南京大报恩寺遗址博物馆大事记
摘要
南京大报恩寺遗址及同名博物馆，作为中国南方佛教史上的关键节点与当代文化复兴地标，其发展脉络贯穿明清盛世、民国战乱、当代复兴，恰似南京城市命运的 “晴雨表”。其历史脉络可清晰划分为四个阶段：明代皇家寺院的鼎盛与渐衰期（1412 年 —1856 年）、遗址荒废与考古筹备期（1856 年 —2006 年）、新世纪考古发掘与遗址公园建设期（2007 年 —2015 年），以及博物馆开放后的遗产保护与文化创新期（2015 年 —2025 年）。
600 余年历史中，大报恩寺的核心建筑 —— 被誉为 “中世纪世界七大奇观” 的琉璃塔，于 1856 年太平天国战火中被毁，仅存地下基址；2008 年，考古队在遗址内发现北宋长干寺真身塔地宫，出土了 “佛顶真骨”“感应舍利” 等佛门圣物，以及七宝阿育王塔等国家级文物，在佛教界与考古界引起轰动(35)；2015 年，依托遗址建成的南京大报恩寺遗址博物馆正式对外开放，实现了从考古遗址到文化地标的重生。
作为全国重点文物保护单位、国家一级博物馆，大报恩寺遗址及博物馆不仅是明清南京城市繁荣的历史见证，更以现代文化遗产保护理念，重构了中华文明传播的海上记忆与精神连接。本报告以时间为轴，详细梳理其历史变迁、考古发现及当代文化发展的关键节点。
一、明代皇家寺院的始建与鼎盛（1412 年 —1644 年）
明代是大报恩寺的肇建与巅峰期。作为国家工程，其皇家建筑规制、中外文化交流标识的地位，以及近乎完美的建筑艺术，奠定了此后 600 余年的历史底色。
1.1 历史沿革与始建背景
大报恩寺的寺址，位于南京城南聚宝门（今中华门）外的古长干里 —— 这是南京城历史最悠久的佛教文化聚居区。早在东吴赤乌年间（约公元 247 年），这里就建成了江南地区最早的佛寺建初寺，以及供奉佛舍利的阿育王塔；此后，寺院历经东晋长干寺、北宋天禧寺、元代慈恩旌忠教寺的数次更名与重建，脉基延续近千年。元至正四年（1344 年），寺院毁于战火，明初洪武年间曾有过简单修葺，但未恢复旧观(73)。
明永乐六年（1408 年），天禧寺主体建筑再遭火灾，仅存佛塔。此时明成祖朱棣的皇位已趋于稳固，为了强化皇权的合法性，也为了兑现对明太祖朱元璋与马皇后的 “罔极之恩” 的报答承诺，朱棣于永乐十年（1412 年）八月下诏，命工部在原址重建寺院，按照皇宫的 “准宫阙规制” 营建，要求 “宏大典雅，冠于古今”，并赐额 “大报恩寺”(73)。
这一工程不仅是皇家孝道的象征，更暗藏着朱棣的政治考量：以皇家寺院的规格，宣示其皇权继承的正统性，同时将其作为联络海外诸国、彰显大明国力的文化纽带。工程动员了全国的人力、物力，由郑和等重臣担任监工官，历经永乐、洪熙、宣德三朝，才最终完工(2)。
1.2 营建过程
大报恩寺的实际营建，从永乐十年（1412 年）十月正式启动，到宣德三年（1428 年）六月完成，整整历时 16 年，若从永乐六年的筹备期算起，则长达近 20 年。整个工程动员了天下十万余名工匠、民夫，耗费钱粮银 248 万两以上，是当时全国规模最大、规格最高的寺院建筑工程(2)。
