柳州驾鹤书院发展历程大事记报告

摘要

驾鹤书院位于广西柳州市柳江南岸的驾鹤山麓，是广西地区创置最早的书院之一，也是柳州文教史上的里程碑式建筑。其始建于南宋绍兴二年（1132 年），由流寓柳州的三位南宋丞相吴敏、王安中、汪伯彦共同创建，最初为茅亭式休闲书院，与三相亭毗邻，周边因植桃数百本而号称 “小桃源”(116)。在近九百年的历史中，驾鹤书院屡经兴废，历经宋、元、明、清、民国直至当代，其建筑形态从最初的茅亭，到后世的多次重修、重建，再到 21 世纪初的原址复建与扩建，格局功能发生了重大变化；作为古代 “观书论诗” 的重要场所，它在不同历史阶段吸引了无数官宦名贤、文人墨客登临题咏，见证了岭南地区文脉的传承与发展；其文化影响远超建筑本身，被后世誉为 “小桃源，大文化”，在广西书院史、教育史、文化史上占据了极高的地位(109)。

本报告以时间为纲，从始建背景、建筑变迁、名人活动、文化影响四个维度，全面梳理驾鹤书院自南宋始建至今的关键历史事件，还原其千年传承的脉络与价值。

一、南宋始建与 Initial 鼎盛阶段（1132 年 - 1279 年）

这一阶段是驾鹤书院的始创与早期发展期，奠定了其在广西文化史上的 “开创性地位”。它的出现，是中原文教势力随宋室南迁向岭南传播的重要标志，也让柳州从此有了真正意义上的官方文化教育地标。

1.1 始建背景与营建过程

南宋绍兴二年（1132 年），对于柳州文化史而言，是具有划时代意义的一年。此前相继遭贬谪的三位南宋丞相 —— 吴敏、王安中、汪伯彦，机缘巧合般流寓柳州。三人初来乍到，暂住于驾鹤山麓的水南鬙寺，闲暇时便结伴寻访周边的林泉佳迹。当行至驾鹤山南麓时，只见此处岩壁屏立，古洞清幽，前临柳江、后倚山麓，风水与景致俱佳，于是决定在此修建两座茅亭，作为闲居游憩、读书论诗的场所(116)。

这两座茅亭，一座取名为 “三相亭”，以纪念三位曾经身居高位、如今却结缘于此的士人；另一座便是驾鹤书院 —— 这是柳州历史上第一座具有正式教育功能的文化建筑，也是宋代广西地区所建的 11 座书院中，始建年代最早的一座(109)。书院的选址，恰好处于驾鹤山 “驾鹤晴岚” 的古八景核心区域，这里也是汉代潭中县的最早治所，堪称柳州文化的滥觞之地；三人又在书院周边植桃数百本，春日繁花似锦，秋日林泉清幽，逐步营造出 “桃花万树，池水千寻” 的如画胜景，将这处原本只有自然景致的山林，打造成了人文气息浓厚的文化胜地(115)。

书院落成后，三位士人并非将其作为单纯的休闲场所，而是真正赋予了其文化交流的核心功能 ——“时携筇挈榼，观书论诗，款终日不倦”，意思是三人时常带着手杖、提着酒盒，到书院里研读经典、切磋诗文，一谈就是一整天，几乎忘了世俗的烦恼。这种远离官场喧嚣、纯粹以文会友的闲雅氛围，让驾鹤书院在短时间内声名远播，甚至成为了岭南地区文人向往的文化地标(116)。

为了纪念这段特殊的因缘，三位士人中书法造诣极高的王安中，亲自执笔写下 “驾鹤书院” 四个大字，命石匠镌刻在书院旁的崖壁上。这方摩崖石刻，也成了柳州目前已知最早的关于文教建筑的题记。从那时起，驾鹤山的这处岩壁，就成了后世文人墨客缅怀先贤、酬唱应和的文化载体。

1.2 南宋中后期的修缮与文化延续

自南宋绍兴二年（1132 年）建成伊始，驾鹤书院就始终是柳州地方官员梳理文脉、提振文风的核心古迹。在书院落成近 70 年后的南宋嘉泰二年（1202 年），南宋朝廷偏安已久，地方文教事业日渐兴盛，刚到任的柳州知州赵师邈，决心对这座柳州文化地标进行一次大规模的整修，以此传承地方文脉。

赵师邈是当时有名的文化官员，对驾鹤书院的历史渊源极为熟悉。他到任后做的第一件事，就是寻访驾鹤书院的历史遗迹。在当地一位老僧的带领下，他拨开岩壁上的杂草苔藓，找到了被岁月掩盖的王安中亲题 “驾鹤书院” 摩崖石刻，亲眼确认了这处遗迹的具体位置。随后，他主持对与书院毗邻的三相亭进行了全面整修 —— 此时的三相亭，自始建至今已历经近 70 年风雨，无人打理的茅草亭台已经部分坍塌，亭内的相关题记也残损不堪；这次重修，不仅恢复了三相亭的原有格局，更对亭内的建筑结构进行了局部加固，让这座与书院同岁的历史古迹得以重见天日(115)。

工程竣工后，赵师邈亲自撰写了《复三相亭诗并序》，详细记述了这次重修的缘由、经过和竣工后的景致，又命石匠将这篇文章镌刻在三相亭旁的崖壁上，与此前王安中的 “驾鹤书院” 题刻遥遥相对。这方摩崖石刻，也成了后世研究驾鹤书院历史的第一手珍贵资料(116)。

