马鞍山六衖石头部落发展历程大事记（文化传播版）
前言
六衖石头部落，位于安徽省马鞍山市含山县仙踪镇六衖村，地处马鞍山、合肥、滁州三市交界处，是一个依托独特垒石技艺与传统石构建筑遗存发展起来的特色乡村旅游景区(1)。从清末咸丰年间六户难民落地生根，到 2022 年获评国家 3A 级旅游景区，再到 2025 年跻身全国文明村，这个深藏在山峦间的古村落，走过了一段从 “濒临消失” 到 “网红打卡地” 的传奇蜕变历程(114)。
作为皖中地区农耕文明与乡土建筑技艺的典型遗存，六衖石头部落的价值，不仅在于现存 40 余栋有着百年以上历史的石造建筑，更在于其背后人与自然共生的生存智慧、口耳相传的非遗传承脉络，以及当代乡村振兴背景下，一个古村落系统性保护与开发的鲜活样本(1)。
为了让社会大众更系统地了解这一独特的乡土文化地标，本文以时间为轴，梳理了六衖石头部落从起源至今的重要节点、关键举措与核心人物，从村落溯源与建筑奇迹、文化传承与坚守、旅游开发与重生、时代先锋与脊梁四大维度，全景式呈现这部 “石头书写的乡村史诗”。
一、村落溯源与建筑奇迹（起源 - 1949 年）
六衖石头部落的历史，是一部典型的中国移民村落发展史，其形成与发展，根本缘由在于当地人对山地生存环境的绝妙适应，以及页岩石这一独特建筑材料的就地利用。部落的起源，正史记载与民间传说相互印证，为这个以 “石头” 为核心的古村落，增添了一层传奇色彩。
1.1 移民起源与村落命名
根据含山县当地史志考证与《六衖村史》的民间口述资料记载，清朝咸丰六年（1856 年），为躲避太平天国战乱，六户来自安庆桐城的难民，辗转来到含山县北部的黄山山麓。这里地处深山坳，地势隐蔽，周围遍布着易开采、且适合垒砌建筑的页岩石，是理想的避难之所。于是，这六户人家便在此落地生根，开荒建房，逐步繁衍发展。(22)
最初，这个新生的小村落被当地人称为 “六家衖”。其中，“衖” 字是古汉语的异体字，音、义均同 “巷”，意为狭窄的小巷 —— 而这恰恰是对村落初始形态的精准描述：六户人家沿山沟分散而居，出山的道路蜿蜒狭窄，如同小巷一般穿行在山峦之间。后来，随着村落地域规模逐渐扩大、人口不断增多，村民们为了便于称呼，便将 “六家衖” 里的 “家” 字省去，“六衖” 这个名字便一直沿用至今(21)。
值得注意的是，“衖” 字的读音，在当地的方言语境中，还发生了特殊的演变：本意为 “小巷” 的 “衖” 字，原读作 “xiàng”，但在含山方言的语音体系中，这个字被统一读为 “hèng”。这一方言读音的细节，既是六衖村地域文化独特性的直观注脚，也成为当地村民识别 “自己人” 的隐秘标志，更是这个古村落语言文化传承的鲜活证据(13)。
1.2 石头建筑的诞生
六衖村的核心建筑逻辑，是完全顺应山地自然环境的就地取材。这里的山体表面覆盖着一层厚厚的青灰色页岩石 —— 这是一种特殊的喷出岩，石质酥松，层理结构密集，不需要复杂的工具切割，只要用简单的铁锤、铁钎，就能轻松将其拆解成大小均匀、薄厚适中的薄板状石片；更重要的是，这种页岩石的表面天然带有粗糙的纹理，堆叠在一起时，石块间的摩擦力极强，不需要任何砂浆、水泥等黏合材料，仅靠石块本身的重量与相互咬合力，就能垒砌出坚固稳定的墙体，这是大自然赐予六衖村民的天然建筑材料。(106)
在长期的山地生存实践中，六衖村的先民们，逐渐摸索出了一套完全适配页岩石特性的垒石技艺。从现存的百年石屋遗存来看，这种技艺的工艺逻辑，与传统的木构建筑 “倒八字” 砌墙工艺高度相似：垒砌石屋时，工人会先将底层的石片平整地铺在夯实的地基上，再逐层向上叠加；关键细节在于，每一层石片都会轻微向内倾斜，让整个石墙形成 “下宽上窄” 的稳定收分；而在墙角、门窗洞口等承重关键部位，工人还会特意挑选尺寸较大、纹理较平整的整块石片，进行错缝搭接，确保受力点能够均匀分散。
用这种技艺建造的石屋，不仅墙体结构稳定性极强，甚至连屋顶的防水处理，都有着一套独特的民间智慧：工匠会用多代人传承下来的特制木榔头，将大片的石片轻轻敲击出符合屋顶排水坡度的圆滑曲线，再将处理好的石片像鱼鳞一样，自上而下交错铺设在屋顶木基层上。这样的工艺，既能让雨水顺着石片的缝隙快速排向屋外，不会在屋顶形成淤积；又能借助石片本身的重量，牢牢固定在屋顶上，不会被山区的大风刮落。
正是这套完全适配山地环境的垒石技艺，让六衖村的先民们，在交通闭塞、与外界隔绝的深山里，完全依赖天然石材，搭建出了稳固实用、冬暖夏凉的石构建筑 —— 这是六衖村先民们在生产力水平有限的条件下，利用自然、改造自然的生动见证。(106)
1.3 初期发展与建筑成熟期
从清末同治年间到民国初期，是六衖村建村后的第一个稳定发展期，也是其石头建筑的成熟期。在这半个多世纪里，六衖村的人口规模缓慢增长，村落的建设范围，也从最初的山沟沟，逐渐扩张到了周边的四座山体的山麓地带。而这一时期的核心建设成果，是形成了以 “石墙、石屋、石街、石桥、石渠、石塘、石庙、石井” 为典型代表的八类石构公共建筑体系，这也是六衖村被后世称为 “石头部落” 的最直接由来。(21)
这一时期的石构建筑，完全是为了适配山区农耕文明的生产生活需求而建造：村民们住在石屋里，既能遮挡风雨，又能隔绝山区的酷暑严寒；用石头垒砌的水渠、塘坝，引着山泉水顺着山势潺潺流下，灌溉着山腰处的层层农田；石板铺就的小路，从村落中心的石庙前广场向外延伸，连通着每一户民居、每一处农田；村头的石拱桥、村口的石质指路碑，是一代代村民们往返山外的必经地标。
