朔州朔城区崇福寺景区大事记研究报告

核心摘要

朔州朔城区崇福寺景区是中国现存规模最大、保存最为完整的辽金三大佛寺之一，其建筑、彩塑、壁画、琉璃饰件均为珍贵文物，被誉为 “金代艺术宝库”(86)。这座千年古刹坐落于朔州老城核心地带，经历唐创、辽改、金建、元衰、明重修、清补葺、近现代保护复兴的完整历史轨迹，建筑格局与文化内涵随时代变迁不断演变，成为中原农耕文化与北方游牧民族文化交融的典型实物见证(9)。

崇福寺始建于唐高宗麟德二年（665 年），民间曾附会为唐代名将尉迟敬德奉敕监造，但其去世时间早于寺院始建年份，后世考古与史学研究已否定这一说法(52)。辽代时寺院曾被改为官署，因多次出现 “灵光屡现” 的灵异传闻恢复寺院功能；金代熙宗、海陵王时期迎来大规模扩建，奠定了现存寺院的核心格局与宗教地位；元末战乱中曾被用作粮仓，明代得以大规模重修，清代延续修缮传统；近代抗日战争期间遭受严重文物劫难，新中国成立后转入系统性保护阶段，21 世纪实现了文物保护与文旅融合的活态发展。如今的崇福寺，既是全国重点文物保护单位、国家 4A 级旅游景区，也是朔州古城的文化核心载体，见证着塞上城市的千年历史与文化传承。

一、唐代初创与早期沿革（7 世纪 - 10 世纪）

崇福寺的历史起点，是中原王朝与北方民族交融、佛教文化在塞上地区传播背景下的政策性建筑。作为朔州地区最早的官方佛教寺院之一，其初创阶段的历史不仅关乎建筑本身，也折射出唐王朝在边疆地区的治理逻辑与宗教文化的传播路径。

1.1 始建背景与建筑缘起

关于崇福寺的始建年代，明清《朔州志》均明确记载为唐高宗麟德二年（665 年），这一说法与现存建筑的历史遗存、历代碑刻记载相互印证，是史学界与文物界公认的权威结论(52)。

关于寺院的创建背景，《朔州志》记载的 “尉迟敬德奉敕监造” 说法，是历史附会的结果。《旧唐书・尉迟敬德传》及相关可信史料明确记载，尉迟敬德去世于唐高宗显庆三年（658 年），比寺院始建时间早了 7 年；从官职任职轨迹看，他也从未担任过类似工程的监造职务。结合朔州的地方历史地理特征推测，这一附会的逻辑是：尉迟敬德为朔州本地出身的开国功臣，在民间信仰中逐渐演变为 “门神” 级别的保护神；而崇福寺作为唐代官方敕建的塞上重要寺院，需要一位具有足够声望的历史人物作为 “创始人” 加持，因此在元代之后的民间戏曲和乡土传说中，将寺院的修建附会为他的功绩(52)。

从历史背景看，朔州（古称马邑、鄯阳）地处雁门关外，是中原王朝与北方游牧民族之间的边疆重镇，也是佛教文化从华北向塞北传播的关键节点。唐代在北疆地区推崇佛教教化，将其作为军事防御之外的重要治理手段，崇福寺正是在这一背景下，由中央政府敕令建造的官方寺院，承担着 “镇边护民” 的政治与宗教双重功能(105)。

崇福寺初建时的规模与建筑格局，目前未发现任何可信的史籍记载、碑刻遗迹或实物遗存，尚无完整准确的考证结论。根据《朔州志》中 “拓地建寺，规模宏远” 的模糊表述，结合唐代边疆寺院的一般规制推测，其初始建筑主体应为木构殿堂，采用当时流行的中轴线布局，核心建筑包括金刚殿（即天王殿）、千佛阁、大雄宝殿，形成三进院落的基本格局；寺院的核心功能为官方主持的祈福祭礼，是当时朔州地区规格最高的宗教活动场所(29)。

1.2 唐五代的文化地位与发展困境

唐代崇福寺的宗教定位，是官方敕建的皇家寺院，其住持的任命、重要法事的举办，均需经过地方官府上报朝廷后批准。作为塞上地区的重要佛教场所，它不仅是地方官员与民众祭祀祈福的核心载体，也是唐代经营北疆、通过宗教教化强化边疆治理的重要象征性建筑，在朔州当地的政治与文化地位，远超一般民间寺院(9)。

从唐末经五代十国到辽代的百余年间，朔州地区先后被后唐、后晋、辽等政权控制，处于中原王朝与北方契丹政权的拉锯地带，战乱频繁，崇福寺的发展因此陷入长期停滞状态。这一时期的历史记载中，完全没有关于崇福寺的修缮、扩建或重要宗教活动的记录；结合五代时期的整体社会环境推断，寺院的建筑应在这一过程中逐渐破败，宗教活动也因战乱影响而大幅缩减，甚至曾短暂荒废，其在地方文化中的核心地位，也被地方官署的重要性暂时性超越(29)。

二、辽代的功能转变与宗教回归（10 世纪 - 12 世纪）

辽代是崇福寺历史上的第一个关键转折期，其功能在皇家官署与佛教寺院之间完成了一次重要切换，这一历程与辽代的政治格局、宗教政策的调整高度相关，也奠定了寺院后来的发展基础。

2.1 改制为林衙署的历史背景

辽代是崇福寺历史上的特殊阶段，这一时期寺院的功能发生了根本性反转。随着辽王朝的统治稳固，朔州的军事政治地位不断提升，需要在老城核心位置设立高等级的官署。在这一背景下，崇福寺被改作 “林衙太师府署”，这一名称的由来，是因为辽人对 “节度使” 这一地方高级官职的俗称是 “太师”，“林衙” 则是当时朔州节度使官署的专用名称。

这一改制的具体时间，《朔州志》中没有明确记载，但根据《辽史・地理志》的相关记述，可以大致圈定在辽太宗会同元年（938 年）至辽圣宗统和元年（983 年）之间。在此期间，燕云十六州被割让给辽王朝，朔州作为其中的关键州郡，战略地位迅速上升，辽王朝需要在城内核心位置设立高等级官署，而地处朔州老城核心、建筑规制最为恢宏的崇福寺，就成为了官署的首选地。这一占据长达 29 年之久（983-1012 年），崇福寺因此成为了朔州地区的行政中枢，完全失去了宗教场所的功能(29)。