也是从这一时期开始，在地方官的直接推崇下，驾鹤书院的 “学术氛围” 达到了巅峰 —— 它不再是单纯的文人会所，逐步演变成为岭南地区一个具有标志性的文化交流中心。当时的官宦名贤、文人墨客，无论是路经柳州还是专程到访，都会登临驾鹤山，造访这座书院，或在亭中吟诗题咏，或在崖壁上挥毫题记，留下了大量的诗文墨迹。根据后世统计，仅南宋时期，围绕驾鹤书院、三相亭和小桃源的景致，就留下了近百篇诗文作品；这处原本只有自然山水的名胜，自此积淀下了深厚的人文底蕴，甚至有了 “小桃源” 的专属景名(115)。

如今，在驾鹤山的西南麓岩壁上，仍保存着宋代遗留下来的多方摩崖石刻，其中最珍贵的便是王安中手书的 “驾鹤书院” 题记，以及赵师邈重修三相亭时所刻的《复三相亭诗并序》。这些宋代石刻，是驾鹤书院近千年文化历程的见证，也为研究柳州乃至广西的宋代文化、书法艺术提供了不可多得的实物资料(116)。

二、元代的沉寂与明代的复兴（1279 年 - 1644 年）

元代全国文化重心北移，加之岭南地区战事相对频繁，地方文教事业受到一定冲击，驾鹤书院的相关记载在史书中几乎空白。有专家推测，这一时期书院的建筑可能已经部分坍塌，仅存遗址；即使偶尔有文人墨客前来凭吊，也没能留下像样的建筑或文字记录，这也是历史文献记载的一处空白。

2.1 明代重建与地方认可

进入明代后，随着社会经济的稳步发展，朝廷对地方文教事业的重视程度不断提升，驾鹤书院这一被遗忘了近百年的文化古迹，重新进入了地方官员和文人雅士的视野。从明代中期开始，柳州当地的文人雅士纷纷来到驾鹤山，寻访书院的历史遗迹，追慕三位丞相的风雅往事；以驾鹤书院、小桃源为主题的诗文创作，也在这一时期进入了繁荣期。

明代的著名文人、柳州当地的名士戴钦，在游览驾鹤书院后，专门写下了《小桃源赋》，赋中 “书声与鹤唳相映” 的名句，生动描绘了书院在历经岁月沧桑后，依然不乏文人往来、读书论诗的风雅景象 —— 这也是目前所知的明代文献中，为数不多的、直接记载驾鹤书院实际场景的文字记录(115)。

另一位明代名士何景明，在登临驾鹤山、探访书院遗迹后，也留下了 “山川盘秀地，文物迥风流” 的诗句 —— 他将驾鹤山称为 “山川盘秀” 的风水宝地，夸赞书院所承载的千年文脉，依然在岭南大地上流淌。从这些明代文人的诗文记述中可以看出，尽管当时书院的旧建筑已经无存，但它作为柳州文化地标，依然在地方文化传承中发挥着不可替代的作用(115)。

2.2 明代的地方建制更迭

在明代，驾鹤书院的历史沿革，曾经出现过一次文献记录上的争议。根据《广西通志》卷三十八的记载，明洪武六年（1373 年），柳州知县李仁曾经将一座始建于宋代的旧书院，迁建于县治西侧；而在明正德十五年（1520 年），这座书院不幸毁于战火；直到明万历三年（1575 年），才由当地地方官主持重建，随后又在明末的战乱中再度被毁(88)。

有后世历史学者曾质疑，这段记载的主体或许正是驾鹤书院 —— 但结合其他地方史料的详细记载，这一说法并不准确。因为从明成化年间开始，柳州的地方官就已经在驾鹤山原址附近，对驾鹤书院进行了不同程度的整修和重建，只是当时的规模和格局已经无法与南宋初年相比。

实际上，终明一代，驾鹤书院的建筑规模和格局，都没能恢复到宋代的水平；但在地方文人的不断追忆与缅怀下，它始终没有被世人遗忘。官宦名贤、文人墨客前来登临怀古、吟诗题咏的习俗，在明代得以延续；这处千年古迹，依然在发挥着其文化地标功能。

三、清代的重建与民国的衰败（1644 年 - 1949 年）

清代是驾鹤书院历史上又一个重要的重建期，地方官和乡绅们再次将其视为维系地方文脉、振兴地方文教的重要象征；与此同时，书院在这一过程中，也不可避免地经历了建筑与文化功能的缓慢衰减。

3.1 清初重建与文化赓续

明末清初的战乱，曾经让驾鹤书院的相关建筑再度遭到严重毁坏 —— 在明末的战乱中，驾鹤山曾被作为军事据点，书院和三相亭的部分建筑被拆毁，这处文化古迹一度沦为了荒烟蔓草间的废墟。直到政局稳定后的清康熙二十二年（1683 年），柳州当地的知县林世定、训导唐圣辅，牵头召集地方乡绅和文化名士，商议重建驾鹤书院及三相亭。