值得一提的是，六衖村的石构建筑，并非简单的 “石块堆叠”，而是形成了完整的建筑功能逻辑：不仅包含居住用的石屋，还包括石砌的村寨墙、石拱的村寨门、山区灌溉用的石砌水渠、生产生活用的石砌水井、交通出行用的石砌桥梁与石板路，甚至还有祭祀用的石庙、墓葬用的石坟圈等全套石构建筑设施。这一整套石构建筑体系，覆盖了村民们从日常居住到农业生产，再到精神信仰的全场景需求，是皖中地区山地农耕文明的典型遗存。(130)
截至 2025 年，六衖村仍保存着 40 多栋这一时期建造的纯石头老房子，其中最古老的一栋石屋，始建于清朝光绪年间，至今已有 120 多年历史；而村落里现存的大部分石头建筑，其建造历史也都达到了六七十年，它们共同构成了皖中地区规模最大、保存最完整的石构建筑聚落。(1)
1.4 红色历史记忆
六衖村的发展历史，与中国革命的历史进程深度交织。在抗日战争与解放战争时期，这里曾是新四军游击队的重要活动区域，有着深厚的红色历史底蕴，村里的多处石构建筑，曾作为游击队的秘密据点使用，成为了那段革命岁月的见证者。(115)
在六衖村的红色历史遗存中，最具代表性的人物是朱鲁生。根据含山县当地的党史资料记载，朱鲁生是六衖村土生土长的村民，1922 年 3 月出生，1938 年 5 月，年仅 16 岁的他就毅然加入了中国共产党，曾在新四军、华东野战军等革命队伍中任职，参加过淮海战役、渡江战役等多场重大战役；建国后，他又先后在肥东县委宣传部、安徽省委党校等单位任职，是含山县早期革命活动的重要参与者和见证者。(82)
而在六衖村的众多石构建筑中，最知名的红色遗址是黄山游击队旧址。这是一栋始建于民国初期的传统石屋，在抗日战争和解放战争时期，曾作为新四军黄山游击队的秘密指挥部和交通情报站使用。当时，游击队的队员们经常在这栋石屋里秘密召开军事会议，研究部署作战方案；当地的许多村民，也曾冒着生命危险，为游击队传递情报、运送粮食弹药、救治伤员，这栋石屋的石墙夹缝里，至今还保留着当年游击队队员们藏匿情报的隐秘孔洞。这处承载着红色记忆的百年石屋，在后来的六衖村旅游开发中，被列为核心红色遗存，得到了完整的修缮与保护，成为了红色文化教育的重要载体。(115)
二、文化传承与坚守（1949-2017 年）
1949 年新中国成立后，六衖村进入了相对稳定的发展阶段。但在随后的半个多世纪里，随着现代化建筑材料的普及，以及大量年轻人外出求学务工，这个独具特色的石头村落，逐渐走向了衰落。在这一时期，支撑村庄续存的核心力量，不再是传统的生产生活需求，而是当地人对本土文化的坚守 —— 对垒石技艺这一非物质文化遗产的传承，成为了连接过去与现在的纽带，也为后来的保护性开发留住了最核心的资源。
2.1 垒石技艺的传承与坚守
六衖村的垒石技艺，是当地最具代表性的非物质文化遗产，也是 “石头部落” 文化价值的核心载体。从建村伊始，这门技艺就以 “父子相传、师徒相授” 的传统模式，在当地家族中代代传承；新中国成立后，这门技艺的传承脉络依然清晰，没有出现断代的情况。(130)
截至 2025 年，六衖村垒石技艺的传承人已传承至第四代。其中，最具代表性的国家级匠人是 75 岁的徐贻怀老人。作为这门技艺的第四代核心传承人，徐贻怀老人从 18 岁起就开始跟随父亲学习垒石技艺，至今已有 50 多年的 “石匠龄”。他精通采石、加工石材、垒砌建造的全套工艺流程，熟悉村里每一处山体的页岩石分布情况，能根据不同的建筑需求，精准开采出合适的石片；更重要的是，他完全掌握了这门技艺的核心细节 —— 包括石块间的咬合角度、每层石片的内收倾斜弧度，以及不同位置的石片的加工方式。
在六衖村旅游开发之前，徐贻怀老人主要靠这门手艺在村里帮人修建石屋、修缮农田灌渠、铺路架桥，勉强维持生计；而那些被现代建筑材料替代的废弃石屋，曾是他眼中的 “心头好”—— 每次看到这些老石屋的屋顶漏雨、墙体开裂，他都会忍不住上去修补，总觉得 “这些石头都是祖宗传下来的，毁在我们这代人手里，是造孽”。在这门手艺不被年轻人看好、逐渐失去实用价值的年代，正是徐贻怀这样的老匠人，凭借着一份朴素的执念，默默守护着这门独特的技艺，为六衖村的后续发展留住了最核心的文化资源。(1)
2.2 现代化冲击与村落衰落
改革开放后，中国农村进入了快速发展期，但六衖村的发展，却反而因为交通的相对闭塞，走上了一条 “下坡路”。随着现代化的钢筋水泥、红砖瓷砖等现代建筑材料逐渐普及，以及年轻一代越来越倾向于更加便捷、宽敞的现代砖混结构房屋，传承了上百年的垒石技艺，逐渐失去了用武之地 —— 当地的年轻人，不再以会这门 “老手艺” 为荣，甚至觉得住在石屋里 “不洋气”“没面子”。在现代化的冲击下，六衖村的石头建筑和垒石技艺，迅速从村民们的 “生活必需”，变成了被遗忘在深山里的 “文化遗迹”，整个村落逐渐走向了衰落。(130)
20 世纪 90 年代后，这一衰落趋势愈发明显。由于六衖村地处偏远山区，通往县城的必经之路是崎岖的土路，交通极其不便，当地的经济发展水平远远落后于周边的其他村落，大批年轻人纷纷外出求学、务工，村里的常住人口规模急剧萎缩，村落的老龄化问题日益严重，那些曾经承载着一家人欢声笑语的石头老房子，因为主人的陆续搬离，逐渐被废弃，年久失修的石屋，屋顶的木构件逐渐腐烂，石墙的缝隙里生出了杂草，甚至有部分无人打理的石屋，在雨水的侵蚀下发生了坍塌，沦为了无法进入的 “危屋”。