2.2 复为寺院的灵异传说与历史真相

崇福寺从官署恢复为寺院的时间，是辽圣宗统和年间（983-1012 年），这一过程在《金史・本纪》《山西通志》以及历代《朔州志》中，均有大致相同的详细记载：在崇福寺作为林衙署的后期，官署内部多次出现 “灵光屡现” 的灵异现象 —— 在传统正史与地方文献的记载中，这类 “灵光” 的出现，往往被解读为建筑原本的宗教属性不容亵渎、占据者将有不祥之兆的凶兆；加之当时朔州地区的佛教信众持续向官府请愿，要求恢复寺院的宗教功能，最终，当时的朔州地方官府将官署迁往城内其他位置，重新将崇福舍为僧居，恢复了寺院功能，依据此前的官署名称，将其命名为 “林衙寺”，也有部分文献称之为 “林衙院”(29)。

结合历史背景分析，这一传说的本质，是辽王朝在统治中后期调整宗教政策的间接反映：辽太祖、太宗时期以军事扩张为核心，对佛教的利用相对有限；但随着统治疆域的扩大，尤其是燕云十六州进入其版图后，需要通过佛教教化来巩固对汉地的统治，因此逐渐放宽对佛教发展的限制。所谓 “灵光屡现” 的灵异传闻，本质是民间佛教信众的舆论造势，以及地方官顺应朝廷宗教政策调整的借口；而 “居民不安，遂复为寺” 的实际过程，也没有经历激烈的官民对抗，是在官府的主导下完成的，这也反映了辽代佛教发展的官方属性(105)。

这一时期留下的实物证据，是三尊辽代石雕菩萨立像。这三尊造像具有典型的辽代石雕风格，面相丰润，体态端庄，衣纹流畅，是辽代佛教艺术的精品。根据《朔州志》的记载，这三尊造像，是在林衙寺恢复寺院功能后，由当地的佛教信众出资捐造，供奉在寺内的。民国初年，这三尊造像曾被当地军阀窃准备卖到海外，在朔州商界人士联名重金赎回；目前被安置在弥陀殿内，作为辽代时期崇福寺历史的重要见证，被定为国家一级文物(52)。

三、金代的扩建与鼎盛格局（12 世纪 - 13 世纪）

金代是崇福寺的鼎盛阶段，也是其现存建筑格局的奠定期，这一时期的扩建工程，将崇福寺从区域性寺院升格为北方佛教的核心寺院之一。其核心建筑弥陀殿、观音殿均为金代遗构，历经近 900 年风雨，至今保存完整，是我国金代建筑、艺术的传世杰作。

3.1 金初的崇佛背景与扩建动因

金代对崇福寺的大规模扩建，与金代的宗教政策和皇家需求密切相关。金代中期，经过海陵王、金世宗的治理，社会经济得到恢复发展，文化政策也逐渐转向尊孔崇佛，尤其是金熙宗在位期间，对佛教的推崇达到了新的高度。金熙宗完颜亶是金代历史上第一位深度接受汉文化熏陶的皇帝，不仅推崇儒家思想，更将佛教作为巩固皇权、教化民众的核心工具，在全国范围内推行 “崇儒兴佛” 的政策，这为崇福寺的扩建提供了政治基础和经济支撑(52)。

关于扩建的直接动因，《金史・本纪》和《朔州志》中均有明确记载：金皇统二年（1142 年），金熙宗年幼的太子完颜济安意外夭亡，年仅 1 岁。金熙宗悲痛万分，下诏在全国范围内选风水宝地，为太子修建皇家寺院，以超度其亡灵。当时的朔州官员上报，称林衙寺是 “千年灵光宝地”，符合皇家寺院的风水规制。金熙宗遂奏请太后，正式下敕扩建林衙寺，工程由当时的开国侯、节度使翟昭度主持，按照皇家寺院的标准，在原有寺院的基础上大规模扩建。从这一历史背景来看，崇福寺的金代扩建，并非单纯的宗教工程，而是金代皇权通过宗教建筑强化统治合法性的政治工程(52)。

3.2 金代扩建的核心工程与建筑格局

金代的扩建工程，从金熙宗皇统三年（1143 年）开始，至金世宗大定年间完工，前后历时十余载，是崇福寺历史上规模最大的一次扩建工程。在这次扩建中，寺院的核心建筑弥陀殿、观音殿相继建成，形成了如今保存下来的恢宏格局。

这次扩建的核心工程，是在辽代林衙寺的基础上，向南侧拓展寺院规模，新建了山门、金刚殿、钟鼓楼等建筑，将原有中轴线的建筑全部进行了重新修缮；在原有的大雄宝殿之后，新建了弥陀殿、观音殿，将寺院的中轴线延长至近 300 米，形成了五进院落的完整格局。这一格局，此后没有发生大的变动，是我国现存辽金寺院中，保存最完整、中轴对称性最严格的一例。

当时负责主持扩建工程的翟昭度，是金代初期的开国侯，也是当时朝廷内擅长工程建筑的重臣，曾任工部尚书，负责过金中都（今北京）的皇宫修建工程。在他的主持下，崇福寺的扩建工程严格按照皇家寺院的规制进行，同时融入了金代建筑的独特营造手法，包括减柱造、移柱造等技术创新，在保证建筑结构稳固性的同时，大幅提升了建筑的艺术美感。

这一时期修建的弥陀殿，是寺院的核心建筑，也是我国现存辽金时期规模最大、保存最完整的佛殿。它始建于金熙宗皇统三年（1143 年），竣工于金世宗大定年间，距今已有近 900 年的历史。该建筑面阔七间，进深四间，单檐歇山顶，建筑整体规模宏大，气势巍峨，采用了复杂的建筑工艺和严格的皇家建筑规制 —— 其屋顶铺设黄绿蓝三彩琉璃剪边，正脊两端的鸱吻高达 3.2 米，一黄一绿，对称呼应，造型雄浑；檐下的七铺作双抄双下昂斗拱，是我国现存古建中职级最高的斗拱实例，出檐深远，极大地增强了建筑的雄伟观感。殿内采用 “减柱造” 的营造手法，将殿内前槽的六根金柱减去，使内部空间的使用面积扩大了近三分之一，这是中国古建史上空前的大胆创造。这一设计，在保证梁架整体承重能力的前提下，极大地拓宽了殿内的空间视野，为举行大型的佛事活动提供了充足的空间；殿内的梁架结构为 “彻上露明造”，分为内槽与外槽两部分，整体构造精巧，工艺精湛，是研究辽金建筑技艺的重要实物资料(9)。

