上海玉佛禅寺千年大事记：从慧根法师到当代复兴的历史长卷
引言
上海玉佛禅寺，这座被誉为 "沪上名刹" 的佛教圣地，其历史可以追溯到清光绪八年（1882 年）(141)。作为与龙华寺、静安寺并称为 "沪上三大名刹" 的禅宗寺院(181)，玉佛禅寺不仅因其供奉的两尊缅甸玉佛而闻名中外，更因其深厚的历史文化底蕴和在近现代中国佛教发展史上的重要地位而备受瞩目。
玉佛禅寺的建立源于一段跨越千山万水的佛缘。浙江普陀山僧人慧根法师效仿唐代玄奘法师西行取经的精神，历经五台、峨眉、西藏，最终到达印度礼佛(141)。在返回途中，他在缅甸请得五尊玉佛，途经上海时留下坐佛、卧佛各一尊，由此开启了这座百年古刹的传奇历程(179)。从最初的简陋茅蓬到如今占地 11.6 亩的仿宋宫殿式建筑群(179)，玉佛禅寺见证了中国近代以来的风云变幻，经历了从晚清到民国，再到新中国成立后的各个历史时期，始终保持着其在佛教界的重要地位。
本报告将全面梳理玉佛禅寺从建立至今的重要历史事件，深入挖掘其在不同历史时期的发展轨迹，展现这座百年古刹如何在时代变迁中坚守信仰、传承文化，成为上海乃至全国佛教文化的重要象征。通过对寺院建造历程、重大修缮工程、重要佛教活动、知名高僧事迹以及对外交流等方面的系统研究，我们将呈现一幅玉佛禅寺千年发展的历史长卷。
一、寺院初创时期（1882-1900 年）：慧根法师开创玉佛因缘
1.1 慧根法师的西行朝圣与玉佛请回
清光绪八年（1882 年），浙江普陀山僧人慧根法师怀着效仿唐代玄奘法师西行取经的宏大愿心，从普陀山出发，踏上了漫长的朝圣之路(141)。这位意志坚定的僧人先后朝圣五台山、峨眉山等佛教名山，后又从四川到西藏，最终到达佛陀的故乡印度。在完成礼佛朝圣后，慧根法师取道缅甸回国，正是这次看似平常的归途，却为上海留下了一份珍贵的佛教遗产。
在缅甸期间，慧根法师得到了当地华侨富商陈君普等人的慷慨捐助，以及缅甸国王的特许，得以开山取玉(180)。他亲自选材设计，聘请当地能工巧匠精雕细琢，历时数年，终于雕刻出宝相庄严、金容满月的大小玉佛共五尊(180)。这五尊玉佛中，包含两尊释迦牟尼坐像和一尊卧像，最为庄严精美(168)。
1.2 玉佛留沪与张华浜茅蓬初建
清光绪二十五年（1899 年），慧根法师奉护玉佛回国，途经上海时，当地佛教徒恳切请求法师留下玉佛让上海信众瞻仰供奉。慧根法师见上海众生业种炽盛，毒根深固，急当以像教力振拔之，也觉得玉佛与上海有缘，便愉快地留下一尊坐佛和一尊卧佛，其余三尊玉佛仍由他奉送回普陀山。
留下的坐佛高 195 厘米，由整块玉石雕刻而成，塑的是释迦牟尼佛的成道法像；卧佛长 96 厘米，由一整块汉白玉精雕而成(182)。这两尊玉佛最初在上海淞沪铁路旁的张华浜空地上建茅蓬供奉(141)，这就是玉佛禅寺的前身。在当时的上海闻人盛宣怀的父亲盛旭人、叔父盛朴人等人的提议和支持下，玉佛得以在上海落地生根(179)。
1.3 江湾玉佛寺的正式建立
清光绪二十六年（1900 年），慧根法师深感在茅蓬供奉玉佛终究不是长久之计，于是又奔走募资，在盛宣怀的亲戚庄箓等人的捐助下，在沪郊江湾车站附近（现上海市虹口区江湾镇）建成占地 33 亩余、四进七十二间的第二处寺址(154)。这座新寺院正式命名为 "玉佛寺"，慧根法师理所当然地成为首任住持(154)。
江湾玉佛寺的建成标志着玉佛禅寺从简陋的茅蓬发展为具有一定规模的佛教寺院。据记载，当时有寺基三亩余，寺屋四进七十二间，毗边余地共三十三亩(129)。寺院建成后不久，慧根法师即圆寂，其弟子本照法师继任住持(154)。本照法师继承师志，勉力守成，曾进京请得《乾隆版大藏经》一部，藏于寺内。至此，玉佛寺佛、法、僧三宝具足，丛林规模初具。
二、民国时期的发展变迁（1911-1949 年）：从动荡到中兴
2.1 辛亥革命的冲击与寺院迁移
清宣统三年（1911 年），辛亥革命爆发，给玉佛禅寺带来了前所未有的冲击。江湾玉佛寺被军队征用占驻，两尊玉佛被弃置到附近公园内(154)。面对如此困境，本照法师忧心如焚，竭力奔走呼号未果，不久后便圆寂了。
此时，宏法法师刚好由浙江天目山昭明寺来沪，遂被诸山长老推举为本照法师的继承人，继任住持。宏法法师与常州天宁寺冶开法师、南京香林寺济南法师商议，共同维护玉佛道场。在盛宣怀家族的帮助下，玉佛被转移到麦根路（今淮安路）租赁房屋供奉，这是玉佛寺的第三处寺址。
2.2 可成法师的中兴伟业
民国六年（1917 年）秋，宏法法师圆寂后，可成法师在天宁寺冶开法师、香林寺济南法师等长老的推荐下继任玉佛寺的第四任住持。可成法师（1889-1932 年），法名大杲，江苏镇江人，清光绪二十七年（1901 年）出家，1905 年在南京宝华山受具足戒。
