黔西南州册亨陂鼐古寨景区大事记（自建寨至 2026 年）

摘要

陂鼐古寨位于贵州省黔西南布依族苗族自治州册亨县冗渡镇威旁村西北部，地处册亨、安龙两县交界处，国土面积 2.3 平方公里，距册亨县城 33 公里，是国家 3A 级旅游景区、全国文明村寨、中国少数民族特色村寨(76)。古寨始建于明洪武年间，至今已有 600 余年历史，是贵州遗存较为完整的布依屯堡文化活态载体 —— 其 “布依屯堡文化” 源于明代军屯制度，是驻军文化与布依族原住民文化长期交融的独特产物，被视作汉族与布依族共生融合的典型见证(76)。

陂鼐古寨的发展脉络清晰可考：明代洪武年间，以江西李氏迁徙、王西龙领军屯垦为开端，形成王、李两姓共居的屯堡格局；清代经历了嘉庆年间的战火损毁与道光年间的祠庙修复，文化传承得以延续；民国至 21 世纪初，因交通区位变化经历了从商贾重地到偏远贫困村的转变；2016 年后，依托深厚的历史文化资源启动旅游开发，于 2017 年获批国家 3A 级旅游景区，随后通过基础设施提升、文旅业态培育及多次大型提质改造，逐步成为兼具历史感与现代性的乡村旅游目的地。

作为国家级非物质文化遗产布依转场舞、省级非物质文化遗产高台舞狮的发源地，陂鼐古寨保存了格局完整的石头建筑群及丰富的历史文化遗存，至今仍鲜活传承着布依族民族节庆、歌舞技艺等非物质文化遗产。在旅游发展过程中，古寨坚持 “保护优先、适度开发” 的原则，将百年石建筑改造为民宿、非遗体验空间等文旅业态，实现了历史文化保护与乡村振兴的协同推进(11)。

一、建寨与早期历史（明代）

陂鼐古寨的建寨历史，是明代初期西南边疆治理策略与民间迁徙融合的共同产物。关于古寨的形成，现有史料与地方文献记载了两条并行的脉络 —— 民间移民垦荒与官方 “调北征南” 屯军，二者共同奠定了古寨的族群格局、建筑基础，以及延续至今的布依屯堡文化基因(119)。

1.1 民间移民与屯军定居（洪武年间）

陂鼐古寨的建寨历史，现存地方文献主要依据宗族传记与官方屯军档案，记载了两条并行的早期发展脉络：一条是民间自发的移民垦荒，另一条是官方 “调北征南” 的屯军驻防 —— 二者共同构成了古寨王、李两姓族群的源头，也奠定了 “军屯 + 民垦” 协同发展的早期格局(119)。

洪武九年（1376 年），江西李氏一族因家乡遭遇灾荒，被迫举家迁徙，其中一支在族人李建斗的带领下，辗转来到黔西南威旁村（今冗渡镇威旁村）一带定居。这里依山傍水，土地肥沃，家族族人便在此垦荒拓土，建立民居，开始了农耕生活，也埋下了陂鼐古寨早期民垦文明的种子(119)。

洪武十四年（1381 年），明太祖朱元璋派遣傅友德、沐英率领大军征讨西南叛乱。战乱平定后，朱元璋意识到西南地区的稳定对于王朝长治久安至关重要，于是亲命 30 万大军就地屯军，镇守云南、贵州两地，推行 “且耕且战” 的屯田制度 —— 这一举措成为陂鼐古寨正式建置的关键节点(76)。

在这批驻军之中，有百余名王氏部属，由驻军首领王西龙率领，驻守在威旁村一带。王西龙将军营驻地选在一片地势较高、视野开阔的台地上，命名为 “威武堂”—— 这里恰好与此前李氏族人定居的寨仔隔河相望，仅由一座石拱桥连接。驻军们随后按照屯军的建筑标准，就地取材，用石头垒砌围墙、修建营房、开挖防御壕沟，逐步构建起具有军事防御功能的屯堡建筑群，也形成了 “一桥分两寨，王李共比邻” 的独特格局(119)。