寺院的核心工程，是位于中轴线上的九层琉璃宝塔。这座塔完全按照皇家最高标准设计，塔身九层八面，高达 78.2 米，甚至数十里外的长江江面也能清晰望见。塔身采用五色琉璃砖贴面，其中拱壁、瓦当、栏杆等构件，均以特殊工艺烧制，每一块都有精准的编号，安装时只需对号入座。塔刹部分以黄金镀覆，所用的黄金构件和宝盖的重量总计达四千余斤；塔的每面拱门都装有刻有飞神、天马、飞龙、狮子等形象的鎏金铜扉，塔檐和平坐栏杆的转角处共悬挂了 152 个风铃，日夜作响；塔心内部，从二层至九层，每层都设置了长明灯，共 146 盏，昼夜不息，灯芯的火焰在高处空气流动的作用下，不会被风吹熄，灯火在数十里外都清晰可见(6)。
大报恩寺的建筑布局，在《金陵梵刹志》中有详细记载：整个寺院占地极广，范围北起秦淮河畔、南至雨花台麓、东至聚宝门城墙、西至石头城旧址，有殿阁建筑 20 余座、僧房 38 间，寺院的主体建筑沿中轴线依次排列，纵深约有九里，规模恢宏，“虽天宫化城，殆不能过也”(2)。
值得关注的是，据考古学者近年来的实地考证，明代大报恩寺的琉璃塔基，直接叠压在北宋长干寺真身塔的基址之上 —— 这是古代建筑 “不毁旧基、重加营建” 的典型范例；而宋代地宫的存在，恰好被明代建筑的基础覆盖，这一巧合，让北宋地宫内的文物得以完整保存了近 600 年，未被后世的工程破坏(66)。
1.3 辉煌与衰颓
大报恩寺的琉璃塔，从落成的第一天起，就成为了中国最具辨识度的文化符号之一。在当时的南京城，这座塔是中外人士的必游之地；明代文学家张岱在《陶庵梦忆》中，用 “非想非因，何得思议” 来形容它的工艺之美。更重要的是，它还是国家礼仪的重要场所：凡皇帝生日、皇后薨逝等国家大事，寺院都要举行盛大的礼忏仪式，文武百官需来到寺院，朝着琉璃塔的方向上香跪拜，其地位之尊崇，远超一般的佛寺(2)。
但随着明王朝国力的衰退，大报恩寺的命运也逐渐走向衰落。其事态的转折点，是在嘉靖四十五年（1566 年），这一年，琉璃塔及寺院的主要建筑遭雷火袭击，天王殿、大殿、观音殿、廓庑等 140 余间建筑被焚毁。由于国库空虚，修复工程仅能保证琉璃塔的主体结构安全，其余被毁建筑只是草草重建，未恢复旧观。万历年间，虽然对琉璃塔进行过一次较大规模的维修，但其整体辉煌的气象，已无法与鼎盛时期相比。到了明末崇祯年间，由于战乱频繁，寺院的部分建筑又遭到兵火损毁，此时的大报恩寺，已经没有了昔日 “绀宫耀日，丹壁回霞” 的盛景(79)。
二、清代的再修缮与末世被毁（1644 年 —1856 年）
清代大报恩寺依旧保持着皇家寺院的地位，在康熙、乾隆时期，经过两次大规模的修缮，其建筑风貌再度恢复，成为江南文化的重要地标。但随着国运的衰微，它最终在太平天国的内战中走向毁灭。
2.1 清代的修缮与保留
清代立国后，大报恩寺因 “皇朝旧迹” 的身份，得到了官方的保护。顺治年间，官方应民间请求，修复了明嘉靖年间遭雷火焚毁的寺院正殿，基本恢复了明代的部分建筑规制(66)。
大报恩寺在清代的两次复兴，都与皇帝的南巡直接相关。康熙二十三年（1684 年），康熙皇帝首次南巡，就专程来到大报恩寺，参观琉璃塔并礼佛，随后命地方官对寺院进行全面修葺；康熙三十八年（1699 年），琉璃塔因遭强风袭击，部分琉璃构件破碎，塔檐发生损毁，康熙皇帝下令紧急修补损坏的琉璃构件，并重修塔的基座护栏。工程竣工后，他再次亲临寺院，登临琉璃塔顶，俯瞰金陵景致，写下五言律诗《修报恩寺塔初毕登之》，其中 “塔势摇晨旭，凭陵上九霄” 一句，成为后世对该塔巍峨气势的经典描述(119)。
