乐山市峨眉山大佛禅院佛教文化旅游区大事记研究报告

摘要

峨眉山大佛禅院佛教文化旅游区，是四川省乐山市重要的佛教文化旅游胜地，也是亚洲最大的汉传佛教十方丛林之一 —— 大佛禅院的核心承载区域。该景区的历史脉络，可追溯至明代的 “大佛寺”，民国时期曾作为故宫南迁文物的重要保管地，1952 年因历史原因被毁。20 世纪 90 年代，大佛禅院启动迁建重建工程，历经 10 余年的精心营建，于 2008 年年底落成开放，此后逐步发展为峨眉山市城市旅游的核心支撑景区。

本报告以 “建设历史”“重大事件”“文化与旅游荣誉” 为三大核心维度，基于权威新闻报道、政府公开信息及宗教界公开资料，系统梳理了大佛禅院佛教文化旅游区自迁建重建至今的关键时间节点与重大事件。研究覆盖的关键节点，包括 1996 年奠基、1998 年正式动工、2008 年落成开光、2011 年获评国家 4A 级旅游景区等重大事件，同时对 2008 年开放后的配套扩建、重要佛事活动、文化交流及高层调研视察等活动进行了详细整理，力求完整呈现该景区的发展脉络、文化内涵与行业地位。

一、景区溯源与其历史沿革

要准确梳理大佛禅院佛教文化旅游区的发展大事记，需先厘清其历史溯源 —— 大佛禅院的建筑本体并非单纯的新建现代寺院，而是在明代古寺 “大佛寺” 的基础上，经迁建、重建发展而来，其历史脉络跨越四百余年，既承载了佛教文化的传承记忆，也铭刻着近代中国的特殊历史印记(104)。

1.1 前身与原址

大佛禅院的前身，是明代的 “大佛寺”—— 这座寺院有着明确的皇家渊源：由明代无穷国师开创，历时 15 年建成，因寺内大悲殿供奉着一尊高 12 米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特意赐寺名 “大佛寺”(97)。

至民国时期，大佛寺仍为峨眉山地区重要的佛教寺院，但其建筑格局已非明代鼎盛时的规模。抗日战争爆发后，国民政府为保护故宫博物院珍藏的大量文物，将其中 7000 余箱国宝级文物辗转运至峨眉山区，大佛寺正是这批重要文物的保管地之一 —— 此后数年，寺内常年有专人把守，承担着战时国家重要文化遗产的保密保管工作。直到抗战胜利后，这批文物才安全撤离峨眉山，离寺前夕，相关方面赠予大佛寺 “功牟鲁壁” 横匾，以感念其在文物保护中的特殊贡献(104)。

遗憾的是，这座有着数百年历史、曾为保护国家文脉作出重要贡献的古寺院，最终在 1952 年的历史变迁中被毁，仅留存下历史文献与地方记忆中的相关记载(104)。

1.2 迁建与重新

20 世纪 90 年代，随着宗教信仰自由政策的进一步落实，结合峨眉山地区佛教文化恢复与旅游发展的实际需求，峨眉山市政府正式启动大佛寺的恢复重建工作。这一过程并非简单的原址复建，而是经历了明确的选址调整阶段：最初相关部门批准在东郊大佛寺原址恢复大佛殿，但原址空间狭小，根本无法满足恢复寺院完整宗教功能的需求，只能放弃原址重建的方案(68)。

1995 年，经相关部门再次正式批文，重建项目选址变更至峨眉山市城南郊白塔山区域。这里地势开阔，满足了打造规模宏大的佛教建筑群的条件，随后项目正式启动筹资购地工作 —— 此次规划的寺院占地规模，远超原址的数倍。也正是从这一阶段开始，“大佛寺” 的正式名称更改为 “大佛禅院”，以匹配其此后作为峨眉山地区佛教核心场所的功能定位(68)。

与一般景区的建设不同，大佛禅院的重建是严格遵循汉传佛教传统佛寺规制的宗教建筑工程，整个建设过程历时 12 年，经历了奠基、正式动工、多主体建筑陆续完工、内部佛像与宗教陈设安装、园林绿化配套施工等多个关键阶段，直至 2008 年年底才正式落成对外开放 —— 这一周期，是峨眉山地区近年来恢复重建的大型寺院中，建设周期最长的项目。此后，大佛禅院的占地面积、建筑规模及宗教功能的完整性，均在国内汉传佛教寺院中位居前列(57)。