1.2 屯堡格局形成与民族交融加速

随着屯垦戍边的发展，驻军与当地少数民族原住民的交往日渐频繁，陂鼐古寨的建筑格局、族群文化开始发生深度融合。

在建筑层面，考虑到西南地区多山地、潮湿多雨且石材资源丰富的特点，屯军们因地制宜，以石头为主要建筑材料，垒砌出坚固的石头房屋、平整的石板街道、厚重的石墙院坝，甚至生活用具中的石碾、石磨、石槽也均以石头雕琢而成。这种建筑风格最初是出于军事防御的需要 —— 村寨外围石墙高耸，低矮的石门设有多重防御机关，有 “一夫当关，万夫莫开” 之势；但在长期与当地布依族原住民的相处中，建筑形式逐渐融入了布依族干栏式建筑的细节元素，比如在石头房屋的基础上增设了适应山地地形的吊脚楼结构，形成了军事防御功能与山地居住适应性相结合的石头建筑特色。这一特色历经 600 余年风雨洗礼，至今仍被完整保留，成为陂鼐古寨最具辨识度的物质文化标识(11)。

在族群与文化层面，王西龙率领的驻军以汉族官兵为主，李氏移民亦为汉族后裔，而当地原住民以布依族同胞为主。初期，驻军、移民与原住民之间的语言、习俗、生产方式差异显著；但随着屯垦活动的深入，三群体开始在生产上互通技艺、生活上互帮互助、节日期间互相走访庆贺。随着历史的变迁，汉族驻军、移民与布依族原住民逐渐实现了深度民族融合，文化相互交融、习俗彼此借鉴，形成了独特的 “布依屯堡文化”—— 这一文化既保留了明代军屯的军屯制度、建筑风格、服饰礼仪等历史遗存，又吸纳了布依族的语言、节庆、信仰、歌舞等民族元素，成为见证西南地区民族交融的鲜活样本(76)。

至明代中后期，陂鼐古寨的屯堡格局基本稳定：王氏屯军的屯堡与李氏移民的村寨隔桥相望，共享着周边的土地、水源等生态资源，同属原威旁村屯堡防御体系。这一格局，正是黔西南地区明代屯军历史与民族交融的生动缩影(100)。

二、成熟与波折（清代时期）

明代奠基的屯堡文化，在清代迎来了快速发展期，也遭遇了建寨以来的首次大规模战火损毁。这一时期的历史记载，主要集中在古寨核心建筑的修建、战火破坏与重建，以及民俗文化的定型三个方面，清晰记录了古寨从军事屯堡向农耕村寨转型的关键过程。

2.1 福德祠修建与地方文化成型

随着军屯制度的逐渐瓦解，陂鼐古寨的军事防御功能慢慢弱化，居民开始将建设重心转向文化设施的修建 —— 这其中，最具代表性的核心建筑便是福德祠。根据地方史料记载，福德祠始建于清代乾隆年间，是陂鼐古寨现存历史最悠久的地面古建筑，也是当时古寨居民重要的精神信仰载体(56)。

这座宗祠采用石木结构，既延续了屯堡建筑的石头砌筑风格，又融入了布依族建筑的木雕装饰细节，由王、李两姓族人共同出资、招募能工巧匠历时三年修建而成。宗祠建成后，主要用于祭祀土地神、天地神和两姓家族的历代先祖，成为了古寨居民祈福国运昌盛、五谷丰登、家族兴旺的核心场所。每年农历正月初一、十五，以及布依族重要节庆日，两姓族人都会在祠内举行隆重的祭祀仪式，这一传统习俗一直延续到民国初期。

福德祠的修建，标志着陂鼐古寨的发展重心正式由军事防御转向家族聚居与文化传承。此后，古寨居民又陆续修缮了古井、加盖了石头民居、铺设了青石板路，进一步完善了村寨的生活配套设施，也强化了王、李两姓 “共饮一井水、同保一方安宁” 的共生关系(119)。

2.2 战火波及与古祠损毁（嘉庆二年）

嘉庆二年（1797 年）正月，南笼府（今黔西南州安龙县）爆发了以布依族民众为主体的民族反抗事件 —— 布依族民众首领王囊仙、韦朝元率领各族群众起事，队伍迅速控制了南笼府周边不少地区，兵锋席卷南盘江、北盘江流域，波及陂鼐古寨。

