泉州关岳庙大事记
引言
泉州通淮关岳庙，这座坐落于泉州市鲤城区涂门街（古称通淮街）的千年古刹，不仅是福建省现存规模最大的武庙，更是闽南地区最负盛名的民间信仰活动场所之一。它承载着从宋代至今逾千年的历史积淀，见证了泉州从海上丝绸之路起点到现代化城市的历史变迁。
据《通淮关岳庙志》记载，该庙始建年代和初始规制无考，相传建于南唐至宋代，最早的历史记载可追溯至明嘉靖年间（1522-1566 年）(111)。从最初的水神庙到明代的关帝庙，再到 1914 年成为全国罕见的关岳合祀庙宇，泉州通淮关岳庙的发展历程折射出中国民间信仰的演变轨迹和泉州地方文化的深厚底蕴。
本大事记将按照时间顺序，全面梳理泉州通淮关岳庙在不同历史时期的重要发展脉络与关键事件，展现这座千年古刹如何从一个地方性的水神庙发展成为海内外 600 多间关帝庙的祖庭(124)，成为连接两岸同胞和海外华侨华人的重要文化纽带。
一、历史起源与早期发展（宋代 - 元末）
1.1 始建年代与初始功能
泉州通淮关岳庙的历史起源充满了神秘色彩。关于其始建年代，学界存在多种说法：一说为南宋绍兴年间（1131-1162 年），亦有学者根据清雍正九年（1731 年）泉籍进士张焕登的《重修关帝庙记》考证，认为庙始建于南唐或北宋时期。
这座庙宇最初并非祭祀关羽，而是一座水神庙，供奉水神平浪侯晏（晏公）(19)。据清乾隆《泉州府志》记载，平浪侯晏公起先为地方性水神，明太祖洪武初年，因其保佑海运有功，被诏封为 "显应平浪侯"，其影响逐渐扩大，跃升为全国性水神(45)。
庙宇早期的建筑格局为左、右两堂，各有前厅、正殿、后殿三进。左堂祀寿亭侯（关羽），右堂祀平浪侯晏，这种格局 "不知所从始，久沿弗敢更"，反映出早期泉州宗教信仰的多元并存特征。
1.2 唐宋时期泉州的历史背景
泉州通淮关岳庙的创建与发展，离不开唐宋时期泉州作为海上丝绸之路重要起点的历史背景。远在唐朝，泉州已是中国对外贸易最重要的通商口岸之一(22)。随着中唐 "安史之乱" 梗阻了陆上丝绸之路的通行，海上丝绸之路渐入佳境(22)。
到了宋代，泉州的地位更加重要。宋元祐二年（1087 年），朝廷在泉州正式设立市舶司，管理整个南方地区的海洋贸易(24)。南宋末年，泉州超过广州，成为全国最大的贸易港，与 57 个国家和地区有海交贸易关系，呈现出 "闽海云霞绕刺桐"" 涨海声中万国商 " 的繁荣景象(24)。
这种繁荣的海上贸易为泉州带来了巨大的财富和多元文化。来自世界各地的宗教（如佛教、伊斯兰教、基督教、摩尼教、印度正教等）、文化、艺术等，得以在此地无拘束地交流融合，使泉州成为名副其实的 "世界宗教博物馆"(32)。
1.3 从水神庙到关帝庙的转变
泉州通淮关岳庙从水神庙向关帝庙的转变，与明太祖朱元璋对关羽的推崇密切相关。明太祖朱元璋极度崇拜关羽的忠义精神，下令在泉州七座城门各建一座关帝庙(19)。
然而，当时泉州刚经历改朝换代，经济尚未恢复，无力新建庙宇，便将这座已有的水神庙改祀关羽，由此开启了通淮关岳庙作为关帝庙的历史。因涂门街旧称 "通淮街"，故得名 "通淮关帝庙"。
这一转变具有深远的历史意义。关羽作为 "忠义" 的化身，其信仰的引入不仅丰富了泉州的宗教文化内涵，更与当地的商业文化和海洋文明产生了深刻的共鸣。在闽南地区，关羽逐渐被视为武神、财神和正义之神，凡是命禄科举、祛灾除疾、驱邪辟恶、庇护商贾、通畅财源、决断疑难等，无不祈求这一精神信仰。
二、明清时期的发展与变迁（1368-1911 年）
2.1 明代的历次重修与扩建
明代是泉州通淮关岳庙发展的重要时期，经历了多次重修和扩建，奠定了庙宇的基本格局。
明嘉靖年间（1522-1566 年），长史李一德主持重修，这是史书记载的最早一次重修(111)。此时庙宇仍保持左右两堂的格局，各有前厅、正殿、后殿三进；左堂祀寿亭侯关羽，右堂祀平浪侯晏。
明万历年间，庙宇发生了重要变化。万历年间（1573-1619 年），在庙右增塑了刘备、关羽、张飞及诸葛亮像。到了万历四十年（1612 年），右堂正式改为三义庙，祀刘备、关羽、张飞，附祀诸葛亮，由泉州著名文人李光缙撰写《三义庙记》(111)。