乾隆年间，大报恩寺的地位达到了最后的顶峰。乾隆皇帝对大报恩寺的关注，远超康熙时期：从乾隆十六年（1751 年）到乾隆四十九年（1784 年），他先后六次南巡，每次必到大报恩寺，登临琉璃塔，作诗题记；还曾赐予寺院九级匾额，亲笔题写了 “不二法门” 的匾额，悬挂在寺院的大门之上。这一时期，大报恩寺不仅是佛教圣地，更成为江南地区官方礼仪与文化活动的核心场所(119)。
在明清两代，大报恩寺琉璃塔的文化影响力，已经突破了国界。明末清初，随着西方传教士、商人的往来，其形象被带到欧洲，成为当时中国文化的标志性符号。荷兰使者约翰・尼霍夫在《荷兰东印度公司使节团访华纪实》中，专门对琉璃塔进行了细致描述，并配上了版画插图；这一记载，让琉璃塔在欧洲广为传播，甚至出现在丹麦童话作家安徒生的作品中。在当时的西方认知里，它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓齐名，是 “中世纪世界七大奇观” 之一(119)。
2.2 1856 年：塔寺俱毁
大报恩寺及琉璃塔的命运，在 19 世纪中叶的太平天国内战中迎来了终结。
咸丰三年（1853 年），太平军攻占南京后，将大报恩寺琉璃塔视为重要的军事制高点，在塔上安置火炮，向城内的清军残部轰击，这一军事应用，为琉璃塔的最终毁灭埋下了伏笔(88)。
咸丰六年（1856 年），太平天国内部爆发严重内讧，史称 “天京事变”。北王韦昌辉在诛杀东王杨秀清后，因担心翼王石达开的部队占据大报恩寺琉璃塔，将其作为攻城炮垒，下令部队立即拆毁琉璃塔。在当时的技术条件下，拆毁 78 米高的琉璃塔极为困难，太平军索性在塔的三层放置了大量炸药，引火起爆。据当时的文人张汝南在《金陵省难纪略》一书中的记载，炸药引爆后，响声持续了一天，琉璃塔的塔身被完全炸毁，这座屹立了 400 余年的 “中世纪世界七大奇观”，就这样化为一片废墟；寺内的其他建筑，也在随后的战火中被焚烧殆尽。
大报恩寺被毁后，遗址上的残存建筑构件，也遭到了后续的破坏：同治年间，清军收复南京后，将遗址上的所有木质构件全部拆毁，用来修建湘军的军营；到了光绪年间，当地的一些居民又进入遗址，将残存的石质基座、琉璃构件盗挖走，用来建造房屋、猪圈，到最后，整个遗址仅剩一座青铜色的塔刹，以及 8 米高的石碑。而塔刹最终在民国初年失踪，如今下落不明(3)。
三、世纪交汇：遗址荒废与考古筹备（1856 年 —2006 年）
大报恩寺的主体建筑毁灭后，其遗址在清末至近代的百年乱世里，长期被占用，地面遗迹几近消失。但社会各界对它的记忆和复原努力，从未停息。
3.1 清末至民国时期
大报恩寺被毁后，遗址在清末至民国的近百年间，逐渐被民居、街道和工厂占据，地面建筑遗迹几近消失。这一时期，遗址所在的区域，被当地人称为 “宝塔根”—— 这一地名，源于对琉璃塔的历史记忆。当时，遗址的地面上还散落着大量古塔上破碎的琉璃瓦构件，当地居民常将这些琉璃瓦件拿回家，用来建造房屋、铺砌院墙，或作为猪圈的基础构件(67)。
这一时期，最具历史戏剧性的事件，是 1942 年玄奘顶骨舍利的出土。1942 年 11 月，侵华日军在大报恩寺遗址上筹建神社时，意外挖出了一个石函，石函上的碑文清晰记载，其中安葬着唐代高僧玄奘的顶骨舍利。这一发现轰动了全国，在强大的社会舆论压力下，日军被迫将舍利交还中国政府。由于当时的战乱局势，这批舍利被暂时安置在三藏殿中，此后长期分流供奉于南京、成都、西安等多地的佛寺。这一事件，也侧面证实了大报恩寺遗址的核心文化价值(120)。
