进入公众视野。

宏村承志堂及宏村古建筑群

• 1986 年：黟县人民政府正式成立专门的文物保护管理机构，全面启动对宏村核心古建筑的抢救性修缮工程。在当时资金和技术条件相对有限的情况下，优先投入 120 万元专项经费，重点修复包括承志堂、乐叙堂在内的多座宏村核心古建筑。这是承志堂自建国后首次接受系统性的大规模修缮，文物部门按照 “不改变文物原状” 的古建筑修缮原则，优先对倾斜的梁架、开裂的墙体、明显腐朽的木构件进行了加固处理，对部分存在脱落风险的木雕构件进行了加固防护，基本排除了建筑的整体安全隐患；但受资金和技术条件限制，当时并未对木雕的细节部分进行全面修复，仅完成了对建筑本体的结构性保护，暂时遏制了这一珍贵建筑的进一步损毁(79)。

• 1999 年：国家建设部、国家文物局等主管单位组成专家评委会，对宏村的建筑保护水平、村落环境风貌及《宏村保护与发展规划》进行全面综合评估，最终确认承志堂等宏村古建筑群的核心建筑，完全符合世界文化遗产的评定标准。此次评估后，宏村的古建筑保护工作进入了全面提升、精细化保护的新阶段，承志堂的价值也一跃从普通的古民居，升级为世界公认的人类建筑文化遗存。

• 2000 年 11 月 30 日：在澳大利亚凯恩斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第 24 届会议上，以宏村、西递为代表的 “皖南古村落” 被正式列入《世界文化遗产名录》。包括承志堂在内的宏村古建筑群，被委员会评价为 “人类古老文明的见证，传统建筑的典型作品，代表了一种独特的艺术成就，是一种创造性的天才杰作”；这一认定，不仅确认了承志堂等木雕楼在建筑美学、建筑史上的独特地位，更标志着黄山地区的徽派木雕楼，正式成为全人类共有的文化财富(67)。

• 2001 年 6 月 25 日：宏村古建筑群被国务院正式公布为第五批全国重点文物保护单位。作为宏村古建筑群的核心组成部分，承志堂的保护等级自此实现了历史性提升，后续的保护规划、修缮工程均被纳入全国重点文物保护单位的管理体系，由中央及地方财政专项经费提供全额保障，其保护的优先级、专业性都上升到了全新的高度(63)。

卢村志诚堂（卢村木雕楼群）

• 1980 年代中期：经过卢氏家族后人的多年呼吁，黟县文物管理部门首次对志诚堂开展抢救性局部修缮。由于当时卢村的经济条件有限，文物部门仅能筹集少量资金，对建筑的倾斜梁架、腐朽的木构件进行加固，对屋面脱落的瓦片进行了翻修，以解决建筑漏雨、结构变形的显性问题；对木雕构件的缺失部分、人物面部的残缺细节，受当时技术和资金条件限制，并未进行修复，只是简单进行了防腐处理，暂时延缓了木雕构件的自然老化速度(27)。

• 1990 年代：随着宏村旅游的逐步兴起，紧邻宏村的卢村及志诚堂，开始受到部分旅游从业者、文化学者和摄影爱好者的关注。在黟县当地政府的支持下，卢村村民自发筹集部分资金，在文物部门的技术指导下，对志诚堂的建筑结构进行了简易加固，对堂内的木雕构件进行了初步的清洁防护处理，并在部分残损严重的木雕区域，加装了简易的防护装置；但由于缺乏系统性的保护方案、足够的资金支撑，以及专业的技术人员参与，此次修复仅为临时性的环境整治，并未对木雕的残损部分进行精细化修复，志诚堂的整体保存状况，仍相对不容乐观(27)。

