飞云阁大事记
引言
飞云阁，这座坐落于江西龙虎山仙水岩景区的古老建筑，历经千年沧桑，见证了中国南方宗教文化的兴衰变迁。它背依禾斛岩，前临泸溪河，悬崖为盖，下立石坪，巧妙地将自然山水与人文建筑融为一体。作为龙虎山地区重要的佛教场所，飞云阁不仅承载着深厚的宗教文化内涵，更因其独特的地理位置和建筑特色，成为了龙虎山景区的标志性景点之一(75)。
本研究旨在系统梳理飞云阁从建成至今各个历史阶段发生的重大事件，包括建筑的修建与重建历程、重要人物的到访事迹、宗教文化活动与传说典故，以及在现代旅游开发进程中的发展轨迹。通过对这些历史事件的深入挖掘和分析，我们不仅能够了解飞云阁的历史脉络，更能从中窥见中国南方宗教建筑的发展变迁，以及传统文化在当代旅游发展中的传承与创新。
一、飞云阁建筑历史演变
1.1 始建时间的历史争议
关于飞云阁的始建时间，历史文献和现代研究中存在宋代与明代两种不同说法，这一争议反映了历史记载的复杂性。
持宋代始建说的主要依据包括：《问道龙虎山》一书记载 "飞云阁始建于宋代，内祀观音像，是龙虎山及周边地区重要的佛教场所"；蚂蜂窝网的多篇游记也确认 "飞云阁始建于宋代，是龙虎山及周边地区重要的佛教场所，历史上几经兴毁，现存建筑为 1995 年重建"(35)。这一观点认为飞云阁的历史可以追溯到宋代，距今已有近千年历史。
而持明代始建说的观点则认为："飞云阁始建于明代，现存建筑为 1995 年重建"(77)；另有资料记载 "飞云阁位于仙水岩景区内，是一座仿古建筑，始建于明朝万历年间，距今已有 400 多年的历史"(10)。按此计算，飞云阁的历史约为 400-500 年。
这种时间上的差异可能源于以下原因：一是历史文献记载的缺失或混淆，不同时期的地方志和宗教典籍对同一建筑的记载可能存在偏差；二是建筑功能的历史演变，飞云阁在历史上可能经历了从道教建筑到佛教建筑的转变，导致其始建时间的认定出现分歧；三是重建过程中的历史追溯，1995 年重建时可能参考了不同时期的历史资料，形成了不同的说法。
1.2 历史上的兴毁变迁
飞云阁在历史上 **"几经兴毁"**，这一描述概括了其命运多舛的建筑历程(51)。虽然具体的兴毁次数和原因缺乏详细记载，但从现存的历史遗迹和建筑特征可以推测其经历了多次重大变故。
根据 1997 年华东师范大学旅游考察团队的记录，"飞云阁历史上原有七层"，这表明飞云阁在历史上曾是一座规模宏大的建筑。然而，历经沧桑后，原有的七层建筑已不复存在，仅留下残垣断壁。到 1990 年代初期，飞云阁已经 **"几年前修复，为两层楼阁"**，说明在此之前曾进行过一次修复，但规模已大大缩小。
飞云阁的兴毁变迁可能与以下历史因素相关：一是战争与社会动荡，中国历史上的多次改朝换代和战乱可能对宗教建筑造成破坏；二是自然灾害，龙虎山地区的地质条件和气候特点可能导致建筑受损；三是宗教政策变化，历史上不同时期对佛教的政策可能影响了飞云阁的命运；四是建筑材料与技术限制，古代建筑的耐久性问题也是导致其兴毁的重要因素。
1.3 1995 年重建工程
飞云阁现存建筑为1995 年重建，这是其建筑史上的一个重要转折点(77)。这次重建不仅恢复了飞云阁的宗教功能，更使其成为了龙虎山景区的重要旅游景点。
重建后的飞云阁为双层仿古建筑，其建筑特征包括：
建筑规模：主楼高 16 米，为两层楼阁结构(40)
供奉内容：内供奉观世音菩萨一尊，高 8.8-9 米，被誉为 "江西第一高立佛，全国第三高立佛"(40)
建筑特色：背依禾斛岩，前临泸溪河，悬崖为顶，下立石坪，北侧沿七层云梯而上可达云居洞(51)
设计理念："建筑融合自然洞穴与人工构造，体现了佛道两教尊重自然的设计理念"(77)
1995 年重建的背景是中国改革开放后旅游业的兴起和宗教政策的落实。随着龙虎山被列为国家级风景名胜区，飞云阁作为重要的宗教文化遗迹，其重建具有重要意义：一是宗教文化传承，恢复了当地重要的佛教场所；二是旅游资源开发，为龙虎山景区增加了重要的文化景点；三是文物保护需要，通过重建保护了相关的历史遗迹和摩崖石刻。