由于陂鼐古寨地处交通要道，且拥有相对完善的石质防御工事，成为了当时反抗义军与清军争夺的重要战略据点。在战火中，明代屯军时期修建的部分石围墙、军屯指挥所旧址被损毁；而作为古寨核心建筑的福德祠，因被义军用作临时后勤补给据点，在战火中遭到了严重破坏 —— 宗祠的正殿、配殿、门楼及祠内的家族祭祀碑记、祭礼法器几乎被完全焚毁，部分记载古寨早期历史的宗族档案也在战乱中遗失。这是陂鼐古寨自明代建寨以来，首次遭受大规模的战火破坏，许多明代遗存的历史建筑，在这场事件中被彻底损毁(56)。

2.3 地方宗族主导的修复重建（道光二十一年）

战火平息后，陂鼐古寨居民曾自发对福德祠进行了简易修复，但由于资金短缺、缺少能工巧匠，修复后的福德祠仅能勉强使用，建筑规制、建筑工艺都远不及损毁前的规模。直到道光二十一年（1841 年），在王氏族人的主导下，福德祠才完成了整体重建。

据地方史料记载，当时陂鼐古寨的王氏宗族首领王文玉等人，以宗族的名义发起了大规模的募捐修祠活动。募捐范围不仅覆盖了册亨、安龙两县的王氏、李氏宗族族人，还得到了周边其他村寨富庶人家的响应。募集到足够的资金后，宗族又专程从贵州安顺、兴义等地聘请了一批精通石木雕刻的能工巧匠，按照明代屯堡建筑的原有规制，对福德祠原址进行了修复重建。

这次修复重建，在保留屯堡建筑风格的基础上，对宗祠的结构进行了优化：正殿采用了更高规格的石梁架结构，配殿增设了布依族风格的石雕栏杆，门楼恢复了被毁前的 “福德祠” 三个大字的石刻匾额。修复工程历时近两年，消耗石头近千立方米、木材数百立方米。重建后的福德祠，建筑规模、工艺水平较之前更宏伟，成为了陂鼐古寨的历史文化标志性建筑。

在修复福德祠的同时，古寨居民还对明代屯军时期修建的部分石围墙、屯兵指挥所、古城门等建筑遗址进行了局部修复。这次修复，是陂鼐古寨历史上首次由民间力量主导的大规模文物修缮工程，也体现了王、李两姓族人共同守护精神家园的凝聚力(56)。

2.4 民俗文化的固化与传承

有清一代，陂鼐古寨的民俗文化在明代民族交融的基础上，进一步完成了本土化、活态化的传承，许多民族节庆、传统习俗、非遗技艺正式固化为代代相传的族群生活方式。这其中，最具代表性的是布依转场舞、高台舞狮这两大非遗技艺的传承定型，以及 “三月三”“六月六” 等民族节庆的规模化举办。

根据中国非物质文化遗产保护中心的权威档案记载，布依转场舞的历史可追溯至清代康熙年间，其起源与当地布依族民众的历史传说、祭祀仪式密切相关。在长期的发展过程中，陂鼐古寨的村民将明代屯军的军阵踏步元素，与布依族传统的祭祀舞蹈动作融合，逐渐形成了独特的舞蹈风格。舞蹈动作模仿当地民众的生产生活场景，比如插秧、收割、担水等动作，均源自日常农耕劳作；表演形式则从最初的祭祀仪式，逐渐演变为每年正月十三至十五期间、布依族 “三月三” 等重要节庆日的群众性集体舞蹈。表演时，村民们身着盛装，按照特定的队形阵型跳转，踏歌之声响彻整个村寨，这一习俗一直沿习至今(116)。

同样发源于此的高台舞狮，也在清代完成了本土化衍进。这一技艺最初是明代屯军练兵时的 “军阵狮舞”，传入民间后，陂鼐古寨的村民结合布依族的民间传说和祭祀仪式，对其进行了本土化改造：舞狮的角色形象取材于《西游记》中唐僧师徒的形象，表演场景从平地延伸至数米高的高台，表演动作融合了军阵的翻转腾挪技巧，和布依族民间的 “送王归西” 祭祀仪式，形成了风格独树一帜的 “秧弄高台舞狮”。这一舞狮技艺，既保留了军事操练的影子，又融入了布依族的民俗信仰中，成为了当地民众祈福丰收、祈求平安的重要非遗展演项目(114)。