根据六衖村的村级人口统计数据，在 20 世纪 60 年代，村落里的 4 个核心自然村里，常住人口规模曾一度达到 300 多人；到了 2000 年，这 4 个自然村的常住人口仅剩 30 多人，且绝大多数是留守老人和儿童，村庄的人口空心化问题已经到了极其严重的地步。村里的小学、教学点也因为生源不足被迫关闭，村民们的日常出行，依然要靠那条坑洼的山区土路，“路不通、人难留”，是当时六衖村发展面临的最真实、最棘手的困境。(122)
2.3 文化价值重估与保护转机
进入 21 世纪后，随着中国社会对乡土文化遗产的重视程度不断提升，当地政府部门逐渐意识到，六衖村的这批石头建筑，以及传承了上百年的垒石技艺，是皖中地区独一无二的文化资源，具有不可替代的建筑价值和历史价值。2012 年 11 月，安徽省级主流媒体《安徽市场星报》（现为《安徽商报》）派出深度调研报道组，专程前往六衖村，对当地的石构建筑风貌和传统垒石技艺，进行了全方位的实地调研和采访报道。这是六衖村的独特文化资源，首次被省级权威媒体系统地公之于众，也标志着六衖村的文化价值，正式进入了公众的视野和区域文化研究的范畴。(18)
真正的转折出现在 2017 年。这一年，含山县文旅部门在开展全县乡村文化资源普查时，对六衖村的垒石技艺和石构建筑遗存，进行了全面的价值评估，得出的结论是：这一遗存 “具有不可替代的建筑价值和历史价值，是皖中地区山地农耕文化的独特见证”。基于这一结论，县、镇两级政府经过反复论证，最终正式否决了此前持续论证的整体搬迁计划 —— 当时，由于六衖村的人口流失严重、房子破败，基础设施落后，含山县及仙踪镇两级政府，曾初步计划将剩余的村民全部迁移到山下的社区，对这一空心化的古村落遗址进行简单的生态复原。
在否决搬迁计划的同时，县、镇两级政府还制定了初步的专项保护方案，决定以 “保护石头建筑遗存、传承垒石技艺” 为核心，对六衖村的 4 个核心自然村，进行全面的静态保护修缮工作；与此同时，仙踪镇政府还专门邀请了地质、建筑、文物保护等领域的专家，对村里的石构建筑遗存进行了全方位的勘测评估，为后续的保护开发提供了科学的依据。这一决策，彻底改变了六衖村的命运 —— 这个濒临消失的古村落，终于等来了文化保护的转机，也为后续的旅游开发，埋下了关键的伏笔。(130)
2.4 非遗认定与文化身份确立
静态保护只是六衖村文化保护的第一步，真正让其 “文化身份” 获得官方认定的，是非遗保护体系的落地。2021 年 11 月，经过含山县文旅局的专项申报、马鞍山市非物质文化遗产保护专家委员会的严格评审，以及为期一个月的社会公示，六衖村的垒石技艺，被马鞍山市人民政府正式列入第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录。这一认定，是六衖村的垒石技艺首次被官方确认为重要的文化遗产，正式确立了其独特的文化身份，也为后续的活态传承，提供了坚实的官方保障。(130)
在完成市级非遗认定的同时，六衖村的活态传承工作也同步启动：一方面，仙踪镇政府通过专项资金补贴的形式，支持以徐贻怀为代表的核心非遗传承人，在村里开设了垒石技艺传习所，定期向村里的年轻村民和外来游客展示垒石技艺的传统工艺流程；另一方面，当地文旅部门还组织专业人员，对垒石技艺的传统工艺流程进行了全面记录和整理，形成了完整的图文、影像档案，为后续的活态传承和推广普及，提供了完善的基础资料。
此外，为了进一步强化六衖村的文化标识，当地文旅部门还组织专业团队，对六衖村的文化资源进行了系统性的梳理和提炼，明确了 “石头部落” 的核心文化 IP 定位 —— 将 “石头建筑、垒石技艺、山地民俗、红色遗存” 四大核心资源，作为后续文化保护和旅游开发的核心载体，为后续的旅游开发和品牌打造，提供了清晰的方向。(128)
三、旅游开发与重生（2017 年至今）
2017 年是六衖村发展的历史分水岭：从 “搬迁” 到 “保护”，转折的根源在于石构建筑的文化价值被重新发现；而真正将文化价值转化为发展动力的，是随后启动的旅游开发。在乡村振兴战略的政策背景下，六衖村迎来了系统性的大规模开发建设，从一个藏在深山无人识的濒危古村落，一步步变身网红旅游打卡地，实现了 “石头缝里长出” 的乡村振兴奇迹。
3.1 初期规划与基础设施建设
六衖村的旅游开发，并非 “一哄而上” 的无序建设，而是以顶层规划设计为先导的系统性工程。2021 年，是六衖村旅游开发的关键年份：这一年，六衖村被正式纳入《含山县国家全域旅游示范区创建规划》，成为含山县北部山区全域旅游发展规划的核心支撑项目。这一规划的出台，标志着六衖村的旅游开发，正式从概念论证阶段，进入了实质性的顶层设计阶段。(122)
在完成顶层规划设计的同时，仙踪镇党委、政府同步启动了六衖村的基础设施配套建设工程。从 2021 年开始，当地以 “要想富，先修路” 为先导，投入巨资，对六衖村的对外连通道路，进行了全方位的升级改造：将原先崎岖不平的山区土路，改造成了宽 6 米、双向两车道的柏油公路；并在山区弯道较多的路段，加装了安全防护栏和反光镜，彻底解决了困扰村民几十年的 “出行难” 问题。