二、重要人物到访与历史事迹
2.1 明代内阁首辅夏言
在飞云阁的历史人物中，最著名的当属明代内阁首辅夏言。夏言（1482-1548），字公瑾，号桂洲，是江西贵溪上清镇桂洲村人(56)。他不仅是明代著名的政治家，也是一位书法家和文学家，与飞云阁有着深厚的历史渊源。
夏言与飞云阁的关联主要体现在以下几个方面：
摩崖题刻：在飞云阁悬崖峭壁上，有许多气势磅礴的摩崖题刻，其中 "玉壁凌空" 四个正楷大字是夏言的手笔(40)。这一题刻不仅具有艺术价值，更见证了龙虎山的历史变迁(42)。据记载，飞云阁崖壁上的题刻 "玉壁凌空、半天仙迹、神仙可栖、鹤归留影等摩崖石刻，均为明嘉靖年间所刻"(67)，其中大部分出自夏言等名人之手(57)。
故乡情结：夏言的家乡就在 "泸溪河上游的上清桂洲村"，距离飞云阁不远。作为家乡的重要景点，夏言很可能多次到访飞云阁，并留下了珍贵的题刻。这种故乡情结在其题刻中得到了体现，"玉壁凌空" 四字既描绘了飞云阁的险峻地势，也表达了对家乡山水的赞美之情。
历史地位：夏言在明代政治史上具有重要地位，官至内阁首辅（相当于宰相）(75)。在上清镇，人们称其为 "隔河两宰相" 之一，另一位是天师府的张天师(54)。这种地位使夏言的题刻具有了特殊的历史价值，成为飞云阁历史文化的重要组成部分。
2.2 历代文人墨客的题咏
除夏言外，历代文人墨客在龙虎山都留下了诗文和题刻，其中不乏与飞云阁相关的作品(59)。这些题咏不仅丰富了飞云阁的文化内涵，也为我们了解其历史提供了重要线索。
根据历史记载，在龙虎山留下题刻的名人包括：
其中，宋代文人刘应时曾专门题诗《飞云阁》：
"岱宗晴望郁嵯峨，晓日篮舆陟薛萝。谁凿红门通碧落，倒听青石泻银河。路当回马添愁怯，天入疏龙转笑歌。欲向神霄礼仁圣，试寻飞阁暂蹉跎。"
这首诗描绘了飞云阁的险峻地势和诗人登临的感受，"倒听青石泻银河" 一句生动地表现了飞云阁下泸溪河水声潺潺的景象。
此外，明代文人虞堪的《飞云楼春夜会饮联句》、宋代王迈的《飞云楼》等作品，虽然具体描写对象可能不是龙虎山飞云阁，但这些以 "飞云" 为题的诗作反映了 "飞云" 这一意象在中国文学中的普遍性，也从侧面印证了飞云阁建筑特色的典型意义。
2.3 近现代重要人物与飞云阁
进入近现代以来，飞云阁作为龙虎山景区的重要景点，吸引了众多重要人物的到访。虽然具体的到访记录相对有限，但从景区的发展历程可以看出其在不同历史时期的重要地位。
在新中国成立后，随着文物保护意识的增强和旅游事业的发展，飞云阁得到了更多关注。1978 年，江西省博物馆考古队对仙水岩崖墓群进行了大规模发掘，飞云阁作为重要的考古现场之一受到重视(76)。这次发掘 "共清理了 18 处崖墓，发掘了棺木 37 具，较完好的人骨架 16 副，出土了陶器、原始的瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织具、乐器等 220 件"(76)，为研究飞云阁的历史环境提供了重要的考古资料。
在改革开放后，随着龙虎山旅游业的兴起，飞云阁成为了重要的旅游景点。1997 年，华东师范大学旅游考察团队对龙虎山进行了系统考察，飞云阁作为重要景点被列入考察范围。考察团队的记录为我们了解 1990 年代飞云阁的状况提供了珍贵资料，特别是其关于飞云阁历史层数和佛像高度的记载具有重要的参考价值。
三、宗教文化活动与传说典故
3.1 佛教文化传承
飞云阁是龙虎山地区重要的佛教场所，这一定位确立了其在当地宗教文化中的重要地位(51)。作为佛教场所，飞云阁的宗教功能主要体现在以下几个方面：
供奉对象：飞云阁内供奉的主要是观世音菩萨，佛像高度有 8.8 米和 9 米两种说法，被誉为 "江西第一高立佛，全国第三高立佛"(40)。观音信仰在中国佛教中具有重要地位，被视为慈悲和智慧的象征，这使得飞云阁成为了当地信众朝拜的重要场所。
