拉萨扎基寺历史大事记
1. 扎基寺基本概况与建立背景
1.1 扎基寺基本信息
扎基寺（藏文：གྲྭ་བཞི་དགོན།）位于中国西藏自治区拉萨市北郊扎基路，是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺，也是全西藏唯一的一座 "财神庙"(62)。寺庙规模不大，占地面积约 2000 平方米，主体建筑为四层，坐北朝南，建筑风格融合了藏传佛教与内地汉传佛教的特点(49)。
扎基寺的藏文名称有两种常见拼法，即 "གྲྭ་བཞི།" 和 "གྲ་བཞི།"，常译为札什、扎什、扎喜、扎吉等，今直译为 "扎基"。关于 "扎基" 地名的解释，有三种主要说法：一是初建扎基寺时仅有 4 名僧人，因为藏文中 "གྲྭ" 即僧人、"བཞི" 为 "4"，"གྲྭ་བཞི" 即 "4 位僧人" 之意；二是扎基原为驻兵之地并建有 4 座工厂，因此取名 "གྲྭ་བཞི།"，也就是将藏文 "གྲྭ" 理解为 "བཟོ་གྲྭ།"，即工厂；三是扎基地方地形宽广，地形为四方形。
1.2 建立历史背景与初期发展
扎基寺的建立与清代汉藏文化交流密切相关。根据 18 世纪格鲁派高僧格吴仓・强巴敏朗（1712—1790）撰写的《扎基寺志》记载，扎基寺原名 "扎基万寿寺"，始建于藏历第 13 饶迥土兔年，即 1759 年，但根据嘉庆十九年颁发给扎基寺的执照记载，扎基城万寿寺于乾隆二十六年，即藏历 13 饶迥铁蛇年（1761）修建。
从历史沿革来看，扎基地方的早期历史可追溯至康熙年间，当时清军驻兵扎基城，旧建帝君庙，因灵应异常，僧俗无不敬礼(63)。1728 年，清军入藏平定卫藏之乱后，留兵驻扎西藏。住在拉萨城内的川兵给规模有限的拉萨造成了很大压力，于是通过藏王颇罗鼐请求，选定了北郊扎基塘建造新兵营。后来驻藏大臣衙门亦迁移至扎基兵营前。当时，在清朝统治阶级的倡导下，被视为清军保护神的关帝庙在拉萨、日喀则、泽当等地被建立，而拉萨关帝庙就建在了扎基军营前(62)。
1761 年，时任驻藏办事的积福（蒙古镶黄旗人，1759—1762 年担任驻藏大臣）和辅鼐（1761—1764 年担任驻藏大臣）为庆祝乾隆皇帝的生日，在扎基塘建常住寺(62)。根据《扎基寺志》记载，万寿寺由积福和辅鼐二人组织新建，在第穆・阿旺降白德勒嘉措支持下，建寺费用皆由西藏地方政府承担，万寿寺 25 位常住僧人来自色拉寺切扎仓，乾隆皇帝亲赐 "万寿寺" 匾额。
最初的扎基寺并非供奉财神，而是一座正规的藏传佛教寺庙。据扎基寺内一块木匾记载："（万寿寺）敬塑释教之主能仁王、上首二弟子、师徒三尊像、十六阿罗汉之像等。为圣上千秋万岁，特修尊胜塔。" 可见扎基寺新建之时，其所供奉的神灵是完全按照当地藏传佛教寺庙的内容形式所组成。在《扎基寺志》中记载："（日常）佛事主要以长寿九尊的宝瓶灌顶为主，另外还以文殊阎罗敌等作为本尊、护法神的修行法，还包括三事仪轨等。" 在木匾和寺志中提到扎基寺所供佛像、本尊和护法神时皆未提到扎基拉姆，可见扎基拉姆应是后来被供奉在扎基寺。
2. 清代扎基寺的建立与早期发展（1761-1911）
2.1 寺庙建立的确切时间考证
关于扎基寺的建立时间，历史文献中存在两种不同的记载。根据格吴仓・强巴敏朗撰写的《扎基寺志》，扎基寺始建于藏历第 13 饶迥土兔年，即 1759 年。然而，在嘉庆十九年（1814 年）颁发给扎基寺的执照中却明确记载，扎基城万寿寺于乾隆二十六年，即藏历 13 饶迥铁蛇年（1761 年）修建。
通过对相关历史人物的考证，可以确定扎基寺的准确建立时间。积福是从 1759—1762 年担任驻藏大臣，辅鼐是从 1761—1764 年担任驻藏大臣，而修建扎基万寿寺的时间应不会早于辅鼐入藏的 1761 年。因此，扎基寺的修建时间应是 1761 年，而不是《扎基寺志》中提到的 1759 年。
2.2 宗教功能与供奉体系的形成
扎基寺在建立初期是一座完全按照藏传佛教传统规范建立的寺庙。根据《扎基寺志》的记载，当时寺庙内供奉的主要是佛教传统的佛像和护法神，包括释教之主能仁王（释迦牟尼佛）、上首二弟子（文殊菩萨和观音菩萨）、师徒三尊像（宗喀巴师徒三尊）、十六阿罗汉之像等，并特修尊胜塔为圣上千秋万岁祈福。