弥陀殿的装修艺术，同样堪称绝伦。其隔扇门及横披窗的棂花图案，有三角纹、古钱纹、挑白球纹、四交八斜棂花等 15 种不同的式样，构图严谨，雕工精细，其中部分图案在全国现存古建筑中极为罕见；东西次间的隔扇，采用了六交十二斜棂花的设计，繁复程度与工艺水准，远超故宫太和殿最高等级的三交六斜棂花窗，是我国金代建筑小木作艺术的精品。殿内的佛坛上，供奉着三尊金代塑像，正中为阿弥陀佛，两侧为观世音、大势至二菩萨，像高均超过 8 米，姿态端庄，衣纹流畅，是金代中原地区佛像塑作的上乘之品；塑像背后的背光，高约 14 米，宽约 6 米，为藤条编织外裹泥塑的工艺，既减轻了整体重量，又保证了造型的美观，上面浮雕着 13 尊飞天，手持乐器，舞姿灵动，呈现出 “胡汉杂糅” 的艺术风格，见证了当时民族文化的交融；殿内的四壁，绘有以《说法图》为核心的壁画，总面积达 327 平方米，主要内容为说法图、千手千眼观音、十八罗汉等佛传故事，画中人物形态逼真，线条流畅，色彩以丹砂为主基调，承袭了唐代壁画的艺术风格，是研究金代绘画艺术的珍贵遗存。此外，殿内的脊饰、琉璃砖等构件，均为金代原物，且保存完整，这在我国现存的古建中是十分罕见的。

这些建筑细节，不仅体现了金代建筑的最高水准，也反映了当时佛教艺术的汉化与融合轨迹。

3.3 寺名更改与宗教地位升格

金代的扩建工程，同时完成了崇福寺的宗教升格与命名，这是崇福寺历史上最重要的一次官方定名。据《金史・本纪》《山西通志》及现存寺内的明代碑刻记载，金熙宗皇统三年（1143 年）扩建完工后，寺院被正式敕定为佛教净土宗佛刹，从原来的地方级寺院升格为皇家御用寺院，住持的任命直接由朝廷批准，这也标志着崇福寺从地方寺院升格为国家级佛教圣地。

金天德二年（1150 年），海陵王完颜亮在平定政变后，亲自为寺院题写 “崇福禅寺” 匾额，这一赐额标志着寺院正式脱离了此前 “林衙寺” 的地方旧称，完成了官方定名。此后，虽经历元、明、清、民国、新中国的多次修缮，但这一寺名被沿用至今，后世逐渐简称为 “崇福寺”。

金世宗大定二十四年（1184 年），在弥陀殿竣工后的第 11 年，朝廷命人制作了一通高 4.2 米、宽 2.7 米的巨匾，悬挂于弥陀殿的檐下，匾上蓝底黄字，书 “弥陀殿” 三个大字，结体严整，笔力遒劲，周边绘以云纹装饰。这通巨匾，是崇福寺内现存最大的金代原物，也是我国现存尺寸最大、保存最完整的金代华带式牌匾，位列 “中华名匾” 之列，它的悬挂，标志着崇福寺的金代建设格局正式完整收尾。

至金章宗明昌年间，崇福寺的占地规模已超过 23000 平方米，僧众最多时超过千人，香火旺盛，成为塞上地区名副其实的佛教中心，这一时期的建筑格局，奠定了此后崇福寺的基本规制。

四、金元明的衰落与重建（13 世纪 - 17 世纪）

金代的鼎盛之后，崇福寺在元代经历了短暂的发展与宗教地位提升，又在元末的全国性战乱中遭到严重破坏，明代进行了大规模重建，奠定了现存建筑的基本格局。

4.1 元代的宗教延续与破坏隐患

元代是崇福寺发展史上的一个过渡阶段。元代统治者对佛教尤其是藏传佛教十分推崇，崇福寺作为北方著名的佛教寺院，依然受到官方的重点保护，并且在这一过程中，将禅宗、净土宗的义理与藏传佛教的修行仪轨相融合，形成了独特的寺院文化风格。

元世祖至元年间，崇福寺曾经历一次大规模修缮。当时的住持无一宝公禅师，是元代初年的著名高僧，在他的多方募化下，对寺内的金代建筑进行了全面加固修缮，新增了一批配殿与附属建筑，还在寺内新建了瑞云堂，朝廷特意颁赐《大藏尊经》一部，收藏于寺内的藏经阁，作为官方对寺院的认可。

但在元代末年，全国爆发大规模农民起义，天下大乱，崇福寺的发展再次陷入低谷。元顺帝至正年间，起义军攻入朔州，随后的军阀混战中，崇福寺被军队占用，成为囤积粮食的军用仓库，寺院的大量藏经、供器被起义军兵卒损毁，部分建筑的木构架被拆毁用作柴火，寺内的僧众也被迫四散逃亡。

这一时期的破坏是严重的，除了弥陀殿、观音殿这两座梁架结构格外坚固的金代核心建筑没有遭到根本性破坏外，寺内其余建筑均遭到了毁灭性的破坏，有的建筑甚至被拆毁到仅存建筑基址的程度。

4.2 明代的大规模重建与格局定型

明王朝建立后，奉行 “崇佛重道” 的宗教政策，对各地的重要寺院进行保护和修复，这为崇福寺的复兴提供了契机。这是崇福寺在经历元末严重破坏后的一次复兴，也是历史上规模最大的一次重建工程，彻底恢复了寺院的基本建筑格局。

据《明史・舆服志》《朔州志》以及寺内现存的明代正德年间碑刻《崇福寺碑记》记载，洪武十六年（1383 年），朔州当地官员下令清空殿内的粮食，召集工匠开始对崇福寺进行全面大修重建，主持这次重修工程的是当时的朔州卫镇抚薛琦。这次重修，在金代建筑基址的基础上，按照原有建筑的规制进行重建：修复了金代的弥陀殿和观音殿，重建了元末被毁的金刚殿、千佛阁、钟鼓楼、文殊堂、地藏殿等建筑，并且在寺院的中轴线两侧，对称修建了僧房、斋堂、库房等附属建筑，将寺院的整体规模恢复到了金代时期的水准。

此后，崇福寺在明代中期经历了多次局部修缮和增建。明宪宗成化五年（1469 年），对千佛阁的梁架和瓦顶进行了大规模修缮；成化十六年（1480 年），由当地的佛教信众捐资，在寺院的后部修建了毗卢阁三楹，里面供奉着毗卢遮那佛的佛像；明武宗正德年间（1506-1521 年），对寺内的部分配殿进行了修缮，由当时的朔州文人撰文，立碑记载了寺院的历史沿革；明世宗嘉靖年间（1522-1566 年），对弥陀殿的琉璃瓦顶进行了局部修补；明思宗崇祯四年（1631 年），朔州知州温应祥，将崇福寺列为朔州八景之首，题写了 “林衙古刹” 的匾额，悬挂于山门之上。