事实上，早在 20 世纪 60 年代，南京当地的文物保护专家就已经开始关注大报恩寺遗址的保护问题。时任南京大学历史系教授的考古名家蒋赞初，曾带领学生到宝塔根区域进行实地考古调查 —— 根据他的回忆，当时遗址上挤满了贫民区的狭小房屋，地面上还散落着大量破碎的琉璃瓦构件。调研结果显示，遗址的地下文化层保存相对完整，但居民拆迁、区域环境整治等问题，成为了当时遗址保护难以逾越的现实障碍(67)。
3.2 1980 年代后的复建筹备
改革开放后，随着中国经济的快速发展，社会各界恢复大报恩寺历史风貌的呼声日益高涨。1984 年起，复建大报恩寺琉璃塔的工程，正式被列为南京市秦淮区年度重点项目。南京市文物局、南京市园林局等单位，联合召开了多次专家论证会，对复建的可行性进行系统研究；同时，南京市博物馆的考古工作队，开始对大报恩寺遗址进行小规模的、针对性的考古勘探，为后续的复建工作提供基础数据支撑(82)。
2003 年，南京市政府正式决定，在大报恩寺原址的核心区域，建设金陵大报恩寺塔及遗址公园。这一决策，是南京城市发展史上的一个里程碑式事件，标志着大报恩寺遗址的保护，从文物勘探阶段，正式进入到考古发掘和规划设计并行的实质性阶段。根据当时的规划方案，复建的琉璃塔将完全按照明代的原有形制建设，但在后续的考古发掘中，这一方案被彻底调整(82)。
2006 年，南京市人民政府正式批准大报恩寺复建工程项目，明确了 “保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理” 的文化遗产保护原则，项目由南京市文化投资控股集团负责筹资建设。随后，南京市博物馆的考古工作队，对遗址区域进行了大规模的考古勘探，陆续挖掘出了大报恩寺中轴线上的建筑基址，以及部分明代的琉璃构件。根据这些出土文物，古建筑学家潘谷西带领东南大学的设计团队，对遗址的历史格局进行了完整的复原研究，为后续的遗址公园建设，奠定了科学的规划基础(82)。
四、考古发掘与博物馆建设时期（2007 年 —2015 年）
2007 年启动的考古发掘，拉开了大报恩寺遗址 “重生” 的序幕。随后 8 年的考古与建设工作，先后经过两次国际招标、十易其稿，最终以遗址保护为核心，建起了大报恩寺遗址博物馆。
4.1 全面考古发掘与重大发现
2007 年 2 月，经国家文物局正式批准，南京市博物馆组织专业考古队，对大报恩寺遗址北区进行了持续、系统的大规模考古发掘。这一发掘工程，不仅是南京地区规模最大的考古项目，也是当时全国重点文物保护单位中，遗址保护规模最大的工程之一。发掘工作整整持续了 4 年，直到 2010 年底才基本结束，总发掘面积达 3.6 万平方米，基本廓清了遗址北区明代主要建筑的平面布局和整体结构，发现了多处保存完整的明代建筑基址，包括琉璃宝塔的地宫、大殿的柱础，以及部分附属建筑的基础，出土了两万余件各类珍贵文物(113)。
2008 年，是大报恩寺遗址考古的关键节点。同年 7 月，考古队在遗址北区的中轴线上，发现了一个大型石函 —— 根据石函北壁内侧的碑文记载，其为北宋大中祥符四年（1011 年）藏于长干寺真身塔地宫的文物。这一发现，证实了此前考古专家的推测：明代大报恩寺的琉璃塔，是直接建在北宋长干寺真身塔的基址之上的；而这个宋代地宫，竟完整躲过了历代战火，地宫的内部结构和密封状态均保存完整。