随后，配套的旅游基础设施建设也全面铺开：依托六衖湖和家洼水库的自然山水景观资源，修建了总长 27.8 公里的环山旅游观光道路，将散落的石构建筑与周边的自然山水景点串联起来；在景区入口处、核心停车场等区域，配套建设了 3 处总面积达 1.2 万平方米的生态停车场，以及一座能够覆盖全村主要景区景点的游客集散中心；同时，针对山区景区的供水不便问题，还专门铺设了近万米的供水管道，修建了多座高位蓄水池，将自来水引入了每家每户，彻底解决了村民和游客的用水问题；此外，还在村里的主要景区景点，修建了高标准的旅游公厕、无障碍设施，以及覆盖整个景区的光伏路灯和游客导引指示牌，为后续的旅游发展，打下了坚实的硬件基础。(21)
值得一提的是，在基础设施建设过程中，当地政府始终坚持 “不破坏原有自然风貌和历史建筑” 的基本原则，严格按照 “修旧如旧、保护原貌” 的要求进行施工：所有的旅游观光道路建设，都尽量避开了石构建筑集中的核心保护区和重要的山体植被；游客集散中心、旅游公厕等配套建筑，在建筑外观设计上，都采用了与传统石构建筑风格完全一致的石片垒砌外立面，确保新建筑与原有古村落的整体风貌和谐统一，没有破坏古村落的整体历史氛围。(124)
3.2 核心景区开发与商标品牌建设
六衖村旅游开发的核心逻辑，是 “保护性开发”—— 以保护石构建筑和垒石技艺为核心，将文化资源转化为旅游产品，而非单纯的 “造景”。因此，在旅游开发的初期阶段，当地便明确了 “保护第一、开发第二、以开发促保护” 的基本原则，将整个村落划分为核心保护区、建设控制地带、环境协调区三个层次，对不同区域的建设行为，制定了严格的管控标准。(124)
在具体的景区建设中，六衖村以 “石头建筑、垒石技艺、红色文化、山水生态” 四大核心资源为依托，重点推进了一批具有当地特色的核心文旅项目建设：一是对村里的 40 多栋百年石头老房子，进行了全方位的修缮加固 —— 严格采用传统的垒石技艺工艺，对开裂的墙体、腐烂的屋顶木构件进行了修复，完整保留了石屋的历史原貌；二是对黄山游击队旧址等红色历史遗存，进行了修缮和复原，按照历史原貌恢复了部分游击队员使用过的生活设施和作战设施，将其打造成了红色文化展览馆；三是依托六衖湖、家洼水库、黄山林场等自然山水资源，修建了草原天路露营区、戏水沙滩、喊泉、高空滑索等现代化的娱乐体验项目；四是配套建设了梧桐山居、青年旅社、乡见衖晚茶吧等一批旅游服务设施，这些配套建筑在外观上，同样采用了与传统石构建筑风格一致的设计逻辑，确保与古村落的整体风貌完全统一。(115)
2022 年 1 月，六衖石头部落景区获评国家 3A 级旅游景区，其 “石头建筑 + 山野乡村 + 红色文化” 的特色景观，正式获得国家级旅游景区评定体系的认可。(113)
在推进景区项目建设的同时，六衖村的品牌化建设也同步启动。2021 年，仙踪镇六衖村集体经济合作社，正式向国家知识产权局提交了 “六衖石头部落” 的商标注册申请，将这一特色旅游品牌，进行了全方位的商标保护。随后，当地又将六衖村的部分优质农产品，比如生长在山地上的有机黄桃、采用传统工艺制作的葛根粉等，统一纳入了 “六衖石头部落” 的品牌体系，进行精细化包装和线上线下多渠道推广，实现了 “旅游带动农产品销售、农产品反哺旅游” 的融合发展，让这个文化 IP 从单纯的景观标识，延伸成了带动乡村经济发展的核心产业品牌。(106)
3.3 治理模式创新与乡贤力量参与
六衖村的旅游开发，没有走 “企业单独投资、政府整体托管” 的传统乡村旅游开发老路，而是以基层治理模式创新为支撑，探索出了一条 “政府引导、市场主导、村民参与、利益共享” 的全新乡村旅游开发路径，这也是其能够实现可持续发展的核心支撑。(121)
其中，最关键的创新举措，是在仙踪镇党委的指导下，六衖村村委会牵头成立了 “乡贤理事会”—— 专门吸纳了从六衖村走出去的离退休党政干部、企业家、文化名人、优秀大学生等共计 32 名本土乡贤，作为旅游开发项目的民间智囊团。在旅游开发的前期规划阶段，乡贤理事会就充分发挥了桥梁纽带作用：一方面，这些乡贤们对村里的历史文脉、资源禀赋以及村民的真实想法，都有着更深入的了解，他们通过 “围炉夜话” 式的基层民主协商议事模式，先后收集了村民们关于旅游开发的各类意见建议 56 条，其中的合理诉求，被直接纳入到了后续的旅游开发方案中；另一方面，他们还积极参与到了旅游开发的政策宣传和村民矛盾调解工作中，用村民们容易理解的语言，讲清旅游开发的利害关系，做通了部分村民的思想工作，确保了整个旅游开发过程的平稳推进。
在具体的项目实施环节，六衖村则推出了 “三级议事平台” 机制，严格推行 “议题征集 — 协商讨论 — 公示反馈 — 监督落实” 的四步民主工作法，让村民全程参与到旅游项目的建设、运营和监督中来。
与此同时，六衖村还注册成立了村集体控股的 “六衖石头部落旅游发展有限公司”，由村集体经济组织控股，村民自愿参股，将村里的闲置石屋、山地、农田等资产，统一流转到公司旗下，进行集中化改造、运营，实现了资源的统一配置、高效开发和规范化运营。这种运营模式，将村民的经济利益与旅游开发的发展前景紧密捆绑在一起，让村民们从 “旁观者”，变成了旅游开发的 “参与者” 和 “受益者”。(115)
3.4 文旅融合与项目业态升级