宗教活动：作为佛教场所，飞云阁历史上应该举行过各种宗教仪式和法会活动。虽然具体的活动记录缺乏，但从其建筑规模和供奉规格可以推测，飞云阁可能举办过观音诞、盂兰盆节等重要佛教节日的法会，吸引了大量信众参与。
宗教地位：飞云阁是 "龙虎山及周边地区重要的佛教场所"(35)，这表明其宗教影响力不仅限于龙虎山景区，还辐射到了周边地区。这种区域性的宗教地位使其成为了当地佛教文化的中心之一。
值得注意的是，飞云阁在宗教文化上还体现了佛道融合的特点。"建筑融合自然洞穴与人工构造，体现了佛道两教尊重自然的设计理念"(77)，这种设计理念反映了中国传统文化中儒释道三教合一的思想，也体现了飞云阁在宗教文化上的包容性。
3.2 云居洞的神秘传说
飞云阁北侧沿坡度为 70-90 度的七层云梯而上，可达云居洞，洞内有梦床、卧佛等神秘景观(51)。这些景观背后蕴含着丰富的传说典故。
云居洞的地理特征：云居洞位于飞云阁北侧，需要通过陡峭的七层云梯才能到达。"北侧沿坡度为 70 度的七层云梯而上，可达云居洞"(51)，有的记载则称 "沿 90 度七层云梯而上"，这种坡度的差异可能反映了不同时期云梯修建的变化。
洞内景观的传说：云居洞内有 "梦床、卧佛等"(51)，这些景观名称本身就充满了神秘色彩。"据说云居洞中有梦床、卧佛"(53)，这种表述表明这些景观与民间传说相关。
梦床的传说：关于 "梦床" 的传说可能与以下内容相关：一是仙人托梦，传说古代有修行者在云居洞的石床上睡觉，会梦见仙人传授道法或佛法；二是祈福求梦，信众认为在梦床上休息可以得到神灵的启示，因此慕名而来；三是历史人物遗迹，传说某个历史名人曾在云居洞的石床上休息，留下了神奇的传说。
卧佛的传说："卧佛" 的存在表明云居洞可能曾经是佛教修行场所。传说云居洞内的卧佛是天然形成的岩石，形似卧佛，被认为是佛祖显灵的象征。信徒们认为朝拜卧佛可以获得平安和智慧。
3.3 悬棺之谜与飞云阁
飞云阁还是龙虎山著名的悬棺表演场地，这一特色使其在文化传承上具有了独特的地位(40)。悬棺表演不仅是一项旅游项目，更是对古代丧葬文化的传承和展示。
悬棺表演的历史背景：悬棺是中国南方古代少数民族的一种特殊丧葬方式，龙虎山的悬棺群距今已有 2600 多年历史，是春秋战国时期古越人的遗迹(76)。"龙虎山崖墓数以百计，全部镶嵌在悬崖峭壁之上，整个崖墓群如一幅巨大画卷紧密相连在一起，极具神话色彩"(76)。
悬棺表演的内容：飞云阁的悬棺表演重现了古代吊装悬棺的过程。"当飞云阁前的声声爆竹响起，唢呐奏出了道家乐章，表演者便自峰顶轻轻腾空跳起，沿着垂直悬挂到江面的绳子攀缘而下"(76)。表演过程包括：
表演者从山顶沿绳索下滑，在空中表演各种高难度动作
下滑到接近峭壁中间的岩洞时，剧烈摇晃绳索，钻入岩洞
地面上的棺木借着绳索缓缓升空
当悬棺在洞口左右晃动时，岩洞里的人找准时机将棺木拉入洞中
表演的文化意义：悬棺表演不仅是一种娱乐项目，更具有重要的文化传承意义。它让游客直观地了解了古代悬棺的吊装过程，也展示了古代劳动人民的智慧。同时，"悬棺" 谐音 "升官"，也寄托了人们对美好生活的向往(76)。
科学研究价值：悬棺表演还具有科学研究价值。上世纪八十年代，"由中美两国科学家组织的悬棺研究课题组，成功利用仿古木绞车、木质土滑轮、麻质绳索等原始工具，在龙虎山仙水岩重现了两千年前古越族人吊装悬棺过程"(74)。这一研究成果为悬棺之谜提供了一种可能的解释，也为飞云阁的悬棺表演提供了科学依据。
四、现代旅游开发进程中的标志性事件
4.1 景区发展的重要节点
飞云阁在现代旅游开发中经历了多个重要节点，这些节点标志着其从历史遗迹向现代旅游景点的转变。