1.3 景区范围的功能划分

如今的大佛禅院佛教文化旅游区，实际上是以大佛禅院佛教建筑群为核心，整合周边园林景观、文化体验片区以及附属配套设施共同形成的综合性旅游区域。从官方公开的规划边界来看，该景区北接峨眉山市城区，西依峨眉山麓的连绵群山，东临虎溪河畔，整体规划占地约 400 余亩（部分官方资料记载的近 700 亩，是项目建设过程中不同阶段的统计数据）。作为整个峨眉山旅游区的城区核心组成部分，其地理位置是从城区通往峨眉山核心景区的必经之地，也被业内公认为 “朝拜峨眉山的第一门户”(68)。

在功能分区上，整个景区严格按照 “宗教朝圣为核心、文化体验为支撑、休闲游览为补充” 的布局逻辑，划分为三大核心功能片区：

• 朝拜区：这是景区的核心宗教功能片区，也是整个景区的空间视觉中心 —— 沿中轴线依次布局牌坊、大光明街、山门、孔雀明王殿、弥勒殿、地藏殿、药师殿、文殊殿、观音殿、普贤殿、大雄宝殿、藏经楼、巨型照壁、光明山等核心建筑，所有建筑均坐落在十一级台阶式平台上，沿地势逐级抬升，前后总高差达 33 米，整体格局气势恢宏，这也是目前国内汉传佛教寺院中，建筑中轴线长度最长、主体建筑高差最大的建筑群之一(104)。

• 园林区：作为景区的重要配套片区，该片区以佛教文化为主题，打造了兼具宗教意境与城市休闲功能的景观体系。片区内植被覆盖率超过 70%，结合自然山势与园林造景艺术，设置了多处佛教主题的摩崖石刻、经幢、雕塑和景观水系，既作为朝拜区的自然背景，也是游客和当地市民休闲游憩的核心场所(32)。

• 文化教育区：这是景区延伸佛教文化内涵的核心片区，主要承担佛学研究、宗教教育、非遗传承、文化交流等功能，片区内的建筑风格与朝拜区的建筑群保持统一协调，片区内设有专门的宗教展览馆、佛教交流中心、茶文化体验空间，以及相关的教学、研究设施，是峨眉山佛教文化对外传播、展示的重要平台(32)。

二、建设历史（迁建 / 重建阶段）

本章节将依据公开的权威报道，按时间顺序梳理大佛禅院佛教文化旅游区的重建关键历程，包括最初的批准选址、奠基与施工、落成开放，以及开放后的历次扩建与配套完善、重点景观改造等关键节点。

2.1 批准选址阶段

• 1993 年：峨眉山市政府正式决定恢复重建大佛寺，最初的规划是在东郊的大佛寺原址恢复建设大佛殿，但在实际推进过程中，相关部门发现原址的空间规模根本无法满足建设配套宗教场所、开展宗教活动的需求，只能放弃原址恢复的初步方案(68)。

• 1995 年：经相关部门再次正式批文同意，重建项目的选址变更至峨眉山市城南郊白塔山区域。这一区域当时属于城市郊区，尚未进行大规模开发，地势开阔平坦，且背靠峨眉山麓，自然环境条件完全符合佛教寺院建设的选址标准。随后，项目正式启动筹资和征地工作 —— 此次规划的寺院占地规模，远超原址的数倍，为后续 “大佛禅院” 的规模奠定了基础(68)。

2.2 奠基与施工

• 1996 年 4 月 6 日：大佛禅院重建工程举行正式奠基仪式。选择这一日期并非随意安排 —— 当天恰逢观世音菩萨诞辰日，是佛教中的重要吉日，整个奠基仪式是严格按照汉传佛教的传统仪轨流程进行的。这标志着大佛禅院重建工程正式进入建设阶段，此后工程按照规划稳步推进。根据官方公布的资料，整个重建工程的总投资约 3 亿元 —— 这一投资规模，是当时国内规划建设的汉传佛教寺院项目中投资金额最大的。

• 1998 年 3 月 19 日：在普贤菩萨诞辰日这一佛教吉日，大佛禅院重建工程正式破土动工。工程施工严格遵循汉传佛教寺院的传统建筑规制，从建筑的整体布局、单体建筑的形制，到建筑细部的木结构、石刻、佛像雕塑等工艺，均严格按照佛教经典中的相关要求进行施工建设。由于寺院建筑的特殊工艺标准，工程施工的进度远慢于一般的现代建筑工程，整个工程历时 12 年才最终完成。