在宗教仪式方面，扎基寺的日常佛事主要以长寿九尊的宝瓶灌顶为主，另外还以文殊阎罗敌等作为本尊、护法神的修行法，还包括三事仪轨等。这些宗教活动完全遵循格鲁派的传统仪轨，体现了扎基寺作为色拉寺属寺的正统地位。
值得注意的是，在扎基寺建立初期的文献记载中，并未提及扎基拉姆这一护法神。这表明扎基拉姆是在寺庙建立之后才被供奉进来的，其信仰体系的形成经历了一个历史演变过程。
2.3 建筑布局与规模特征
扎基寺在清代建立时的建筑布局体现了典型的藏传佛教寺庙特征。根据历史记载，寺庙坐北朝南，主体建筑为四层，占地面积虽然不大，但建筑结构紧凑合理(49)。
寺庙的建筑风格融合了藏传佛教与内地汉传佛教的特点。正大门为藏式传统铜木结构，两侧蹲守着威严的石狮子，体现了汉地建筑元素的影响。大门上方悬挂着蓝底红边、镶有金色花纹的牌匾，牌匾上的寺庙名称从上往下使用了三种文字，依次分别是藏文、汉文、英文，显示了其作为汉藏文化交流产物的独特身份(62)。
寺庙内部的布局遵循格鲁派寺庙的传统规范。大殿中央供奉的主尊佛像、祖师像等，体现了格鲁派的宗教传承。在扎基寺门洞的墙上，画着有名的 "蒙人驭虎" 图，这是格鲁派寺庙的标志性图案，表明这是一座格鲁派寺庙。寺门外走廊上的壁画画有四种动物：大象身上坐着猴子，猴子身上坐着兔子，兔子身上坐着鸟儿，神态安祥，和睦共处，寓意着大自然的和谐包容(62)。
2.4 扎基拉姆信仰的起源与发展
扎基拉姆信仰的形成是扎基寺历史发展中最为重要的宗教文化现象。关于扎基拉姆的来源，在拉萨民间有两种主要说法，即本土说和中原说。
本土说认为扎基拉姆是西藏本土的神灵。在扎基寺沿用至今的祈愿文《欲界女神索吉布赤酬补及格萨尔地祇之供赞事业次第利刃断除锋迅霹雳》中，把扎基拉姆称为 "玛摩"（མ་མོ།），即一种女鬼，这是将扎基拉姆描绘成了西藏本土的神灵。著名民俗专家恰日巴・洛桑朗杰认为，"在扎基寺中供奉着等身高的关云长和扎基女神索吉布赤（即扎基拉姆）两尊神像"，把扎基拉姆称为 "女神索吉布赤"，这一称谓特指班丹拉姆一类的女神。
中原说则认为扎基拉姆来自中原地区。据《拉萨扎基护法女神及其扎基寺》描述，扎基拉姆原为乾隆皇帝的妃子，含冤入狱，终被毒害。后化身厉鬼，祸乱皇宫。乾隆皇帝迎请格吴仓・强巴敏朗将其降服。女鬼尾随格吴仓大师至拉萨，格吴仓得知情况后，在扎基地方新建庙宇将其供奉。
虽然这段内容并未被任何正史所记载，在格吴仓・强巴敏朗 4 卷本文集中也未发现任何有关扎基拉姆的记载，但故事中提到格吴仓・强巴敏朗前往中原与藏传佛教高僧受邀协助乾隆皇帝在热河仿建布达拉宫新寺的历史不谋而合。因此，拉萨民间流传扎基拉姆与格吴仓・强巴敏朗之间渊源关系的传说，并非完全虚构，极有可能是藏族人民依据某些历史事实而改编。
2.5 重要人物到访与宗教地位确立
扎基寺在清代的宗教地位的确立与多位重要人物的参与密切相关。根据《扎基寺志》的记载，扎基寺的建立得到了当时西藏地方政府的大力支持。在第穆・阿旺降白德勒嘉措的支持下，建寺费用皆由西藏地方政府承担。
更为重要的是，扎基寺得到了乾隆皇帝的直接关注和支持。乾隆皇帝不仅亲赐 "万寿寺" 匾额，还通过驻藏大臣积福和辅鼐对寺庙的建设给予了具体指导。这种来自中央政府最高统治者的关注，使得扎基寺在建立之初就具有了特殊的政治和宗教地位。
在宗教传承方面，扎基寺隶属于色拉寺切扎仓，当时切扎仓的法台正是格吴仓・强巴敏朗。格吴仓・强巴敏朗作为 18 世纪格鲁派的重要高僧，曾陪同七世达赖喇嘛格桑嘉措（1708—1757）先后前往曲阔杰、吉姆雄等地，1755 年左右出任色拉寺切扎仓法台，并邀请了永增・益西坚赞等到扎仓讲经说法。
2.6 与关帝庙的历史关联
扎基寺与关帝庙之间存在着密切的历史关联，这一关系的演变体现了清代汉藏文化交流的复杂性。根据历史文献记载，扎基地方在不同历史时期先后建有兵营、关帝庙、清真寺，最终在乾隆年间修建了扎基万寿寺。