明代的这次大规模重建与后续修缮，恢复了崇福寺的基本建筑格局，加固了金代建筑的核心结构，增建了配殿、僧房等附属建筑，形成了比金代时期更完整清晰的五进院落中轴线布局。如今崇福寺的中轴线上，从南到北依次排列着山门、金刚殿、千佛阁、三宝殿、弥陀殿、观音殿，这一核心布局，就是在明代重建时期正式完全定型的，此后再没有发生变动。

需要特别说明的是，明代的重建工程，严格遵循了 “修旧如旧” 的原则，对金代的弥陀殿、观音殿两座核心建筑，仅进行了局部加固和屋面修缮，没有改变其建筑结构和外观风貌，这也是这两座金代建筑能够完整保存至今的重要原因。

4.3 明代的宗教文化与地方融合

明代崇福寺的宗教功能，在延续金代净土宗佛刹的基础上，进一步与地方民俗文化融合。这一时期，寺院的核心宗教功能依然是官方的祈福祭祀，需要定期为国家社稷、地方平安举行国家级佛教法事；但与此同时，寺院开始与朔州当地的民俗文化深度结合，逐渐形成了独特的 “佛俗融合” 文化形态 —— 在寺院周边，逐渐形成了定期的庙会，民间的祭祀活动、娱乐表演、商业交易，与寺院的佛教法事活动，形成了完整的互动，这也进一步强化了崇福寺在朔州当地的文化核心地位。

这一时期的崇福寺，不仅是佛教活动的场所，也逐渐成为朔州当地的教育、文化和社交中心，地方上的重要文化活动，都在寺院的范围内举行，这也奠定了它作为朔州文化地标地位的基础。

五、清代的修缮与局部增建（17 世纪 - 20 世纪初）

清代延续了明代对崇福寺的保护政策，没有进行大规模的改扩建工程，仅对建筑进行修缮和局部增建，寺院的整体格局没有发生变化。

5.1 清代的修缮与局部增建

清代对崇福寺的保护，基本延续了明代的 “保护为主” 原则，没有进行大规模的改扩建工程，主要是对寺院的建筑进行经常性的修缮加固，和局部的配套增建。

根据《朔州志》记载，清代时期，崇福寺先后经历了十余次大规模的修缮，平均每过二三十年，就会对建筑进行一次整体的保养。其中规模较大的有四次，分别在乾隆、嘉庆、同治、光绪年间。乾隆年间，对千佛阁的木构架进行了整体加固，对部分配殿的塑像进行了重新彩绘；嘉庆年间，对钟鼓楼的屋面和台基进行了全面修缮；同治年间，对弥陀殿的琉璃瓦顶进行了全面修缮，更换了部分破损的琉璃构件；光绪年间，对金刚殿的门窗和梁架进行了整体修缮。

这些修缮的主要内容，是对建筑的木构件进行防腐处理，对瓦顶的琉璃构件进行修补，对殿内的彩塑和壁画进行局部修补和重新彩绘，对部分沉降的建筑台基进行加固，对破损的建筑构件进行原样补配。在修缮过程中，严格保持了建筑的明代风貌，没有改变建筑的原有结构，甚至连建筑的门窗花纹、瓦件的规格，都没有进行改动；此外，还增建了一些小型的附属建筑，如寺内的东西配殿、僧房、斋堂等，这些建筑的体量和风格，都与原有建筑保持了一致，进一步完善了寺院的整体格局。

这一时期的修缮工程，有一段被后世传为佳话的史实：清代乾隆年间，朔州知县王秉韬，在修缮崇福寺的弥陀殿时，发现建筑的部分木构件存在安全隐患，但苦于没有合适的木料进行更换。当时，朔州城内的另一座古寺广福寺，已经荒废多年，建筑也基本破败不堪。王秉韬遂决定将广福寺内的部分可用木料拆卸下来，用于修缮崇福寺的弥陀殿。这一做法，在当时的佛教界和民间，得到了广泛的认同，被后世誉为 “修此废彼” 的文物保护典范，至今在崇福寺内，还保留着当时镌刻的 “好善乐施” 功德碑，详细记载了这一经过。

5.2 清代的宗教活动与庙会发展

清代崇福寺的宗教功能，进一步与朔州当地的民俗文化融合。寺院依然遵循金代确立的净土宗传承，由官方划拨的香火田地和商人布施维持运营，每年都要举行多次大型的佛教法事活动。

这一时期，以崇福寺为核心的朔州四月八庙会，规模进一步扩大，影响范围覆盖了整个晋北地区。这一庙会，最初是民间为纪念佛教始祖释迦牟尼的诞辰而举行的祭祀活动，在明代时期逐渐定型；清代中期后，庙会的发展达到了鼎盛阶段，从最初的三天会期，延长到了五天，活动内容也从单纯的佛教祭祀活动，扩展为集民间祭祀、商业交易、文化娱乐于一体的大型民间集会。每年的农历四月初八，朔州及周边地区的民众都会来到崇福寺参加庙会活动，寺内的佛教法师会举行隆重的浴佛祈福法事；寺外的广场和南大街上，則有各种地方特色的文艺表演，如晋剧、二人台、晋北道情等，以及特色小吃、手工艺品的展销，人山人海，热闹非凡。

这一庙会，在清代以后一直被完整传承下来，至今已有约 1200 年的历史，是朔州地区历史最悠久、规模最大的民间民俗活动。

5.3 清末的衰败与初步保护

清末民初，中国社会陷入长期战乱，崇福寺因缺乏资金修缮，部分建筑出现了不同程度的破败，尤其是部分附属建筑，出现了屋顶漏雨、墙体开裂、木构件糟朽的情况。但值得庆幸的是，弥陀殿、观音殿这两座金代核心建筑，因其建筑结构格外坚固，以及民间对其的敬畏之心，没有遭到严重的破坏；在地方有识之士的保护下，寺内的部分珍贵的文物，如弥陀殿内的壁画、彩塑、琉璃构件等，也基本得到了保全。