可成法师继任住持后，认为赁屋为寺总不是长久之计，出于弘法的需要，他同治开、济南两位老法师商议，决定另辟新的寺址。1918 年，可成法师在冶开、济南等佛门耆宿的帮助下，募资在槟榔路（今安远路）购得地基十一亩六分，开始建造新寺。
在建造新寺的过程中，可成法师砥柱狂澜，呕心沥血，惨淡经营，前后共花了 10 年的时间，终于在 1928 年建成新寺。在建寺的过程中，可成法师 "募财雇工，绘图鸠役，凡单椽片瓦，罔不心筹目遴"，使得当时的玉佛寺 "蔚为巨刹，甲于海上"。
因寺院供奉玉佛，可成法师承继禅宗临济宗，为临济法系第四十六世，修习禅法，这一新建的寺院就改名为 "玉佛禅寺"(154)。可成法师兴建新寺，费尽心力，被人称为玉佛禅寺的中兴者(46)。寺院落成后，由可成法师主持寺内法务，在他住持期间，玉佛禅寺正式成为了传承和发扬禅宗思想的道场，不但得到了许多居士信众的赞助，而且得到了中外官吏的宏护，使寺院得以援引西方教会的成例，免除了地警等捐税(154)。
2.3 民国时期的重要佛教活动
民国十八年（1929 年），中国佛教会在上海觉园成立，可成法师被推举为执行委员，同时兼任上海特别市佛教会执行委员，玉佛禅寺逐渐成为上海 "四大丛林" 之一。这一时期，玉佛禅寺在佛教界的地位日益重要，成为上海佛教活动的重要中心。
民国二十一年（1932 年）可成法师圆寂后，其嗣法弟子远尘法师继任住持。远尘法师住持玉佛禅寺前后有十年的时间，在他住持期间，正逢国难当头，社会动荡，政局不稳。日寇侵华，让当时的上海沦为孤岛。在远尘法师的尽力维持下，玉佛禅寺及其寺众才得以安全度过战乱时期。
远尘法师目睹世事艰难，思维欲震衰起蔽，必须造就青年僧才，于是拟在寺内创办上海佛学院。1942 年，远尘法师聘请镇江竹林寺的震华法师来上海主持筹办佛学院事宜。当时，远尘法师自觉心力衰竭，无力主持全寺事务，故于上海佛学院开学之际，举行了住持交接仪式，由震华法师继任(154)。
2.4 震华法师与上海佛学院的创办
震华法师（1909-1947 年），俗姓唐，名全心，法名乘实，江苏兴化人。1942 年 5 月，震华法师接任玉佛禅寺住持，在艰难的岁月里艰辛守成，多方设法，勉力维持上海佛学院的开办(154)。上海佛学院的开办，是当时上海佛教界的一件大事。在震华法师的苦苦维持下，上海佛学院一共办了 5 年，培养了一批青年僧才。
1943 年 1 月，震华法师在寺内创编《妙法轮》月刊，同年组织 "弘一大师纪念会"。在寺内设立图书馆和弘一大师纪念会等，大力弘扬佛教文化。震华法师还著有《中国佛教人名大辞典》、《僧伽护国史》、《续比丘尼传》、《兴化佛教通志》、《泰县佛教通志》等重要佛学著作。
2.5 太虚大师与觉群社的创立
1946 年，中国近代佛学界泰斗太虚大师驻锡玉佛禅寺，以玉佛寺作为他整理中国佛教的基地之一(165)。太虚大师（1889-1947 年）为民国以来佛教革新运动之倡导者，一生致力于我国传统佛教积弊之改造，倡导佛教革命，为实践佛僧、佛化、佛国之三佛主义而殚精竭虑(165)。
1946 年 7 月，太虚大师在玉佛禅寺内创立觉群社，自任社长，玉佛禅寺监院福善法师为编辑部主任，并发行佛教刊物《觉群周报》，以宣传其改革佛教的主张(162)。"觉群" 一词，正是来自于太虚法师创办的觉群社和《觉群周报》(162)。
太虚大师在玉佛禅寺期间，还创作了《人生佛教》一书。1947 年 3 月，太虚大师请赵朴初来到玉佛禅寺，以所著《人生佛教》相赠，勉励其精进护法，以弘扬人间佛教为己任(163)。十日后，太虚大师在主持震华法师荼毗仪式时，因悲伤过度，导致旧病复发，示寂于玉佛寺直指轩。
2.6 抗战时期的坚守与贡献
抗战期间，玉佛禅寺在艰难的环境中坚守佛教阵地，为抗战胜利作出了独特贡献。在汪伪政权时期，日本人拉真禅长老（当时还未担任住持）出山参加日华佛教会，真禅长老凛然拒绝，拂袖而去(94)。他在苏北各地，参加抗日僧侣救护队，奔赴前线，活跃在抗日烽火中，支援中国守军(94)。
三、新中国成立后的变革与恢复（1949-1978 年）：在曲折中前行
3.1 新中国成立初期的寺院发展
1949 年 3 月，苇一法师因时局推移决定退隐，推举苇舫法师为新的玉佛禅寺方丈。苇舫法师（1908-1969 年）继任住持不久，即迎来了新中国的建立(154)。建国后，玉佛禅寺在新政府的资助下，进行了修建，使这一上海名刹恢复旧观，寺院的讲经说法等宗教活动也逐渐开展(154)。
苇舫法师是太虚法师的得意门生，他于太虚大师过世后担任玉佛禅寺的第九任住持(73)。在他的主持下，玉佛禅寺积极开展对外友好交流活动。1952 年，上海佛教界发起 "祝愿世界和平法会"，在寺内启建讲经、水陆道场法会，礼请禅宗名宿虚云法师主持，苇舫法师与圆瑛、应慈、持松等其他九位大法师任主讲师，轮流讲经，法会历时四十九天，为解放初上海佛教界之一大盛事。