清代所立拉萨扎基关帝庙石碑记载，康熙年间，清军驻兵扎基城，旧建帝君庙，因灵应异常，僧俗无不敬礼(63)。1728 年清军入藏平定卫藏之乱后，在扎基军营前建立了关帝庙，作为清军的保护神供奉(62)。
值得注意的是，在扎基寺的发展历史中，关帝信仰与扎基拉姆信仰之间存在着复杂的传承关系。据《扎基寺志》记载，在扎基寺的历史演变过程中，关帝信仰逐渐本土化，关帝顺势流变为藏传佛教神灵信仰系统中的一员，曾经的关云长，也就成为现在的地祇真仁杰布。
从扎基寺内扎基拉姆与地方守护神真仁杰布（ས་བདག་སྤྲིན་རིང་རྒྱལ་པོ།）相视而立的布局来看，从寺庙被称为 "扎基寺" 到 "墙书" 上写有藏文 "万寿寺" 的字样，可推知历史上的扎基关帝庙已经不复出现，而现在的扎基寺应是过去的万寿寺，是关帝信仰本土化后，关帝顺势流变为藏传佛教神灵信仰系统中的一员。
3. 民国时期扎基寺的变迁（1911-1949）
3.1 政治变革对寺庙的影响
1911 年辛亥革命后，中国政治体制发生了根本性变革，这一变化对扎基寺产生了深远影响。随着清朝统治的结束，驻藏官兵撤回内地，扎基兵营交由藏兵接管，成为藏兵第二团的营房(62)。
尽管政治环境发生了重大变化，但扎基寺的宗教活动并未因此中断。相反，扎基神庙的香火并没有减退，拉萨城的汉族居民依然来神庙抽签问卦，周围的藏族老百姓也继续信任扎基神庙，将关圣帝君视为西藏神话英雄格萨尔大王的化身，将扎基女神视为拉萨圣城的守护神吉祥天女班丹拉姆的化身(62)。
这一时期，扎基寺在保持其宗教功能的同时，也成为了汉藏文化交流的重要场所。寺庙继续为信众提供求签问卦等宗教服务，其占卜术在西藏地区逐渐闻名，吸引了越来越多的信徒前来朝拜(67)。
3.2 宗教活动的延续与调整
民国时期，扎基寺的宗教活动在保持传统的基础上进行了相应的调整。寺庙继续作为色拉寺的属寺，其僧人由色拉寺委派轮值，遵循格鲁派的宗教传统(43)。
在供奉体系方面，扎基寺逐渐形成了以扎基拉姆为核心的独特信仰体系。扎基拉姆被视为女财神，其形象特征为怒相女神，皮肤黑色，眉头紧皱，怒目圆睁，有蓝色上眼睑和金黄色的眼珠，嘴大张，露出四颗獠牙，血红色的舌头吐至下颌处，头戴储能冠，长着鸡足(62)。
这一时期，扎基寺的宗教仪式也逐渐形成了自己的特色。与其他藏传佛教寺庙不同，扎基寺形成了以白酒作为主要供品的独特传统。据传说，扎基拉姆喜欢饮酒，因此信徒在朝拜时常常携带白酒作为供品，这一传统一直延续至今。
3.3 建筑修缮与维护情况
民国时期，由于政治环境的变化和经济条件的限制，扎基寺的建筑修缮工作主要依靠寺庙自身的力量和信徒的供养。尽管缺乏大规模的修缮工程，但寺庙的基本建筑结构得到了维护，重要的宗教设施也得到了保护。
在这一时期，扎基寺的建筑格局基本保持了清代的原貌，主体建筑为四层，坐北朝南，融合了藏汉建筑风格的特点(49)。寺庙内的主要佛像和宗教文物得到了妥善保护，特别是扎基拉姆神像和其他重要的宗教艺术品。
3.4 在藏传佛教中的地位变化
民国时期，扎基寺在藏传佛教中的地位发生了重要变化。虽然在整个藏传佛教的大体系中，扎基寺的地位不及甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等格鲁派六大主寺，但在拉萨地区，特别是对于求财的信众来说，扎基寺逐渐成为了一个必去的地方(64)。
扎基寺的独特地位主要体现在其作为财神庙的特殊功能上。随着扎基拉姆财神信仰的传播，越来越多的信徒，特别是生意人，开始前往扎基寺朝拜，祈求财运亨通。这使得扎基寺在民间信仰中占据了独特的地位，成为了西藏地区著名的财神庙(66)。
同时，扎基寺作为汉藏文化交流的产物，其在文化融合方面的价值也得到了更多的认可。寺庙不仅供奉藏传佛教的传统神灵，还保留了一些汉地文化的元素，体现了多元文化交融的特点(57)。
4. 新中国成立后扎基寺的发展（1949-1978）
4.1 社会主义改造时期的影响
新中国成立后，扎基寺经历了社会主义改造的历史进程。在 1958 年宗教改革和随后的一系列政治运动中，扎基寺同西藏其他宗教场所一样，遭受了一定程度的冲击和破坏(62)。