2.3 落成交付使用

• 2008 年 12 月 14 日：经过 12 年的精心营建，大佛禅院重建工程正式竣工，并举行了极为隆重的 “峨眉山大佛禅院开光法会暨落成典礼”。这一仪式是由四川省佛教协会主办、峨眉山佛教协会承办的，是当时国内佛教界的重大活动 —— 来自海内外的 108 位高僧大德及 3000 余名信众共同出席了这一仪式，共同为大佛禅院的佛像开光。仪式结束后，大佛禅院正式对公众开放，这也标志着整个大佛禅院佛教文化旅游区的核心建筑，正式投入宗教活动与旅游运营中(57)。

2.4 开放后的逐步扩建与配套完善

2008 年对外开放后，大佛禅院佛教文化旅游区并未停止建设升级的脚步 —— 景区的后续扩建工程，始终由峨眉山佛教协会独立投资开展，核心方向是补充文化景观、完善旅游配套功能，并未对原有的宗教建筑格局进行调整。

• 2023 年 1 月 1 日：景区内的重点园林绿化景观项目 “清心园” 正式落成并对游客开放。该项目是由峨眉山佛教协会单独投资 600 多万元精心打造的，整个工程的建设周期长达 5 年多 —— 园区的设计以 “禅境清幽” 为核心风格，依托自然山势打造了亭台楼阁、曲径通幽的传统园林景观，园内种植了大量的名贵花木，以及与佛教文化相关的特色植物。清心园的建成开放，极大提升了景区的休闲游览功能，也为景区增添了一处新的城市休闲地标(100)。

• 2024 年：在清心园的基础上，景区又完成了一处新景观的建设 ——“牡丹园”。园内的牡丹并非本地普通品种，而是专门从山东菏泽引入的万余株名贵牡丹品种。牡丹园的建成，是对景区园林景观体系的进一步补充 —— 牡丹作为传统名花，其雍容的形态与佛教文化中的包容意境形成了巧妙的呼应。至此，大佛禅院的园林区景观体系基本成型，这也进一步夯实了其 “城市佛教文化公园” 的定位(85)。

• 2025 年：景区完成了多处旅游配套设施的升级改造 —— 核心是对长达 800 米的加持大道（即通往朝拜区的主礼游大道）进行景观提升，同时对大道两侧的景观照明、旅游标识牌、休息座椅等附属设施进行了全面更新。这也是景区开放以来，对核心旅游配套设施进行的一次规模最大的集中升级，进一步完善了游客的游览体验(81)。

三、重大事件

本章节收录了大佛禅院佛教文化旅游区从开放至今发生的具有重要影响力或标志性的重大事件，包括 2008 年的落成开光这一里程碑事件，以及此后的重要佛事活动、政府及行业领导视察、文化交流活动。

3.1 里程碑事件：落成开光（2008 年）

2008 年 12 月 14 日，大佛禅院佛教文化旅游区的发展历程中，最重要的标志性事件 ——“峨眉山大佛禅院开光法会暨落成典礼” 正式举行。这一活动不仅是峨眉山佛教界的大事，也是当时国内佛教界的重要活动 —— 其规格、规模在国内汉传佛教寺院的落成活动中位居前列。

此次开光大典，是由四川省佛教协会主办、峨眉山佛教协会承办的，严格按照汉传佛教最高规格的仪轨流程进行。出席活动的核心嘉宾，包括来自中国大陆、中国台湾、中国香港以及东南亚国家的 108 位高僧大德，此外还有各地佛教信众、文化界人士、各级媒体记者，共计 3000 余人。

这一典礼，标志着历时 12 年重建的大佛禅院，正式恢复了其作为峨眉山地区重要佛教场所的宗教功能，也正式向公众开放。这不仅是峨眉山佛教恢复发展的重要里程碑，也标志着峨眉山市的旅游格局，正式新增了一个重要的城市级文化旅游地标。此后，大佛禅院的宗教地位与旅游价值，在海内外持续提升(57)。

3.2 重要佛事活动

自 2008 年开放以来，作为峨眉山佛教文化的核心场所，大佛禅院每年都会举办多场标志性佛事活动。其中，影响范围最广、已形成行业 IP 的活动，是 “普贤文化节”—— 这一活动的核心定位，是弘扬普贤行愿精神，也是峨眉山佛教界每年的核心文化活动。此外，景区还定期举办供佛法会、佛教学术会议、传统节日祈福等各类宗教活动。

• 2014 年 3 月 21 日：“2014 峨眉山普贤圣诞峨眉雪芽供佛大法会” 在大佛禅院隆重举行。这一活动的核心主题，是展现峨眉山地区传承千年的 “禅茶一味” 的佛教茶文化 —— 活动现场按照传统仪轨，将峨眉山首批明前新茶作为供品，用于礼佛仪式，整个过程由高僧大德主持。这一活动，既是一场重要的佛事活动，也彰显了峨眉山地区禅茶文化的独特内涵(78)。

