玉泉院大事记
引言
玉泉院，这座位于陕西华阴市华山北麓谷口的千年道观，不仅是华山道教活动的主要场所，更是 "自古华山一条路" 的起点，承载着深厚的历史文化内涵(135)。从北宋皇祐年间道士贾得升为其师陈抟创建祠院至今，玉泉院历经千年风雨洗礼，见证了中国道教文化的传承发展，也记录着华山从宗教圣地向现代旅游景区的历史变迁。
本研究旨在全面梳理玉泉院从建立至 2026 年的完整历史发展脉络，重点关注其历史沿革、建筑变迁、宗教活动发展以及与华山旅游相关的演进历程。通过对各个历史时期重要事件的系统整理，揭示玉泉院在不同历史阶段的功能演变和文化价值，为深入理解中国道教文化传承和华山景区发展提供重要参考。
一、玉泉院的历史沿革
1.1 始建年代与创立背景
玉泉院的历史可追溯至五代末宋初，其建立与中国道教史上的重要人物陈抟密切相关。陈抟，字图南，号扶摇子，是唐末五代著名的道教学者、养生家，亳州真源县人，享年 118 岁(42)。五代末，70 岁的陈抟从武当山来到华山修道，在华山北麓谷口结庐而居，创立 "老华山派"(148)。宋太宗端拱二年（989 年），陈抟在华山石室中 "化形"（去世），其弟子们将其谷称为 "希夷峡"(148)。
玉泉院的正式创建始于北宋皇祐年间（1049-1054 年）。据史料记载，北宋皇祐三年（1051 年），华山道士贾得升为纪念其师傅陈抟老祖，在华山脚下创建了祠院，初名 "希夷祠"(148)。这一名称源于宋太祖赵匡胤赐予陈抟的 "希夷先生" 封号，"希夷" 二字取意 "高妙深远" 和 "无从感知"，体现了陈抟在道教界的崇高地位(109)。
关于玉泉院名称的由来，当地流传着一个美丽的传说。相传唐玄宗李隆基的妹妹金仙公主在华山顶上的镇岳宫玉井中汲水洗头时，不慎将玉簪掉入水中。然而，当她返回玉泉院后，用泉水洗手时无意中找到了玉簪，方知此泉与玉井相通，于是赐名此泉为 "玉泉"，玉泉院因此得名(135)。这一传说不仅为玉泉院增添了神秘色彩，也体现了道教 "万物相连" 的哲学理念。
1.2 历代修缮与重建历程
玉泉院在历史上经历了多次损毁和重建，每一次重建都体现了不同时代的建筑风格和文化特征。
明代的发展与扩建标志着玉泉院建筑格局的初步形成。明世宗嘉靖年间（1522-1566 年），巡按侍郎长兴姚一元命工匠修建了希夷祠(148)。明万历三十六年（1608 年），知县朱官谒祠，看到 "堂宇隘而窗扉浅"，便主持重新修葺并扩建(128)。这次扩建使玉泉院初具规模，奠定了后来的建筑基础。
清代的损毁与重建是玉泉院历史上最为重要的转折点。清康熙四十二年（1703 年），华山峪发生特大洪水，玉泉院被山洪冲没，遭受毁灭性破坏(135)。这一灾难对玉泉院造成了巨大损失，但也为其后续的重建和扩建提供了契机。
清乾隆四十二年（1777 年），清政府拨款修葺扩建玉泉院，华阴县令陆维垣主持重建工作，建亭树榭，绕以周垣，使玉泉院规模胜前(73)。这次重建不仅恢复了原有的建筑，还增建了群仙观、全真观（即十二洞）和山门等建筑群，形成了更为完整的道教宫观体系。值得注意的是，乾隆皇帝对华山的重视程度极高，从乾隆六年至五十八年（1741-1793 年）间曾先后多次祭祀华山，其中于乾隆四十二年用内币 12 万两，历时三年修缮西岳庙和玉泉院(131)。
清光绪十二年（1886 年），华山峪再次涨大水，玉泉院遭受重大破坏，但随后又得到修葺(148)。光绪年间（1875-1908 年），玉泉院再次被山洪冲毁，华阴知县梁录馨督工重建(73)。这些反复的损毁和重建，使玉泉院的建筑风格呈现出明显的时代特征。