据一些历史资料记载，在这一时期，扎基寺的部分宗教活动被迫停止，寺庙的一些宗教文物和艺术品受到了影响。然而，由于扎基寺在当地信众中具有重要的地位，其基本的建筑结构得到了一定程度的保护。
值得注意的是，尽管在特殊历史时期扎基寺的宗教活动受到限制，但当地信众对扎基拉姆的信仰并未完全消失。许多信徒仍然在私下里保持着对扎基拉姆的崇拜，这种信仰的延续为后来寺庙的恢复奠定了基础。
4.2 文革期间的破坏与保护
文化大革命期间（1966-1976），扎基寺像西藏其他宗教场所一样，受到了严重的冲击和破坏(62)。据一些历史资料记载，在这一时期，寺庙的宗教活动完全停止，部分宗教建筑和文物遭到破坏。
然而，与一些其他寺庙相比，扎基寺在文革期间的破坏程度相对较轻。这主要得益于当地政府和群众对这座具有重要历史文化价值寺庙的保护意识。一些重要的宗教文物和艺术品被妥善保存下来，为后来的恢复重建提供了基础。
在文革期间，扎基寺的僧人被迫还俗，寺庙的日常管理和维护工作基本停止。然而，当地信众对扎基拉姆的信仰并未因此消失，许多人仍然在心中保持着对这位财神的崇拜，这种信仰的力量为寺庙的未来发展保存了希望。
4.3 宗教政策调整与初步恢复
20 世纪 70 年代末，随着中国宗教政策的调整，扎基寺开始迎来恢复和发展的新机遇。从 20 世纪 80 年代开始，寺庙重新开放，恢复了往日的宗教活动(62)。
这一时期，政府对扎基寺的恢复给予了一定的支持，包括对寺庙建筑的修缮、宗教活动的恢复以及僧人的重新组织等。扎基寺作为色拉寺的属寺，其僧人重新由色拉寺委派轮值，恢复了传统的宗教传承体系(43)。
在宗教活动方面，扎基寺逐渐恢复了以扎基拉姆为核心的财神信仰体系。寺庙重新开始为信众提供求签问卦等宗教服务，其独特的白酒供奉传统也得到了恢复。随着宗教活动的正常化，越来越多的信徒开始前往扎基寺朝拜，寺庙的香火逐渐旺盛起来。
5. 改革开放以来扎基寺的复兴与繁荣（1978 年至今）
5.1 寺庙的全面修复与扩建
改革开放以来，扎基寺迎来了历史上最重要的发展时期。随着国家对宗教信仰自由政策的落实和对文物保护工作的重视，扎基寺得到了全面的修复和扩建。
在建筑修复方面，政府投入了大量资金对扎基寺进行修缮，恢复了寺庙的传统建筑风貌。主体建筑得到了加固和修复，破损的部分得到了重建，重要的宗教艺术品得到了保护和修复。寺庙的外观保持了典型的藏传佛教建筑风格，同时融合了内地汉传佛教的特点，体现了其独特的历史文化价值(52)。
在扩建方面，扎基寺在保持原有建筑格局的基础上进行了适度的扩建。新建了一些辅助设施，包括信徒朝拜的场所、寺庙管理用房以及游客接待设施等。这些扩建工程既满足了日益增长的信徒和游客需求，又保持了寺庙原有的宗教氛围和历史风貌。
5.2 宗教活动的规范化发展
改革开放以来，扎基寺的宗教活动得到了规范化发展。寺庙重新建立了完整的宗教活动体系，包括日常的诵经、法会、祈福等活动。作为格鲁派寺庙，扎基寺严格遵循格鲁派的宗教仪轨，同时保持了自己的特色传统。
在供奉体系方面，扎基寺继续以扎基拉姆为主要供奉对象，同时保留了对其他传统佛教神灵的供奉。扎基拉姆作为西藏唯一的女财神，其信仰体系得到了进一步的完善和发展。寺庙形成了以周三为主要求财日的传统，每到周三，大量信徒前来朝拜，寺庙内外人山人海，香火鼎盛(64)。
在宗教仪式方面，扎基寺保持了独特的白酒供奉传统。信徒在朝拜时携带白酒作为供品，由寺庙僧人负责接收并倒入专门的容器中。这一传统体现了扎基寺与其他藏传佛教寺庙的不同之处，也成为了扎基寺宗教文化的重要特色(61)。
5.3 重要人物到访与文化交流
改革开放以来，扎基寺接待了众多重要人物的到访，这些访问不仅提升了寺庙的知名度，也促进了文化交流的发展。
在宗教界，扎基寺接待了多位藏传佛教的重要人物，包括各大活佛、高僧等。这些宗教领袖的到访，不仅对扎基寺的宗教地位给予了认可，也为寺庙的宗教发展提供了指导和支持。
在政府层面，扎基寺也接待了各级政府官员的访问。这些访问体现了政府对宗教工作的重视，也为寺庙的发展提供了政策支持和保障。特别是在文物保护、宗教活动管理等方面，政府的支持为扎基寺的健康发展创造了良好的外部环境。