1980 年代的考古发现：1978 年江西省博物馆考古队对仙水岩崖墓群进行大规模发掘，这是飞云阁现代发展的起点(76)。这次发掘不仅出土了大量珍贵文物，也为飞云阁的旅游开发提供了历史文化基础。考古工作者 "共清理了 18 处崖墓，发掘了棺木 37 具，较完好的人骨架 16 副，出土了陶器、原始的瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织具、乐器等 220 件"(76)，这些发现证明了飞云阁周边地区的历史价值。
1990 年代的重建工程：1995 年飞云阁重建，这是其现代发展的关键节点(77)。重建不仅恢复了飞云阁的建筑形态，更重要的是确立了其在龙虎山景区中的地位。重建后的飞云阁成为了集宗教文化、历史遗迹、自然景观于一体的综合性旅游景点。
2000 年代的申遗成功：2009 年，龙虎山作为 "中国丹霞" 项目的重要组成部分，被列为中国向联合国教科文组织世界自然遗产中心推荐的申遗项目。2010 年，龙虎山成功入选世界自然遗产，这是其发展史上的里程碑事件。飞云阁作为龙虎山景区的重要景点，也因此获得了世界级的认可。
4.2 荣誉与认证体系
飞云阁所属的龙虎山景区获得了多项重要荣誉，这些荣誉体系体现了其在国内外旅游界的重要地位。
世界级荣誉：
世界自然遗产：2010 年，龙虎山作为 "中国丹霞" 的组成部分被列入《世界自然遗产名录》(68)
世界地质公园：2007 年加入世界地质公园网络
国家级荣誉：
国家 AAAAA 级旅游景区：这是中国旅游景区的最高等级认证(68)
国家自然文化双遗产地：体现了龙虎山在自然和文化两方面的突出价值(68)
全国重点文物保护单位：1988 年，龙虎山古建筑群（包括飞云阁等）被列为第三批全国重点文物保护单位(68)
其他重要荣誉：
2009 年，龙虎山入围 "中国大学生最喜欢的旅游景区" 金奖
被认定为 "中国道教发源地和道教正一派祖庭"(71)
被誉为 "道教第一山"，在世界宗教史上具有重要地位
这些荣誉体系的确立，不仅提升了飞云阁的知名度，也为其保护和发展提供了政策支持和资金保障。
4.3 悬棺表演的旅游价值
飞云阁的悬棺表演已成为龙虎山景区的王牌旅游项目，具有重要的旅游价值和文化意义。
表演的发展历程：悬棺表演始于上世纪八十年代，是 "中美两国科学家组织的悬棺研究课题组经过两年的联合攻关" 的成果(74)。研究团队 "成功利用仿古木绞车、木质土滑轮、麻质绳索等原始工具，在龙虎山仙水岩重现了两千年前古越族人吊装悬棺过程"(74)。这一研究成果后来发展成为固定的旅游表演项目。
表演的时间安排：飞云阁的悬棺表演已形成固定的时间表。根据不同时期的资料，表演时间包括：
"每天上午 10 点、12 点，下午 2 点和 4 点"(77)
"每天两场，分别是下午一点半和四点半"(76)
"10:00-16:00，每 2 小时一场"(79)
"每天 10、12、14、16 点都有半小时左右的悬棺表演"(80)
这些时间安排的差异可能反映了不同旅游季节或年份的调整，但都保证了游客能够观看到这一精彩表演。
表演的文化价值：悬棺表演不仅是一种娱乐活动，更具有重要的文化传承价值：
历史文化展示：让游客直观了解古代悬棺文化，感受历史的厚重
科学研究价值：展示了古代吊装技术，体现了古人的智慧
地方特色体现：成为龙虎山景区的标志性项目，增强了景区的独特性
非物质文化遗产：悬棺表演已被列为江西省非物质文化遗产，具有重要的保护价值
经济效益与社会影响：悬棺表演为龙虎山景区带来了巨大的经济效益。据记载，"这一表演项目已获得了国家专利"，表演者是 "龙虎山镇李家村的五个药农兄弟"，他们通过这一表演实现了就业和增收。同时，悬棺表演也提升了飞云阁的知名度，使其成为了龙虎山景区必游景点之一。
4.4 保护与开发的平衡
飞云阁在现代发展中体现了保护与开发并重的理念，这一点在多个方面得到了体现。
文物保护措施：作为全国重点文物保护单位的组成部分，飞云阁受到了严格的保护。1995 年重建时遵循了 "修旧如旧" 的原则，最大限度地保留了历史信息。同时，景区管理部门还采取了一系列保护措施，如限制游客流量、设置保护设施、定期维护保养等。