潜口民宅（木雕类古建筑异地保护代表项目）

• 1982 年 5 月：在徽州古建筑保护专家的建议下，国家文物局正式批准建立 “潜口明代民居建筑群”，并将其列入全国重点文物保护计划。这一保护计划，是我国古建保护史上，首次尝试 “原拆原建、集中保护” 的创新模式 —— 将散落在徽州各地、因各种原因无法实现就地保护的濒危明清古建筑，集中迁移到潜口村的山坡上，按照 “不改变文物原状” 的原则，复建保护，这一保护模式，后来被业界誉为 “潜口模式”。

• 1988 年 1 月 13 日：潜口民宅建筑群被国务院正式公布为第三批全国重点文物保护单位。

• 1990 年：潜口民宅明代民居复建保护工程正式完工，对外开放。此次工程共迁移复建了 24 幢类型各异的明清古建筑，多为从徽州各地拆迁复建的明代民居，其中就包含了部分木雕装饰极具特色的明代民居建筑；在复建过程中，施工人员对这些民居的原有木雕构件进行了细致的修复，最大限度保留了建筑的历史原貌。作为 “潜口模式” 的首次成功落地，这一工程为我国其他地区濒危古建筑的保护，探索出了一条 “集中保护、科学利用” 的可复制路径；也为黄山地区零散分布的木雕类古建筑，提供了安全、可观赏、可研究的永久保存场所(111)。

区域背景补充

这一阶段，黄山地区的木雕楼保护工作，实现了从民间自发维护到官方系统性抢救、从零散孤立保护到整体规划保护的关键跨越，除了对承志堂、志诚堂、潜口民宅等核心木雕楼的专项保护，黟县还对宏村、卢村所在区域的环境风貌，开展了整体性的保护治理。

1998 年，在明代民居保护工程成功的基础上，当地政府正式向国家文物局提出潜口清代民居保护工程的规划申请，很快获得了国家文物局的批准，工程于当年正式启动，这也标志着黄山地区的古民居保护，从单一建筑保护，逐步转向了对明、清古建筑群的系统性集中保护。

与此同时，随着交通条件的改善和旅游配套设施的逐步完善，承志堂、志诚堂的旅游价值被逐步挖掘，在相关部门的统一管理下，两幢木雕楼均在 1990 年代中后期正式对普通游客开放，由原先的私人宅第，变身成为可以近距离观赏徽派木雕艺术的知名景点；但这一阶段的开放，仍属于初步的探索式开放，旅游配套设施相对简易，游客接待规模也处于较低水平(71)。

第四阶段：繁荣与传承 ——21 世纪的世界遗产保护与文化活化利用

进入 21 世纪，随着皖南古村落跻身世界文化遗产、徽州三雕列入国家级非物质文化遗产名录，黄山地区木雕楼的保护理念，从传统的 “建筑本体保护”，升级为 “遗产活化利用”，保护与发展进入全新阶段。保护机制、技术手段均日趋完善；文化旅游的兴起，也为木雕楼的价值传递提供了新场景。

宏村承志堂及宏村古建筑群

• 2001 年 - 2006 年：借着宏村成功申遗的契机，黟县人民政府正式启动为期五年的宏村古建筑群全面修复工程，这是承志堂建成以来，规模最大、投入最多、技术标准最严格的一次系统性修缮工程。工程覆盖宏村全村的 100 余座古建筑，修复面积达 5 万余平方米，仅承志堂一处，就投入了近千万元的专项修缮资金。在修缮过程中，施工人员严格遵循 “不改变文物原状” 的世界文化遗产保护准则，优先使用传统的建筑材料和工艺，对建筑的整体结构进行了全面加固和修复，最大限度保留了建筑的历史原真性；同时，文物部门还对承志堂内的木雕构件，进行了有史以来最全面的专业防腐处理和防虫处理，对部分出现开裂、脱落风险的木雕构件，全部采用传统工艺进行了精细化修补；此外，为了平衡文物保护与游客观赏体验，管理部门在木雕构件周围，加装了隐形的柔性防护装置，避免游客直接接触木雕构件，对文物造成人为损坏(82)。