在文化交流方面，扎基寺作为汉藏文化交流的重要载体，吸引了众多学者、文化人士的关注和访问。这些交流活动不仅促进了对扎基寺历史文化价值的研究，也推动了汉藏文化的进一步融合和发展。
5.4 在现代旅游文化中的地位提升
随着中国旅游业的快速发展，扎基寺在现代旅游文化中的地位得到了显著提升。作为西藏唯一的财神庙，扎基寺以其独特的宗教文化价值和神秘的传说故事，吸引了大量游客前来参观朝拜。
扎基寺的旅游价值主要体现在以下几个方面：首先，作为全西藏唯一的财神庙，扎基寺具有独特的宗教文化价值；其次，扎基寺融合了藏汉建筑风格的特点，具有重要的建筑艺术价值；再次，扎基拉姆的传说故事体现了汉藏文化交流的历史，具有重要的文化研究价值；最后，扎基寺的白酒供奉传统和独特的宗教仪式，为游客提供了独特的文化体验(57)。
在旅游服务方面，扎基寺为游客提供了完善的接待设施，包括朝拜场所、休息区、旅游纪念品销售等。寺庙还为游客提供了宗教文化讲解服务，帮助游客更好地了解扎基寺的历史文化价值和宗教意义。
5.5 扎基拉姆信仰的现代传播
改革开放以来，扎基拉姆信仰在现代社会中得到了广泛传播和发展。随着信息传播技术的发展和交通条件的改善，扎基寺的知名度不断提升，扎基拉姆的信仰体系也得到了更广泛的传播。
在传播方式方面，扎基拉姆信仰的传播呈现出多元化的特点。传统的口口相传仍然发挥着重要作用，信徒们通过亲身经历和感受向他人传播扎基拉姆的灵验传说。同时，现代媒体的发展为扎基拉姆信仰的传播提供了新的渠道，包括电视、网络、社交媒体等，使得扎基寺的知名度迅速提升。
在信仰群体方面，扎基拉姆信仰的受众范围不断扩大。除了传统的藏族信徒外，越来越多的汉族和其他民族的信徒开始信仰扎基拉姆。特别是在商业人士中，扎基拉姆作为财神的信仰得到了广泛接受，许多商人将朝拜扎基寺作为商业活动的重要组成部分(66)。
在文化影响方面，扎基拉姆信仰的传播体现了传统文化在现代社会中的生命力。扎基拉姆信仰不仅满足了人们对财富和吉祥的追求，也体现了汉藏文化交流的历史价值。这种信仰的传播促进了民族团结和文化交流，为构建和谐社会发挥了积极作用。
5.6 寺庙管理与社会功能的演变
改革开放以来，扎基寺的管理体制和社会功能发生了重要演变。在管理体制方面，扎基寺建立了现代的寺庙管理体系，包括民主管理委员会、财务管理制度、安全管理制度等，实现了管理的规范化和现代化。
在社会功能方面，扎基寺除了传统的宗教功能外，还承担了更多的社会功能。首先，扎基寺成为了重要的文化教育场所，通过宗教活动和文化交流，传承和弘扬了优秀的传统文化；其次，扎基寺成为了促进民族团结的重要平台，通过汉藏文化的交融，增进了各民族之间的相互了解和友谊；再次，扎基寺还承担了一定的社会服务功能，包括慈善救助、文化活动组织等，为社会和谐发展做出了贡献。
在经济功能方面，扎基寺的发展也带动了当地经济的繁荣。寺庙周边形成了以宗教旅游为核心的产业链，包括餐饮、住宿、旅游纪念品销售等，为当地居民提供了就业机会和经济收入。
6. 扎基寺大事记年表
为了更清晰地呈现扎基寺在不同历史阶段的重要发展脉络，以下按照时间顺序梳理了扎基寺历史上的重大事件：
1728 年：清军入藏平定卫藏之乱后，在拉萨北郊扎基塘建造新兵营，后驻藏大臣衙门迁移至此，并建立关帝庙供奉关圣帝君作为清军保护神(62)。
1761 年：驻藏大臣积福和辅鼐为庆祝乾隆皇帝生日，在扎基塘建立 "扎基万寿寺"，由格吴仓・强巴敏朗主持，乾隆皇帝亲赐 "万寿寺" 匾额，寺庙隶属色拉寺切扎仓，有 25 名僧人来自色拉寺。
1762 年：格吴仓・强巴敏朗撰写《扎基寺志》，记载了扎基寺建立的历史背景和宗教功能。
1790 年：格吴仓・强巴敏朗圆寂，其在扎基寺的宗教传承由色拉寺继续延续。
1911 年：辛亥革命后，驻藏官兵撤回内地，扎基兵营交由藏兵接管，成为藏兵第二团营房，但扎基神庙香火未减，汉藏信徒继续朝拜(62)。
1958 年：在宗教改革和政治运动中，扎基寺受到一定冲击，部分宗教活动被迫停止(62)。