• 2017 年 9 月 25 日：“重走取经路” 的大型佛教文化活动在大佛禅院正式启动 —— 来自全国各地的 108 位佛教僧人，从大佛禅院的朝圣起点牌坊出发，全程徒步朝礼，并成功登顶峨眉山海拔 3079 米的金顶。这一活动的启动仪式，是在大佛禅院的朝拜区广场举行的，吸引了大量游客和当地市民驻足观礼。这一活动，进一步强化了大佛禅院 “峨眉山朝圣起点” 的核心定位(101)。

• 2018 年 4 月 1 日 - 8 日：首届 “峨眉山普贤文化节” 在大佛禅院成功举办。在此之前，峨眉山地区虽然每年都会举办相关的佛事活动，但尚未形成一个固定的、规模化的佛教文化 IP。此次文化节，正是由峨眉山佛教协会重点打造的核心文化 IP—— 活动期间，在大佛禅院及峨眉山的报国寺、伏虎寺、万年寺等多个寺院，同步举办了 “万盏明灯供普贤” 大型祈福法会、千僧托钵、水陆法会、普贤文化讲座等一系列佛事活动。其中，千僧托钵仪式是在大佛禅院的核心朝拜区举行的，所有僧人托钵化缘所得的善款，将全部捐赠给峨眉山行愿慈善事业基金会，用于慈善公益事业。这一文化节的举办，成功将大佛禅院的佛事活动，从单纯的宗教仪式，升级为宗教文化 + 旅游体验的综合性盛会(74)。

• 2019 年 3 月 21 日 - 27 日：第二届 “峨眉山普贤文化节” 如期举行 —— 有了首届的成功经验后，本届文化节的活动内容更丰富，且所有核心活动均集中在大佛禅院举办。活动期间，除了传统的祈福法会外，还举办了多场关于普贤行愿精神的学术交流活动。此后，这一文化节成为了峨眉山地区每年的固定文化保留项目，大佛禅院也成为了这一活动的主会场(75)。

• 2025 年 12 月 13 日：“2025 首届峨眉山普贤菩萨造像与绘画艺术学术研讨会” 在大佛禅院举行。这场研讨会是由佛教界与文化界联合主办的全国性学术活动，吸引了来自国内多所高校、科研机构、宗教团体的专家学者参会。会议的核心主题，是 “历代普贤菩萨造像与绘画研究”—— 参会人员通过学术研讨，梳理了普贤菩萨造像艺术从古印度梵式，到逐渐民族化、中国化的演变过程，重点探讨了峨眉山地区普贤造像的艺术特色与文化内涵。会议期间，还在大佛禅院的文化教育区，举办了一场小型的普贤造像艺术特展。这场研讨会，是大佛禅院从单纯的宗教活动场所，向佛教文化研究交流中心转型的重要标志(93)。

3.3 领导视察与公共事务调研

作为峨眉山地区佛教文化与城市旅游的核心重要场所，大佛禅院曾多次接待政府领导、行业主管部门的调研视察 —— 这类活动的核心目的，通常是调研佛教文化保护、旅游发展、宗教安全管理等相关工作。

• 2014 年 5 月 16 日 - 18 日：时任国家旅游局局长邵琪伟一行，在四川省相关领导的陪同下，到大佛禅院实地调研。调研过程中，邵琪伟详细了解了景区的旅游发展、文化保护、安全管理等情况，对大佛禅院的建筑规模、文化保护工作及旅游配套建设给予了充分肯定 —— 这是大佛禅院开放后，接待的行业主管部门最高领导的视察活动。这一调研活动，也体现了国家旅游主管部门对这一景区的行业地位和价值的认可(45)。

• 2019 年 7 月 22 日：时任乐山市委常委、峨眉山市委书记、峨眉山景区党工委书记高鹏凌，带领峨眉山市及景区管委会统战部、宣传部、市宗教局等相关部门的主要负责人，到大佛禅院专题调研佛教文化保护与旅游发展工作。峨眉山佛教协会会长、峨眉山方丈永寿法师，全程陪同了调研活动。调研过程中，高鹏凌一行重点了解了景区的文化挖掘、旅游配套服务、安全管理等工作情况，随后与佛教界人士进行了座谈交流，详细询问了景区发展过程中存在的实际困难，对进一步做好佛教文化保护、优化旅游发展环境、提升景区服务品质等工作，提出了明确的指导要求(41)。