随后，考古队在专业文物保护机构的技术支持下，小心翼翼地开启了石函内的铁函，发现了瘗埋于其中的七宝阿育王塔，以及金棺银椁、玻璃器皿、佛教造像、金银饰品、漆器等大量宋代的珍贵文物。经过三个多月的反复研究和模拟实验，考古人员设计出了安全开启阿育王塔的方案。2008 年 11 月 22 日，在全国多位考古专家、佛教界高僧的共同见证下，机械手慢慢将阿育王塔从铁函内请出 —— 当塔内的两套金棺银椁被层层打开，尘封千年的佛顶真骨、感应舍利、诸圣舍利等佛门圣物，惊现于世。这一发现，轰动了国内外佛教界和考古界。
此后，为了保护这些珍贵的历史文物，南京市人民政府紧急调整了大报恩寺遗址公园的原有建设规划，在原址上方修建了一座全封闭的钢结构保护建筑，对地宫及出土文物进行保护。2010 年，大报恩寺遗址考古项目，获评 “2010 年度全国十大考古新发现”；2013 年，大报恩寺遗址被国务院核定公布为全国重点文物保护单位(58)。
4.2 遗址博物馆的规划与建设
大报恩寺遗址的规划与建设，从一开始就面临着巨大的技术挑战。2007 年，项目正式启动后，南京市政府委托东南大学潘谷西教授领衔的设计团队，承担遗址公园的规划设计工作；随后，项目团队又组织了两次国际规划方案招标，吸引了全球知名的建筑设计机构参与。在设计过程中，为了保护千年地宫，以及不破坏明代琉璃塔的塔基遗址，建设团队严格遵循国际国内的重大遗址保护原则 ——“不改变文物原状”“最小干预”，以及 “保真拒假” 的核心准则，最终放弃了 “按明代原样复建琉璃塔” 的初期方案。
这一调整的核心逻辑是：复建古塔的本质，是对历史遗产的再保护 —— 如果强行在原址复建 78 米高的琉璃塔，其建筑荷载会直接破坏宋代地宫和明代塔基的遗址；同时，明代琉璃塔的准确测绘资料已经失传，仅留文献记载和古代欧洲的版画插图，无法精准复建其原有的建筑细节。经过多轮专家论证，项目团队最终决定，以遗址保护展示为主，在原址的核心区域，建设一座现代大型遗址博物馆 —— 用现代建筑语言，保护和连缀起分散的历史遗址片段；复建的新塔，高度被控制在 93 米，且为轻质结构，以避免对地下遗址造成破坏。
这一方案，也成为中国国内重大遗址保护的典型范例。
2012 年，大报恩寺遗址公园一期工程正式开工，经过 3 年的建设，2015 年 12 月 16 日，南京大报恩寺遗址博物馆及遗址公园，正式对社会公众开放。项目的总占地面积约 200 亩，一期工程包括博物馆、新报恩塔、遗址广场、配套建筑等部分；其中，博物馆的总建筑面积达 60816 平方米，展厅面积约 33278 平方米，整个建筑的结构布局，与明代大报恩寺的建筑中轴线完全重合，保留了明代寺院的核心格局。
开放后的博物馆，以 “遗址奇观、千年佛光、报恩圣地” 为核心展示主题，将考古遗址的本体保护，与出土文物的展示空间有机融合：在遗址区，游客可以直观看到明代琉璃塔的塔基、宋代地宫的保护现状；在博物馆展厅内，出土的七宝阿育王塔、佛顶真骨舍利等珍贵文物，以及反映大报恩寺历史变迁的建筑构件、文献资料、书画作品，通过多媒体、场景复原等多种形式向公众展示，实现了历史遗址保护与现代文化展示的有机融合(115)。