旅游设施完善：在保护的基础上，飞云阁周边的旅游设施得到了不断完善。包括修建了观景平台、安全护栏、指示牌等，既方便了游客参观，又确保了安全。特别是悬棺表演设施的建设，在不破坏原有景观的前提下，为游客提供了良好的观赏条件。
文化内涵挖掘：飞云阁在旅游开发中注重文化内涵的挖掘和展示。通过设置展览、播放宣传片、提供讲解服务等方式，让游客深入了解飞云阁的历史文化价值。同时，还开发了相关的旅游纪念品，如印有飞云阁图案的明信片、纪念币等，既满足了游客的需求，又宣传了景区文化。
可持续发展理念：飞云阁的发展体现了可持续发展的理念。景区管理部门在开发过程中注重生态环境保护，避免过度开发对自然环境造成破坏。同时，还积极开展植树造林、环境整治等活动，营造了良好的旅游环境。
结语
通过对飞云阁从建成至今各个历史阶段重大事件的系统梳理，我们可以清晰地看到这座古老建筑的历史脉络和文化传承。飞云阁的发展历程不仅是一座建筑的兴衰史，更是中国南方宗教文化发展变迁的缩影，也是传统文化在现代旅游发展中传承与创新的典型案例。
从建筑历史演变来看，飞云阁经历了从始建到多次兴毁，再到 1995 年重建的曲折历程。其始建时间的争议反映了历史记载的复杂性，而 "几经兴毁" 的命运则体现了中国历史上宗教建筑的普遍遭遇。1995 年的重建不仅恢复了其建筑形态，更重要的是赋予了其新的时代使命。
从人物事迹来看，明代内阁首辅夏言的题刻 "玉壁凌空" 成为飞云阁历史文化的重要标志，历代文人墨客的题咏则丰富了其文化内涵。这些历史人物的参与，使飞云阁不仅是一座建筑，更是一个文化符号。
从宗教文化来看，飞云阁作为佛教场所体现了深厚的宗教文化底蕴，云居洞的神秘传说增添了其传奇色彩，而悬棺表演则实现了历史文化的活态传承。这种多元文化的融合，使飞云阁具有了独特的文化魅力。
从现代发展来看，飞云阁在世界自然遗产、国家 5A 级景区等荣誉体系中占据重要地位，悬棺表演成为其标志性旅游项目。更重要的是，飞云阁的发展体现了保护与开发并重的理念，为其他历史文化遗产的保护利用提供了借鉴。
飞云阁的发展历程给我们带来了重要启示：一是文化遗产的保护与传承需要在尊重历史的基础上进行创新；二是旅游开发应该以文化内涵为核心，避免过度商业化；三是可持续发展理念应该贯穿于保护与开发的全过程；四是地方特色的挖掘和展示是提升文化影响力的关键。
展望未来，飞云阁作为龙虎山景区的重要组成部分，将继续在文化传承和旅游发展中发挥重要作用。我们期待在保护好这一珍贵历史文化遗产的同时，让更多人了解和认识飞云阁的价值，使其成为传承中华优秀传统文化的重要载体。
参考资料
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[29] 话桑楼[清代建筑]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E8%AF%9D%E6%A1%91%E6%A5%BC/5299309?baike_source=doubao
[30] 2025年12月13日下午前往“中华第一木楼飞云楼”和先后有9位皇帝24次亲临这里祭祀大地神。“中华祖祠”后土祠。 https://www.meipian.cn/5jot9dsk
[31] 古人有多会玩木头?来看飞云楼-新华网 http://www.sx.xinhuanet.com/20260125/ae4b65ff475a4aad8edd605b1769c396/c.html
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[34] 天下泰山丨泰山红门宫建筑格局的古往今昔_泰安日报 http://m.toutiao.com/group/7538600474019217974/?upstream_biz=doubao
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