• 2023 年 5 月 8 日：时任乐山市委常委、统战部部长席代金，带领乐山市统战、宗教、文旅、应急管理等相关部门的负责人，到大佛禅院开展专项调研督查 —— 此次调研的核心主题，是检查宗教活动场所的安全管理、消防设施配置、建筑安全维护，以及宗教场所坚持中国化方向示范场所建设、宗教教职人员日常管理等工作情况。席代金一行实地检查了景区的消防设施配备、安全疏散通道、建筑安全维护、疫情防控措施落实等情况，随后与峨眉山佛教协会的相关负责人进行了座谈，详细听取了景区的安全工作汇报。席代金在调研中强调，相关部门要督促宗教活动场所严格落实安全主体责任，全面排查整改各类安全隐患，建立健全安全管理长效机制，切实保障宗教活动场所和游客的安全；同时，要深入推进坚持宗教中国化方向示范场所建设，持续提升宗教工作规范化管理水平(47)。

• 2024 年 11 月 27 日：乐山市委常委、统战部部长席代金，再次带领乐山市相关部门负责人，到大佛禅院开展调研督查。与此前不同的是，此次调研的核心重点，是检查景区学习贯彻市委八届十次全会精神的情况，以及宗教活动场所的消防安全、食品安全、建筑安全、燃气安全、森林防灭火、地质灾害防范等安全隐患的排查整改情况。调研过程中，席代金一行仔细查阅了景区的安全管理工作台账，实地检查了消防设施、食品卫生、建筑安全等重点环节，详细询问了景区安全隐患排查整改的进展情况。在随后的座谈会上，席代金强调，宗教活动场所要进一步提高思想认识，树牢安全发展理念，强化底线思维和红线意识，从严从实抓好安全隐患排查整改，坚决防范各类安全事故发生；要持续加强宗教教职人员的日常管理，深入推进坚持宗教中国化方向示范场所建设，不断提升宗教工作规范化管理水平；同时，要充分发挥佛教文化的积极作用，助力地方经济社会发展(43)。

3.4 文化交流活动

除了宗教活动和官方调研外，大佛禅院也是开展传统文化交流、促进两岸同胞文化交流的重要场所 —— 其中，峨眉武术作为当地传统文化名片，是相关交流活动的重要载体。

• 2014 年 10 月 11 日：第四届海峡两岸峨眉武术文化交流活动，在大佛禅院正式拉开帷幕。这一活动是由四川省人民政府台湾事务办公室、致公党四川省委、乐山市人民政府联合主办的，以 “两岸情深论道峨眉” 为核心主题，吸引了两岸武术界众多知名武术家、文化学者及媒体代表参与。活动期间，两岸武术家同台进行了武术展演，围绕峨眉武术的传承与发展、传统武术文化的当代传播进行了深入交流。此外，台湾嘉宾还参访了大佛禅院的核心建筑、园林景观，深入了解了峨眉山佛教文化与峨眉武术文化的历史渊源。这一活动的举办，以武术文化为纽带，进一步增进了两岸同胞的文化认同感，也提升了大佛禅院在两岸文化交流中的地位(102)。

• 2021 年 4 月 26 日：第三届峨眉武术传承大会暨峨眉武术传承人祭祖大典，在大佛禅院隆重举行。这一活动的核心主题，是传承国家级非物质文化遗产峨眉武术，弘扬中华传统武术文化。活动吸引了来自全省各地的武术界人士、武术爱好者及各界嘉宾近千人参与。作为峨眉武术重要的非遗传习基地，大佛禅院的这一活动，是当年峨眉山市深挖 “释武茶药” 文化内涵、推进文旅融合的一项重要活动。活动期间，还举行了峨眉武术传承人拜师仪式、传统武术套路展演等配套活动。

• 2021 年 6 月 12 日：大佛禅院的 “茶语轩” 正式落成，并举行了一场以 “禅茶一味” 为核心主题的音乐茶文化雅集活动。这一活动，是峨眉山佛教协会保护和传承 “峨眉茶道” 这一非物质文化遗产的重要举措。茶语轩的定位，是展示和传承峨眉茶道这一非遗文化的重要窗口 —— 这里不仅展示了峨眉茶道的传统茶具、制茶工艺、历史文化渊源，还定期举办茶艺展演、禅茶交流活动。在落成仪式后的雅集活动上，峨眉山佛教协会会长永寿大和尚表示，希望通过茶语轩这一平台，弘扬禅茶一味的佛教传统文化，让更多人深入了解峨眉山的禅茶文化内涵。