这一阶段，虽然寺院的建筑出现了破败，但并未遭受大规模的拆毁或破坏，其基本格局与核心建筑，依然完整保留了下来。

六、近代的劫难与文物保护开端（20 世纪初 - 1949 年）

民国时期，战火蔓延，崇福寺在风雨飘摇中经历了严重的文物劫难，同时近代文物保护理念开始传入中国，为其后续保护埋下了伏笔。

6.1 民国时期的局部修缮与破坏

民国初年，崇福寺一度陷入无人管理的状态，建筑长期缺乏修缮，破败状况日益加重。部分建筑的木构架因为缺乏保养，出现了严重的糟朽，有的甚至已经无法支撑屋顶；殿内的部分彩塑、壁画，也因为缺乏保护，出现了不同程度的损毁。

民国年间，朔州当地的经济社会条件薄弱，不具备大规模修缮的能力，只能对寺院进行一些小修小补。在当地商会和乡绅集资下，仅对弥陀殿、观音殿的屋面进行了局部修缮，对部分即将倒塌的建筑进行了简单的支撑加固，勉强保住了核心建筑，没有让其倒塌。

但在这一时期，寺内的其他建筑和文物，遭到了严重的破坏：部分藏经被盗窃，部分精美的石雕、木雕被人偷偷凿下卖掉；部分配殿的木构架被拆毁出售，这些都造成了无法挽回的损失。

6.2 抗日战争时期的文物劫难

1937 年 9 月 28 日，日军占领朔县城（今朔城区），随即展开了惨无人道的大屠杀，朔州城内的军民死伤惨重，崇福寺也未能幸免，遭遇了建寺以来最大的一场文物劫难。

日军占领朔州后，将崇福寺日军的一个司令部驻扎地，占用了寺内的部分建筑，作为办公和居住场所。在这一过程中，寺内的大量珍贵文物被日军损毁或劫掠：弥陀殿内的明代藏经、唐代供器，被日军当作柴火使用；部分殿内的彩塑、壁画被日军故意破坏，甚至被当作射击练习的靶子；寺内的三尊辽代石雕菩萨立像，也被日军盗窃，准备运往日本，在朔州商界人士重金赎回。

这场劫难中，最令人痛心的是北魏曹天度千佛石塔的劫难。这处稀世珍宝是我国现存最早的完整石塔，是北魏天安元年（466 年），由当时的小官曹天度出资雕造，通高 2.09 米，塔身内外共雕有佛像 1382 尊，雕刻技法与云冈石窟中期造像风格高度一致，是北魏时期佛教艺术的巅峰之作。从辽代开始，这尊石塔就被安置在崇福寺内，作为镇寺之宝，历经千年，一直得到妥善的保护。1939 年，日军将石塔从崇福寺中劫掠走，准备运往日本，在装箱时，被当地爱国人士丁克成发现。丁克成冒着生命危险，趁着夜色，将石塔的塔毅部分偷偷藏了起来，藏匿在自家的地窖中，这才让这部分珍贵文物免于被掠走。

日本投降后，石塔的塔身和塔基被交还给当时的南京国民政府，后被运往台湾，至今收藏在台北历史博物馆；而丁克成冒着生命危险保护的塔刹，在新中国成立后的 1953 年，被他无偿捐献给了崇福寺，至今收藏在崇福寺文保所。至此，这尊举世闻名的石塔，身首分离已有 70 余年，成为两岸文化同源的重要见证。

6.3 近代文物保护的开端

1945 年抗战胜利后，崇福寺一度被国民党军队占用，建筑进一步遭到破坏。直到 1949 年朔州和平解放，崇福寺才结束了长达十余年的战乱，被完整地移交给了地方人民政府。

值得庆幸的是，在这一时期，弥陀殿、观音殿这两座金代核心建筑，因其建筑结构格外坚固，以及民间对其的敬畏之心，没有遭到严重的破坏；寺内的部分珍贵的文物，如弥陀殿内的壁画、彩塑、琉璃构件等，也基本得到了保全，为后世的文物保护和研究，留下了珍贵的实物资料。

七、现代的保护修复与景区发展（1949 年至今）

新中国成立后，崇福寺的管理和发展进入了全新的阶段，被正式纳入国家文物保护体系，得到了妥善保护和多次大修，逐渐从破败的古刹发展为知名的文物景区。

7.1 文物保护机构设立与初期勘察

中华人民共和国成立后，崇福寺的历史文化价值得到了高度重视，正式被纳入国家文物保护体系。

1950 年 8 月，在国家文化部的统一安排下，由北京大学教授、著名考古学家宿白，和梁思成的弟子、清华大学建筑系教授莫宗江，率领来自文化部、北京大学、清华大学、山西省文物管理委员会的 10 余位专家，组成了专家勘察团，来到崇福寺进行了为期 6 天的全面考察和测绘记录。这是新中国成立以来，对崇福寺进行的第一次全面的专业文物勘察，在这次考察中，专家团队对寺内的所有建筑进行了详细的测绘记录，对建筑的保存现状、安全隐患，进行了全面的评估，对殿内的彩塑、壁画、琉璃构件等文物，进行了专业的年代鉴定和艺术价值评估，留下了第一份完整的科学记录资料。

勘察结束后，专家团给予了崇福寺高度评价，认为其是我国现存建筑布局最完整、建筑规模最大、建筑艺术价值最高的辽金寺院，尤其是寺内的弥陀殿，是我国现存辽金时期建筑技术与艺术的完美结晶，具有不可替代的历史地位。

此后，全国的古建筑专家、历史学者、摄影家、作家相继来到崇福寺，开展学术研究和文化采风，留下了大量珍贵的研究资料，为后续的保护修缮工作提供了坚实的专业基础。

7.2 20 世纪 50-80 年代的专项保护修缮

1952 年，经朔县人民政府（今朔城区人民政府）上报，山西省文物局批准，正式成立了崇福寺文物保管所，这是崇福寺历史上第一个专门的文物保护管理机构，其核心职责是负责寺内所有建筑和文物的保护、管理、修缮和研究。文保所的成立，标志着崇福寺的保护工作，正式进入专业化、规范化的阶段，结束了此前无人管理的局面。

1954 年，在国家文化部的直接安排下，山西省文物局组织了专业古建施工团队，对寺内破败的观音殿进行了落架大修。这次修缮，是新中国成立以来，对崇福寺进行的第一次大规模的专业修缮，严格遵循了 “不改变文物原状” 的原则，对建筑的所有构件进行了编号记录，对糟朽的木构件进行了原样更换，对残损的琉璃构件进行了原样补配，对部分变形的梁架进行了整体矫正，对建筑的整体结构进行了全面加固，完整保留了建筑的原有风貌。