民国时期的保护与修缮体现了社会各界对玉泉院的重视。民国十六至十九年（1927-1930 年），冯玉祥将军驻军华麓之下的玉泉院和仙姑观，并在院内栽种了一排白杨树，这些杨树至今仍在，成为玉泉院历史的见证(22)。冯玉祥还在玉泉院山门内的两块巨石上刻下 "水利救民"、"人类平等"、"破除迷信" 等题词，反映了当时的社会思潮。
1.3 现代发展与保护传承
新中国成立后的保护与修复开启了玉泉院发展的新纪元。新中国成立后，当地政府多次对玉泉院进行维修并扩建长廊，使其面貌焕然一新(107)。1958 年，人民政府拨款重修并扩建玉泉院(72)。
然而，玉泉院在 "文化大革命" 期间遭受了严重冲击。1966 年 11 月，道人被 "红卫兵" 全部赶下华山，集中在玉泉院办 "学习班"，其中 26 名道人被送回原籍或迁往外地，山上庙宇及文物因无人管护而损失殆尽(78)。这一时期的破坏给玉泉院的历史文物造成了不可挽回的损失。
改革开放后的复兴与发展使玉泉院重新焕发生机。1982 年，玉泉院山门在清理地基时被发现，随后在原址上按照历史资料考证仿修(148)。同年，玉泉院被定为全国重点宫观之一(151)。
1984 年 4 月，华山道教协会正式成立，由道士李静甫、道姑曹祥真等人任正副会长，县人民政府将国家投资修葺一新的玉泉院、东道院、镇岳宫交道教管理(78)。这一举措标志着玉泉院管理体制的重大转变，为其后续发展奠定了制度基础。
1988 年，华山道协为玉泉院新塑神像举行开光仪式，宗教活动逐步恢复正常(78)。1992 年 4 月 20 日，玉泉院被陕西省人民政府公布为第三批省级文物保护单位(109)。
进入 21 世纪以来，玉泉院的发展进入了新的阶段。从 2003 年至今，玉泉院先后修葺了五龙宫、玉泉院山门、财神殿、文昌殿、老君殿、金天宫、镇岳宫等建设工程，宫观设施建设和基础条件得到极大改善。同时，玉泉院还进行了全面维修与维护，建成标准化旅游卫生间 1 座，增建相关设施和牌坊回廊等景观建设。
近年来的数字化转型与智慧旅游建设成为玉泉院发展的新亮点。2025 年，陕西移动在华山玉泉院景区建设了 5G-A 基站，让广大游客能享受到稳定可靠的网络体验(166)。玉泉院还引入了 AR 技术，游客扫码就能观看 3D 复原的道教仪式，如在玉泉院前展示历代高僧修行场景，让游客感受华山深厚的文化底蕴(167)。景区与腾讯合作筹建智慧旅游沉浸式体验空间，建设数字孪生系统，提升游客体验(169)。
二、玉泉院的建筑变迁
2.1 整体布局与建筑特色
玉泉院的建筑布局体现了中国传统园林建筑的精髓，采用江南园林式建筑风格，以水池为中心，周围配上亭台楼阁，给人以小见大的印象(117)。整个建筑群坐南向北，依山傍水，充分利用了华山特有的自然环境，形成了 "泉石如画，流水萦洄，老树虬蟠，绿荫蔽天" 的优美景观。
玉泉院的建筑布局分为东、中、西三部分，呈现出对称的审美追求，正门居中，两侧回廊，西北、东北两角各建有一亭，显得稳重、端庄(90)。中部为主体建筑希夷祠，是一座四合院式的庭堂，主殿为陈抟老祖殿，内奉陈抟坐像，东西两边为客堂和住房，青砖蓝瓦，古朴无华(107)。
2.2 主体建筑的历史演变
希夷祠作为玉泉院的核心建筑，其历史演变反映了玉泉院的发展脉络。希夷祠分前、后两殿，前殿左侧是 "华山全图碑"，右侧是宋代书法家米芾手书 "第一山" 石碑，后殿供奉陈抟塑像(136)。
希夷祠的建筑规格体现了其在道教界的崇高地位。前殿面宽 5 间，进深 4 间，东西 17.3 米，南北 10.95 米，东西两侧与廊房连接，前门上端高悬光绪御笔 "古松万年" 匾额。后殿面宽 5 间，进深两间，东西 17.35 米，南北 7.5 米，殿内有近年新修神龛内重塑陈抟老祖坐像一尊，殿前门楣上悬有慈禧太后御笔 "道崇清妙" 匾额。