1966-1976 年：文化大革命期间，扎基寺遭受严重破坏，宗教活动完全停止，僧人被迫还俗(62)。
1980 年代初：随着宗教政策的调整，扎基寺重新开放，恢复宗教活动，僧人由色拉寺重新委派轮值(62)。
1990 年代：扎基寺开始进行全面修复，政府投入资金修缮建筑，恢复宗教设施，扎基拉姆财神信仰体系得到进一步完善(64)。
2000 年代：扎基寺的知名度迅速提升，成为拉萨重要的旅游景点和财神朝拜圣地，每周三的求财日吸引上万信徒和游客(64)。
2018 年 1 月 19 日：扎基寺内八尊佛像被盗，案发后拉萨市公安机关迅速成立专案组，经过缜密侦查，成功追回全部被盗文物(62)。
2018 年 4 月：西藏自治区文物局对包括扎基寺在内的近 700 处自治区级以上文物保护单位进行全面安全检查，加强文物保护工作(62)。
2020 年代至今：扎基寺继续保持繁荣发展，成为西藏唯一的财神庙，年接待信徒和游客数百万人次，在促进文化交流、民族团结和社会和谐方面发挥着重要作用(65)。
7. 扎基寺发展的历史意义与文化价值
扎基寺从 1761 年建立至今，经历了近 260 年的历史变迁，其发展历程体现了深刻的历史意义和重要的文化价值。
从历史发展脉络来看，扎基寺的建立和发展与中国历史的重大变迁密切相关。寺庙最初作为清代中央政府与西藏地方政府合作的产物，体现了国家统一和民族团结的历史进程。在其发展过程中，扎基寺经历了从正规佛教寺庙到特色财神庙的转变，这一转变过程反映了汉藏文化交流融合的历史趋势。
从宗教文化价值来看，扎基寺在藏传佛教中具有独特的地位。作为格鲁派寺庙，扎基寺严格遵循格鲁派的宗教传承，体现了藏传佛教的正统性；同时，扎基寺以扎基拉姆为核心的财神信仰体系，在藏传佛教万神殿中独树一帜，丰富了藏传佛教的神灵体系和信仰内涵。
从建筑艺术价值来看，扎基寺融合了藏汉建筑风格的特点，体现了多元文化交融的艺术特色。寺庙的建筑布局、装饰艺术、壁画雕塑等都具有重要的艺术价值，是研究藏汉建筑艺术融合的重要实例。
从文化交流价值来看，扎基寺是汉藏文化交流的重要载体。扎基拉姆信仰的形成和发展过程，充分体现了汉藏民族在宗教、文化、艺术等方面的交流融合，是中华民族多元一体格局的生动体现。
从现代社会功能来看，扎基寺在促进民族团结、文化传承、社会和谐等方面发挥着积极作用。作为重要的宗教场所和旅游景点，扎基寺不仅满足了信众的宗教需求，也为促进地方经济发展、文化交流和社会进步做出了重要贡献。
总之，扎基寺作为西藏历史文化的重要组成部分，其发展历程见证了中国历史的变迁和汉藏文化的交融，具有重要的历史、文化、艺术和社会价值。在新时代，扎基寺将继续发挥其独特的文化功能，为传承优秀传统文化、促进民族团结进步、推动社会和谐发展做出新的贡献。
参考资料
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[2] 迎财神祝大家发发发-（扎基寺） https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=269975994&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[4] 扎基寺与扎基拉姆正史 | 沃唐卡www.WoTangKa.com https://www.wotangka.com/158585.html
[5] 拉萨扎基寺游玩攻略简介,拉萨扎基寺门票/地址/图片/开放时间/照片/门票价格【携程攻略】 https://you.ctrip.com/sight/lhasa36/138064/s0-c2054142-d-p1.html
[6] 扎基寺，西藏最"温柔"的财神庙，治愈了谁的眼泪?_一路一起 http://m.toutiao.com/group/7495798292144521737/?upstream_biz=doubao
[7] 雪域高原西藏旅行之十一——走进扎基寺寻访圣城中的财神秘境 https://www.meipian.cn/5e1fklz8