这次重建工程，完全是由地方官绅和民间力量自发筹资完成的，工程的持续时间长达两年。重建过程中，工程人员在原址附近清理出了部分宋代建筑的柱础和青砖，他们以此为参照，恢复了书院和三相亭的原有格局；还在周边补种了上百株桃树，力图恢复 “小桃源” 的历史原貌。这次重建，不仅恢复了驾鹤书院的建筑格局，更延续了它的文化文脉 —— 此后的雍正年间、乾隆年间，历任柳州地方官都曾对书院和三相亭进行过不同程度的修葺，或加固亭台的梁柱，或补植花木，或修缮周边的道路，确保这处文化古迹不至于荒废(88)。

也是在这一时期，驾鹤书院的文化活动再度进入活跃期。清代的柳州文人范赫，在春日游览驾鹤书院时，看到这里的建筑格局与自然景致再度融合，有感而发写下了 “鹤院驻高风，云水诗千幅” 的名句 —— 意思是驾鹤书院依然保留着宋代先贤的高风亮节，这里的一山一水、一草一木，都能激发文人的创作灵感，催生出上千篇的诗文作品。而这句诗，也成了清代文人赞誉驾鹤书院的经典表述(115)。

清乾隆年间的《马平县志》卷二，曾经对驾鹤书院的地理位置和当时的建筑格局，做过较为详细的记录：“驾鹤山，在城东南，耸立如孤鹤，临大江。旧有驾鹤书院，今毁。” 不过，这里的 “毁”，并非指建筑完全坍塌无法使用，而是说建筑的规模和风貌，已经无法与鼎盛时期相比；在当时，书院的建筑依然是保存完好的，只是早已没有了宋代时的风貌。

3.2 清末至民国时期的荒废

清代中后期，随着社会矛盾的不断激化，各地的战乱和动荡局面频繁发生，柳州地方财政也日渐拮据，用于维护驾鹤书院的投入越来越少，这片区域逐渐被官方和民间遗忘了。年久失修的书院建筑，在风雨侵蚀中逐步残破，直至部分坍塌。到了民国时期，社会动荡不安，战争、灾害接踵而至，驾鹤书院彻底失去了修复的机会。

更令人痛心的是，在这一时期，驾鹤山周边因为战乱和居民的自发开垦，生态环境和历史风貌遭到了严重破坏 —— 书院旧址周边的桃树被砍伐殆尽，原本依山傍水的园林格局，也被民居和荒地蚕食。曾经让无数文人墨客为之倾倒的 “小桃源” 景观，以及有着近千年历史的驾鹤书院建筑，彻底沦为了废墟，甚至被周围的民居和荒地覆盖，几乎没人能准确说出它的具体位置。

四、现代考古发掘与复建（1949 年 - 2023 年）

中华人民共和国成立后，驾鹤书院的历史价值和文化价值，重新得到了政府和社会各界的重视。自 20 世纪 90 年代起，柳州市开始谋划重建这一具有里程碑意义的文化古迹；而重建工程的基础，正是此前开展的一系列严谨的考古发掘工作，以及对历史文献的系统梳理。

4.1 考古发掘与遗址保护

20 世纪 90 年代，柳州市城市建设的快速推进，使得保护和开发驾鹤山历史文化资源的需求日益迫切。与此同时，柳州当地的文物部门开始对驾鹤山及周边区域，进行全面的文物普查和考古调查工作。

1996 年，柳州市人民政府正式将驾鹤山摩崖石刻（包括王安中手书的 “驾鹤书院” 题记、赵师邈的《复三相亭诗并序》等宋代石刻，以及明清两代的多块题咏石刻），公布为柳州市重点文物保护单位 —— 这为后续驾鹤书院的重建提供了重要的法律依据和文物实物支撑(82)。

2003 年，为配合驾鹤小桃源公园的扩建工程，柳州市文物部门正式对驾鹤书院遗址，进行了考古发掘。考古队员根据文献记载和王安中摩崖石刻的位置，在其附近布置了多条探沟。在距山脚约 15 米、深约 1 米的探沟内，考古队员发现了一片排列整齐的宋代青砖建筑遗迹 —— 青砖的规格为 22.5×13 厘米，与宋代柳州地区的建筑用砖完全一致；同时，在遗址的文化层内，还发现了多个宋代的陶片、瓷片和建筑构件残片。结合地方史书记载，文物专家当即确认，这处建筑遗迹就是驾鹤书院的宋代始建遗址。

这次考古发掘，不仅确认了驾鹤书院的具体位置，还出土了大量重要的实物资料，为后续的重建工程提供了关键的考古依据；也正式拉开了驾鹤书院这一历史文化地标，在新时代的复建序幕(111)。

4.2 2001 年 - 2004 年：第一次重建工程

进入 21 世纪后，柳州市委、市政府高度重视历史文化名城建设，决心恢复驾鹤书院及 “小桃源” 历史胜迹，以保护和传承地方文脉。2001 年 3 月 1 日，驾鹤书院及相关景观重建工程正式立项；2002 年 9 月 1 日，工程正式动工兴建。

整个重建工程，由柳州市园林部门具体负责筹建，施工过程中严格按照历史记载和考古遗址的建筑布局，进行原貌恢复。工程的具体范围，包括驾鹤山山麓的驾鹤书院、三相亭、小桃源水景，以及周边的南评宫、驾鹤临风、晴岚鑫钟、鹤泉青蝀、杨文广洞等共计 20 余处历史景观。经过建设者们近两年的艰苦施工，到 2004 年 1 月 18 日，整个重建工程正式竣工。