山荪亭是玉泉院最具特色的建筑之一，建在一块巨石上，传为五代时陈抟所构建(93)。陈抟常在此观赏山景，著书立说，撰写了《钓潭集》、《三峰寓言》等著作。北宋时苏东坡及清初顾炎武、王宏撰等都先后对山荪亭进行过修葺。亭旁有一古树，名为无忧树，传为陈抟手植，虽已有千余年，但仍显得朴茂挺健，生意盎然。
希夷洞位于山荪亭的西边，是宋朝皇祐年间贾得升亲手开凿的石洞，刻有 "崇宁癸未三月" 题记(136)。洞内供奉着陈抟的石头卧像，传说游人如果身体哪个部位痛，就用手摸哪个部位，摸后便不会再痛。每年农历三月十五华山古庙会，各地的善男信女都来朝拜(136)。
2.3 园林建筑与附属设施
玉泉院的园林建筑充分体现了道家 "天人合一" 的思想理念。院内巨石盘陀，流水潆回，老树虬蟠，绿荫蔽日；更有长廊回曲，碑石题记，雕梁画栋，亭榭相望。
七十二窗长廊是玉泉院建筑的一大特色，环绕玉泉院的走廊上配有 72 个几何图案窗户，均按《礼记・月令篇》中 72 物候精心设计(117)。这些窗户因年岁久远，看上去虽不很壮观，但在我国园林史上却独树一帜，窗形有圆有方，有花草虫鱼图案，七十二窗各不相同。
石舫（石船）是玉泉院园林景观的重要组成部分。一泓清水中间筑有石船，船上有画舱，并有曲桥与池岸衔接。凭栏观赏，山影倒映，游鱼相乐，水天一色，饶有意趣。
无忧亭位于院的西北角，为正方形挑檐式建筑，地势较高，视野开阔，晴天可清晰地看见渭南。站在此处观览，有乐而忘忧之感，故起名无忧亭。当地民谣说："玉泉院内西北角，天大的事能睡着"。
2.4 建筑损毁与修复历程
玉泉院在历史上多次遭受自然灾害的破坏，每次损毁后的重建都体现了不同时期的建筑风格和技术水平。
清康熙四十二年（1703 年）的特大洪水对玉泉院造成了毁灭性打击，玉泉院被山洪冲没，原有建筑几乎荡然无存(135)。这次灾难后，清乾隆四十二年（1777 年）的重建不仅恢复了原有建筑，还进行了大规模扩建，使玉泉院的规模超过了前代(73)。
清光绪十二年（1886 年）华山峪再次涨大水，玉泉院遭受重大破坏，但随后得到及时修葺(148)。光绪年间的再次损毁和重建，使玉泉院的建筑风格更加融合了清代的特色(73)。
现代的修复工作主要集中在 20 世纪 80 年代以后。1982 年，玉泉院山门在清理地基时被发现，随后在原址上按照历史资料考证仿修，为明柱挑檐式建筑(107)。这次修复严格遵循 "修旧如旧" 的原则，尽可能恢复了山门的历史原貌。
三、玉泉院的宗教活动发展
3.1 道教传承与宗派演变
玉泉院的宗教发展历程体现了中国道教从传统道家思想向全真派的传承脉络。玉泉院最早是五代隐士陈抟的修行之所，陈抟作为唐末五代著名的道教学者，精通易学，著有《无极图》，其学术贡献主要在易学、老学和内丹学三个方面，创绘 "太极图"、"先天方圆图" 等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人(42)。
全真华山派的形成与发展是玉泉院宗教史上的重要里程碑。元明两代，随着全真道的兴起与衰落，玉泉院逐渐形成了全真华山派，以此处为宗(128)。全真华山派的形成与郝大通一系密切相关，虽然没有明确的史料表明郝大通与华山陈抟之间有直接的师徒承传关系，但其后学将郝大通一系的全真派称为 "华山派"，究其原因，可能在于郝大通的学风与陈抟的学风相近，皆以易图来阐发《周易参同契》的内丹之意(124)。
玉泉院供奉的道教神祇体现了其深厚的宗教文化底蕴。院内供奉有希夷先生陈抟、纯阳真人吕洞宾、广宁真人郝大通、七真等祖师，成为全真华山派道派传衍的重镇(125)。玉泉院的全真七子殿内供奉着全真派的七位高道，包括丘处机、马丹阳、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通和孙不二(73)。