这次改建具有重要意义，它标志着泉州通淮关岳庙从单纯祭祀关羽的庙宇，发展成为包含桃园结义主题的综合性庙宇，丰富了庙宇的文化内涵。李光缙在《三义庙记》中深刻阐述了 "义" 的内涵："兄弟而以义言，则自桃园结义始也"，强调了 "先主以义始而三臣以义终" 的精神价值。
明天启元年（1621 年），庙宇再次重修，由郡绅杨维清、李光缙等人主持。这次重修的重要成果是在左堂后殿塑关羽衮冕像，并扩建僧道住持居室，同时立碑记载重修事宜(117)。
2.2 清代的持续修缮与完善
清代泉州通淮关岳庙的发展呈现出持续修缮和功能完善的特点，反映了官方和民间对关帝信仰的高度重视。
清顺治九年（1652 年），朝廷敕封关羽为 "忠义神武关圣大帝"，这一封号的确立进一步提升了关羽的宗教地位。
清雍正五年（1727 年），朝廷进一步追封关羽的祖先，敕封神曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，设神牌增祀于右殿之后。这一举措体现了中国传统的 "尊祖敬宗" 观念，使关帝庙的祭祀体系更加完整。
清雍正九年（1731 年），邑人捐修庙宇，泉籍进士张焕登撰写《重修关帝庙记》。在这篇碑记中，张焕登对庙宇的历史进行了回顾："郡之祀汉前将军汉寿亭侯也，前此矣。志有之：关王庙在通淮街北，郡人奉之极盛。按传，终汉之世，俱以侯称；曰王，自宋・崇宁始；曰帝，自明・万历始"。
清乾隆年间（1736-1795 年），庙宇进行了重要扩建，增建崇先殿，专门祀关羽之曾祖、祖、父神牌。同时，在正殿前越道建礼乐亭(117)。乾隆四十三年（1778 年），郡绅士捐修，由官献瑶撰写《重修泉郡通淮街关帝庙碑》。
清道光三年（1823 年），庙宇再次修葺。道光年间的修缮反映了清代中后期对关帝信仰的持续重视。
2.3 明清时期的祭祀制度与文化影响
明清时期，泉州通淮关岳庙在泉州社会生活中占据重要地位。据史志记载，该庙历来是泉州官绅祭祀武圣的专庙，是泉南著名古迹和道教庙宇。
祭祀制度方面，清代形成了完整的体系。据清・道光《晋江县志・卷 15・祀典志》记载，致祭之日，迎春门不许挑腥荤、便尿出入。关岳庙至礼乐亭搭天棚相连。参与祭祀人员需要斋戒三天，在礼乐亭演习。这种严格的祭祀程序体现了对关帝的高度崇敬。
在民间信仰层面，明清时期泉州的关帝信仰达到了鼎盛。到了清末，泉州城供奉关帝的庙宇达到了100 多座，形成 "庙遍城乡市镇" 的盛况。其中最著名的就是通淮关帝庙，它位于通淮门与清真寺的中点，民间流传说，通淮门城楼圆形为鼓，清真寺矗立如钟，钟鼓相应，最为灵异。
值得注意的是，在明代泉州倭患频仍，以及明、清间 "禁海"、"迁界" 的数百年间，泉州沿海民众要合力守土御侮，要对抗官兵的强大压力破禁下海交通贸易，必须以关帝的 "忠勇尚义" 精神纽结在一起。明末清初，泉州又是郑成功抗清的基地和大本营，其转移台湾以及施琅统一台湾后，泉州一带反清的秘密帮会始终没有停止活动，他们始终以关帝的 "忠义" 为号召，入帮会，结弟兄，起盟誓，均在关帝神像前焚香顶礼，歃血为证。
三、民国时期的重大变革（1912-1949 年）
3.1 1914 年：从关帝庙到关岳庙的历史性转变
** 民国三年（1914 年）** 是泉州通淮关岳庙发展史上的重要转折点。这一年，北洋政府推行 "关岳合祀" 制度，下令全国关帝庙增祀岳飞，泉州关帝庙遂改称 "通淮关岳庙"(10)。
这一变革的背景是北洋政府希望通过关岳合祀，祈望北洋军将领能与关公和岳王爷一样勇武善战(18)。在北京鼓楼西兴建关岳庙，将关公与岳飞合祀，随后全国的关帝庙陆续改名(18)。
泉州通淮关岳庙积极响应这一政策，进行了大规模重修。重修工程将三义庙前殿退后同主殿的前殿并列，使三座神庙连成一体，形成结构对称、庙形壮观的建筑群(108)。这次重修奠定了今日泉州通淮关岳庙的基本格局。
值得特别说明的是，在泉州的关岳庙中，关公设有神像，而岳飞只有一块圣旨牌，没有塑像。关于这一特殊安排，民间流传着各种传说。其中一种说法是，清代以后，泉州通淮关岳庙的岳飞神像经过几次修整，都无法弥补脸部脱落的缺陷，后来只留牌位，连神像也没有了。