此外，随着清代民族交融的加深，陂鼐古寨的居民还将汉族的春节、清明等节日，与布依族的 “三月三” 祭山节、“六月六” 晒衣节等传统节庆进行了融合，形成了独具特色的民族节庆活动。每年的 “三月三”“六月六”，古寨居民都会举行规模盛大的祭祀活动。活动前，村民们会四处选购纯黑毛猪 —— 这是祭祀活动必须用到的祭品，祭祀仪式由族中长老主持，流程严格遵循古礼；仪式结束后，会开展舞草龙、高台舞狮、八音坐唱等非遗文化展演，以及打糍粑、推鸡头、打糠包、山歌对唱等群众性民俗活动。整个村寨的石巷内锣鼓喧天、热闹非凡。这些节庆活动，不仅是村民们祈福的方式，也成为了屯堡文化活态传承的重要载体(119)。

至清代中后期，陂鼐古寨的族群格局、建筑风格、文化习俗、生产方式均基本定型，且一直延续到民国时期。

三、沉寂与交通变迁（民国时期至 2015 年）

民国时期至 2015 年，是陂鼐古寨发展史上的沉寂阶段。在这近百年的时间里，古寨的外部交通条件、经济发展水平发生了剧烈变化，曾经的区位优势逐渐丧失，文化价值也一度被外界忽略。

3.1 民国时期的商贸短暂繁荣与交通区位逆转

民国初期，陂鼐古寨曾是黔西南地区商贸流通的必经之地 —— 因地处册亨、安龙两县交界处，且拥有保存完整的古驿道，这里成为了贵州西南部通往云南、广西的重要商品集散地，是远近闻名的商贸集镇。当时，古寨内的三条石板街两侧，遍布着杂货铺、客栈、铁匠铺、药铺等各类商铺，每天都有来自周边各县市的马帮、商贩在此停歇、交易货物。每逢赶集日，周边村寨的各族民众都会聚集在此，进行农产品、手工艺品的交易，非常热闹。

但这一商贸繁荣的格局，随着民国后期安龙至八渡公路的修建被彻底打破。这条公路的路线设计，没有经过陂鼐古寨所在的区域，而是绕道修建至周边的威旁村 —— 这导致古寨的交通区位发生了根本性的逆转，从原本的商贸要道枢纽变为了交通死角的山村。公路通车后，过往的马帮、商贩不再途经古寨，这里的商贸集散功能迅速衰退，商铺陆续关门，赶集的人流量也逐渐减少，古寨就此陷入了长期的沉寂状态(58)。

3.2 新中国成立后交通闭塞与经济水平落后

新中国成立后，陂鼐古寨的交通条件长期没有得到改善，因地处偏远山区、周边交通基础设施落后，发展步伐愈发缓慢。在很长一段时间里，古寨通往周边乡镇的道路都是狭窄的土路，路面崎岖不平，遇雨天便泥泞不堪，行人、车辆难以正常通行。落后的交通条件，严重限制了古寨与外界的经济、文化交流，使得这里逐渐被外界遗忘，成为了册亨县典型的贫困村 —— 当时村里没有商店、没有客栈、没有餐厅，村民们的收入来源主要是传统农耕，人均收入不足百元。

直到 1989 年，在各级政府的支持下，相关部门才修建了一条从安龙县到陂鼐古寨的简易公路 —— 但这条公路的路面宽度不足 4 米，没有经过硬化，仅能供小型车辆单向通行，遇雨天还容易出现塌方、拥堵等问题。交通的瓶颈，不仅制约了古寨的经济发展，也使得这里珍贵的历史文化遗存，长期没有得到外界的关注和开发。

在这一阶段，古寨的人口结构也发生了明显变化：许多年轻人为了谋生，选择外出务工、求学，在城市定居生活，古寨内留下的大多是老人、妇女和儿童，逐渐成为了 “空心村”。

值得庆幸的是，也正是因为交通闭塞、缺少外界干扰，陂鼐古寨内的石头民居、古驿道、古井、古桥、古祠等历史建筑，和 “三月三”“六月六” 等传统民俗活动，以及布依转场舞、高台舞狮、八音坐唱等非遗技艺，才得以被完整地保存传承下来。