3.2 重要宗教人物与传承谱系
玉泉院的宗教传承史上涌现出多位重要人物，他们对玉泉院乃至中国道教的发展都产生了深远影响。
陈抟老祖作为玉泉院的开创者，其影响贯穿整个玉泉院的历史。陈抟，字图南，号扶摇子，唐末五代隐士，亳州真源县人，北宋初道士，隐居武当山和华山，精通易学，著有无极图，影响宋代理学发展，享年 118 岁(42)。陈抟被尊为 "睡仙"，其 "先睡心，后睡目" 的养生理念至今仍刻在无忧亭的楹联之上(161)。
贾得升是玉泉院历史上的关键人物，他是陈抟的高徒，于北宋皇祐年间（1049-1054 年）为其师建祠，初名 "希夷祠"(128)。据传说，陈抟预知自己将不久于人世，便立遗嘱给徒弟贾得升，要贾得升在自己仙逝后把太宗皇帝当年所恩赐的仙鹤、鞍马等原物归还朝廷。宋端拱二年（989 年）陈抟化形于华山峪石室，贾得升便遵照师傅遗愿，去朝廷拜见宋太宗，用所余之资为师傅建造了这座祠堂，并塑造金身，虔心供奉(128)。
现代道教人物在玉泉院的复兴和发展中发挥了重要作用。1984 年华山道教协会成立后，道士李静甫、道姑曹祥真等人担任正副会长，为玉泉院的恢复和发展做出了重要贡献(78)。其中，曹祥真被推选为副会长，在玉泉院的管理和宗教活动恢复中发挥了重要作用(68)。
3.3 宗教活动与庙会文化
玉泉院的宗教活动以华山古庙会为核心，形成了独特的宗教文化传统。每年农历三月十五的华山古庙会在玉泉院举行，距今已有 1300 余年历史。庙会源于西岳大帝的诞辰祭祀，自唐代起便香火鼎盛，据《唐会要》记载，唐代宗大历年间，曾 "敕华山神为金天王，遣使册命"，此后华山庙会规模日益盛大。
关于华山庙会的起源，还有一种说法认为起源于乾隆五十八年，为祈祷风调雨顺、国泰民安，每逢农历三月十五都要举行盛大的庙会，是关中地区道教在民间最为隆重的朝拜庙会(132)。
华山庙会的宗教内涵与陈抟老祖密切相关。相传三月十五是陈抟老祖诞辰，四方乡邻自发汇聚山脚，以社火、道场与山货交易遥寄追思(133)。明代形成的固定庙会，如今已经演变成活的博物馆，成为展示道教文化和地方民俗的重要平台。
玉泉院的日常宗教活动也十分丰富。道士们坚持早晚功课，定期举行斋醮科仪，传承道教文化传统。院内的希夷祠是道士们进行宗教活动的主要场所，每年农历三月十五华山古庙会期间，各地的善男信女都来朝拜，摸陈抟睡像以祈求平安健康(136)。
3.4 宗教功能的现代转型
随着时代的发展，玉泉院的宗教功能也在不断转型和发展。作为国务院率先批准对外开放的全国 21 处重点宫观之一，自 1984 年华山道协成立以来，玉泉院的宫观规模从小到大，从破落到繁华辉煌，制度建设从无到有，道众人数从少到多(66)。
现代宗教教育功能的发展是玉泉院转型的重要体现。玉泉院不仅是陕西道教学院传承内丹养生、太极文化的基地，更见证了道家从黄老思想到全真派的传承脉络。2015 年，陕西道教学院筹建项目选址确定在华山玉泉院附地，规划了 30 亩地，由华山玉泉院出资建设，投资 2000 万多元，已完成综合教学区 11000 余平方米的主楼工程，计划于 2018 年 9 月首届大专班招生开学。
文化传承与社会服务功能日益凸显。玉泉院坚持弘扬道教 "济世利人" 的慈善传统，在赈灾救助、扶危济困、捐资助学、帮助弱势群体等公益事业方面做了积极努力，近年来为社会公益慈善、赈灾、扶贫、教育帮扶、爱心助残、帮助孤寡老人、精准扶贫等方面捐助资金达 150 多万元。
四、玉泉院与华山旅游发展
4.1 从宗教场所到旅游景点的转变
玉泉院在华山旅游发展史上占据着核心地位，它不仅是华山道教活动的主要场所，也是游客从华山峪游览华山的必经之地，更是 "自古华山一条路" 的起点(135)。