• 2023 年 11 月 10 日：第四届海峡两岸峨眉武术文化交流活动的核心文化交流环节，再次在大佛禅院举行。来自台湾的武术界代表、文化界人士、青年代表，与大陆的武术名家进行了深入的武术交流展演。活动期间，台湾嘉宾还参访了大佛禅院的加持大道、核心朝拜区、园林景观等景点，详细了解了大佛禅院的建筑文化、佛教文化内涵。

• 2024 年 12 月 1 日：首届峨眉山中国传统插花艺术作品展暨大佛禅院第六届菊花展，在大佛禅院隆重开幕。此次插花艺术作品展，是由我国资深插花艺术大师蔡仲娟及其团队精心创作呈现的 —— 参展的上百件插花作品，以佛教意境、峨眉山水文化为核心主题，巧妙地将传统插花艺术与佛教禅意文化融合。与此同时，大佛禅院的第六届菊花展也同步开幕 —— 这是当时峨眉山市规模最大、品种最齐全的菊花展，景区共培育了 6 万余盆菊花，包含上百个品种，部分珍贵品种是首次对外亮相。两项活动叠加，吸引了大量游客和当地市民前来打卡观赏。

• 2025 年 7 月 3 日：第五届海峡两岸峨眉武术文化交流活动的核心交流环节，在大佛禅院举行。活动以 “武声震两岸，论道叙同胞情” 为核心主题，两岸武术界人士同台进行了武术展演，围绕峨眉武术的传承与发展、传统武术文化的当代传播进行了深入交流。此外，参访团一行还参访了大佛禅院的核心建筑、园林景观，深入了解了峨眉山佛教文化与峨眉武术文化的历史渊源。这一活动的举办，以武术文化为纽带，进一步增进了两岸同胞的文化认同感。

• 2025 年 10 月 10 日：“峨眉茶道” 传统文化践行活动，在大佛禅院的茶语轩举行。作为 “峨眉茶道” 这一国家级非遗的保护单位，峨眉山佛教协会在大佛禅院设置了专门的峨眉茶道展示空间，开展了 “音乐茶文化雅集”“径山茶宴与仙峰茶会交流活动”“峨眉山普供茶会” 等一系列禅茶文化主题活动。这些活动，以禅茶文化为纽带，串联起了峨眉山的佛教文化与传统非遗文化，进一步丰富了景区的文化内涵。

四、文化或旅游荣誉与资质认定

本节梳理了大佛禅院佛教文化旅游区在文化、旅游行业官方评定与资质认定领域所获得的荣誉，以及其在行业内的官方地位认定。需要特别说明的是，截至报告发布时，该景区尚未被纳入国家 5A 级旅游景区的评定范围。

4.1 国家 4A 级旅游景区评定

这是大佛禅院佛教文化旅游区迄今为止获得的官方最高级别荣誉资质，也是其行业地位的官方佐证：

• 2011 年：在重建开放 3 年后，大佛禅院佛教文化旅游区正式被全国旅游景区质量等级评定委员会评定为国家 4A 级旅游景区。这一资质，是对景区的旅游资源价值、人文文化内涵、硬件设施品质、管理服务水平、市场影响力的综合性官方认可 —— 这也是当时峨眉山市城区内首个获评国家 4A 级旅游景区的文化旅游项目。

• 现状：截至 2026 年 7 月，根据四川省人民政府、乐山市人民政府官方网站公布的全省 A 级旅游景区名录，大佛禅院佛教文化旅游区仍为国家 4A 级旅游景区，并未升级为国家 5A 级旅游景区。在四川省最新的 5A 级旅游景区名录中，乐山市仅有峨眉山景区、乐山大佛景区两处国家 5A 级景区，大佛禅院并未包含在内(29)。

4.2 其他文化与行业地位

除了国家 4A 级旅游景区这一官方核心资质外，基于大佛禅院的建筑规模、宗教文化价值、历史内涵及行业影响力，其还拥有多项官方认可的行业地位：

• 佛教行业地位：大佛禅院是目前国内官方公认的 “亚洲最大的汉传佛教十方丛林之一”，其建筑规模、宗教功能的完整性，在国内汉传佛教寺院中位居前列。同时，它也是峨眉山佛教协会的核心直属寺院，是峨眉山佛教活动的核心场所、佛教文化对外传播的核心窗口；此外，它还是峨眉山朝圣文化的核心起点，这一定位在佛教信众及文旅行业中，已形成广泛认知(32)。