3.2 重要的对外交流活动
新中国成立初期，玉佛禅寺成为中国佛教对外交流的重要窗口。1955 年，第十世班禅来寺访问(97)。1957 年，接待印度、锡兰（今斯里兰卡）、尼泊尔、老挝、柬埔寨、泰国、越南等七国僧侣代表团来访(154)。
1963 年 1 月 8 日，周恩来总理陪同锡兰（今斯里兰卡）总理班达拉奈克夫人来玉佛禅寺，为她丈夫、已故总理班达拉奈克诞辰六十四周年纪念，延请寺内六十四位僧人诵经超荐(154)。当时，周总理与玉佛禅寺法师亲切交谈，并指示："这座寺院很好，一定要管理好、保护好"。这一指示为文革期间玉佛禅寺的保护奠定了重要基础。
3.3 文革期间的保护奇迹
1966 年，"文化大革命" 爆发，佛教界被作为 "四旧" 之一，在这场浩劫中首当其冲。为了保护玉佛禅寺这座沪上名刹，苇舫法师耗尽心力，于 1969 年 12 月含冤病逝，时年 62 岁(81)。
在 "十年动乱" 期间，玉佛禅寺作为上海的知名寺院，自然也被卷入其中。但在当地各级政府，附近单位的广大干部群众，及寺内僧众机智勇敢的保护下，玉佛禅寺得以幸免于难，寺院的整个建筑完好无损，经卷佛像、主要法器法物亦基本上安然无恙，这在全国佛教寺院中并不多见。
据叶尚志（时任上海市宗教事务局副局长）回忆，在文革初期 "破四旧" 阶段，为保护玉佛，他们采取了巧妙的保护措施：将玉佛用大纸包扎，外面用大红颜色书写 "毛主席万岁" 和 "破四旧"" 横扫一切牛鬼蛇神 " 等标语；其余重要文物连夜装进十几只大木箱，动员工人，于一个雨夜用几辆大卡车，运到彭浦一个工厂的仓库秘藏起来，保存完好。
在住持苇舫法师圆寂后，寺内僧众大多散去，玉佛禅寺唯有真禅法师等五人坚守寺院，每日以糊纸盒谋生度日。真禅法师派人到上海文物保管委员会取来一大叠盖有大印的封签，还将周总理 "要保护好玉佛寺" 的指示写成条幅，贴在所有存放法器、法物房间的门上。
同时，真禅法师又对寺内匾额、石刻等加以保护。天王殿上 "庄严慈护" 匾额用 "破除迷信" 四字加以覆盖，"大雄宝殿" 的匾额用 "破旧立新" 四个大字覆盖，才将大殿巨匾保存下来。动乱期间，真禅法师又和僧人将寺内法器法物分装 99 箱，转移到上棉一厂仓库，与厂里棉纱、棉布、纺织机混在一起，一直保存到动乱结束后再运回到玉佛禅寺。
3.4 文革后的恢复开放
1976 年，"文化大革命" 结束，玉佛禅寺和全国佛教界一样，迎来了新的春天，寺内被保护下来的两尊玉佛和许多珍贵文物都完好无损。1978 年，玉佛禅寺成为上海，也是全国最早恢复开放的宗教活动场所之一(154)。
1979 年，真禅法师当选为上海市佛教协会会长，同年担任玉佛禅寺住持(100)。在真禅法师的住持下，玉佛禅寺开始多方设法筹募资金，整修殿宇。1985 年，全寺佛像开光。在修缮的过程中，玉佛禅寺也开始召集僧众，恢复佛教丛林体制，流通经书法物，举办讲经法会，开展各类宗教活动。
四、改革开放后的复兴发展（1978 年至今）：从恢复到繁荣
4.1 真禅法师时期的全面复兴（1979-1995 年）
真禅法师（1916-1995 年），俗姓王，名鹤树，江苏东台人。童真入道，1921 年在安丰镇净土庵依净修老和尚出家，法名真禅，字昌悟。1979 年，真禅法师当选为上海市佛教协会会长，并正式担任玉佛禅寺住持；1983 年，当选为上海市政协常委，任上海佛学院院长；1988 年受聘为上海儿童福利院名誉院长，并设立 "真禅长老残疾儿童福利基金"(100)。
在真禅法师的住持下，玉佛禅寺迎来了全面复兴。仅 1979 年至 1995 年的短短 17 年间，真禅长老就先后出版了《玉佛丈室集》10 辑和《上海玉佛禅寺丛书》27 种(100)。他多方筹募资金，整修殿宇，招集僧众，在恢复佛教丛林体制、流通经书法物、开展宗教活动等方面，作出了巨大的贡献(102)。
1982 年，玉佛禅寺举行了建寺一百周年的纪念法会。1983 年，上海市佛教协会在玉佛禅寺内恢复建立上海佛学院，玉佛禅寺住持真禅法师任院长。1985 年玉佛禅寺举行了隆重的传戒活动，由真禅法师开坛传戒，这是玉佛禅寺建寺以来举行的第一次传戒仪式，受戒弟子共 600 多人，分别来自全国二十四个省市。
同时，在真禅法师的住持下，玉佛禅寺也开展了大量的国际友好交流活动。仅 1988 年，就接待了来自五大洲六十五个国家和地区的外宾，侨胞和港澳台同胞四十多万人次。近年来，还常常有一些重要的外国政治家和社会活动家来寺参观访问，如 1984 年，当时美国总统里根的夫人南希・里根来寺；1985 年，法国前总理皮埃尔・莫罗瓦，澳大利亚总督尼尼安・斯蒂芬及夫人先后来寺参观访问；1987 年，泰国王储玛哈拉集拉萨和巴西总统夫人亦先后来访。