• 2011 年 5 月：宏村与西递一并，以 “黄山市皖南古村落 — 西递宏村” 的名义，被国家旅游局正式授予国家 AAAAA 级旅游景区称号；作为宏村核心旅游点的承志堂，自此也正式跻身国内顶级旅游景点行列，其保护标准、管理水平、配套服务层级，均同步提升到了国家最高标准。

• 2013 年 - 2023 年：随着技术条件的成熟，宏村文物保护管理部门对承志堂及周边古建筑，开展了持续的精细化保养维护。在这一过程中，保护工作的重心逐渐从 “修复” 转向 “预防”，文物部门在承志堂内部安装了大量湿度、温度监测点，以及先进的防火、防盗、防破坏的监控设备，构建了覆盖承志堂全区域的消防、安防一体化智能预警系统，实现了对文物的实时动态安全监控；同时，管理部门定期安排具有丰富古建保护经验的专业技术人员，对木雕构件进行常态化检查和专业保养。此外，旅游管理部门还严格限定了承志堂的单日游客总量，对游客流量进行动态控制，最大限度减少旅游活动对文物建筑的负面影响。经过十余年的持续精细化保护，承志堂的建筑本体及木雕构件，始终保持着相对稳定的良好状态(81)。

• 2024 年：随着皖南古村落保护理念的持续更新，承志堂的保护工作，正式从 “被动修复” 升级为 “预防性保护”。文物部门在建筑结构的关键隐蔽位置，加装了专业的沉降观测设备、梁架变形监测设备；在木雕构件的表面，涂抹了一层特制的、几乎隐形的专业防护膜，对木雕构件进行密封式保护，最大限度隔绝了外界温度、湿度变化，以及有害光线、浮尘对木雕构件的侵蚀。这一全新的保护技术，在延缓木雕构件老化速度方面，实现了质的突破，为国内其他地区的古建筑木雕保护，提供了可借鉴的成熟经验(81)。

卢村志诚堂（卢村木雕楼群）

• 2006 年 5 月 20 日：“徽州三雕”（木雕、石雕、砖雕）经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录。作为徽州木雕的巅峰之作，卢村志诚堂被业内公认为徽州木雕的最具代表性的实物载体，这一认定，将志诚堂的价值从单纯的 “建筑瑰宝”，扩充为 “非物质文化遗产的重要传承载体”，进一步提升了其文化价值和保护级别。

• 2012 年：经安徽省人民政府批准，志诚堂被正式列入安徽省重点文物保护单位名录。保护等级提升后，志诚堂的后续修缮经费，被纳入到了省级文物保护专项经费的保障范畴；保护管理工作，也由原来的村级日常管理，升级为县文物部门直接负责的专业化、常态化管理。

• 2022 年：为了更好地保护包括志诚堂在内的卢村木雕楼群，以及村中其余 56 幢明清古民居，卢村村委会通过民间融资、争取上级文化保护专项补助、社会资本参与古村落保护等多种渠道，筹集了 460 万元的古民居保护专项资金，对村中多幢濒临倒塌的古民居开展了抢救性修缮。其中，投入志诚堂的专项保护资金达近二百万元，主要用于修复建筑的部分残损木雕构件、加固梁架结构、整治建筑周边环境。在此次修缮过程中，考虑到历史文化价值的不可复原性，文物部门并未对文革时期损毁的木雕人物面部等残缺部分进行补雕，而是仅对构件的开裂、开裂部分进行了加固处理，最大程度保留了建筑的历史痕迹；与此同时，文物部门在志诚堂的木雕构件周围，加装了无色透明的有机玻璃防护屏，在不影响游客观赏体验的前提下，将木雕构件与外界环境完全隔离，有效避免了人为破坏、浮尘侵蚀和光线直接照射对木雕构件造成的负面影响(27)。