• 文化载体地位：大佛禅院的建筑本身，就是中国传统建筑文化的重要载体 —— 其建筑群严格按照汉传佛教传统丛林的建筑规制布局，是当代汉传佛教寺院建筑的典范。同时，它也是峨眉山 “佛教文化”“峨眉武术”“峨眉茶道” 三大国家级或省级非遗文化的重要展示、传习基地：景区内设置了专门的峨眉武术传习基地、峨眉茶道展示空间，以及佛教音乐、佛教造像艺术等专题文化展示空间。

• 城市旅游地标地位：作为峨眉山市城区内规模最大、文化内涵最丰富的文化旅游景区，大佛禅院也是四川省城乡建设委员会、四川省文化和旅游厅官方认定的 “城市佛教文化公园”—— 它不仅是峨眉山旅游的核心城市支撑景区，也是当地市民日常休闲健身、文化活动的重要场所。自 2022 年起，景区全面免费开放，进一步强化了其 “城市文化会客厅” 的属性。

• 行业认证荣誉：2025 年，在由四川日报报业集团、四川省文化和旅游厅联合开展的 “四川十大文化旅游地标” 行业评选活动中，大佛禅院佛教文化旅游区凭借其独特的建筑文化、佛教文化内涵，以及较高的市场影响力，成功入选，成为四川省内佛教文化类旅游景区的代表性标杆。

4.3 免费开放的重要转型

这虽非一项官方的荣誉资质认定，但却是大佛禅院佛教文化旅游区发展历程中，极具标志性的一项公共政策选择，对其旅游流量、社会价值和品牌影响力的提升，起到了关键作用：

• 2022 年 1 月 1 日起：大佛禅院正式向中外游客免费开放。在此之前，景区一直收取门票费用 —— 根据峨眉山市文旅部门的官方解释，免费开放是峨眉山佛教协会响应市委市政府 “建设世界重要旅游目的地” 号召，进一步放大佛文化旅游资源价值、吸引游客逗留、提升城市旅游综合价值的战略性选择。

• 运营效果：免费开放政策实施后，景区的游客接待量实现了持续、大幅增长 —— 根据中国日报的相关报道，2025 年暑期，景区的单日最高接待量突破 3 万人次，成为当时川渝地区最受欢迎的文化旅游目的地之一。游客量的显著增长，也带动了景区周边的旅游餐饮、特色文创产品开发、文化演艺等相关产业的发展，进一步放大了景区的社会价值与经济价值(81)。

五、综合分析与结论

基于上述从权威公开渠道梳理的大佛禅院佛教文化旅游区发展历程中的关键节点与重大事件，可以看出，其发展历程是当代中国宗教文化恢复发展、文旅产业融合发展的一个典型缩影 —— 从历史文脉传承，到重建开放，再到文旅融合高质量发展，它经历了一个相对完整的、有规划的、稳步提升的发展过程。

5.1 发展阶段特征总结

从历史脉络来看，大佛禅院的发展，明显可以分为三个特征鲜明的关键阶段：

• 第一阶段：历史传承与重建筹备（1993 年以前 - 1995 年） ：这一阶段的核心，是恢复佛教文化记忆与迁建规划论证。从 1993 年峨眉山市政府决定恢复重建大佛寺，到 1995 年正式确定新址筹资购地，完成了从 “大佛寺” 到 “大佛禅院” 的名称变更与规划升级，这是其从历史记忆走向现代重建的关键转折期。

• 第二阶段：大规模建设与高速发展（1996 年 - 2008 年） ：这一阶段是景区建设的周期，前后历时 12 年。从 1996 年正式奠基，到 1998 年正式破土动工，再到 2008 年 12 月 14 日正式落成开光，大佛禅院完成了核心宗教建筑的整体建设，以及内部佛像、宗教陈设的安装，这是其发展历程中最重要的建设期，也奠定了其后续作为城市旅游核心地的基础格局。

• 第三阶段：功能完善与文旅融合发展（2008 年 - 至今） ：这一阶段的核心，是从单一宗教活动场所，向综合性文化旅游景区转型。2008 年开放后，景区并未停止建设：2011 年获评国家 4A 级旅游景区，2023 年起陆续开放清心园、牡丹园，2022 年实现全面免费开放，同时持续举办普贤文化节、海峡两岸峨眉武术文化交流活动等一系列具有行业影响力的文化活动，不断完善旅游配套功能，提升文化服务品质，逐步发展为峨眉山市城市旅游的核心支撑景区。