3.2 1927 年：火灾与重建的艰难历程
民国十六年（1927 年）十一月初四夜，泉州通淮关岳庙遭遇了历史上最严重的一次灾难。据《重修泉郡通淮庙捐启》碑记载："岁丁卯十一月初四夜，通淮圣帝庙三殿灾，帝像烬，历朝法物付一炬"(111)。这场大火烧毁了三殿，关羽像被烧毁，历朝法物付之一炬。
火灾的具体情况是左堂化为灰砾，而三义庙、崇先殿尚存(117)。面对这一巨大损失，庙宇董事会迅速行动，倡仪重修，仍按旧制进行恢复。重建工程在当年即开始，取赐恩岩大樟木雕成关帝座像(117)。
这次重建展现了泉州民众对关帝信仰的坚定信念和强大的社会动员能力。在短短时间内，通过社会各界的捐款捐物，庙宇得以按原制重建，体现了关帝信仰在泉州社会中的深厚根基。
3.3 民国时期的庙务管理与社会功能
民国时期，泉州通淮关岳庙的管理体制发生了重要变化。据史志和庙志记载，自清代以来，庙务均由知名士绅、社会贤达组成董事会进行管理。这种管理模式在民国时期得到了延续和发展。
在社会功能方面，民国时期的泉州通淮关岳庙不仅是宗教场所，更成为了重要的社会活动中心。庙宇积极参与地方公益事业，开展扶贫、助学、助残、救灾等活动，为社会公益事业作出了积极贡献。
特别值得一提的是，民国时期泉州通淮关岳庙还承担了教育功能。光绪年间，礼乐亭改为学校，取 "立于礼、成于乐" 之义，名立成小学。这一举措体现了庙宇在文化教育方面的重要作用。
四、新中国成立后的曲折发展（1949-1978 年）
4.1 文化大革命期间的严重破坏
新中国成立后到文化大革命前，泉州通淮关岳庙由于不归属宗教组织，由民间董事会管理，被视为 "封建迷信" 的活动场所。在历次政治运动的冲击下，庙宇已有所衰落(102)。
文化大革命期间（1966-1976 年），泉州通淮关岳庙遭受了毁灭性的破坏。据记载，庙宇的塑像、匾额、楹联扫荡一空，庙宇被作为社办厂工作场所(111)。更为严重的是，神像被抬到厚城街道焚烧，器物砸毁，财物流失，房产被四个单位占用(102)。
然而，即使在如此严酷的环境下，泉州民众对关帝的信仰依然没有熄灭。据记载，即使在文革期间庙宇被改为工厂、神像被毁的情况下，信徒们仍成群结队在庙前空地叩头祈愿，或晚上悄悄前去礼拜(103)。这种顽强的信仰体现了关帝文化在泉州民众心中的深厚根基。
值得庆幸的是，在这场浩劫中，关帝雕像被信众秘密转移并藏于金粟寺，得以保存下来(111)。这为日后庙宇的恢复奠定了基础。
4.2 改革开放初期的恢复重建
1982 年，随着改革开放政策的实施，宗教信仰自由政策逐步落实，泉州通淮关岳庙迎来了恢复重建的历史机遇。这一年，重新组成 "保护通淮关岳庙古迹董事会"，对庙宇进行修复和保护(111)。
同年 12 月 27 日，举行了隆重的仪式，从金粟寺迎回关帝雕像重新供奉(111)。这一仪式标志着泉州通淮关岳庙正式恢复宗教活动，结束了长达 17 年的停止活动状态。
1983 年 2 月 5 日，经政府同意，成立了 "泉州保护通淮关岳庙古迹董事会"，聘请社会人士董其事(112)。在海内外人士的关怀、支持下，1983 年 2 月 11 日（农历十二月廿九日），庙宇正式重新开放(112)。
4.3 文物保护单位的确立
随着文物保护意识的增强，泉州通淮关岳庙的文物价值得到了官方认可：
这两级文物保护单位的确立，为泉州通淮关岳庙的保护和发展提供了法律保障，也标志着其历史文化价值得到了政府和社会的高度认可。
五、改革开放以来的全面复兴（1978 年至今）
5.1 1986-1990 年：大规模全面整修
1986 年至 1990 年，泉州通淮关岳庙进行了一次全面的整修工程，这是改革开放后最重要的一次修缮(108)。
整修工程的背景是庙宇在文革期间遭受严重破坏，部分被小学改建为教室，由于年久失修和人为损坏，三座庙宇破损不堪，文物散失(112)。为了恢复庙宇的历史风貌，董事会邀请有关人士研究制定修庙方案，于 1986 年 11 月 19 日破土动工，1990 年年底竣工(112)。