• 2023 年：卢村正式启动志诚堂木雕构件的数字化档案采集工作，文物部门采用高精度三维扫描技术，对志诚堂内所有的木雕构件，包括细节处的每一个纹理、裂纹都进行了详尽的数据采集。经过近半年的精细处理，最终为每一件木雕构件建立了对应的高精度数字化档案，其细节的精度可以达到微米级。这一档案，不仅为后续的研究、保护、修复工作提供了完整的基础数据支撑，还可以通过数字建模技术，让游客通过虚拟 tour 等方式，近距离观赏木雕的细节，有效减少了游客接触对木雕文物的损害，为后续的活化利用打下了坚实基础(74)。

• 2025 年：随着卢村旅游的持续发展，志诚堂的保护工作，正式进入 “保护与活化共生” 的全新阶段。文物部门在堂内的重点木雕区域，安装了先进的环境质量实时监测系统，可以对环境中的温度、湿度、光照度、有害气体浓度等关键指标进行实时监控；同时，旅游管理部门进一步优化了游览路线，将游客参观的核心区域与木雕构件的核心保护区域，设置了足够的安全距离，明确禁止游客靠近和触摸。此外，有关部门还在卢村设置了非物质文化遗产展示区，通过现场教学、体验展示等形式，向游客直观展示徽州木雕的传统非遗技艺，进一步放大了木雕楼的文化价值，也让活化利用，成为了反哺保护工作的重要力量(73)。

潜口民宅

• 2000 年以后：作为我国古建筑保护 “潜口模式” 的代表性案例，潜口民宅的保护与利用工作，一直持续处于全国行业领先水平。文物部门不仅对迁移复建的明清古建筑进行了精细化的修复，还配套建设了多个木雕艺术展示区，重点展示了从徽州各地收集来的、不宜在室外存放的精美木雕构件；同时，景区管理部门定期邀请徽州木雕技艺非遗传承人，在景区内开展木雕创作展示、非遗体验等文化活动，让传统木雕技艺与古建筑保护，实现了深度融合的双向活化。

• 2014 年：潜口民宅作为古徽州文化旅游区的重要组成部分，被国家旅游局正式授予国家 AAAAA 级旅游景区称号。经过多年的持续保护，潜口民宅的历史风貌和文化价值，得到了完整的保留与传递；作为徽州木雕艺术的重要实物载体，这里也成为了专家学者研究徽州古建筑、木雕艺术，以及游客观赏体验徽派文化的重要窗口(101)。

休宁三槐堂

• 2006 年：休宁三槐堂被国务院正式列入第六批全国重点文物保护单位名录。这一建于明万历三十年（1602 年）的王氏宗祠，原为三进院落，现仅存门屋和享堂；其建筑内的木雕构件工艺精湛、图案精美，具有极高的历史、艺术和科学价值，是徽州明代宗祠建筑木雕艺术的典型代表。

• 2024 年：因受雨水侵蚀、环境湿度变化等多重因素影响，三槐堂内的部分梁枋出现了明显的脱榫、开裂风险，部分木雕构件的连接处，也出现了轻微的开裂迹象；休宁县文物保护部门迅速组织专业技术力量，对这处国保建筑进行了紧急的抢险加固。在修缮过程中，施工人员严格遵循 “不改变文物原状” 的古建筑修缮核心原则，全部采用传统的建筑工艺和材料，对变形的梁架进行了精准矫正，对脱榫的木构件进行了重新加固连接，对木雕构件的裂缝、缺损处进行了填充加固和封护处理；与此同时，文物部门还在建筑的关键位置，加装了高精度的环境监测设备，对建筑的沉降、梁架变形情况，以及室内的温度、湿度变化，进行 24 小时不间断的实时监测，最大限度提升了建筑的安全防护水平(103)。