4.2 觉醒法师时期的现代化发展（1999 年至今）
1999 年 11 月，真禅法师的嗣法弟子觉醒法师被诸山长老推举为玉佛禅寺第十一任住持。觉醒法师升座以后，提出了 "文化建寺，教育兴寺，觉悟群生，奉献社会" 的发展理念(106)，引领玉佛禅寺进入了现代化发展的新阶段。
在文化建设方面，2000 年夏，觉醒法师升座后不久，就恢复出版解放前在玉佛禅寺创办的《觉群》杂志，并以此为契机，提出了 "文化建寺，教育兴寺" 的发展理念(106)。他一直主张寺院僧人要接受现代化的教育。早在 2004 年，玉佛禅寺就送出一批法师进入上海外国语学院进行长达四年的全日制专业外语学习，其中包括学习英语、日语、法语、德语等多种语言(106)。
2000 年，玉佛禅寺购进原利群医院旧址，建造了觉群大楼。大楼包含多功能讲堂、客房、办公、教学、宿舍等，玉佛禅寺形成了现在的规模(179)。在上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚的主持下，上海玉佛禅寺梵乐团于 1999 年组建，以 "传播清新梵乐妙音，提升大众信仰层次，净化人们心灵世界，共建美好和谐社会" 为主旨，是全国较早创建的专业佛教艺术团体(130)。
4.3 重大保护性修缮工程（2014-2018 年）
2014 年，上海玉佛禅寺启动了建成百年来最大规模的一次修缮工程："上海玉佛禅寺消除公共安全隐患保护性修缮工程"(141)。这次修缮工程对中轴线文物建筑的大雄宝殿、天王殿进行原材料、原工艺的保护修缮，并采用现代平移技术先将大雄宝殿及殿内佛像整体同步向北平移 30.66 米，平移到位后，再通过交替顶升技术将大雄宝殿整体向上顶升 1.05 米(141)。
这项工程的技术难度极大，因为大雄宝殿的平移难度在于里面的佛像不能搬动，需要随着大雄宝殿整体平移，这在国内建筑史上尚无先例(176)。据上海建工四建集团第六工程公司项目经理沈君旗介绍，此次平移施工采用液压同步控制悬浮移位技术，用钢桁架对原木柱进行加固，将宝殿及佛像上部结构通过托换，坐落到作为永久首层结构的钢筋混凝土上托盘梁上，一起平移到新址(174)。
大雄宝殿平移之后，殿前加盖了钟鼓楼及观音殿，统一江南《营造法原》殿廷建筑风格。同时对两庑建筑予以改建，恢复东西配殿格局，与中轴主殿形成环抱胁侍之势(141)。院落布局上参考园林设计手法，丰富建筑群之间的空间层次关系，降低建筑容积率，形成更多绿地庭院，以提升空间品质，营造更加静谧禅意、庄严清净的寺院环境(141)。
2018 年初，玉佛禅寺前院殿堂的修缮工程基本完成，柚木建造的纯木结构江南明清式样建筑已初具规模(141)。这次修缮工程不仅消除了寺院面临的消防、交通、建筑结构、高密度人员集聚等多重公共安全隐患，更重要的是在整体结构不做任何变动的基础上，增加底部混凝土平层，从而提升主体建筑抗震性，稳固其建筑结构，保护了大雄宝殿的原有历史风貌(141)。
4.4 文化教育事业的蓬勃发展
在觉醒法师的领导下，玉佛禅寺的文化教育事业呈现出蓬勃发展的态势。觉群人间佛教研究中心是隶属于上海玉佛禅寺的文化研究部门，是全国寺院佛教文化机构中的先行者。多年来，在期刊、书籍、活动、课程、研究等方面均有积累，致力于佛教文化的传播与研究，佛教学术的支持与保护，佛教文化活动的策划与举办，秉承玉佛禅寺 "文化建寺，教育兴寺" 的理念，以弘扬佛教文化为己任(126)。
为利益居士学法修行，培养青年佛教人才，上海玉佛禅寺于 2000 年 9 月创办觉群学院，下设觉群青年居士班(126)。目前，学院开设了僧伽进修班、青年居士学佛班、梵乐班、星期佛学讲座以及学佛沙龙等多种佛学教育形式。其中，青年居士班招生对象为年龄 18-40 周岁之间的青年，分为基础班和提高班，学制分别为一年和两年，学习佛教礼仪、佛教史、佛教经典等课程，致力于对年轻居士正信正见的引导，也改变了信教群众老龄化的现状(129)。
玉佛禅寺于 2000 年 6 月正式创刊《觉群》杂志，此后陆续推出了 "觉群文化周"、《觉群丛书》、《觉群译丛》、《觉群佛学》年刊、《觉群博士文库》、"觉群佛教文化研究与传播中心"、"觉群佛教文化艺术基金"、"华东师范大学觉群佛教文化研究所"、"复旦・觉群人文精神研究中心" 等一系列文化教育机构和品牌项目(129)。
4.5 慈善公益事业的创新发展
玉佛禅寺一贯秉承佛陀大慈大悲之精神，多年来始终致力于慈善公益事业。2008 年 5 月成立觉群慈爱功德会。至 2015 年，为更加规范化地运作和管理公益慈善项目，继而发起成立上海宗教界第一家文教类非公募基金会 —— 上海觉群文教基金会(138)。