这次重建的驾鹤书院，选址在宋代原址的南侧，建筑格局为局部二层的仿古木楼，青瓦飞檐、朱红立柱，古色古香；整个建筑依山而建，分三级平台布局：最高处为三相亭遗址，保留了宋代的柱础和摩崖石刻原貌；中层是宋代砖砌排水沟与柱础基址的展示区；底层则设置了讲堂、藏书阁及书法长廊等功能区间，总面积约 300 平方米。重建后的书院，在建筑风格上充分还原了宋代岭南建筑的古朴风貌，同时又兼顾了现代开放使用的需求。

此次重建，不仅恢复了驾鹤书院的建筑格局，还重现了 “小桃源” 的历史自然景观 —— 园林建筑或依山、或临波，与小桥流水、池塘驳岸、桃花垂柳巧妙组合，相得益彰。曾经有近千年历史的驾鹤书院，在时隔百年后，重新出现在世人面前(98)。

4.3 2005 年 - 2023 年：二次重建与扩建工程

2004 年首次重建后，由于受一期工程地域条件限制，驾鹤书院的实际开放使用效果，并不完全符合当初的历史文化设计预期 —— 一方面，书院建筑的规模仅有 300 平方米，无法承载越来越多的游客和文化活动参与者；另一方面，建筑的位置恰好遮挡了驾鹤山西南麓的 “驾鹤书院”“小桃源” 等宋代摩崖石刻，不利于文物保护和游客观赏。

鉴于这一实际情况，2005 年底，柳州市正式决定对驾鹤书院进行二次重建。这次重建工程，将书院的新址选在了原址南侧的柳州烟厂旧厂房区域 —— 拆除旧厂房后，这里的空间面积更为开阔，视野也更好。在设计过程中，工程人员参照《营造法式》的宋代建筑形制，对书院的建筑布局和规模进行了优化调整。

整个工程分为两个阶段：第一阶段是 2006 年至 2008 年的基础建设，主要完成了书院的主体建筑施工和周边的园林、道路、市政管线等配套设施建设；第二阶段是 2022 年至 2023 年的内部装修和陈列布展，这一阶段重点对书院的内部功能布局进行了细化设计，增加了现代化的展陈设施，对书院周边的历史石刻遗迹进行了二次加固。扩建后的驾鹤书院，建筑面积达到了 900 平方米，比第一次重建时扩大了两倍，建筑的功能和参观体验都得到了显著提升(110)。

2023 年 4 月 20 日，恰逢第 28 个 “世界读书日”，柳州市委宣传部、市直机关工委等单位在驾鹤书院举行了隆重的 “南宋驾鹤书院 —— 柳州市民阅读空间” 揭牌仪式。从此，这座有着近千年历史的文化古迹，正式作为公共文化空间对市民和游客免费开放；书院的功能，也从单纯的历史文化景观，正式转化为集公共阅读、文物展示、文化交流、国学教育于一体的城市文化公共空间(116)。

五、驾鹤书院的建筑变迁轨迹

综合历史文献记载和考古发掘资料，驾鹤书院的建筑形态和规模，在近九百年的历史中经历了多次重大变化，每一次更迭都深深打上了时代的烙印；其建筑选址，也因地形限制、文物保护需求和城市发展布局的变化，发生了多次迁移。

5.1 建筑形制的演变

• 南宋初始建（1132 年） ：为两座简易的茅亭式建筑，一座作为书院的讲堂使用，另一座则是三相亭，建筑风格简单古朴，完全依从宋代江南民间建筑的风格特征。茅亭式建筑的设计，本意是作为三位士人休闲娱乐、读书论诗的场所；但从选址、奠基的那一刻起，便正式开启了柳州当地的文教历史新纪元(116)。

• 后世荒废与重建：自南宋初年建成之后，驾鹤书院的建筑在历史上曾多次因战乱、灾害和年久失修而荒废，又多次因地方官绅、地方文化精英的重视，而得以在原址附近重建或整修。在这一过程中，书院的建筑形制始终没有固定的标准，时而恢复为茅亭式建筑，时而又被改建为具有岭南地方特色的砖土木结构建筑。但不论建筑格局如何变化，有一点是始终不变的 —— 历代的修建者，都会在书院旁边留出空地，重新修建三相亭，作为配套的景观建筑；形成了有书院必有三相亭的历史格局(88)。

• 2004 年重建：在南宋原址南侧复建，为局部二层仿古木楼，青瓦飞檐、朱红立柱，古色古香；整个建筑依山势而建，分三级平台布局，既充分还原了宋代建筑的古朴风貌，又巧妙结合了驾鹤山的自然地形，建筑面积约 300 平方米。这一建筑格局，也成为了当时柳州文化建筑的典型代表(107)。

• 2022 年 - 2023 年扩建：参照《营造法式》记载的宋代官式建筑工艺进行优化设计，在原址南侧进一步扩建，建筑面积扩大至约 900 平方米；建筑主体为二层仿古木构楼阁，在保持宋代建筑风格的基础上，增加了回廊、抱厦等建筑结构，整体建筑更为精致庄重，更好地还原了宋代书院的历史风貌(110)。