玉泉院作为旅游景点的历史可以追溯到古代文人墨客的游览活动。"山不在高，有仙则灵"，一千多年来，这里曾会聚许多名人高道，讲学修炼，如明、清时期的顾炎武、王宏撰等，也留下了一些碑石题刻(121)。这些历史文化遗迹为玉泉院成为旅游景点奠定了深厚的文化基础。
现代旅游业的兴起使玉泉院的旅游功能得到全面开发。新中国成立后，玉泉院多次得到维修并扩建长廊，如今亭台楼阁，金碧辉煌，成为华山重要的旅游景点(77)。1982 年，玉泉院被定为全国重点宫观之一，进一步提升了其在旅游市场的知名度(151)。
4.2 登山起点与旅游服务功能
玉泉院作为 "自古华山一条路" 的起点，其旅游服务功能不断完善和发展。游客从玉泉院出发，途经华山门检票入园，开启徒步之旅，这是最经典的登山路线，基本涵盖了华山所有的景点(145)。
玉泉院的旅游服务设施日益完善。院内有许多吃饭和住宿的地方，为游客提供便利的服务(157)。玉泉院的大门悬挂着郭沫若题写的匾额 "玉泉院"，苍劲有力，成为玉泉院的标志性景观。
交通便利性是玉泉院作为旅游起点的重要优势。华山北站出站后可乘景区免费摆渡车或公交 1 路（票价 1 元）至玉泉院，车程 15 分钟(146)。玉泉院也提供旅游专线车服务，旅游专线 1 号每日 17:00 由玉泉院返回，方便游客出行(155)。
4.3 旅游开发与景区建设
随着华山旅游业的快速发展，玉泉院在景区建设中的地位日益重要。玉泉院现由华山道教协会管理，香火旺盛，已成为华山的旅游圣地之一。
景区规划与设施建设不断完善。从 2003 年至今，玉泉院先后修葺了五龙宫、玉泉院山门、财神殿、文昌殿、老君殿、金天宫、镇岳宫等建设工程，宫观设施建设和基础条件得到极大改善。同时，玉泉院还进行了全面维修与维护，建成标准化旅游卫生间 1 座，增建相关设施和牌坊回廊等景观建设。
旅游产品开发呈现多元化趋势。2025 年的玉泉院，依然保持着旺盛的生命力。清晨的古庙会热闹非凡，身着道袍的道士与穿汉服的游客擦肩而过；山荪亭内，研学团队围坐聆听《周易》讲座；文创店内，陈抟睡仙形象的盲盒与道教元素的咖啡杯成为热门商品(161)。这种传统与现代的碰撞，体现了玉泉院旅游产品的创新发展。
4.4 智慧旅游与数字化建设
智慧旅游建设成为玉泉院旅游发展的新亮点。景区建成的 "智慧华山" 管理系统包括一个中心、三个平台，一个中心即综合指挥调度中心，三个平台即旅游综合管理平台、游客信息服务平台和旅游营销平台(171)。全山共安装了 169 个摄像头，其中 50 个为高清摄像头，可对重要景点、游客集中地段、事故多发地段等进行实时监控，为游客疏导、灾害预防、应急预案制定和指挥调度提供及时的决策依据。
数字化技术应用提升了游客体验。2025 年，陕西移动在华山玉泉院景区建设了 5G-A 基站，让广大游客能享受到稳定可靠的网络体验，在华山打卡游玩 "信号升格"(166)。玉泉院还引入了 AR 技术，游客扫码就能观看 3D 复原的道教仪式，如在玉泉院前展示历代高僧修行场景，在华山论剑台重现古代武林高手比武情景，让游客感受华山深厚的文化底蕴(167)。
景区与腾讯合作筹建智慧旅游沉浸式体验空间，建设数字孪生系统，提升游客体验(169)。这些数字化技术的应用，不仅提升了游客的旅游体验，也为玉泉院的文化传播提供了新的渠道。
4.5 旅游发展的未来展望
展望未来，玉泉院的旅游发展将呈现以下趋势：
文化旅游深度融合将成为主要发展方向。玉泉院将继续发挥其作为道教文化传承基地的作用，通过举办道教文化讲座、太极养生体验、传统节庆活动等，让游客深入了解中国道教文化的精髓。