这次整修的规模和成果是显著的：
建筑面积达到1294 平方米
正殿、三义庙、崇先殿三座并排，各有前殿、大殿，皆仿古修复(112)
新塑神像肃穆传神，出自名家之手(112)
后进平屋改建三层楼房，辟为庙董事会及泉州市区道教文化研究会办公场所(112)
整修后的庙宇恢复了闽南传统建筑风格，装饰有精美的木雕、石雕和泥塑，屋脊剪瓷龙雕造型各异，其间配有花鸟走兽，体现了闽南古建筑的艺术风格。
5.2 21 世纪以来的保护与创新
进入 21 世纪，泉州通淮关岳庙在保护传统的基础上，积极探索创新发展之路，展现出强大的生命力。
2007 年 5 月，庙宇再次进行修缮，采用了 "不落架、去腐蛀、巧加固、重油漆、细安装" 的技术路线，并增建一座宽 8 米的钢筋水泥桥跨越八卦沟，2008 年元月竣工(111)。这次修缮体现了现代保护技术与传统工艺的结合。
在保护理念方面，泉州通淮关岳庙坚持 "四保存" 原则：原形制、原结构、原材料、原工艺。修缮方案包括木构件修缮做法，以及墙体墙面、台基地面、屋顶瓦面、油饰彩画等修缮做法。特别值得注意的是，木构件防虫防腐也被列为保护修缮对象(109)。
5.3 文化传承与活动创新
进入 21 世纪，泉州通淮关岳庙在文化传承方面开展了大量创新活动：
仿古祭典活动：2025 年乙巳年农历五月十一日（6 月 6 日），泉州通淮关岳庙举办了关帝诞辰 1865 周年仿古祭典。祭典仪程根据《通淮关岳庙志》中清朝光绪初年祭典记载和《关岳合祀典礼乐谱》（民国四年三月二十五日）京师关岳庙祭礼所述整理，参照民国祭典仪程结合实际编修(124)。
通淮礼乐戏台：2023 年年底，泉州通淮关岳庙复古推出通淮礼乐戏台活动，以戏剧、木偶、南音、民俗、杂耍、演唱、武术、街头艺术等形式，集中展示泉州优秀的戏剧和传统艺术文化。自 2023 年 12 月以来，累计上演75 期 600 余个节目(122)。
文化知识竞答：推出 "中华优秀传统文化知识一万个你知道吗" 线上线下竞答系统，累计吸引超472 万人次参与，推动传统文化大众化、年轻化传播(122)。
五大关庙联动：发起 "五大关庙文化朝圣之旅" 倡议，建立泉州通淮、山西运城、河南洛阳、湖北当阳、福建东山 5 座关庙联动合作模式，打造信息共享和双向推介平台，实现定期互鉴交流。2023 年通淮关岳庙游客量同比翻一番(137)。
5.4 数字化与智能化创新
泉州通淮关岳庙在数字化和智能化方面走在了全国寺庙的前列：
电子烧金系统：2022 年 1 月 11 日，电子大金炉正式开炉敬奉，开启了通淮关岳庙 "烧电子金" 的时代。该系统通过声光进行虚拟烧金，既保留了传统祭祀的仪式感，又实现了环保和安全。泉州通淮关岳庙已申请电子烧金炉专利，并登记了 "环保型烧金炉系统" 软件著作权(135)。
智能防疫系统：在出入口处安装四通道 "智能防疫闸机"，具备人脸识别、人证比对、体温监测、健康码核验等功能，在原有人工逐人查验的基础上，升级为技术防控为主、人防为辅的模式(136)。
智慧庙宇建设：借助科技信息化手段，为市民游客提供更加丰富的文化体验。"中华优秀传统文化知识竞答闯关活动" 线下自助触摸屏设在通淮关岳庙三义殿西侧，线上小程序可供市民游客通过手机在线进行闯关体验(134)。
六、当代发展与文化交流的新格局
6.1 作为祖庭的文化辐射作用
进入 21 世纪，泉州通淮关岳庙作为海内外 600 多间关帝庙的祖庭的地位得到了进一步巩固和发展(124)。
分灵认证工作：自 2024 年以来，通淮关岳庙董事会开展 "分灵认证" 工作，发挥祖庭、祖庙作用。截至目前，已组织6 批共 99 家海内外分灵宫庙认证，把一脉相承的香火之缘聚拢在一起，共同弘扬 "忠义仁勇礼智信" 的关公精神(129)。
海外分灵庙的谒祖活动：2025 年 11 月，11 家海外分灵宫庙赴泉州通淮关岳庙谒祖溯源。这些分灵庙遍布菲律宾、马来西亚、新加坡、日本及香港、澳门等地，体现了关公文化在全球华人中的深远影响(129)。
6.2 两岸交流的重要平台