进入 21 世纪后，随着全国乡村基础设施建设的推进，陂鼐古寨的交通条件得到了一定程度的改善：2005 年，简易公路完成了硬化，路面宽度拓宽至 5 米，达到了农村公路的基本通行标准；2013 年，交通运输部门对这条公路进行了升级改造，完善了排水设施、加宽了会车道，提升了安全通行能力。但由于古寨所在位置偏远、配套设施不完善，仍没有改变 “藏在深山人未识” 的状态。

这一局面，一直持续到 2016 年大规模旅游开发启动后，才迎来根本性的转变(58)。

3.3 文化遗存的完整留存与被动保护

在民国时期至 2015 年的沉寂阶段，陂鼐古寨的历史文化遗存，意外地得到了完整保护。由于地处偏远、交通闭塞、经济发展滞后，古寨没有受到大规模城镇化、工业化的冲击 —— 村内的传统石头民居，因为村民们没有足够的资金拆除重建，始终保持着明代、清代修建时的石墙、石瓦、石窗的原貌；古驿道、古井、古桥、古堡、古营盘等历史遗存，也因为没有受到过多的人类活动干扰，得以完整保存。

更难得的是，古寨的民族文化也得到了活态传承。由于对外交流不便，寨内的布依转场舞、高台舞狮、八音坐唱等非遗技艺，以及 “三月三”“六月六” 等民族节庆活动，没有受到外来文化的冲击，始终按照传统的方式代代相传：高台舞狮的技艺，由老艺人手把手地传授给下一代的男性族人；布依转场舞的舞蹈动作和伴奏曲调，通过口传心授的方式代代延续；许多村民至今仍保留着蜡染、刺绣、织布等传统手工艺，以及制作花米饭、糯米粑、布依八大碗等传统美食的技艺。这些鲜活的民俗文化，与保存完好的石头建筑遗存，共同构成了陂鼐古寨完整的历史文化体系。

这种保护并非主动的系统性保护，而是因经济落后、交通闭塞形成的被动保护，却为后续的旅游开发，以及布依屯堡文化的研究，完整保留了一份真实的历史文化遗产，也为古寨后续的文旅开发，留下了不可复制的核心资源(3)。

四、旅游开发与现代发展（2016 年至今）

2016 年至今，是陂鼐古寨发展史上的关键转折期。在这一阶段，古寨的历史文化价值被重新发掘，以创建国家 3A 级旅游景区为核心抓手，资源保护、基础设施建设、文旅业态培育、乡村振兴实现了协同推进，从沉寂的贫困村一跃成为了黔西南州知名的乡村旅游目的地。

4.1 旅游启动与基础设施初步提升

2016 年，册亨县人民政府在深入调研后，正式确立了 “依托历史文化资源、发展全域旅游” 的战略方向，将陂鼐古寨的开发建设，纳入了全县的重点旅游发展规划，计划以 “保护第一、适度开发、修旧如旧” 为原则，将这里打造成为册亨县乡村旅游的核心节点。以此为起点，陂鼐古寨的旅游开发正式拉开了序幕。

在旅游开发初期，古寨的核心工作是补齐基础设施短板 —— 由于此前交通、公共服务等配套设施严重滞后，游客基本接待条件都不具备。在各级政府的资金支持下，一系列基础设施建设工程相继启动：2016 年上半年，相关部门按照乡村旅游道路的标准，对陂鼐古寨通往冗渡镇的通村公路进行了全面升级改造，将原本狭窄的土路拓宽至 6.5 米，硬化成了标准的沥青公路；2016 年下半年，又在古寨入口处新建了占地约 1000 平方米的大型停车场，配套建设了游客接待中心、旅游公厕、垃圾收集处理站等公共设施。同时，对古寨内的历史街巷 —— 青石板路进行了全面修缮，恢复了其原本的历史风貌；在村寨内安装了太阳能路灯，解决了村民和游客夜间出行的照明问题；对村寨内的通信线路进行了全面改造，实现了 4G 信号、光纤宽带的全覆盖。

这些基础设施的提升改造，彻底扭转了古寨过去交通不便、设施落后的局面，为后续的旅游发展打下了坚实基础(66)。

在完善硬件设施的同时，册亨县文体广电旅游局、冗渡镇人民政府还同步启动了古寨的文化资源挖掘工作：组织地方民俗专家、历史学家，对古寨的屯堡文化、民族融合历史、非遗文化资源进行了系统的普查和整理，建立了完整的历史文化资源档案；并计划以 “三月三”“六月六” 等传统民族节庆为核心抓手，打造文化旅游 IP，逐步提升古寨的对外知名度。