五、遗址博物馆开放后的发展与繁荣（2015 年 —2025 年）
2015 年的正式开放，标志着大报恩寺遗址的发展，从考古阶段进入到了公众文保阶段。此后十年，博物馆在遗址保护、展陈创新、文旅融合上持续突破，成长为南京文化新地标。
5.1 保护、扩建与建筑荣誉
南京大报恩寺遗址博物馆开放后，遗址的保护与配套设施建设，持续推进。2015 年开放的一期工程，主要包括遗址保护区、博物馆主体建筑、新报恩塔、入口广场和配套文旅设施；而遗址的核心南区部分，以及周边的历史文化遗存，尚未被纳入保护和展示范围。
为了完整保护大报恩寺的整体遗址，进一步挖掘其历史文化价值，南京市政府在 2016 年正式启动了遗址公园二期项目的规划工作。根据规划方案，二期项目将在保护遗址本体的前提下，新建重驿楼、扩建建初寺、设立佛教研究中心、建设金陵刻经新馆，同时打造明韵明街，整体呈现大报恩寺的历史文化氛围。但项目规划方案因遗址区的考古新发现，多次优化调整。2024 年 5 月，项目完成《黄泥塘地块遗址保护方案计划书》的编制，并正式向南京市文物局申报立项；同年，该项目被江苏省文旅厅列入《2024 年江苏省重点文化和旅游产业项目名录》。经过完善的前期准备，二期项目的遗址本体保护工程于 2024 年下半年正式启动，计划于 2027 年全面完工。
建成后的二期项目，将与一期工程联动，完整呈现大报恩寺从东吴建初寺到明代皇家寺院的历史沿革，形成南京城南新的文化核心地标(105)。
这一阶段，博物馆的保护理念与建筑本身，也收获了行业内的高度认可：2017 年，大报恩寺遗址保护工程项目，获得了 “全国十大文物保护工程” 的荣誉；2020 年 12 月，在全国博物馆评估中，南京大报恩寺遗址博物馆被评为国家二级博物馆；2024 年 5 月 18 日，在国际博物馆日中国主会场上，它被正式评为国家一级博物馆。从开放到晋升国家一级博物馆，仅仅用了不到 9 年时间，这在国内同类博物馆中，是极为罕见的发展速度(91)。
5.2 重要展览活动与社会参与
作为南京重要的文化地标，大报恩寺遗址博物馆开放后，先后举办了多次具有全国性影响力的专题活动，在传承历史文化、促进中外文化交流、文旅融合等方面，取得了显著的社会成效。
在展览方面，博物馆的馆藏文物以 “佛教圣物、琉璃构件、考古遗迹” 为核心特色，基本陈列分为《千年佛脉》《皇家寺院》《盛世重光》《琉璃宝塔》等板块，完整展示了大报恩寺的历史变迁、考古发现和文化价值。其中，地宫内出土的七宝阿育王塔、北宋鎏金小银函、北宋地宫的碑文等，是整个博物馆的核心展品。此外，博物馆还定期推出具有创新特色的临时展览：2023 年 8 月，博物馆首次面向大众，公开展出了一批大报恩寺琉璃塔的建筑构件 —— 其中，彩釉龙纹琉璃砖、琉璃拱壁构件等 60 余件文物，是从遗址的考古发掘中精选出的精品，这是它们在出土后经过专业修复，首次对公众展示；2024 年，博物馆在汉文大藏经展厅，新增设了常设展览《犍陀罗造像艺术展》，系统展示了犍陀罗风格佛教造像的艺术特征，以及佛教文化传入中国的历史过程(97)。