1965 年 5 月 24 日，经山西省人民委员会批准，崇福寺被公布为山西省第一批省级文物保护单位，正式确立了其在省内文物保护中的重要地位。

在 20 世纪 60 年代末至 70 年代的特殊时期，崇福寺的保护工作面临了新的挑战。万幸的是，时任文保所所长的王继声，这位参加过长征的老红军，带着全家驻守在寺内，以革命军人的血性和担当，在弥陀殿、观音殿的殿前，砌起了一道隔离墙，将这两座核心建筑与外界完全隔离，用血肉之躯，为这两座珍贵的金代建筑，筑起了一道坚实的屏障。在他的全力保护下，这两座金代建筑以及殿内的彩塑、壁画等珍贵文物，在那场动荡中，奇迹般地完好保存了下来。

1978 年之后，随着全国文物保护工作的重新正轨，崇福寺的保护工作，也迎来了全新的阶段。1985 年，经国家文物局批准，山西省古建研究所正式启动了对弥陀殿的落架大修工程，这是该殿自明代重修以来，规模最大的一次全面修缮。这次修缮工程，由全国著名的古建专家柴泽俊主持，从 1985 年正式启动，到 1990 年竣工，历时五年，耗资巨大，过程极为严谨 —— 在修缮前，对建筑的所有构件进行了全面的测绘和年代鉴定；在修缮过程中，严格采用了传统的建筑材料和工艺，对建筑的梁架、斗拱、琉璃瓦件等，进行了全面的加固和修补。

这次修缮，成功解决了弥陀殿存在的多处结构安全隐患，完整保留了建筑的历史风貌，是我国 20 世纪 80 年代古建修缮工程的典范。1988 年 1 月 13 日，国务院公布第三批全国重点文物保护单位名单，崇福寺以极高的价值入选，正式跻身国家级文物保护单位行列，这是对其历史、艺术和科学价值的最高肯定。

7.3 20 世纪 90 年代的开放与管理完善

1991 年，在完成了核心区域的修缮后，崇福寺正式对公众开放，普通游客可以进入这座千年古刹，欣赏辽金建筑的艺术魅力。

1994 年，朔州市人民政府对崇福寺周边的不协调建筑进行了统一拆迁整治，修建了占地约 5000 平方米的寺前文化广场，对寺院的周边环境进行了全面绿化，进一步凸显了古刹的恢宏气势；1996 年，又对寺内的消防、安防设施进行了全面升级，铺设了消防专用管道，安装了应急照明和智能安防监控系统，为寺内的建筑和文物，提供了全天候的安全保障。

这一时期，崇福寺的文物保护和管理工作，进入了成熟发展的阶段，逐步建立了完善的文物保护机制，配备了专业的保护和研究人员，其作为国内重要辽金建筑的地位，得到了广泛认可。

7.4 21 世纪以来的活化利用与景区发展

进入 21 世纪后，崇福寺在加强文物保护的基础上，逐步探索文旅融合的发展道路，从单纯的文物保护单位，转型为成熟的文化旅游景区，实现了保护与活化的平衡。

2019 年 2 月 17 日，朔州市政府新闻办召开崇福寺 4A 级景区免费开放新闻发布会，正式宣布从 2 月 18 日起，崇福寺景区向社会免费开放，这一惠民举措，让这座千年古刹进一步走进大众，成为朔州古城的文化核心。

2023 年，现象级游戏《黑神话：悟空》选择崇福寺弥陀殿作为核心取景地，游戏中还原了弥陀殿的建筑风貌和 “金代五绝” 细节。随着游戏的爆火，崇福寺的游客量出现了爆发式增长 —— 从 2023 年的 14 万人次，跃升至 2024 年的 46 万人次，增幅超过 200%，成为国内知名的文化旅游打卡地。

面对激增的游客量，崇福寺文物保护中心快速响应，以科技赋能文物保护，在寺内全面引入了智能监测系统，对建筑的沉降、倾斜、木结构裂缝、温湿度等核心参数，进行实时动态监测；同时升级了全域的安防消防设施，在殿内安装了红外感应和智能通风设备，实时调节殿内的温湿度，避免文物受到游客呼出气体的侵蚀；根据古建的承载能力，严格控制瞬时游客流量，将保护措施覆盖了每一处文物细节，成功平衡了客流压力与文物保护需求。

与此同时，崇福寺的文旅活化也在同步推进：寺内的数字化展厅，通过 AR 技术、全息投影等现代科技手段，让殿内的壁画中的飞天 “复活” 起舞，游客可以通过数字屏，近距离欣赏建筑细节和文物细节；景区推出的 “金代五绝” 系列文创产品，包括雪糕、书签、立体明信片等，让千年建筑的文化内涵转化为可感知的周边，实现了历史文化的多元传播；以崇福寺为核心的朔州四月八庙会、春节福文化系列活动，也在不断升级，每年都会吸引大量游客参与，实现了文物保护与文旅融合的良性互动。

如今的崇福寺，依然保持着传统寺院的肃穆和古朴，寺内的千年古柏、金代建筑的檐角风铃、保存完整的历代文物，与现代城市文明和谐交融，在切实有效的保护中，实现了活态传承，持续焕发着新的生机与活力。

八、建筑修缮、宗教文化与重大事件纵览

综合上述历史阶段的划分，下面将从建筑修缮、宗教文化发展、重大事件三个维度，对崇福寺的历史变迁进行系统性梳理，以清晰呈现其千年发展轨迹。

8.1 建筑修缮历史轨迹

崇福寺的建筑修缮历史，是一部 “始建 - 改制 - 扩建 - 重建 - 修缮 - 保护” 的完整史，不仅反映了不同朝代的建筑工艺水准，也折射出当时的政治、宗教和社会状况。其修缮历史大致可分为以下几个关键阶段：