区域背景补充

这一阶段，黄山地区的木雕楼保护，实现了从 “单体建筑保护” 到 “区域整体保护” 的理念升级，保护与发展也进入全新的阶段。2009 年，黄山市正式启动 “百村千幢” 古民居保护利用工程，这是新中国成立以来，黄山市规模最大、投入最多、覆盖范围最广的古民居保护工程。工程历时五年，于 2013 年底收官，覆盖了黄山市范围内 101 个古村落的共计 1035 幢珍贵古民居，其中就包括了承志堂、志诚堂、潜口民宅、三槐堂等大批具有重要历史、艺术、科学价值的木雕楼建筑。在工程推进过程中，黄山市逐步摸索出了 “异地迁建保护”“就地修缮保护”“开发利用反哺保护” 等多种成熟的古民居保护模式，对包括木雕楼在内的大批古民居，开展了系统性的抢救性修缮，极大提升了黄山市古民居的整体保护水平。

与此同时，随着文化旅游产业的快速发展，承志堂、志诚堂等木雕楼，也完成了从 “家族私宅” 到 “世界文化遗产” 的身份跃迁，成为了黄山作为旅游目的地的核心文化吸引点；而徽州木雕技艺的传承，也从单纯的家族内传承，发展为 “高校教学 + 研究机构 + 景区展示 + 非遗传承” 的多轨并行模式。黄山市多所职业院校相继开设了雕刻艺术设计、徽派建筑营造技艺等特色专业，为徽州木雕的传承培养了大批专业化的技术人才；各级文化部门还在木雕楼景区内，设置了非遗展示区、大师工作室，通过开展木雕创作展示、游客体验互动等活动，让非遗技艺的传承变得更加直观、更具传播性。

此外，黄山市文物保护部门，还在持续推进木雕楼建筑的数字化建档工作，通过高精度三维扫描、影像采集等技术手段，为每一幢木雕楼、每一件木雕构件，都建立了完整的数字化档案；部分景区还通过虚拟现实、全景影像等多媒体技术，开发了木雕楼数字鉴赏产品，在有效减少游客接触式观赏对文物造成负面影响的同时，让更多的人可以通过互联网，近距离欣赏木雕艺术的精湛工艺，为木雕楼的可持续保护与文化传承，找到了完美的平衡路径(85)。

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结语

黄山地区的木雕楼群，是徽州地区千年文化的物质载体，是徽商遗留的 “活态文化遗产”，其发展史，是徽州建筑史、经济史、文化史的三重交织。从明清时期徽商回流故里、斥资修建 “陋外慧中” 的家族私宅，到清末民国时期因商道衰落、时局动荡而凋零破败，再到 20 世纪下半叶被重新发现价值、开始系统性抢救性保护，最终在 21 世纪，完成从破旧古宅到世界遗产、从家族记忆到公共瑰宝的身份跃迁，成为全人类共享的文化遗产。木雕楼的每一道梁枋、每一扇花窗、每一块栏板，都镌刻着历史的痕迹，见证着徽商的财富传奇、徽州建筑的技艺传承，以及徽州文化的兴衰起伏。

近年来，黄山市在保护传承徽派木雕、平衡保护与旅游发展方面，做出了大量卓有成效的探索，也取得了不错的效果。但与此同时，随着时间的推移和旅游活动的持续开展，木雕楼的保护工作，仍然面临着不少长期的挑战：作为以木材为主要结构材料的古建筑，木雕楼始终面临着防火、防潮、防虫蛀、防光氧化等多重安全威胁；如何在旅游开发的利用过程中，最大限度地保留其历史原真性，避免过度商业化和人为破坏；如何在保护的基础上，深入挖掘其文化内涵，实现 “保护有成效、利用有发展、传承有力量” 的活化目标，依旧是后续需要长期破解的行业难题。

不过，从整体发展历程来看，从早期的 “抢救性修缮”，到后来的 “整体规划保护”，再到 “预防性保护” 和 “数字化保护”，黄山地区木雕楼的保护理念、技术手段、管理水平，一直在持续进步，与旅游发展的共生关系也在逐步完善。相信在科学的保护体系和合理的活化利用机制下，这些承载着徽州千年文化记忆的艺术瑰宝，将得以长久保存、代代传承，持续向世人讲述着徽商的传奇故事，展现着徽州建筑的卓绝技艺。

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（注：文档部分内容可能由 AI 生成）