2025 年，是南京大报恩寺遗址博物馆开放的第十周年。博物馆以此为契机，举办了 “重回长干里” 系列文化活动。9 月 26 日，《去看塔：从城市地标到世界记忆》专题展正式开幕，作为国内首个系统性呈现中西视角下琉璃塔文化形象的专题展览，它得到了全球 7 个国家、26 家博物馆和图书馆的支持，汇集了相关文物、文献、影像、数字艺术等逾百件展品。其中，多件琉璃塔的相关珍稀藏品，是首次在中国境内展出。展览中，“记忆生花”“叩今铃・见古风” 等互动数字装置，将琉璃塔的历史故事、建造过程以沉浸式体验形式加以呈现。该展于 10 月 1 日正式对公众开放，随后在全国文旅行业引起了广泛关注，成为当年国庆假期的热点文博展览。据秦淮文化的公开数据，2025 年的国庆假期，大报恩寺遗址博物馆的单日最高接待量，突破了 3 万人次，成为南京地区最受欢迎的文化旅游目的地。
除了专题展览，博物馆还推出了一系列沉浸式文化活动。从 2023 年起，博物馆推出了 “大明点灯人・点灯仪式” 的常态化夜游活动 —— 这一活动，以大报恩寺的历史文化为背景，融合了晨钟暮鼓的环绕音效、康熙御笔的全息题字、明代礼乐的场景还原，以及真人演绎的历史情景剧目，再结合建筑外部的灯光秀，为观众打造了一场 “时空折叠” 式的沉浸式视听盛宴。这一活动，将大报恩寺的夜游项目，从单纯的灯光秀，升级为了包含历史文化底蕴的沉浸式文旅产品；而游客在大厅的互动屏写下的心愿，会被投射到大屏幕上，与背景中的琉璃塔塔影形成呼应，别有一番浪漫。此外，博物馆还连续多年举办了元旦祈福撞钟、春节报恩庙会、中秋明月诗会等传统节庆活动，以及文化遗产日、国际博物馆日等主题活动，持续传播大报恩寺的历史文化价值(102)。
在公众传播方面，博物馆在 2023 年 4 月，与相关科技机构合作，打造了文博领域首个全真互联元宇宙博物馆，正式落地景区。这一项目，结合了 5G、VR、AR 等现代数字技术，将大报恩寺的历史格局、琉璃塔的建筑细节、地宫的出土文物，通过三维数字建模和虚拟空间还原，打造了 “琉璃塔幻影”“地宫 VR 探索” 等互动体验项目，让游客可以沉浸式 “游览” 明代琉璃塔的内部结构，“目睹” 佛顶真骨的出土过程 —— 这是文博领域，首次以全真互联的数字形式对遗址进行全景式展现。元宇宙博物馆的上线，在社会上引起了热烈反响，开放第一年，就吸引了超 20 万人次的体验。据博物馆的公开数据，2023 年全年，南京大报恩寺遗址博物馆的接待量，就突破了 140 万人次，相较于 2019 年，游客接待量增长了超过 30%。而开馆近 10 年来，博物馆累计接待的观众人次，已经超过了 630 万，成为南京地区文化旅游的重要标杆。
此外，博物馆还积极发挥公共教育的功能，与南京城市职业学院等多家院校合作，共建 “一中心三基地一学堂” 文博产教融合平台，开发了 “遗址上的博物馆” 系列主题教育课程。课程依托遗址的实景，引导学生们化身小小考古研究员，用考古地层学的知识，去实地感知历史的积淀，通过观察遗址的建筑构件、出土文物，了解大报恩寺的历史变迁。这一课程，将课本中的历史知识，与考古遗址的真实场景相结合，成为南京文博研学的特色品牌。2025 年，“2025 世界市长对话・南京” 国际交流活动，也选择在大报恩寺遗址博物馆举办，进一步提升了博物馆的国际文化影响力(57)。
5.3 学术研究与文物保护