4.2 获评国家 3A 级景区与旅游功能完善（2017 年）

经过一年多的基础设施提升和文化资源挖掘，陂鼐古寨的旅游硬件条件和文化软实力得到了显著提升，具备了国家 3A 级旅游景区的创建基础。2017 年年初，册亨县人民政府正式提交了陂鼐古寨创建国家 3A 级旅游景区的申请；同年 12 月 21 日，经黔西南州旅游景区质量等级评定委员会组织的专家现场评定，陂鼐古寨达到了国家 3A 级旅游景区的标准，正式获批成为国家 3A 级旅游景区 —— 这是陂鼐古寨发展史上的一个重要里程碑，标志着其从一个普通的传统村落，正式转型为了正规的乡村旅游景区。

获批 3A 级景区后，陂鼐古寨的旅游建设重点，从基础设施建设转向了旅游功能配套完善，启动了核心游览区域的提质改造工程：按照 “修旧如旧、保护原貌” 的原则，对古寨内的福德祠、王氏宗祠、屯堡古堡、古营盘、古驿道、古桥、古井等核心历史遗存进行了修缮加固；在保护原貌的基础上，对部分空置的传统石头民居进行了内部改造，打造了乡愁馆、非遗体验工坊、布依特色餐饮点等旅游配套业态；结合 “八古” 特色遗存（古井、古树、古桥、古墙、古房、古祠、古驿道、古营盘），规划设计了一条全长约 3 公里的核心游览线路，让游客能够深度体验古寨的屯堡文化与民族风情。

这一系列改造，在完整保护历史文化遗存的前提下，赋予了古寨现代旅游的功能，让这座沉寂了近百年的古寨，重新焕发出了生机，也为后续的大规模旅游发展打下了坚实基础(66)。

4.3 业态培育与青年返乡创业（2018 年 - 2024 年）

2018 年春节，在北京打拼的册亨县籍青年王元成回到家乡，发现陂鼐古寨虽然拥有独特的历史文化资源、浓郁的民族风情，但由于缺少专业的旅游开发运营，始终没有发展起规模化的乡村旅游产业。他看到了古寨的发展潜力，毅然决定返乡创业，成为了首个返乡参与陂鼐古寨旅游建设的创业青年。

在当地政府的协调支持下，王元成拿出自己在外打拼积攒的启动资金，以每年每亩 300 元的价格，流转了古寨内的多栋闲置老石头民居，随后按照 “保留古韵、融入现代、留得住乡愁” 的原则，对这些老建筑进行了内部精心改造 —— 在保留石头外墙、石板屋顶、木构架等历史原貌的基础上，对房屋的内部结构进行了优化，完善了通风、采光、隔音等设施，配套了现代化的住宿、餐饮设备，先后打造了古寨内的第一家精品民宿 “河边田边”、第一家特色餐厅 “善良的菜”。这两个项目，在 2019 年正式对外营业，成为了陂鼐古寨最早的一批旅游核心业态。

随后几年里，在王元成的带动下，多名册亨县籍的 “80 后”“90 后” 青年陆续返乡，加入了古寨的文旅创业团队。结合古寨的历史文化资源及乡村旅游市场需求，团队进一步丰富了古寨的旅游业态：将部分空置石头民居改造为了非遗刺绣体验工坊、布依族土布织锦工坊、非遗文创产品展示区；打造了 “晴耕雨读” 自习书屋、“及第山居” 青年旅舍等研学、休闲业态；依托古寨的山地生态资源，开发了山地自行车骑行线路、露营基地、古寨探宝、农耕体验等户外体验项目。同时，团队还创新推出了 “妈妈女团” 就业项目：组织古寨内的留守布依族妇女，经过专业培训后，在餐厅、民宿、非遗体验工坊内就业，既解决了乡村旅游发展的用工问题，也带动了当地留守妇女的增收。

截至 2024 年年底，陂鼐古寨已发展形成了 5 家特色民宿、3 个非遗体验工坊、2 个特色餐厅、1 个研学基地的文旅业态规模；2023 年全年接待游客规模突破 3 万人次，相关旅游收入超过 200 万元，带动了当地大批村民的就业增收，也让古寨的文化价值，真正转化为了经济发展的动力(19)。