泉州通淮关岳庙在促进两岸交流方面发挥着不可替代的作用：
台湾分灵庙的频繁交流：台湾有300 多座关帝庙分灵自泉州通淮关岳庙，是台湾众多关帝庙的祖庙(78)。近年来，漳州、金门、澳门等地信众常组团回祖庙进香，单团人数达 400 余人，成为闽台文化交流的精神地标。
制度化交流机制：通淮关岳庙与台湾宫庙、团体建立了系列联系机制，强化交流互动。台湾分灵宫庙每年回祖庭参加关帝诞辰庆典活动及至少每 3 年回祖庙谒祖进香；通淮关岳庙常态化组织赴台交流，共话信俗渊源、共叙两岸乡情(138)。
青年交流活动：协同主办 5 届 "两岸青年信俗渊源寻根之旅"，吸引近500 名闽台青年参与；支持举办第二届关公文化青年论坛，汇聚海内外超 100 家宫庙及机构、500 名信众（其中台胞近 300 名）(138)。
6.3 公益慈善事业的持续发展
泉州通淮关岳庙在公益慈善方面的贡献日益突出，成为其当代社会功能的重要组成部分：
教育公益：设立专项奖教基金，2007 年至 2025 年累计捐赠4400 万元表彰奖励优秀教师与教育工作者。捐资500 万元设立 "鲤跃育才" 基金，赋能教育事业发展，助力鲤城入选教育部 2025 年第一批义务教育优质均衡发展县（市、区）(138)。
助学活动：自 2005 年开展金秋助学活动以来，累计资助资金870.5 万元，帮助3381 名家庭经济困难、品学兼优的学子延续学业(142)。
抗疫捐赠：2021 年 9 月，泉州通淮关岳庙向鲤城区红十字会捐赠300 万元，支援鲤城区抗击新冠疫情(141)。
常规慈善活动：扶贫、济困、助学、救灾是通淮关岳庙公益事业的重要宗旨。每年投入650 万元用于奖励优秀教师(139)。
6.4 旅游发展与文化影响力提升
进入 21 世纪，泉州通淮关岳庙的旅游价值得到了充分挖掘，文化影响力持续提升：
游客量的快速增长：改革开放以来，关岳庙在海内外的影响不断扩大，接待人数逐年上升。20 世纪 80 年代初约每年 15 万人次，近年来增至70-80 万人次，最高甚至超过上百万。2023 年通淮关岳庙游客量同比翻一番(137)。
文化品牌的打造：通过举办各类文化活动，泉州通淮关岳庙已成为泉州重要的文化旅游品牌。特别是每年农历五月十三的关帝诞辰庆典，吸引了大量海内外信众和游客前来参与。
媒体影响力：泉州通淮关岳庙的文化活动频繁被各大媒体报道，包括中央电视台、福建电视台、泉州电视台等主流媒体，以及新华网、人民网、中新网等权威网络媒体，极大地提升了其在国内外的知名度和影响力。
结语
纵观泉州通淮关岳庙逾千年的发展历程，我们可以清晰地看到一条从水神庙到关帝庙、再到关岳合祀庙宇的演变轨迹。这座千年古刹的发展历程，不仅是一部宗教信仰的变迁史，更是一部泉州地方社会发展的缩影。
从宋代始建至今，泉州通淮关岳庙经历了初创时期的多元并存（水神与关帝同祀）、明清时期的鼎盛发展（成为官方祭祀场所）、民国时期的制度变革（关岳合祀）、文革时期的严重挫折（遭受毁灭性破坏），以及改革开放以来的全面复兴（传统与现代融合发展）。每一个历史阶段都留下了深刻的时代印记，体现了中国民间信仰的顽强生命力和泉州文化的包容性。
在当代，泉州通淮关岳庙已经发展成为一个集宗教信仰、文化传承、公益慈善、旅游观光、两岸交流等功能于一体的综合性文化场所。作为海内外 600 多间关帝庙的祖庭，它不仅是闽南地区最负盛名的民间信仰活动场所，更是连接两岸同胞和海外华侨华人的重要文化纽带。
展望未来，泉州通淮关岳庙在保持传统信仰内核的同时，将继续在文化创新、数字化发展、公益慈善等方面发挥引领作用。通过 "分灵认证" 等创新机制，进一步加强与海内外分灵庙的联系；通过 "五大关庙联动" 等平台，推动关公文化的传承与发展；通过公益慈善事业，践行 "忠义仁勇礼智信" 的精神价值。
泉州通淮关岳庙的千年传承告诉我们，真正有生命力的文化遗产，不仅需要精心的保护，更需要在传承中创新，在创新中发展。只有这样，才能让古老的文化在新时代焕发出新的活力，让关公精神这一中华优秀传统文化在全球华人中代代相传，成为维系民族情感、促进社会和谐的重要力量。