上海觉群文教基金会是由上海玉佛禅寺发起，2015 年 2 月 15 日获得上海市社团局批准，于 2015 年 2 月 18 日正式挂牌成立(133)。2009 年，为了响应市委市政府创业带动就业的号召，积极支持大学生创业，由上海玉佛禅寺出资 1000 万元人民币，并联合上海市慈善基金会、市教委、团市委共同设立了上海市慈善基金会 "玉佛禅寺觉群大学生创业基金"(133)。
在教育助学方面，基金会通过爱心图书室等项目，为偏远地区和教育资源匮乏的群体提供支持，促进了教育公平发展。在人文关怀方面，基金会开展的安宁疗护公益项目、"一碗长寿面" 老年人关爱公益项目和 "加油宝贝" 儿童生命关怀公益项目，体现了对社会弱势群体的人本关怀与全方位支持(134)。
4.6 疫情期间的责任担当
2020 年新冠疫情爆发后，上海玉佛禅寺积极响应政府号召，第一时间于 1 月 24 日（农历除夕）中午 12 点起暂停对外开放。同时，在当天上午赶赴上海市慈善基金会捐款 200 万元用于疫情救治(121)。随着疫情的发展，方丈觉醒大和尚又慈悲倡议，将个人书法作品及寺院日常供奉的佛像等 45 件作品通过网络义拍的方式，将义拍善款驰援武汉一线医护人员(121)。
2022 年上海疫情期间，玉佛禅寺再次展现了强烈的社会责任。寺院关闭期间，在方丈觉醒大和尚和寺务委员会领导的组织、带领下，全寺法师、员工积极开展助力上海的抗疫行动。4 月 1 日（农历三月初一），上海玉佛禅寺在大雄宝殿举行壬寅祈福消灾法会，为所有投入抗疫行动的英雄致敬并祈福(123)。
除了以法会形式为上海的抗疫行动助力外，寺院的法师和员工及寺院志工在居家期间，积极响应号召，报名加入小区或街道居委的志愿者队伍，为社区的核酸检测提供辅助，为封控在家居民的购物、配药等日常需要提供服务。据不完全统计，报名参加志愿者的寺院法师有 20 余位(123)。
玉佛禅寺与上海觉群文教基金会积极与玉佛素食品工厂沟通，积极筹措物资，在 3 月 21 日通过普陀区委统战部向普陀区十个街镇捐赠 5000 份素面、3200 份素食点心（价值人民币 20 万元）等食品，提供给在抗疫一线的医务工作人员和志愿者。此后在 4 月 12 日至 13 日又向虹口、杨浦、崇明、徐汇等 13 个行政区的方舱医院赠送由咸淇淋、花生桃酥、净素桃酥、苔条梗、开口笑、松仁沙琪玛、油枣、糕点组合等组成的上海特色素食糕点合计 28571 份，价值约 80 万元人民币(123)。
4.7 近期发展与未来展望
近年来，玉佛禅寺在保持传统佛教文化特色的同时，积极探索现代寺院管理模式和文化传播方式。2023 年 10 月，由上海玉佛禅寺主办的 "海上论道・觉群论坛" 暨 "人间佛教的理论与实践论坛" 在沪举行，中国佛教协会会长演觉法师表示，百年以前，以太虚法师为代表的高僧在此驻锡演法，创立觉群社，创办《觉群周报》，培养僧伽人才，开启了人间佛教的实践之旅(166)。
在新的历史时期，玉佛禅寺继续秉承 "文化建寺，教育兴寺，觉悟群生，奉献社会" 的发展理念，在传承佛教文化、开展社会服务、促进对外交流等方面发挥着越来越重要的作用。寺院不仅是上海重要的宗教活动场所，也是展示中国佛教文化的重要窗口，更是服务社会、造福民众的重要力量。
五、重要人物与文化传承
5.1 历代住持传承谱系
自慧根法师建寺以来，上海玉佛禅寺先后有慧根、本照、宏法、可成、远尘、震华、止方、苇一、苇舫、真禅、觉醒法师继任住持(139)。这一传承谱系不仅体现了玉佛禅寺法脉的延续，更展现了历代住持在不同历史时期为寺院发展作出的独特贡献。
慧根法师（？-1900 年）作为玉佛寺的创建人，首任住持，其西行朝圣请回玉佛的壮举奠定了玉佛禅寺的根基(165)。本照法师作为慧根上人的嗣法弟子，继承师志，进京请得《乾隆版大藏经》一部，使玉佛寺佛、法、僧三宝具足(165)。可成法师作为第四任住持，被称为玉佛禅寺的中兴者，其主持建造的安远路新寺成为今天玉佛禅寺的主体建筑(46)。
5.2 禅宗法脉传承
玉佛禅寺属于禅宗临济法系，修习禅法，故又名玉佛禅寺(179)。可成法师承继禅宗临济宗，为临济法系第四十六世(154)。这种法脉传承不仅体现在历代住持的传承上，更贯穿于寺院的日常修行和弘法活动中。
在禅宗五家七宗中，临济宗以其机锋峻烈、棒喝凌厉的宗风著称。玉佛禅寺作为临济宗道场，始终保持着重视禅修、直指人心的传统。每年的禅七法会是玉佛禅寺的重要活动，特别是 1952 年虚云老和尚主持的禅七，其开示法语如醍醐灌顶，令修学之人受益良多(152)。
5.3 知名高僧的历史足迹
玉佛禅寺的历史上，不仅有历代住持的坚守，更有众多高僧大德的驻锡和弘法。虚云、圆瑛、太虚、震华、持松、应慈、苇舫等近代高僧，几乎无一例外地在上海留下了他们弘法的足迹，而玉佛寺又是他们在上海的必到之处(150)。