在这一阶段，古寨的非遗文化传承，也通过旅游开发得到了活化：依托 “三月三”“六月六”“八月八” 等传统民族节庆，陂鼐古寨每年都会举办多场规模化的非遗文化主题活动，包括高台舞狮、布依转场舞、八音坐唱等非遗展演，以及古寨探宝、山地车友会、农耕体验、民族歌会等游客互动项目。其中，2026 年 “三月三” 期间，陂鼐古寨举办的 “浪哨” 歌会总决赛，吸引了来自全国多地的布依族民歌爱好者参与，相关话题在社交媒体上的阅读量突破了千万级。这些活动，不仅极大地提升了古寨的对外知名度，也让原本仅在村寨内传承的非遗文化，通过旅游实现了活态传播，给古寨的文化传承注入了新的活力(46)。

4.4 提质改造与 “千万工程” 示范建设（2025 年 - 2026 年）

2025 年，依托贵州省 “千万工程” 的政策机遇，陂鼐古寨的旅游发展，从单一的景区景点建设，转向了全区域的整体保护与品质提升，正式启动了 “册亨县‘千万工程’传统村落保护提升示范建设项目”。

该项目由册亨县万重山山地旅游发展有限公司作为建设主体，是陂鼐古寨自旅游开发以来，规模最大的一次全域提质改造工程 —— 项目总投资约 1.2 亿元，建设内容覆盖了古寨的历史建筑保护修缮、基础设施升级、旅游业态提升、生态环境整治、历史文化挖掘等多个维度。具体包括：对古寨内的 136 户传统石头民居外立面进行修缮加固，整治民居周边的乱搭乱建现象，恢复古寨的历史建筑风貌；对景区内的 1200 平方米民族文化广场（原石磨广场）进行景观提升，配套建设舞台、游客休息区、景观照明设施，将其打造成为古寨非遗文化展演的核心阵地；对威旁剿匪战斗遗址、古驿道、古桥、古井等历史遗存进行保护性修复，配套建设游客解说标识、步行道、防护设施；按照研学旅游的标准，新建了研学实践教育基地、非遗文化体验工坊、生态停车场等旅游配套设施；对古寨内的电力、通信、排水、排污等地下管网进行了全面改造，彻底解决了基础设施老化的问题。

截至 2026 年 6 月，该项目的主体工程已基本完工，部分区域已具备正式接待游客的条件。这次提质改造工程，在严格保护古寨历史风貌的前提下，完善了旅游服务功能，提升了景区的品质，进一步强化了陂鼐古寨的文化核心竞争力。

同时，册亨县人民政府在 “十四五” 旅游产业发展规划中，明确提出了 “整合陂鼐古寨与周边大寨村、冗渡镇的旅游资源，打造陂鼐 — 大寨旅游度假区” 的战略规划，计划将区域内的民族文化资源、山地生态资源、乡村田园资源进行串珠成链，创建国家 4A 级旅游景区，推动陂鼐古寨从单一的乡村旅游景点，向集历史文化探秘、民族非遗体验、乡村休闲度假、山地生态观光为一体的综合型旅游度假区转型升级(22)。

4.5 文化传承与旅游发展的深度融合

在旅游发展过程中，陂鼐古寨始终坚持 “保护优先、以用促保” 的原则，实现了文化传承与旅游发展的双向融合。

一方面，依托旅游开发，古寨的非遗文化、民俗文化得到了活态传承。在高台舞狮、布依转场舞等非遗传承方面，古寨依托研学游、非遗体验工坊，建立了 “老艺人 + 年轻游客” 的非遗传承模式，组织族内资深非遗艺人开班授徒，让更多的游客、本地年轻人参与到非遗传承中来；在民族节庆文化传承方面，将原本单纯的祭祀活动，转化为了常态化的旅游展演项目，让游客能够深度参与到节庆活动中；在历史建筑保护方面，通过旅游收入反哺保护工作，对福德祠、屯堡古堡等历史建筑进行了持续修缮，实现了 “以用促保” 的良性循环。