六衖村的旅游发展，没有停留在 “观光打卡” 的简单层面，而是走上了 “文旅融合” 的可持续发展路径。以石头文化为核心，六衖村不断丰富旅游产品的供给体系，推进旅游产品的业态升级，逐步形成了 “红色教育 + 石头文化体验 + 自然观光 + 乡村休闲度假” 的多业态旅游发展格局。(125)
在具体的文旅融合项目中，六衖村重点打造了三类具有核心竞争力的特色旅游产品：
一是以 “黄山游击队旧址” 为核心的红色研学游产品。对黄山游击队旧址纪念馆进行了全方位的展陈提升，采用文字、图片、雕塑、多媒体影像等多种现代展陈手段，生动再现了当年新四军游击队的战斗历史；同时，依托周边的游击小道、红军哨所遗址等，开发了 “重走游击小道” 红色研学项目，配套了专业的红色文化研学导师队伍，与周边的马鞍山、南京、合肥等城市的中小学校和高校，合作开发了红色研学课程体系，吸引了大批学生群体前来开展研学活动。
二是以 “垒石技艺” 为核心的石头文化体验游产品。依托六衖展览馆，以及部分改造后的百年石屋，打造了垒石技艺文化体验区 —— 设置了垒石技艺课堂、石头建筑工艺科普展等多个体验性项目，由非遗传承人亲自授课，让游客亲手体验垒石的过程，深入了解这一传统技艺的文化细节；同时，推出了 “石屋住宿” 特色项目，将部分闲置的百年石屋，改造成了精品民宿，让游客住在石屋里，近距离体验传统石构建筑的居住魅力。
三是依托六衖湖、草原天路等山水资源，开发的山地自然观光和乡村休闲度假产品。依托六衖湖和家洼水库的山水资源，打造了环湖生态观光步道、临水沙滩、喊泉等亲水性项目；依托周边的黄山林场和草原天路，开发了森林氧吧步道、高山滑索、露营基地等山地休闲项目；配套了梧桐山居、青年旅社、乡见衖晚茶吧等一批精品旅游服务设施，推出了 “吃农家饭、住农家院、干农家活、享农家乐” 的乡村休闲度假套餐，满足了游客多元化的休闲度假需求。
这三大类特色旅游产品，将六衖村的红色文化、石头文化、山水生态资源，进行了深度的整合融合，彻底改变了过去 “单一的观光游览” 的旅游发展模式，实现了从 “单点观光” 到 “全域体验” 的业态升级。(126)
3.5 从贫困村到网红地的华丽转身
短短几年时间，六衖石头部落完成了惊人的蜕变 —— 从一个曾经面临 “整村搬迁” 困境、藏在深山里的贫困村，一跃成为了皖中地区知名的乡村旅游网红打卡地，乡村旅游的发展，给这个曾经闭塞的小山村，带来了人气、收入和全新的发展活力。(1)
这一蜕变的最直观体现，是游客数量的迅猛增长。2025 年，六衖石头部落景区累计接待游客约 50 万人次，这一数字，是 2020 年同期游客数量的近 100 倍；而在 2026 年的 “五一” 假期，景区更是创下了接待游客 3 万人次的历史纪录，民宿客房入住率达到 100%，带动当地农家乐商户的营业收入，创下了历史同期新高。(1)
乡村旅游的发展，不仅带火了六衖村的人气，更让村里的集体经济收入，实现了飞速的增长。根据六衖村村委会公布的统计数据，2025 年，六衖村的集体经济收入达到了 471 万元，其中旅游相关产业的贡献占比超过了 80%，收益 214 万元，连续两年位居含山县所有行政村的第一位；村集体收入的增长，反过来又反哺了村落的文化保护和民生发展 —— 村里每年都会拿出 70 多万元的集体收入，用于石头建筑的日常修缮、旅游设施的日常维护、村庄的人居环境提升，以及对村里困难老人、困难家庭的生活补贴，实现了文化保护、产业发展与民生改善的良性循环。(1)
更重要的是，旅游发展彻底激活了这座山村的活力，让村民的生活迎来了翻天覆地的变化。截至 2025 年，六衖村的村民们，已经通过各种形式，参与到了家乡的旅游发展中：有的村民将自家闲置的百年石屋，出租给了村集体，改造成了精品民宿；有的村民在景区里开起了农家乐、乡村土特产商店，在家门口做起了旅游生意；有的村民将自家的土地，流转给了村集体，建成了采摘基地或观光绿地；还有的村民在景区里做起了旅游讲解员、保洁员、安保员，实现了在家门口就业。
其中，最具代表性的村民是庆启龙：2019 年，他看中了村里的旅游发展前景，毅然辞掉了在深圳的高薪工作，回乡承包了 144 亩山地黄桃园，种植有机黄桃。随着景区的游客量不断增长，他的黄桃销售额也逐年攀升，2025 年，他的黄桃销售额超过了 30 万元，其中，游客的采摘量，占到了总销量的两成；他的桃园还常年吸纳村里的留守老人务工，带动当地老人年人均增收近 1 万元。而像庆启龙这样，选择回乡创业、就业的年轻人，在六衖村还有很多 —— 旅游产业的发展，不仅让村里的老建筑 “活” 了过来，更让这个曾经 “空心化” 的村庄，重新留住了年轻人的脚步，也留住了乡村发展的希望。(1)
四、时代先锋与发展基石
六衖石头部落的重生，是政策、资本与文化合力的结果，但真正将这份 “合力” 落地的，是一群扎根乡土的普通人 —— 他们是基层干部、非遗传承人、乡贤、返乡创业者和普通村民，用各自的坚守和行动，支撑着古村落的保护与发展，成为了乡村振兴的亲历者和推动者。
4.1 基层治理的 “领头雁”
在六衖村的蜕变过程中，基层干部始终是核心的组织者和推动者，其中，最具代表性的 “领头雁”，是六衖村党总支书记、村委会主任张爱云。自担任村党总支书记以来，张爱云就带领着村 “两委” 班子成员，始终扎根在乡村旅游建设和乡村振兴的第一线，成为了六衖村保护与发展的直接推动者。(1)