[8] 米玛次仁:《扎基寺志》与扎基拉姆信仰——兼论清代汉藏文化交流 https://www.tibetology.ac.cn/2024-06/19/content_42834108.htm
[9] 拉萨必去|神秘扎基寺，财神的独特殿堂 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=158519859&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[10] 中国唯一的女财神——扎基拉姆:从汉地传说走向藏地香火_晓月 http://m.toutiao.com/group/7594810677588525595/?upstream_biz=doubao
[12] 扎基拉姆的前世今生 https://www.wotangka.com/40051.html
[13] 扎基寺：藏地烟火里的财神信仰 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=220602285&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[14] 扎基寺简介历史 https://www.elanyun.cn/jingqujieshao/18759.html
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[19] 扎基寺[位于拉萨市供奉扎基拉姆女神的寺院]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E6%89%8E%E5%9F%BA%E5%AF%BA/2783759?baike_source=doubao
[20] 迎财神祝大家发发发-（扎基寺） https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=269975994&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[22] 北京秘境丨“京西小故宫”万寿寺 https://www.visitbeijing.com.cn/article/4EksTzRlZ4s?device=amp
[23] 扎基寺：藏地烟火里的财神信仰 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=220602285&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
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[25] 米玛次仁:《扎基寺志》与扎基拉姆信仰——兼论清代汉藏文化交流 https://www.tibetology.ac.cn/2024-06/19/content_42834108.htm
[26] 拉萨必去|神秘扎基寺，财神的独特殿堂 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=158519859&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[28] 迎财神祝大家发发发-（扎基寺） https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=269975994&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[29] 扎基拉姆的前世今生 https://c.m.163.com/news/a/HC57TDNF0552XEO6.html
[30] 中国唯一的女财神——扎基拉姆:从汉地传说走向藏地香火_晓月 http://m.toutiao.com/group/7594810677588525595/?upstream_biz=doubao