另一方面，旅游开发也为古寨的文化传播，提供了现代化的平台。通过短视频、直播、旅游攻略等多种形式，陂鼐古寨的屯堡文化、民族风情，被传播到了全国各地，对外知名度和影响力持续提升；2023 年 10 月 3 日，中央广播电视总台《朝闻天下》栏目，还对陂鼐古寨的国庆旅游盛况进行了专题报道，让这座深藏在群山之中的古寨，正式进入了全国游客的视野。

如今的陂鼐古寨，既有百年石屋、古驿道等历史遗存的厚重感，又有民宿、研学基地、非遗市集这样的现代旅游业态的活力；既完整保护了历史文化遗存，又通过旅游发展带动了乡村振兴，实现了历史文化保护与经济发展的双向共赢(11)。

五、结语

陂鼐古寨自建寨至今的 600 余年发展历程，是贵州黔西南地区历史发展、民族交融、乡村转型的缩影 —— 它见证了明代西南边疆的屯垦治理，见证了清代以来多民族文化的交融融合，经历了民国时期的区位衰落，以及当代乡村旅游振兴的完整过程。这一过程中，古寨的发展并非线性推进，而是充满了迁徙与扎根、战火与重建、沉寂与复兴的多重波澜。

陂鼐古寨的核心价值，在于其完整保留了 “布依屯堡文化” 的活态传承链条：以石头建筑群为核心的物质文化遗存，是明代军屯制度的实物见证；而布依转场舞、高台舞狮、八音坐唱，以及 “三月三”“六月六” 等民族节庆活动，则鲜活传承着汉族与布依族文化融合的历史文脉。二者共同构成了古寨不可复制的核心资源，也使其成为了研究西南地区军屯历史、民族文化交融、山地乡村发展的重要实物资料。

从长远发展来看，陂鼐古寨的旅游开发，仍面临着 “旅游配套设施有待完善、对外交通距离省会城市较远、旅游产品业态相对单一、宣传推广力度有待提升、专业旅游运营人才匮乏” 等诸多挑战，作为旅游目的地的吸引力和竞争力仍有较大的提升空间。但值得期待的是，在 “千万工程” 的持续推进和乡村振兴战略的政策加持下，随着陂鼐 — 大寨旅游度假区规划的逐步落地，古寨将继续坚持 “保护优先、适度开发、文旅融合、活态传承” 的发展理念，以 600 余年的屯堡文化资源为核心，进一步挖掘历史文化资源内涵，提升旅游服务品质，推动优秀传统文化保护与乡村旅游发展深度融合，实现历史文化保护、乡村振兴与游客体验提升的多方共赢。

未来的陂鼐古寨，必将在留存百年历史文化遗存的基础上，焕发出更具活力的乡村振兴新气象。

参考资料

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[110] 互动交流 - 大埔县人民政府门户网站 https://www.dabu.gov.cn/hdjlpt/?via=pc

[111] 鄱阳县国土空间总体规划动态维护方案(2026年度) http://www.poyang.gov.cn/poyang/gongshigonggao/202605/14b4e22d34984acd9c22dde2fcd785e2/files/5bafac07c0b04b5e8214611aac5aacbd.pdf

[112] 遗韵共传承 情系三月三——冗渡镇威旁村陂鼐古寨2025年民俗活动火热启幕- 册亨县人民政府网 https://www.gzch.gov.cn/zwgk/zwyw/xzdt/202504/t20250401_87326141.html

[113] 册亨陂鼐古寨国家3A级景区简介- 册亨县人民政府网 https://www.gzch.gov.cn/yzch/lyjd/202507/t20250725_88332705.html

[114] 乡游黔中·册亨县 大寨村│一抹朴实的“布依蓝”，渲染在山水自然间_腾讯新闻 https://new.qq.com/rain/a/20211003A090EN00

[116] 布依族转场舞 - 中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆 https://www.ihchina.cn/art/detail/id/13126.html

[117] 冗渡——藏在群山之间的秀美坝子_天眼新闻 http://m.toutiao.com/group/7646703882907501102/

[118] 册亨“三月三”:布依风情跨界绽放，交流之花处处盛开_天眼新闻 http://m.toutiao.com/group/7487952042871308840/

[119] 贵州地名邀您“游村寨”——六百年石筑传奇中的历史遗韵:陂鼐布依古寨 - 贵州省人民政府 https://www.guizhou.gov.cn/dcgz/rwgz/rmjd/202506/t20250603_87957525.html?isMobile=false

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