虚云老和尚（1840-1959 年）作为中国近代佛教史上最具传奇色彩、影响力最深远的禅宗泰斗之一，一生最大的功绩之一就是复兴了多处已衰败的千年禅宗道场(148)。1952 年，虚云老和尚在玉佛禅寺举行 "禅七"，其开示法语被整理成《上海玉佛禅寺禅七开示录》出版流通(152)。
圆瑛大师（1878-1953 年）作为中国近代佛教领袖，1929 年与太虚共同发起成立中国佛教会，并连续数届当选主席，法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献(147)。1952 年，圆瑛法师参与了在玉佛寺举行的 "祝愿世界和平法会"，与其他九位大法师任主讲师，轮流讲经(152)。
应慈法师（1873-1965 年）被称为华严座主、拈花老人，说法五十余载，讲经七十余次(151)。1957 年，85 岁高龄的应慈法师在玉佛禅寺开讲八十卷《华严经》，这是法师最后一次公开讲法，后息影潜修，从事著述(151)。
5.4 文化传承的现代实践
"觉群" 二字是太虚大师留给玉佛禅寺的宝贵遗产。近八十年前，太虚大师在玉佛禅寺创办 "觉群社"、发行《觉群周报》，这样命名就是要 "自群" 觉悟，然后觉悟 "他群"，实现 "自觉觉他" 的愿景(160)。
秉承太虚大师的志愿，在过去几十年，玉佛禅寺先后出版了近 200 种学术书籍，包括《觉群译丛》、《觉群佛学》等系列丛书，在学界和教界都有着广泛的影响(160)。接下来还即将推出 "觉群人间佛教丛书"、"觉群新译丛" 等全新系列(160)。
从觉群崛起，变觉及他群，乃净自觉觉他，此为觉群之意，也是太虚大师为玉佛禅寺留下的人间佛教精神(163)。这种精神在当代得到了充分的传承和发展，玉佛禅寺通过各种文化教育项目，致力于培养具有正信正见的佛教人才，推动佛教文化的现代化传播。
六、建筑艺术与文物保护
6.1 建筑风格的历史演变
玉佛禅寺的建筑风格经历了从茅蓬到仿宋宫殿式建筑群的历史演变。现在的玉佛禅寺为仿宋代宫殿式建筑群，布局以中轴线对称分布，占地面积 7337 平方米(167)。主体建筑三进，前进为天王殿，二层，面阔七间，进深三间，重檐歇山顶，黄色墙面，红漆斗拱；中进大雄宝殿，面阔五间，进深六间，重檐歇山顶，单层，梁柱木结构；后进为玉佛楼(167)。
寺院严格按照宋代 "伽蓝七堂" 制式布局，占地 11.6 亩，建筑面积 8856 平方米。沿中轴线次第展开天王殿 — 大雄宝殿 — 玉佛楼三重主殿，左右对称布置观音堂、卧佛堂、禅堂、斋堂等 200 余间堂舍，体现宋代 "伽蓝七堂" 制度。
建筑风格语汇体现为重檐歇山、飞檐翘角、黄墙红柱，斗拱与雀替雕饰简洁浑厚，整体为仿宋殿宇式，但局部（如钟鼓楼栏杆、窗楣）融入晚清西洋装饰元素，呈现 "中西合璧" 的沪上风情。这种建筑风格既保持了传统佛教建筑的庄严大气，又体现了上海作为国际化大都市的文化包容性。
6.2 2014 年大雄宝殿平移工程的技术创新
2014-2018 年的大雄宝殿平移工程是玉佛禅寺建筑保护史上的里程碑。经过两周的紧张施工和严密监测，玉佛禅寺大雄宝殿已整体向北平移 30.66 米，到达新的永久基址，同时向上顶升 1.05 米，圆满即位(172)。
这项工程采用了多项技术创新。首先是液压同步控制悬浮移位技术，用钢桁架对原木柱进行加固，将宝殿及佛像上部结构通过托换，坐落到作为永久首层结构的钢筋混凝土上托盘梁上，一起平移到新址(174)。其次是 **"框支撑" 保护技术 **，保证佛像在平移顶升的加速瞬间能够稳如泰山(177)。最后是交替顶升技术，其底部的千斤顶分为两组进行交替顶升，使建筑物连续受力，不发生偏斜(177)。
大雄宝殿的木柱与地面形成点状受力面，因此要在柱子周边进行局部开挖，明确基础埋深深度，得出结果为 - 1.29 米。基于这个数字，项目部采用逆作法设计大雄宝殿平移抬升的流程。与原基础切断联系后，放置在一个大 "托盘" 上，"托盘" 下铺设了一条条滑移轨道，轨道呈现凸字形，上面还铺着钢片，在地面上则贴有用来标记平移距离的刻度线(173)。
6.3 珍贵文物的艺术价值
玉佛禅寺的文物收藏丰富，其中最著名的是两尊玉佛。坐佛高 195 厘米，由整块玉石雕刻而成，塑的是释迦牟尼佛的成道法像，佛像雕琢精细，袈裟边缘以及右臂的臂钏上，饰有翡翠、玛瑙等宝石(180)。卧佛长 96 厘米，由一整块汉白玉精雕而成，表现的是两千五百多年前佛涅槃时的情景，右手曲肱而枕，左手轻置腿上，是谓 "吉祥卧"(182)。