[31] 部落内聚观念与藏族的宗教行为(三)_扎洛_中国西藏网 http://www.tibet.cn/cn/mlzl/zhal/201803/t20180315_5550380.html
[32] 西藏最传奇的地方 去一次感动一次——中国青年网 http://t.m.youth.cn/transfer/index/url/news.youth.cn/gn/201604/t20160428_7927316.htm
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[38] 拉萨色拉寺分寺扎基寺-西藏拉萨色拉寺分寺扎基寺景区介绍→买购APP https://www.maigoo.com/citiao/100135.html
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[41] 扎基寺：藏地烟火里的财神信仰 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=220602285&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[42] 拉萨扎基寺图片 https://www.57tibet.com/tibet/html/200975102124-1.html
[43] 西藏旅游杂志社的微博 https://m.weibo.cn/detail/5272089373442570
[44] 探访西藏唯一财神庙扎基寺_格桑梅朵_游客_寺庙 https://www.sohu.com/a/871449727_121278658
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[55] 扎基寺——飘着酒香的财神庙，这里有全西藏唯一的财神嗜酒|寺庙|高僧|开光|色拉寺_网易订阅 https://www.163.com/dy/article/JUNHSTJR0524HII2.html
[56] 迎财神祝大家发发发-（扎基寺） https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=269975994&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[58] 扎基拉姆 http://mall.vwanwu.com/article/xidasd628s/view.html
[59] 雪域高原西藏旅行之十一——走进扎基寺寻访圣城中的财神秘境 https://www.meipian.cn/5e1fklz8
[60] 扎基寺与扎基拉姆正史 | 沃唐卡www.WoTangKa.com https://www.wotangka.com/158585.html
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[64] 拉萨扎基寺图片 https://www.57tibet.com/tibet/html/200975102124-1.html
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[67] 拉萨色拉寺分寺扎基寺-西藏拉萨色拉寺分寺扎基寺景区介绍→买购APP https://www.maigoo.com/citiao/100135.html
[68] 色拉寺辩经：雪域高原的智慧交响 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=182859699&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
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