5.2 建筑选址与布局变化

驾鹤书院的建筑选址，在历史上曾有过多次变动，但始终没有离开驾鹤山南麓的核心区域 —— 这一区域，也是公认的柳州文化滥觞之地。

• 南宋原址：位于驾鹤山西南麓的山峰下，紧邻宋代的水南鬙寺遗址，也就是现在的柳州市鱼峰区荣军路 1 号驾鹤小桃源公园内。这一选址，恰好处于驾鹤山 “驾鹤晴岚” 古八景的核心位置，依山临水、景致清幽，是当时文人雅士钟爱的绝佳文化场所。根据考古发掘资料，宋代的书院遗址，距离现在的摩崖石刻保护区仅有十余米的距离(111)。

• 2004 年重建址：由于南宋原址的空间狭小，不利于建筑的布局和游客的参观，文物部门将重建地址选在了南宋原址的南侧。这里的地势相对平缓，空间也更为开阔，建筑的整体标高与原址基本一致，既还原了历史文化景观，又巧妙避开了对地下文物的破坏；从 2004 年开始，这里就成了驾鹤书院的新址。

• 2022 年 - 2023 年扩建址：在 2004 年重建址的基础上，再次向南迁移了约 50 米 —— 这处地块，原是柳州烟厂的旧厂房用地，拆除旧厂房后，整个区域的面积更为宽裕，地形也更为平整；扩建后的书院，与摩崖石刻遗址、三相亭、小桃源水景等景点，形成了一个完整的文化景观集群。

在建筑布局上，历代的驾鹤书院，始终遵循着 “依山傍水、冶城掠览” 的传统书院布局原则。不管建筑格局如何变化，始终以三相亭为核心景观节点，以小桃源水景为园林核心，围绕山势地形布置书院的各项建筑与功能分区；力求让建筑与自然山水环境实现完美的融合，营造出 “虽由人作，宛自天开” 的东方园林意境(107)。

5.3 现存建筑与历史遗迹

现今的驾鹤书院，是 2023 年完成扩建后正式对外开放的建筑，其建筑格局与历史风貌实现了高度还原。整个书院依山势分三级平台布局，建筑风格古朴典雅，与周边的山水景致融为一体。

• 主体建筑：为二层仿古木构楼阁，青瓦飞檐、朱红立柱，古色古香。建筑的底层，设置了讲堂、藏书阁、书法长廊等功能区域，陈列着与书院历史、柳州文化相关的文物、文献资料和书法艺术作品；建筑的二层，设置了茶室、文化交流室等配套空间，是开展文化交流活动的主要场所。建筑的整体结构，严格遵循了宋代《营造法式》的建筑工艺，还原了宋代书院的建筑格局。

• 宋代遗址遗存：在书院的中层平台，经过精心保护和展示的宋代建筑遗迹清晰可见 —— 包括排列整齐的宋代青砖地基、砖砌排水沟，以及多个保存完整的宋代柱础基址。这些遗迹，是驾鹤书院近千年历史的直接见证。

• 三相亭遗址：位于书院建筑的最高处，是在南宋始建的原址上重新修建的，亭内保留了部分宋代的建筑构件；站在三相亭内，可以俯瞰整个驾鹤小桃源的景致，是整个书院景观的制高点。

• 摩崖石刻群：在书院旁的驾鹤山岩壁上，至今仍完好保存着宋代至民国时期的 9 方摩崖石刻。其中，最珍贵的是南宋绍兴二年（1132 年）王安中亲手书写的 “驾鹤书院” 题刻；还有南宋嘉泰三年（1203 年）柳州知州赵师邈重修三相亭时所撰的《复三相亭诗并序》，以及清代乾隆年间柳州当地文人题写的 “小桃源” 题记。这些石刻，是驾鹤书院近千年文化历程的实物见证，也是研究柳州古代文化、书法艺术的珍贵资料(82)。

六、驾鹤书院的名人活动与文化积淀

自南宋始建之日起，驾鹤书院就凭借着绝佳的山水景致和深厚的人文底蕴，吸引了大批官宦名贤、文人墨客前来登临造访、吟诗题咏、观书论诗。千百年间，这里留下了无数名人雅士的活动遗迹和文化印记，逐步积淀形成了 “小桃源，大文化” 的独特文化内涵。

6.1 始建者：三相雅聚与早期文化活动

驾鹤书院的创建者，是南宋初年流寓柳州的三位丞相 —— 吴敏、王安中、汪伯彦。这三位曾经在朝堂上呼风唤雨的士人，机缘巧合地相聚于柳州，又共同被驾鹤山的林泉胜景所吸引，于是牵头建起了这座书院。他们是驾鹤书院的缔造者，也是第一批在这里开展文化活动的士人。

三人当时流寓柳州的实际境况，决定了这座书院的最初定位 —— 它不是一所传统意义上的官方或私立教学机构，而是一处供辞官闲退、远离官场喧嚣的士人同道，用于休闲游憩、读书论诗的文化场所。史料记载，三人当时 “闲居暇日，游访石林佳处…… 时携筇挈榼，观书论诗，款终日不倦”。他们几乎每天都会来到书院，带着手杖、提着酒盒，沉浸在山水景致与诗文经典里，一谈就是一整天，几乎忘了世俗的烦恼。