作为土生土长的六衖村人，张爱云对村里的一草一木、一石一屋，都有着深厚的感情，也深知村里发展的最大瓶颈是什么。在旅游开发初期，面对村民的疑虑和不理解，她带着村 “两委” 班子成员，挨家挨户上门做思想工作，向村民们讲解旅游开发的政策和收益，打消了村民的顾虑；为了修好通往山外的公路，她多次前往县、镇两级相关部门，沟通协调项目建设的资金，全程扎根在施工一线，顶着山区的风吹日晒，亲自协调解决施工过程中出现的各类问题；为了保护好村里的石头老房子，她四处奔走，积极对接上级文旅部门和专业文保团队，争取修缮专项资金，组织传统工匠，对濒临坍塌的百年石屋，进行了抢救性修缮。
在旅游运营阶段，她更是将全部精力放在了景区管理上，提出了 “以文促旅、以旅兴农” 的发展思路，带领着村 “两委” 班子，一边持续完善景区的各项旅游配套服务设施，积极对接周边的旅行社、教育机构，拓展旅游客源市场；一边深挖本地的石头文化、红色文化和山地农耕文化，持续开发具有地域特色的旅游产品，推动六衖村的旅游品牌，不断做大做强。在她的带领下，六衖村从一个曾经的贫困村，变成了全国文明村、省级乡村振兴示范村，她本人也因出色的工作，获得了 “马鞍山市优秀共产党员”“含山县乡村振兴突出贡献奖” 等多项荣誉。(1)
除了张爱云，仙踪镇党委、政府的相关工作人员，也是六衖村发展的重要支撑。其中，仙踪镇文旅发展中心主任张璐，是见证六衖村从开发到发展全过程的重要成员。作为镇里负责文旅发展的核心工作人员，张璐全程参与了六衖村旅游开发的前期规划、项目建设和运营推广的各个关键环节，为了盘活六衖村的石构建筑资源，他多次邀请地质、建筑、文物保护等领域的专家，前往村里进行实地勘测，对每一栋石屋的保护价值、修缮方案进行了专业的评估；为了推动旅游项目的落地，他长期扎根在村里，与村 “两委” 班子、村民们直接沟通，协调解决项目建设中的各种问题；在景区运营初期，他又主动牵头，对接各类主流媒体和旅游平台，策划了一系列的宣传推广活动，帮助六衖村打开了知名度。
从 2017 年开始，仙踪镇先后派出了三任党委、政府的主要负责人，接力推进六衖村的旅游开发工作 —— 从最初的规划设计，到后续的工程建设，再到运营推广，三任负责人接力传承，一茬接着一茬干，一棒接着一棒跑，持续推进六衖村的基础设施建设、文化资源保护和旅游业态升级，用接力的方式，支撑着六衖村从规划建设，一步步发展成熟。(21)
4.2 石头技艺的 “守望者”
非物质文化遗产是六衖村的灵魂，而非遗传承人则是灵魂的守护者。在六衖村的旅游开发中，垒石技艺的传承人，是连接 “文化保护” 与 “旅游开发” 的核心纽带 —— 他们不仅是技艺的传承者，更是石头文化的 “解说者”，用技艺为古村落的发展赋能，其中的典型代表，是第四代传承人徐贻怀。(1)
对徐贻怀而言，守护垒石技艺，已经成为了他生命中不可或缺的一部分。这位 18 岁就开始学习垒石技艺的老匠人，在旅游开发的十几年前，就开始用这门技艺，帮村里修建灌渠、修补石屋、架设桥梁，是村里公认的 “能工巧匠”。在六衖村的旅游开发过程中，他全程参与了所有石构建筑的修缮工作，亲手参与了核心保护区内近百栋石构建筑的修缮加固；为了让这门技艺能够更好地传承下去，他不仅在村里的垒石技艺传习所里，定期向村里的年轻村民和外来游客展示垒石技艺的传统工艺流程，还主动收了 10 多名年轻徒弟，将自己掌握的垒石技艺精髓，毫无保留地传授给了他们；在景区的旅游项目中，他还专门开设了 “徐师傅教你垒石头” 的文化体验项目，每天都在景区的文化体验区，为游客演示垒石技艺的传统工艺流程，讲解石头建筑的文化内涵，用最朴素的方式，让更多人了解这门古老技艺的价值。(1)
像徐贻怀这样的非遗技艺守护者，在六衖村还有很多。比如，非遗传承人徐谋安，也长期坚持在传习所开展技艺展示，参与石构建筑的日常修缮工作，在各类旅游活动中，现场展示垒石技艺的传统工艺；还有的非遗传承人，参与了石头建筑修缮方案的专业编制工作，为修缮方案的工艺细节提供了专业的技术支持。正是这些非遗传承人们数十年如一日的坚守和传承，让这门原本失去实用价值的古老技艺，在乡村旅游的舞台上，重新找到了用武之地，也让六衖村的石头文化，能够以活态的形式，完整地传承下去。(128)
4.3 乡村发展的 “筑梦人”
六衖村的蜕变，离不开资金、资源的合理投入和运营。在旅游开发和运营过程中，一批乡贤和返乡创业者，作为乡村发展的 “筑梦人”，积极参与到了六衖村的建设中来，用自己的资源和能力，赋能家乡的发展，成为了推动乡村旅游发展的重要力量。(121)
其中，乡贤理事会是六衖村发展的重要智囊团。乡贤理事会的 32 名成员，都是从六衖村走出去的各行各业的优秀人才，怀着对家乡的深厚感情，主动承担起了 “智囊团” 和 “连心桥” 的职责：在旅游开发的初期阶段，他们凭借着自身的行业资源和行业经验，对六衖村的旅游发展规划，提出了许多专业性的建议，帮助村集体，避免了很多开发过程中的风险；在项目建设过程中，他们积极发挥桥梁纽带作用，一边向村民们宣传旅游开发的政策和发展前景，一边收集整理村民们的意见建议，反馈给村 “两委” 班子，协调解决了多起因土地流转、房屋修缮、补偿款发放引起的矛盾纠纷；在景区运营阶段，他们又利用自身的行业资源和社会影响力，积极对接各类媒体、旅游平台，宣传推广六衖石头部落，为家乡的旅游发展，汇聚了宝贵的资源，在古村落的保护和发展之间，找到了平衡，起到了关键的作用。(121)