唐代初创：唐高宗麟德二年（665 年），崇福寺完成初建，规模为三进院落，建有金刚殿、千佛阁、大雄宝殿等中轴建筑，奠定了后世寺院的基本格局。
辽代改制：辽代时期，寺院被改为林衙署，统和年间（983-1012 年）复归寺院，更名林衙寺，这一阶段没有进行大规模的新建工程。
金代扩建：金熙宗皇统三年（1143 年），开国侯翟昭度奉敕主持扩建林衙寺，在原有寺院的基础上，向南拓展了近百米的距离，新增了弥陀殿、观音殿两大主殿，扩建了钟鼓楼、文殊堂、地藏堂等配殿，严格按照皇家寺院的标准，规整了寺院的五进院落的中轴线布局。金世宗大定年间，扩建工程全面竣工，弥陀殿的巨匾正式悬挂，标志着崇福寺的金代格局完全形成。
元代修缮：元世祖至元年间，住持无一宝公禅师对寺内建筑进行了全面整饬，加固了弥陀殿、观音殿的梁架，修缮了寺内的部分配殿，新建了瑞云堂，这是崇福寺历史上的第一次大规模修缮。
明代重建：明太祖洪武十六年（1383 年），朔州卫镇抚薛琦主持重建崇福寺，恢复了元末战乱中被毁的全部建筑，严格按照金代的建筑基础，重新修建了中轴线的所有建筑，包括山门、金刚殿、千佛阁、大雄宝殿等，同时对金代的弥陀殿、观音殿进行了全面加固修缮，完整保留了这两座核心建筑的原有结构；明宪宗成化五年（1469 年）、成化十六年（1480 年），又先后对寺院进行了局部修缮，增建了毗卢阁等建筑，将寺院的格局进一步定型。
清代补修：清代时期，崇福寺先后经历了十余次局部补修，分别在康熙、乾隆、嘉庆、同治、光绪年间，对建筑的瓦顶、木构件、台基进行了经常性的保养，对殿内的彩塑、壁画进行了重新彩绘，对部分沉降的台基进行了加固，对破损的琉璃构件进行了原样补配，保持了建筑的基本完好。
民国破败：民国时期，社会动荡，资金匮乏，寺院仅能进行小修小补，没有开展大规模的修缮工程，部分建筑出现了不同程度的破败。
当代保护：1952 年成立文保所后，崇福寺的修缮工作进入了专业化的阶段：1954 年，对观音殿进行了落架大修；1985 年 - 1990 年，由著名古建专家柴泽俊主持，对弥陀殿进行了历时五年的落架大修，完整保留了建筑的历史风貌；2019 年以来，景区引入了智能监测保护系统，对建筑进行全天候的动态保护，形成了科学化、常态化的文物保护机制。

8.2 宗教文化发展轨迹

崇福寺的宗教文化发展，与我国佛教的民族化进程、朔州地方民俗文化的发展，高度相关，大致可分为以下几个阶段：

唐代官方祈福：唐代时期，崇福寺作为官方敕建的寺院，其核心功能是为国家和边疆地区祈福，举行官方的佛教祭祀活动，由朝廷直接任命住持，是当时朔州地区的宗教信仰核心场所。
辽代宗教复兴：辽代统和年间，崇福寺恢复寺院功能，更名林衙寺，这一时期，寺院的宗教功能得到了全面恢复，开始定期举行佛教法事，民间的佛教信众祭祀活动，也逐步得到了恢复。
金代净土宗确立：金代皇统三年（1143 年），扩建完成后，崇福寺被正式敕定为佛教净土宗佛刹，成为净土宗的核心道场，这一宗教属性被此后历代延续。弥陀殿建成后，成为寺院举行重要宗教活动的核心场所，由朝廷拨付的香火田地和布施维持运营。
元代延续与融合：元代时期，寺院继续延续了净土宗的传承，同时，将禅宗、净土宗的义理与藏传佛教的修行仪轨相融合，形成了独特的寺院文化风格，其宗教活动，也得到了元朝皇室的大力支持。
明代佛俗融合：明代时期，寺院的宗教活动逐渐地方化，在延续净土宗核心传承的基础上，进一步与朔州当地的民俗文化深度结合，形成了 “佛教祭祀 + 民间庙会” 的文化形态；以崇福寺为核心的朔州四月八庙会，也在这一时期逐渐定型。
清代民俗鼎盛：清代时期，崇福寺的宗教活动，进一步与地方民俗文化融合，每年定期举行浴佛节、盂兰盆会等大型佛教法事，吸引了周边地区的大量信众；四月八庙会的规模持续扩大，发展为集民间祭祀、商业交易、文化娱乐于一体的大型民间集会。
民国宗教衰落：民国时期，由于社会动荡，战火纷飞，寺院的宗教活动受到了极大的冲击，几乎完全停滞；寺内的僧众被迫离散，部分佛教法器、藏经被损毁或盗窃。
当代文化传承：新中国成立后，随着宗教信仰自由政策的全面落实，崇福寺的宗教活动得到了恢复，以崇福寺为核心的地方民俗文化活动，也得到了完整的传承。如今，寺院的宗教活动与民俗文化活动、文物保护活动深度结合，通过四月八庙会、春节福文化系列活动，实现了佛教文化与地方民俗文化的良性互动，成为朔州地域文化的重要载体。

8.3 重大事件变迁轨迹

崇福寺的历史重大事件，与朝代更迭、民族交融、文化变迁紧密相关，每一个关键节点，都折射着中国历史的走向。其关键节点的重大事件，大致可分为以下阶段：

唐代始建：唐高宗麟德二年（665 年），由官方敕建，崇福寺在朔州城内的核心位置建成，成为塞上地区重要的官方佛教寺院。
辽代改官署：辽代时期，燕云十六州被割让给辽王朝，朔州的战略地位迅速上升，崇福寺被辽王朝占据，改作林衙署，成为朔州地区的行政中枢；统和年间（983-1012 年），因 “灵光屡现” 的传闻，恢复为寺院，更名林衙寺。
金代扩建定名：金熙宗皇统三年（1143 年），金熙宗为纪念夭折的太子，敕命开国侯翟昭度扩建林衙寺，在原有寺院的基础上大规模扩建，新建了弥陀殿、观音殿等核心建筑；金天德二年（1150 年），海陵王完颜亮赐额 “崇福禅寺”，正式定名；金世宗大定二十四年（1184 年），弥陀殿巨匾正式悬挂，标志着崇福寺的金代格局完全成型。
元末遭兵乱：元顺帝至正年间，元末农民起义爆发，朔州地区陷入战乱，崇福寺被起义军占用，成为囤积粮食的仓库，寺内的建筑、文物遭到了严重的破坏。
明代重建：明太祖洪武十六年（1383 年），对崇福寺进行大规模重建，恢复了寺院的全部建筑，完整保留了金代弥陀殿、观音殿的建筑结构；明英宗正统年间，工程正式收尾，形成了完整的五进院落中轴线布局。
清末民初破败：清末民初，社会动荡，战火纷飞，寺院缺乏必要的资金支持，无力开展大规模的修缮工程，建筑长期缺乏保养，逐渐破败。
抗战遭劫掠：1937 年，日军占领朔州，崇福寺被日军占用，北魏曹天度千佛石塔等珍贵文物被日军劫掠，后塔刹被爱国志士丁克成冒死藏匿，塔身至今收藏在台北历史博物馆。
新中国保护：1950 年，宿白、莫宗江等专家对崇福寺进行专业考察和测绘；1952 年，崇福寺文物保管所正式成立，寺院被纳入国家文物保护体系；1965 年，被公布为山西省第一批省级文物保护单位；1985 年 - 1990 年，对弥陀殿进行了历时五年的落架大修；1988 年，被公布为第三批全国重点文物保护单位；1991 年，正式对公众开放。
新时代活化：2019 年，崇福寺 4A 级景区正式免费开放；2023 年，《黑神话：悟空》将弥陀殿作为取景地，景区游客量实现爆发式增长；2024 年，景区引入智能监测保护系统，完成数字化升级，在文物保护与文旅融合的基础上，实现了活态传承。