除了玉佛，玉佛禅寺还珍藏着 **《乾隆版大藏经》**。这部藏经共 7168 卷，是清雍正十三年（1735 年）起至乾隆四年（1739 年）刻成，世称《龙藏》(185)。全藏以明代《北藏》为蓝本而略有增减，依《千字文》字序编目，自 "天" 至 "机"，每字一函，共 724 函，7168 卷，共收佛典 1669 部(189)。
在玉佛楼里，除了《乾隆版大藏经》外，还有民国时期影印的宋代《碛砂藏》、《频伽藏》（即《频伽精舍校刊大藏经》）、日本的《大正大藏经》和《续藏经》及《藏文大藏经》等(187)，形成了一个完整的大藏经体系，为佛学研究提供了珍贵的文献资源。
6.4 建筑保护的理念与实践
玉佛禅寺在建筑保护方面始终坚持 "修旧如旧" 的原则，采用原材料、原工艺的保护修缮方式。2014 年的保护性修缮工程对中轴线文物建筑的大雄宝殿、天王殿进行原材料、原工艺的保护修缮(141)，体现了对历史建筑真实性和完整性的尊重。
在修缮过程中，玉佛禅寺注重传统工艺与现代技术的结合。一方面，采用传统的榫卯结构、斗拱技术等，保持建筑的历史风貌；另一方面，引入现代的抗震技术、消防设施等，提升建筑的安全性。大雄宝殿平移工程中，通过现代平移技术在整体结构不做任何变动的基础上，增加底部混凝土平层，从而提升主体建筑抗震性，稳固其建筑结构(141)。
同时，玉佛禅寺还注重建筑环境的整体营造。院落布局上参考园林设计手法，丰富建筑群之间的空间层次关系，降低建筑容积率，形成更多绿地庭院，以提升空间品质，营造更加静谧禅意、庄严清净的寺院环境(141)。
结语
上海玉佛禅寺从清光绪八年（1882 年）慧根法师请回玉佛至今，已经走过了 140 多年的历史征程。从最初张华浜的简陋茅蓬，到如今占地 11.6 亩的仿宋宫殿式建筑群；从晚清的动荡岁月，到民国的艰难前行，再到新中国成立后的曲折发展，直至改革开放后的繁荣复兴，玉佛禅寺始终如一地坚守着佛教信仰，传承着中华文化。
回顾玉佛禅寺的发展历程，我们可以看到几个重要的历史节点：1882 年慧根法师开创玉佛因缘，奠定了寺院的根基；1918-1928 年可成法师重建新寺，使玉佛禅寺成为 "甲于海上" 的名刹；1946 年太虚大师创立觉群社，开启了人间佛教的实践；1978 年改革开放后，玉佛禅寺迎来了全面复兴；2014-2018 年的大雄宝殿平移工程，展现了传统与现代的完美结合。
玉佛禅寺的发展不仅体现在建筑规模的扩大和硬件设施的完善上，更体现在文化内涵的丰富和社会功能的拓展上。从最初单纯的礼佛场所，发展为集宗教活动、文化教育、慈善公益、对外交流等多功能于一体的现代佛教寺院，玉佛禅寺始终与时俱进，在保持传统佛教特色的同时，积极适应社会发展的需要。
在新的历史时期，玉佛禅寺将继续秉承 "文化建寺，教育兴寺，觉悟群生，奉献社会" 的发展理念，在传承佛教文化、服务社会大众、促进中外交流等方面发挥更大的作用。作为上海重要的文化地标和精神家园，玉佛禅寺必将在新时代绽放出更加璀璨的光芒，为构建和谐社会、推动中华文化走向世界作出新的更大贡献。
玉佛禅寺的百年历程告诉我们，一个真正有生命力的寺院，不仅要有悠久的历史和庄严的建筑，更要有与时俱进的精神和服务社会的情怀。正是这种精神的传承和实践，使得玉佛禅寺能够在时代的变迁中始终保持活力，成为连接传统与现代、东方与西方的重要文化桥梁。
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[119] 上海玉佛禅寺疫情后恢复对公众开放_环球网 http://m.toutiao.com/group/6847732127711265287/?upstream_biz=doubao
[120] 上海玉佛禅寺暂停对外开放通告_原因_谅解_疫情 https://m.sohu.com/a/619965233_467442/
[121] 玉佛禅寺内部举行供佛斋天吉祥息灾祈福法会，祈愿疫情消除、众生安康! - 上海玉佛禅寺 https://www.yufotemple.com/view/1400
[122] 上海玉佛禅寺捐赠新冠肺炎疫情防控物资_光明网 http://m.toutiao.com/group/6794787565011468813/?upstream_biz=doubao
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[124] 玉佛禅寺恢复开放首日丨普门大开佛日增辉，防控有序礼佛吉祥!_搜狐网 https://m.sohu.com/a/406852224_467442/
[125] 上海玉佛禅寺、龙华古寺取消今年腊八节现场施粥活动_手机新浪网 https://sh.sina.cn/news/2021-01-14/detail-ikftpnnx6652418.d.html