另一支重要的力量，是返乡创业的年轻人。他们带着资金、技术和全新的市场理念，回到家乡，扎根在村里的旅游产业发展一线，用新思维、新技术，为家乡的旅游发展注入了新活力。其中的代表人物，是前文提到的庆启龙：2019 年，他抱着 “在家门口也能赚到钱” 的想法，毅然辞掉了深圳的高薪工作，回到家乡，承包了村里 144 亩的山地黄桃，办起了 “桃园采摘基地”。随着景区的游客量不断增长，他的黄桃采摘基地，也从单纯的农业种植，转型为 “旅游 + 农业” 的体验式项目 —— 游客可以在桃园里亲手采摘黄桃，体验山地农耕的乐趣。他的黄桃销售额，也逐年攀升，2025 年，他的黄桃销售额超过了 30 万元；他的桃园，还常年带动村里的留守老人务工，年人均增收近 1 万元。
除了庆启龙，还有不少年轻人选择返乡创业：村民汪祖兵，在 2020 年修缮了自家的百年石屋，开起了农家乐 “姚庙客栈”，凭借着石屋的特色建筑和拿手的农家菜，在旅游旺季几乎天天满房；还有的年轻人，回到家乡开起了民宿、旅游文创商店，做起了线上旅游宣传和农产品直播带货。这些返乡创业的年轻人，给六衖村带来了新的经营理念、营销模式和产业资源，让六衖村的旅游产业，从最初的单一观光，逐渐向更复合的休闲度假、乡村体验、文化研学方向发展，成为了支撑乡村旅游可持续发展的新鲜血液，让这个古老的山村，重新焕发了青春活力。(1)
4.4 红色基因的 “传承者”
六衖村的红色历史，是其文化内核的重要组成部分。在发展过程中，一批红色基因的传承者，主动承担起了挖掘、保护、传播红色文化的职责，将红色资源，转化为了旅游发展的重要 IP，也为六衖村的文化传播，注入了更深沉的精神力量。(82)
这其中的代表人物，是朱鲁生的后人 —— 他的后人中，有一支始终留在六衖村生活，为了传承红色历史记忆，他们自筹经费，对朱鲁生曾经居住过的老宅，进行了全面的修缮，按照历史原貌，恢复了当年的部分生活场景，将这座普通的石屋，改造成了红色文化展览馆。展览馆里，陈列着朱鲁生曾经使用过的部分物品、参加革命工作的历史资料、以及当年游击队使用过的部分作战工具、生活用品，真实再现了当年新四军游击队的革命斗争历史。
另一核心代表人物，是六衖村的党总支委员徐海瑞。作为土生土长的六衖村人，徐海瑞从小就听着长辈们讲述黄山游击队的革命故事长大，对这段红色历史，有着极其深厚的感情和极其深刻的了解；在旅游开发过程中，他全程参与了黄山游击队旧址的修缮、红色文化展览馆的展陈提升，以及红色研学旅游线路的规划设计工作；在景区运营过程中，他主动承担了红色文化的对外宣讲工作，是景区的专属红色研学讲解员，每次接到旅游团队的讲解任务，他都会将小时候听长辈们讲的游击队革命故事，与真实的历史史料、遗址场景结合起来，声情并茂地讲解给游客听，让这段红色历史，变得更加生动、更具感染力。
在红色基因传承者的推动下，六衖村的红色资源，被充分挖掘成了红色旅游和红色教育的载体，黄山游击队旧址，也成为了含山县干部教育培训现场教学点、含山县爱国主义教育基地。越来越多的游客，来到六衖村，不仅能看到独特的石构建筑，还能读懂这段红色历史，让六衖村的文化传播，拥有了更厚重的精神支撑。(115)
结语
今天的六衖石头部落，已经成为了皖中地区一张亮眼的特色文化旅游名片。这个曾经被戏称为 “被世界遗忘的角落” 的古村落，如今完美地将乡村自然生态景观、古石头建筑文化遗迹、红色革命历史遗存和现代乡村休闲旅游项目结合在了一起，用 “石头” 这一核心元素，在乡村振兴的大背景下，完成了从 “濒危村落” 到 “网红打卡地” 的华丽转身。
梳理六衖石头部落的发展历程，对于文化传播而言，其价值是多重的：
从历史维度来看，它见证了中国近代乡村移民史、近现代建筑史和当代乡村变迁史 —— 清末桐城移民的后代们，在这片山沟里，创造出了独特的石头建筑文明，这段历史，是中国乡土文化的重要组成部分；
从文化维度来看，它活态保存了皖中地区独有的山地建筑文化，以及传承了数百年的垒石技艺 —— 这一技艺，是山地先民适应自然、利用自然的生动见证，具有不可替代的建筑价值和历史价值；
从发展维度来看，它提供了一个国内罕有的 “点状开发、面上保护” 的山区古村落保护与发展的成功样本 —— 在这一过程中，古村落的历史文脉、建筑遗存、自然生态，都得到了完整的保护，真正实现了 “在保护中发展、在发展中保护” 的良性循环。
更具传播价值的是，六衖石头部落的发展历程，本质上是一个 “文化自救” 的故事：支撑这个村落走过百年沧桑的，从来不是石头本身，而是当地人对本土文化的那份朴素的坚守 —— 从老一辈匠人们的默默守护，到新一代返乡创业者的传承创新，再到基层干部的长期规划和乡贤们的鼎力支持，正是这份坚守，让原本普通的石头，变成了文化遗产，让原本破败的古村落，变成了旅游资源。
在乡村振兴的背景下，这个 “石头缝里长出” 的乡村振兴奇迹，对于大众理解中国乡土建筑文化、山地乡村发展、活态的非遗传承，都具有独特的样本价值 —— 它既不是 “封闭保护” 的文物，也不是 “人工造景” 的主题乐园，而是一个活着的、真实的、当地人在传承和发展中得以幸存的乡土建筑遗存。
未来，随着文化保护的持续深化、旅游配套的不断完善、品牌影响力的持续提升，六衖石头部落，这颗藏在深山里的 “乡村明珠”，将继续以石头为媒，把皖中地区的山地乡土建筑文化、深厚的红色文化、独特的垒石技艺文化，传递给更多的人，在乡村振兴的道路上，书写更具传奇色彩的 “石头上的乡村振兴故事”。