在这三人之中，王安中不仅是一位官宦名士，更是当时有名的书法家，师承宋代大文豪苏轼，书法造诣极高。在书院落成后，他亲自书写了 “驾鹤书院” 四个大字，命石匠镌刻在书院旁的驾鹤山岩壁上。这方摩崖石刻，是柳州目前已知最早的关于文教建筑的题记，也是驾鹤书院近千年文化史的直接见证。如今，这方石刻依然完好地保存在驾鹤山的西南麓岩壁上。

而在书院周边植桃数百本、打造 “小桃源” 景观的创意，也出自这三位士人之手。正是他们的悉心营造，让这片原本只有自然山水的山林，成为了后世文人向往的文化圣地；这处 “桃花万树，池水千寻” 的胜景，也随着后世文人的诗文传播，名扬八桂。可以说，三丞相的雅聚与文化活动，直接奠定了驾鹤书院的千年文化底蕴(109)。

6.2 历代官宦名贤的造访与题咏

自南宋以后，驾鹤书院就成了岭南地区官宦名贤、文人墨客的造访胜地。在近九百年的历史中，无数文化名流来到柳州，都会专程登临驾鹤山，造访这座书院，或在亭中吟诗题咏，或在崖壁上挥毫题记，或与地方文人切磋诗文，留下了大量的诗文、题记和摩崖石刻作品，形成了极为丰厚的文化积淀。

• 宋代：除了三位始建者之外，对驾鹤书院贡献最大的，就是南宋嘉泰年间的柳州知州赵师邈。他在寻访到书院的历史遗迹后，主持重修了三相亭，又亲自撰写《复三相亭诗并序》，记述了书院的历史渊源、这次重修的经过，以及竣工后小桃源的美丽景致。这篇文章被刻在摩崖上，成为后世研究驾鹤书院历史的第一手资料。在他之后，南宋的历任柳州地方官，大多都会来这里寻访古迹、举行文化聚会，留下了不少诗文题记。

• 明代：前来造访驾鹤书院的文化名流更多。当时的著名文人戴钦、何景明、方溢等人，都曾专程来过这里，留下了不少经典的诗文作品。其中，戴钦的《小桃源赋》，是描写书院和周边景致的经典文学作品；何景明则用 “山川盘秀地，文物迥风流” 的诗句，高度赞扬了书院的文化价值；方溢的《小桃源赋》，更是将驾鹤书院的文化地位推向了一个新的高度。

• 清代：驾鹤书院依然是岭南地区的文化地标。当时的著名文人、地方官绅范赫、张遵墉、魏秀伦等人，都曾多次来过这里，留下了不少题咏和记录文章。其中，范赫写下的 “鹤院驻高风，云水诗千幅” 的诗句，至今仍被世人广泛引用；他的另一首《小桃源》诗，也生动描绘了书院周边的自然与人文景致。

这些历代名人的诗文题咏，不仅是驾鹤书院文化内涵的重要组成部分，也构成了柳州历史文化的重要精神内核。根据后世统计，仅南宋至清代，直接描写驾鹤书院、三相亭和小桃源景致的诗文作品，就达 50 多篇、近万字；这处曾经的山野休闲之所，逐步积淀成了一方深厚的文化胜迹(115)。

6.3 近现代文化传承活动

20 世纪初，随着西方文化的传入和国内局势的动荡，驾鹤书院失去了往日的光彩，成了被人遗忘的废墟。直到 20 世纪末，才重新进入大众的视野。而真正让这处千年古迹重新焕发生机的，是 21 世纪初的重建工程。

2004 年重建后，驾鹤书院正式对公众开放，其文化功能得到了恢复和延续；2023 年扩建后，这里正式成为了柳州市的重要公共文化空间。相关单位依托驾鹤书院深厚的历史文化底蕴，结合其 “小桃源，大文化” 的文化定位，在此举办了大量的文化交流活动。

如今，这里常年举办书画展览、名家讲座、国学雅集等文化活动，吸引了大批市民和游客参与。其中，“鹤山讲会” 是这里的品牌公益讲座项目，每月定期开讲，内容涵盖柳州历史、传统文化、国学经典等多个方面；年均举办超过 12 场的书画展览，吸引了大量书画艺术爱好者前来参观；定期举办的宋代释奠礼、开笔礼等传统礼制活动，更是让这里成为了柳州传承中华优秀传统文化的重要阵地。重建后的驾鹤书院，配备了 5000 余册涵盖文史、书画、柳州地方文献等多个品类的图书，作为公共阅读空间免费向市民开放。

据不完全统计，自 2004 年重建开放以来，驾鹤书院已接待国内外游客超过 40 万人次，真正成为了柳州传承千年文脉、展示城市文化形象的重要窗口(95)。

七、驾鹤书院的文化影响与历史价值

驾鹤书院不仅是一座有着近千年历史的古老建筑，更是柳州历史文化发展的重要见证。它的价值，不仅体现在建筑历史上，更体现在对广西教育史、文化史的深远影响上，已经深深融入了柳州的城市文化血脉之中。

7.1 开创广西文教先河

驾鹤书院是广西地区有确切文献记载的、始建年代最早的书院之一，也是柳州历史上第一座具有正式教育功能的文化建筑。它的创建，标志着柳州乃至广西地区，从此有了真正意义上的、独立于官学之外的文化教育场所；也标志着中原地区先进的文化教育理念，随着宋室南迁传到了岭南地区，掀开了柳州地方文化教育事业的新篇章。