智慧旅游持续升级将提升服务质量。随着 5G、AR、人工智能等技术的不断发展，玉泉院将进一步完善智慧旅游系统，为游客提供更加便捷、个性化的旅游服务。
生态旅游与可持续发展将成为重要理念。玉泉院将在保护历史文化遗产的基础上，注重生态环境保护，实现旅游发展与环境保护的协调统一。
结论
通过对玉泉院从建立至今的历史发展脉络的全面梳理，我们可以清晰地看到这座千年道观在历史沿革、建筑变迁、宗教活动发展以及旅游功能演进等方面的完整历程。
在历史沿革方面，玉泉院经历了从北宋皇祐年间的初创，到明清时期的多次损毁与重建，再到现代的保护传承与创新发展的完整历史进程。特别是改革开放以来，玉泉院在政府的支持和道教协会的管理下，实现了从 "文革" 破坏到全面复兴的历史性转变。
在建筑变迁方面，玉泉院从最初的希夷祠发展为如今融合江南园林式建筑风格的庞大建筑群，其 72 窗长廊、山荪亭、希夷洞等特色建筑，不仅体现了中国传统建筑艺术的精髓，也反映了不同历史时期的建筑技术和文化特征。
在宗教活动发展方面，玉泉院从陈抟老祖的修行之所发展为全真华山派的重要道场，其每年农历三月十五的华山古庙会已成为传承 1300 余年的文化传统，体现了中国道教文化的深厚底蕴和强大生命力。
在旅游功能演进方面，玉泉院实现了从纯粹宗教场所向宗教文化旅游景点的成功转型，作为 "自古华山一条路" 的起点，每年吸引着大量游客前来观光游览，成为华山景区不可或缺的重要组成部分。
玉泉院的发展历程充分体现了中国传统文化在现代社会的传承与创新。它不仅是一座保存完好的历史文化遗产，更是一个充满活力的文化传承基地和旅游目的地。在新时代背景下，玉泉院将继续发挥其在文化传承、宗教交流、旅游发展等方面的重要作用，为推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展做出更大贡献。
未来，随着智慧旅游技术的不断发展和文化旅游深度融合的持续推进，玉泉院必将在保护历史文化遗产的基础上，实现更加可持续的发展，成为展示中国道教文化魅力和华山景区风采的重要窗口。
参考资料
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[25] 龙口最大寺庙(龙口有个什么大佛) https://suo6450.b2b.cait.cn/post/75708.html
[26] 玉泉院-渭南市玉泉院介绍→买购APP https://www.maigoo.com/citiao/83216.html
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[162] 动态新闻-清华大学玉泉医院(清华大学中西医结合医院) http://yuquanhosp.com/Html/News/Columns/22/1.html
[163] セルモグループ 冠婚葬祭互助会 https://celmo.co.jp/company/history.php
[164] 政府工作报告——2026年1月29日在玉泉区第十八届人民代表大会第五次会议上_玉泉区人民政府门户网站 http://www.yuquan.gov.cn/zwgk/zfgzbg/202603/t20260305_1980783.html
[165] 蒙马玉检丨述职亮绩明方向 砥砺奋进启新程——玉泉区人民检察院召开2025年度部门述职大会_玉泉区人民检察院 http://m.toutiao.com/group/7598510965625258505/?upstream_biz=doubao
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