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[84] 身兼六职守乡土 实干为民扬新风 http://m.pyrb.pyxww.com/content/202606/30/c175326.html
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[87] 永兴县黄泥镇:乡贤建家乡助力乡村振兴 https://moment.rednet.cn/content/2021/10/22/10317515.html
[88] 开和美之花 结振兴硕果|中安在线马鞍山频道|马鞍山新闻|乡镇 http://ah.anhuinews.com/mas/xz/202401/t20240126_7339670.html
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[108] [游记分享] 空调房弱爆了!马鞍山这座石头迷宫，藏着24℃的野性夏天! http://qianfanapp.maswsh.cn/wap/thread/view-thread/tid/4254778
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[110] 百年古村落焕发新生机 https://www.farmer.com.cn/2024/10/28/wap_99968317.html
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[112] 含山八大景区明天起全免费开放_步履不停 http://m.toutiao.com/group/7656881613392839206/
[113] “旅游+”花开含山 http://paper.people.com.cn/rmrbhwb/html/2022-12/21/content_25955445.htm
[114] 喜讯 | 含山新增两家3A级旅游景区!_湿地_石头_大渔 https://m.sohu.com/a/517935292_251170/
[115] 含山:“两优一先”亮点多-新华网 http://www.ah.xinhuanet.com/20240704/de6f82fc49d44a5e9e7bc441b021586b/c.html
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[120] 安徽省马鞍山市含山县仙踪镇六衖村:“石头部落”喜迎八方来客_中国网 http://m.toutiao.com/group/7649588901732008502/
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[123] #省媒看含山 安徽电视台公共频道《夜线60′》播出含山——六衖村：垒石技艺与“网红打卡村”的相互成全 含山融媒记者许亚丽报道 https://www.iesdouyin.com/share/video/7394020906902752524
[124] 江淮环保世纪行 | 安徽含山:“石头部落”的生态振兴记_中安在线 http://ah.anhuinews.com/gdxw/202410/t20241027_7953994.html
[125] 含山:石景引客来 文旅热度升-新华网 http://www.ah.xinhuanet.com/20251107/9b0f88cc2f234f8fb24bdbecb6ddd8c3/c.html
[126] 文明中国·安徽丨马鞍山:文明之花绽诗城 幸福之果润民心 - 新华网客户端 https://app.xinhuanet.com/news/article.html?articleId=41455a15bc730e9fc767f105beb45d3b
[127] 石村辟新径 穷乡变“网红”_中国经济网——国家经济门户 http://tuopin.ce.cn/news/202511/t20251119_2589271.shtml
[128] 含山:乡约六衖 不负春光|中安在线马鞍山频道|马鞍山新闻|含山县 http://ah.anhuinews.com/mas/xq/hsx/202304/t20230427_6829956.html
[129] 安徽省马鞍山市含山县仙踪镇六衖村:“石头部落”喜迎八方来客|仙踪镇|六衖村|含山县|安徽省|山坳|石墙|石屋|马鞍山市_手机网易网 http://m.163.com/dy/article/KV2CETB80514DG98.html
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[133] 上海市非物质文化遗产代表性项目保护单位名单公布_文博资讯_上海市文化和旅游局 https://whlyj.sh.gov.cn/wbzx/20200430/aa83173a5f094abc84bf571df11e1b3b.html
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（注：文档部分内容可能由 AI 生成）