5.2 核心发展特点

纵观其数十年发展历程，可以发现，大佛禅院佛教文化旅游区的发展，始终围绕着 “佛教文化 + 旅游” 的核心主线，有着三个非常鲜明的特点：

• 文化为本，保护第一：从重建阶段开始，景区就始终坚持把佛教文化保护放在第一位：其建筑格局严格遵循汉传佛教传统规制，历次扩建都未改变原有宗教建筑的核心格局，后续的园林、文化设施配套建设，都严格与主体建筑风格协调；对佛教文化、峨眉武术、峨眉茶道等非遗文化的传承展示，也始终遵循历史文脉的真实性原则，这是其区别于其他新建旅游景区的核心优势。

• 持续投入，循序渐进：景区的发展并非一蹴而就，而是经历了长期、持续的精心培育过程：从 1996 年奠基，到 2008 年正式落成，历时 12 年完成核心建筑建设；开放后，又持续投入完善园林景观、旅游配套设施，提升文化服务品质，用 10 余年的时间，逐步完成了从单一宗教场所到综合性文化旅游景区的转型。

• 融合发展，价值放大：景区始终坚持文旅融合的发展思路，将佛教文化与旅游体验、城市休闲、非遗传播、两岸文化交流深度结合：通过举办重大佛事活动、打造佛教文化 IP、完善旅游配套服务，不断提升景区的市场吸引力；通过免费开放、提升市民休闲场景，实现了社会价值与旅游价值的双重提升。

5.3 研究结论

综合公开渠道的权威信息，可以对大佛禅院佛教文化旅游区的发展脉络与核心价值，得出以下结论：

• 历史脉络清晰，传承有序：景区的发展并非凭空打造，而是有着四百余年的历史渊源 —— 从明代大佛寺的皇家渊源，到抗战时期保护故宫南迁文物的特殊历史记忆，再到 20 世纪 90 年代以来的重建、开放与持续升级，其历史文脉传承完整，具备发展文化旅游景区的独特历史底蕴。

• 建筑规模宏大，行业地位稳固：大佛禅院是公认的亚洲最大的汉传佛教十方丛林之一，其建筑规模、格局、工艺水准，在国内当代汉传佛教寺院中处于标杆地位；同时，它是峨眉山朝圣文化的核心起点，也是峨眉山佛教协会的核心直属寺院，其宗教地位、行业影响力，在国内佛教界均处于领先水平。

• 文化价值多元，内涵丰富：景区的核心竞争力，并非单纯的建筑规模优势，而是其多元的文化价值：它是佛教文化的重要载体，是峨眉武术、峨眉茶道等非遗文化的重要传习基地，是两岸文化交流的重要平台，也是中国传统建筑文化的当代典范。

• 旅游发展成熟，配套完善：自 2008 年开放以来，景区的旅游发展已步入成熟阶段：2011 年获评国家 4A 级旅游景区，硬件设施、管理服务水平已达到国内中高端旅游景区的行业标准；2022 年免费开放后，进一步放大了其城市旅游价值；近年来通过持续举办各类文化活动，提升了市场知名度，已成为峨眉山市城市旅游的核心支撑景区。

5.4 景区发展的现状说明

基于公开的权威渠道信息，大佛禅院佛教文化旅游区的最新发展现状，有两个关键核心点需要特别说明：

• 关于评级晋升问题：截至 2026 年 7 月，该景区仍为国家 4A 级旅游景区，并未获评国家 5A 级旅游景区。在四川省人民政府官方公布的全省 5A 级旅游景区名录中，乐山市仅有峨眉山景区、乐山大佛景区两处知名 5A 级景区，并未包含大佛禅院佛教文化旅游区。

• 关于景区运营情况：自 2022 年 1 月 1 日起，景区已正式对中外游客免费开放，仅部分内部特色文化展馆收取少量参观费用。免费开放后，景区的游客接待量持续大幅增长，2025 年暑期单日最高接待量已突破 3 万人次，目前已成为川渝地区最热门的文化旅游目的地之一。

总体而言，峨眉山大佛禅院佛教文化旅游区的发展历程，是当代中国宗教文化保护与文旅融合发展的一个成功缩影 —— 它从历史记忆中重建，以佛教文化为核心，以完善的配套服务为支撑，实现了从单一宗教场所到城市级综合性文化旅游景区的成功转型。其在佛教文化保护、非遗文化传承、两岸文化交流、城市旅游发展等方面，均有着独特的价值与地位，是峨眉山旅游在城区的核心支撑景区，也是国内佛教文化类旅游景区的典型标杆。

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（注：文档部分内容可能由 AI 生成）