在建设 "21 世纪海上丝绸之路先行区" 和推进中华文化海外传播的大背景下，泉州通淮关岳庙必将继续发挥其独特的文化桥梁作用，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
参考资料
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[14] 全国五大关帝庙之一—泉州通淮关岳庙_小渔铭语 http://m.toutiao.com/group/7554359015489225225/?upstream_biz=doubao
[15] 半城烟火半城仙，泉州通淮关岳庙藏千年香火 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=271573842&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
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[20] 热血满江红的福建故事 - 海峡都市报数字报 https://hxdsb.fjdaily.com/pc/con/202302/13/content_250327.html
[21] 关岳信俗-福建省非物质文化遗产(鲤城区) http://m.chinaquhua.cn/culture/42/guanyuexinsu.html
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[132] 四海香火续忠义 11家海外关帝庙来泉州谒祖溯源-东南网-福建官方新闻门户 http://qz.fjsen.com/wap/2025-11/21/content_32082893_0.htm
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[134] 【传承有鲤】泉州通淮关岳庙上新 市民游客闯关学习优秀传统文化-东南网-福建官方新闻门户 http://qz.fjsen.com/wap/2025-01/24/content_31830446_0.htm
[135] 扫码烧金最低28元?泉州关岳庙已申请电子烧金炉专利_新黄河 http://m.toutiao.com/group/7195434830119698981/?upstream_biz=doubao
[136] 泉州市数字泉州建设办公室关于发布第三批数字化赋能产品的函_应主动公开其他信息_泉州市人民政府 http://xxgk.quanzhou.gov.cn/szb/zfxxgkml/yzdgkqtxx/202206/t20220606_2734703.htm
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[140] 泉州鲤城区举办“爱在鲤城 情满金秋”助学活动_中国新闻网 http://m.toutiao.com/group/7406681968441623080/?upstream_biz=doubao
[142] 17年奖教育才 泉州通淮关岳庙捐资超亿元-手机闽南网 http://m.mnw.cn/quanzhou/licheng/2831186.html
[143] 通淮关岳庙再捐62.45万元!这次是为了……-鲤城区人民政府 http://www.qzlc.gov.cn/zjlc/lctz/zsdt/202408/t20240826_3074977.htm
[144] 2024年“爱在鲤城 情满金秋”助学金发放 221名学子获资助-东南网-福建官方新闻门户 http://qz.fjsen.com/wap/2024-08/23/content_31721070_0.htm?page=pad
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）