[126] 觉群人间佛教研究中心 - 上海玉佛禅寺 https://www.yufotemple.com/fjyjzx.html
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[169] 沪上名刹、海上禅林、闹市净土——上海玉佛禅寺_天高云淡277894141 http://m.toutiao.com/group/7491501519973237283/?upstream_biz=doubao
[170] 上海玉佛禅寺游玩攻略-玉佛禅寺门票多少钱/价格表-团购票价预定优惠-景点地址在哪里/图片介绍/参观预约/旅游游览顺序攻略及注意事项/营业时间-【携程攻略】 https://gs.ctrip.com/html5/you/sight/shanghai2/743.html
[171] 玉佛禅寺 巨刹甲于海上 - 《上海市中华地理》 https://dili.5000yan.com/shanghai/4/52724.html
[172] 上海玉佛禅寺大雄宝殿平移顶升即位_央广网 http://www.cnr.cn/shanghai/tt/20170917/t20170917_523952752.shtml
[173] 民生 _ 百年名刹“行走攀高”，项目工程师讲述玉佛禅寺大雄宝殿平移顶升的秘密 https://www.whb.cn/zhuzhan/ms/20180203/188557.html
[174] 木结构历史保护建筑带文物“原封”挪动30米的壮举 https://www.jzsbs.com/info.html?cid=3444
[176] 上海建工 https://www.scg.com.cn/scg_mtbd/2017-08-31/Detail_201054.htm
[177] 上海百年名刹玉佛寺平移顶升成功-新快网-新快报官方网站 https://epaper.xkb.com.cn/view/1087316
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[179] 玉佛寺[位于上海的禅宗佛寺]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E7%8E%89%E4%BD%9B%E5%AF%BA/10435776?baike_source=doubao
[180] 玉佛由来 - 上海玉佛禅寺 https://www.yufotemple.com/view/135
[182] 参访指南 - 上海玉佛禅寺 https://www.yufotemple.com/cfzn.html
[183] 周游上海 —— 闹市净土玉佛寺:一座用玉雕琢的时光禅院|老小孩讲述 https://www.oldkids.cn/blog/view.php?bid=1815166
[184] 为了这碗素面，我专门跑了趟上海！玉佛寺值哭了😭 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=277101854&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[185] 《乾隆版大藏经》 - 故宫博物院 https://www.dpm.org.cn/ancient/special/148432.html?hl=%E9%BE%99%E8%97%8F
[186] 100个最美细节丨No.28 《乾隆大藏经》_搜狐网 https://m.sohu.com/a/232078637_467442/
[187] 上海玉佛禅寺-玉佛寺介绍→买购APP https://m.maigoo.com/citiao/61287.html
[189] 历史与发展--陕西汉传佛教宗派历史文化--《陕西佛教祖庭文化资源宝库》 https://www.sxlib.org.cn/dfzy/sxfjwhzybk/sxhcfjzplswh/lsyfz/201701/t20170122_614775.html
[190] 陕西历史博物馆入藏原版刷印《清敕修大藏经》 http://m.chinanews.com/wap/detail/zw/cul/2019/09-17/8958052.shtml
[191] 时隔280年《清敕修大藏经》重回故宫 https://www.visitbeijing.com.cn/article/47QrNjLuM7C
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）