在驾鹤书院创建之前，广西境内没有建立过任何书院，地方官学的教育资源也极为匮乏。驾鹤书院的建成，打破了这一格局 —— 它的出现，为柳州及周边地区的文人，提供了一个进行学术交流、文化传播的重要平台；它所倡导的 “观书论诗” 的文化风气，也逐步感染了整个岭南地区。在它的带动下，广西各地纷纷开始建设书院，逐步形成了重视文教、崇尚学术的良好社会风尚。从这一角度来说，驾鹤书院堪称广西书院文化的开山鼻祖。

此后的近千年间，尽管书院的建筑形态屡经变迁，但它始终是柳州地方文化教育事业的核心载体，为柳州乃至广西的文化建设、人才培养奠定了重要基础。也正因如此，后世的历史学者将其称为 “广西书院文化的开山之祖”(109)。

7.2 塑造地方文化精神

自南宋始建以来，驾鹤书院就始终是柳州地方文脉的核心象征，以及文人雅士的精神寄托地。在中国传统文化中，书院不仅是一个建筑地标，更是一个地方的文化精神寄托所在。对于柳州而言，驾鹤书院就是这样一个精神符号 —— 它是柳州文化精英心目中的文化圣地，代表着柳州人民对文化传统的敬畏与推崇。

它所承载的 “观书论诗” 的文化传统，以及三位丞相在山水间酬唱应和的风雅往事，经过后世文人的不断追忆和传播，已经沉淀为柳州城市文化精神的重要内核。在这里，文人雅士们可以远离官场的喧嚣，纯粹以文会友、切磋学问；这种崇尚文化、重视交流的风雅特质，贯穿了柳州的千年文化发展史。

同时，驾鹤书院的建、毁、兴、废，也与柳州城市的历史发展进程完全同步 —— 它的始建，是柳州文化发展的里程碑；它的荒废，是近代中国社会衰败的直接见证；它的重建与复兴，是当代柳州城市文化发展的重要标志。它见证了柳州从一个西南边陲的小城，逐步发展成为一座现代化工业城市的全过程；它的兴衰历程，已经与柳州的城市发展脉络完全交织在一起。

7.3 留存丰厚的文化艺术遗产

驾鹤书院在近千年的历史中，积累了极为丰厚的文化艺术遗产，是柳州城市文化的重要宝库。

首先，这里保存着目前广西数量最多、内容最丰富的宋代书院相关摩崖石刻群 —— 在驾鹤山的西南麓岩壁上，至今仍完好保存着宋代至民国时期的 9 方摩崖石刻。其中，王安中手书的 “驾鹤书院” 题刻、赵师邈的《复三相亭诗并序》，是宋代书法艺术和历史文献的稀世珍品；其余的明清、民国时期的题刻，也都是研究柳州地方历史、书法艺术的重要实物资料。这些石刻，不仅记录了驾鹤书院的千年历史变迁，也完整保存了中国书法艺术在岭南地区的发展轨迹。

其次，历代名人在此创作的 50 多篇、近万字的诗文作品，以及大量的书法、绘画作品，构成了柳州文化遗产的重要组成部分。从南宋时期的《复三相亭诗并序》，到明代的《小桃源赋》，再到清代的《小桃源》诗，这些历代文人留下的笔墨，成为了中国文学和艺术宝库中的瑰宝。

再者，2003 年考古发掘出土的宋代建筑遗迹、出土的宋代陶片、瓷片、建筑构件等文物，是研究宋代柳州地区的建筑技术、社会生活、历史文化的重要实物资料。这些文物遗存，与文献记载、诗文作品相互印证，完整还原了驾鹤书院的千年历史变迁。

可以说，驾鹤书院的文化遗存，是柳州历史文化的重要载体，也是这座城市区别于其他城市的独特文化标识(82)。

7.4 成为当代文化复兴的重要地标

21 世纪的重建，不仅恢复了驾鹤书院的建筑格局，更让其辉煌的历史文化得以在当代社会延续，赋予了它全新的文化生命力。

如今的驾鹤书院，已经从历史上单纯的文人雅集场所，演变为集文物保护、公共阅读、文化交流、国学传承于一体的城市文化公共空间。它是柳州唯一一座全面展示书院历史、柳州地方文化的专题性文化场馆，也是柳州为数不多的、免费向公众开放的城市文化客厅。

作为柳州重要的文化地标和文化传播平台，驾鹤书院在当代社会的文化价值，主要体现在两个方面：一是对市民进行本土历史文化教育，通过举办各类文化活动，吸引了广大市民尤其是青少年学生，主动了解柳州的历史文化，提升了市民的文化自信；二是向外地游客展示柳州的城市文化形象，将柳州的历史文化、山水景观与现代城市发展成果，有机融合在一起，成为柳州对外展示城市文化形象的一张亮丽名片。