在学术研究与文物保护领域，大报恩寺遗址博物馆也取得了多项突破性进展。2015 年博物馆开放后，考古工作者对遗址的考古发掘和研究，并未停止脚步：2007 年至 2020 年的系统性考古工作，持续揭示了许多文献中没有记载的重要史实。例如，考古队员在宋代塔基周边发现的明代建塔鹰架（脚手架）遗迹，清晰揭示了明代琉璃塔的建筑基础构造，以及工程建设的技术过程；而北宋天禧寺地宫出土的石刻碑文、金银器铭文及施主发愿文，结合《金陵梵刹志》等历史文献，还原了宋代高僧可政大师在宋真宗的支持下，重建寺院的具体历史细节，填补了文献记载的空白。2025 年，博物馆的学术研究团队，结合最新考古发掘资料，联合东南大学、南京市考古研究院等专业机构，整理出版了《南京大报恩寺遗址考古报告》《大报恩寺琉璃塔建筑艺术研究》等多部学术专著，为后续的遗址研究、保护和展示，提供了完整、科学的学术支撑(120)。
在文物保护方面，博物馆的专业文物保护团队，对遗址出土的两万余件文物，进行了系统化的科学保护。针对琉璃构件的酥化、粉化问题，以及金银器、漆器、玻璃器等不同质地文物的病害，团队制定了 “一件一方案” 的修复保护策略，应用了多项国内先进的文物保护技术。其中，对琉璃构件的修复和保护，是国内面积最大、难度最高的琉璃质文物保护工程 —— 由于这些琉璃构件，是在明代烧制的，经历了近 600 年的地下埋藏，以及百年的地表风化，构件的表面釉层出现了大面积酥化、粉化、剥落的情况。为此，博物馆的文物保护团队联合相关科研机构，经过反复实验，研发出了专门适用于明代琉璃构件的加固剂和黏合剂，完成了文物修复工作。
在地宫文物的保护和展示方面，博物馆将地宫内的环境，按照考古发掘前的原始状态进行了精准复原，设置了专业的恒温、恒湿环境和保护性展陈装置，确保地宫及出土的核心文物，不会受到外界环境的侵蚀。2023 年，博物馆的文物保护团队，完成了对所有出土琉璃构件的分析研究，以及对具有代表性的建筑构件的修复保护工作；同年，“大报恩寺遗址出土琉璃构件保护修复项目”，获得了 “全国优秀文物保护工程奖”。截至 2025 年，遗址的文物保护工作已经完成了超过 80%，核心区的所有文物，都已经完成了修复和定型，进入了科学保存状态(31)。
六、结语
南京大报恩寺的历史，始于明代永乐年间的皇家盛举，历经清代的反复修缮、太平天国战火的毁灭、近代的沉沦荒废，又在新世纪的考古发现中迎来重生，恰似南京城市命运的 “晴雨表”，其存亡起伏深刻映射着国家与民族的命运轨迹。600 多年来，这座寺院的建筑形态屡经变迁，但其承载的文化意义与精神价值却鲜活如初。
作为中国考古遗址类博物馆的典型代表，南京大报恩寺遗址博物馆的建立，不仅是对消失的古建筑的怀念，更是对 “遗址保护与城市发展” 新型关系的积极探索。它没有采用传统建筑博物馆的复建模式，而是以现代建筑语言，对遗址进行保护和展示，诠释了 “用遗址本身讲历史” 的现代文化遗产保护理念。
从明代 “天下第一塔” 的皇家盛景，到如今兼具历史厚重与科技元素的文化地标，大报恩寺的每一段历史记忆，都在考古遗址中留下了清晰的物质印记；而博物馆的存在，恰恰将这些分散的历史碎片，重新拼接成完整的文化记忆。未来，随着大报恩寺遗址公园二期项目的全面竣工，遗址的保护范围将进一步扩大，博物馆的展陈体系将进一步完善，它必将成为展现南京城市文化、传承中华文明、促进中外文化交流的核心载体。
参考资料
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