它的复兴，不仅是对一处历史文化古迹的修复，更是对柳州千年历史文脉的重新梳理与传承，彰显了这座城市对传统文化的尊重与传承。

八、总结

驾鹤书院的千年发展史，是柳州乃至广西地区文化事业发展的缩影。它始建于南宋绍兴二年（1132 年），由吴敏、王安中、汪伯彦三位流寓柳州的丞相创建，最初为茅亭式休闲书院，与三相亭毗邻，周边植桃数百本，号称 “小桃源”；在近九百年的历史中，它屡遭战乱、灾害与风雨侵蚀，数次毁于荒烟蔓草间，又数次被重建于原址附近；从最初的茅亭式建筑，到后世的仿古木构楼阁，其建筑形制、选址与布局，随着时代的变迁和城市的发展，发生了多次变化；但它作为柳州文化地标的核心地位，却始终没有动摇。

作为广西最早的书院之一，驾鹤书院的出现，标志着柳州地区文化教育事业的正式发轫。它在历史上，曾是官宦名贤、文人墨客 “观书论诗”、交流学问的重要场所，孕育了柳州重视文教、崇尚学术的文化传统；在当代，它又化身城市文化公共空间，承担着传承国学、普及文化、交流学术的重要功能，让千年文脉在当代社会得以延续。

驾鹤书院的价值，早已超越了普通建筑的范畴。它是中原文化向南传播的重要历史见证，是柳州城市文脉的核心象征，也是岭南地区书院文化的鲜活标本。从 “三丞相” 的雅聚，到如今的市民文化活动；从最初的茅亭，到如今的仿古木构楼阁；从宋代的摩崖石刻，到如今的现代文化交流活动，驾鹤书院记录了柳州近九百年的文化发展历程，也将继续承载着柳州的千年文脉，在城市文化传承与发展的道路上，坚定地走下去。

参考资料

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[91] 携程笔记-柳州南宋驾鹤书院 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=279629547&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[93] 鱼峰十胜——驾鹤崇文-鱼峰文史 http://lzzx.liuzhou.gov.cn/xqzx/yfq/wenshi_yufeng/201808/t20180827_1166743.html

[94] 《广西日报》专版介绍广西历代书院 我校教授、广西师范大学中华优秀传统文化传承发展中心(国学中心)主任接受采访 https://news.gxnu.edu.cn/2026/0518/c10592a342322/pagem.htm

[95] 《广西日报》专版介绍广西历代书院 我院教授、广西师范大学中华优秀传统文化传承发展中心(国学中心)主任莫道才接受采访 http://www.cllc.gxnu.edu.cn/2026/0518/c272a342332/pagem.htm

[96] 携程笔记-柳州南宋驾鹤书院 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=279629547&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[97] 携程笔记-走进驾鹤书院，感受柳州文人墨香 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=260567189&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[98] 驾鹤书院[位于广西柳州的南宋书院]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E9%A9%BE%E9%B9%A4%E4%B9%A6%E9%99%A2/5118775

[99] 南宋绍兴年间柳州驾鹤书院的创建与历史沿革 https://www.iesdouyin.com/share/video/7482086979144846627

[101] 广西最早的书院，不在南宁也不在桂林，而是在柳州的驾鹤山下_缤纷秋色金小游 http://m.toutiao.com/group/7010380665774850573/

[102] 南宋驾鹤书院——带你走进柳州市民阅读空间-掌上红豆 https://hd3g.gxnews.com.cn/viewthread_mobile.php?t=18056641

[103] “三相”驾鹤去，书院拓荒来丨广西最早的书院之一美丽依约……_柳州市林业和园林局 http://m.toutiao.com/group/6904543394677588493/

[104] 柳州发现宋代“驾鹤书院”遗址 https://zqb.cyol.com/content/2003-08/09/content_712261.htm

[105] 携程笔记-走进驾鹤书院，感受柳州文人墨香 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=260567189&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[107] 南宋绍兴年间柳州驾鹤书院的创建与历史沿革 https://www.iesdouyin.com/share/video/7482086979144846627

[108] 驾鹤山[1132年建造于广西柳州的景点]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E9%A9%BE%E9%B9%A4%E5%B1%B1/2128697

[109] 驾鹤书院的建设者王安中书刻品赏 - 园林历史 - 广西柳州市林业和园林局网站 http://lyhylj.liuzhou.gov.cn/ztzl/zthd/ylls/202506/t20250624_3637677.shtml

[110] 携程笔记-柳州南宋驾鹤书院 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=279629547&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[111] 广西最早的书院，不在南宁也不在桂林，而是在柳州的驾鹤山下_缤纷秋色金小游 http://m.toutiao.com/group/7010380665774850573/

[112] 《广西日报》专版介绍广西历代书院，桂学研究院莫道才教授接受采访 http://www.cllc.gxnu.edu.cn/guixue/2026/0518/c3214a342334/page.htm

[113] 驾鹤山[1132年建造于广西柳州的景点]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E9%A9%BE%E9%B9%A4%E5%B1%B1/2128697

[115] 鱼峰十胜——驾鹤崇文-鱼峰文史 http://lzzx.liuzhou.gov.cn/xqzx/yfq/wenshi_yufeng/201808/t20180827_1166743.html

[117] 《广西日报》专版介绍广西历代书院 我校教授、广西师范大学中华优秀传统文化传承发展中心(国学中心)主任接受采访 https://news.gxnu.edu.cn/2026/0518/c10592a342322/pagem.htm

[118] 山川有灵 弦歌不断 广西书院的边疆叙事与千年回声-广西大学 https://www.gxu.edu.cn/info/1004/40673.htm

（注：文档部分内容可能由 AI 生成）