九、总结

朔州朔城区崇福寺的千年历史轨迹，是一部建筑艺术的传承史、宗教文化的融合史、民族边疆的见证史，也是一部中国文物保护理念从无到有、再到成熟的发展史。这部历史，贯穿了唐、辽、金、元、明、清、民国、新中国的完整历史脉络，其建筑格局的变化，与佛教文化的传播、民族政权的更迭、地方社会的发展高度相关，是我国古代建筑史、佛教史、民族交融史的不可替代的实物见证。

从建筑艺术的维度看，崇福寺的现存建筑，是我国现存辽金寺院中，保存最完整、布局最典型的例证，其金代建筑的技术和艺术水准，达到了我国古代建筑史上的巅峰水准。其中，弥陀殿、观音殿是国内现存金代建筑的典范，完整保留了金代建筑的原结构、实物构件和建筑风貌，弥陀殿的 “金代五绝”，是我国古代建筑、艺术、科技的珍贵遗存，代表了我国北方地区辽金建筑的最高成就。

从宗教文化的维度看，崇福寺的历史，是佛教文化在北方地区传播、发展、融合的缩影。它从唐代的官方祈福寺院，到辽代的皇家官署，再到金代的净土宗圣地，逐渐发展为与朔州地方民俗文化深度融合的民间信仰核心，见证了佛教从完全官方化，到逐渐融入民间、完成本土化的完整轨迹。尤其是金代之后，净土宗在朔州地区的传承与发展，与当地的民俗文化、民间信仰，形成了良性互动，是研究北方佛教史、区域文化史的重要实物资料。

从历史见证的维度看，崇福寺是我国古代民族交融的重要实物见证。它的始建，是唐王朝巩固北疆、推行边疆教化政策的产物；它在辽代的功能改制，见证了燕云十六州地区的政权更迭与治理变迁；它在金代的鼎盛，折射了当时的民族文化融合的背景；而北魏曹天度千佛石塔的身首分离的遭遇，更是近代以来中华民族文化历经沧桑的真实见证。

从文物保护的维度看，崇福寺在新中国成立后，得到了完整的保护和系统性的研究。从 1952 年成立文保所，到 1988 年入选全国重点文物保护单位，再到新时代的数字化智能保护，以及文旅融合的活态传承，它的保护历程，见证了我国文物保护事业从无到有、再到不断成熟的完整进程。如今，它既作为国宝被妥善保护，也作为文化核心地标，活在朔州城市的文化功能与居民生活中，成为文物保护与文旅融合发展的成功范例。

可以说，崇福寺的价值，早已超越了一般古建筑的范畴。它是凝固的历史，是跨越千年的文化载体，是塞上民族融合的文化见证，更是朔州这座千年古城的文化根脉和精神符号。

十、附录：崇福寺文化价值述要

崇福寺具有极高的历史、艺术、科学价值，这三者并非完全割裂，而是不可分割的整体，其价值载体，主要由建筑、彩塑、壁画、琉璃、匾额、碑刻等珍贵遗存构成。

10.1 建筑价值

崇福寺是我国现存布局最完整、建筑规模最大的辽金三大佛寺之一，其建筑的价值，代表了我国北方地区辽金建筑的最高技术水平。整座寺院坐北朝南，占地 23520 平方米，共有五进院落，中轴对称的布局规整严格，这是我国古代皇家寺院的典型格局，体现了儒家思想强调的 “中正和合” 的审美观。

寺院的核心建筑弥陀殿、观音殿，为金代天德年间的原构，距今已有近 900 年的历史，是我国现存辽金时期建筑的精品。这两座建筑，完全保留了金代建筑的梁架、斗拱、琉璃瓦件等核心构件，以及完整的建筑风貌，是研究辽金时期建筑技艺、官式建筑规制的实物见证。

弥陀殿的建筑技术和艺术，是我国建筑史上的孤例。其建筑的檐下斗拱，采用了七铺作双抄双下昂的规制，是我国现存古建中职级最高的斗拱实例，具有极强的视觉震撼力；殿内采用的 “减柱造” 营造手法，是我国古代建筑技术的大胆创新 —— 将殿内前槽的六根金柱减去，使内部空间的使用面积扩大了近三分之一，在保证梁架整体承重能力的前提下，极大地拓宽了殿内的空间视野；其建筑的隔扇门和横披窗的棂花图案，工艺精巧，花样繁多，是目前国内现存古建中独一无二的精品；建筑的琉璃饰件，工艺精湛，造型逼真，虽历经近 900 年的风雨，依然保持着鲜艳的色泽，具有极高的艺术价值。

10.2 艺术价值

崇福寺内的彩塑、壁画、琉璃饰件、木雕、碑刻等珍贵遗存，覆盖了唐、辽、金、明、清多个朝代的艺术风格，传承有序，具有极高的艺术价值和审美价值。

其中，弥陀殿内的彩塑、壁画、木雕、琉璃饰件，以及弥陀殿巨匾，被艺术界誉为 “金代五绝”，是金代艺术的巅峰之作。弥陀殿内的彩塑，是我国现存金代彩塑中的精品，共有 9 尊，以阿弥陀佛为中心，排列规整，主次分明，造型生动，神态自若，高达 8 米的主像，具有很强的艺术感染力；塑像的衣纹线条流畅，质感逼真，背光的装饰图案，工艺精湛，是研究金代雕塑艺术的珍贵实物资料。

殿内的壁画，总面积达 327 平方米，主要内容为《说法图》《千手千眼观音》等佛传故事，画面构图严谨，线条流畅，色彩艳丽，以丹砂为主基调，承袭了唐代壁画的艺术风格。画中人物形态逼真，千姿百态，表情生动，衣纹飘逸，虽然历经近 900 年的风雨，至今依然色泽如新。这些壁画，是研究金代绘画艺术、佛教文化、当时社会生活的珍贵资料。

殿内的琉璃饰件，包括正脊两端的鸱吻、四角的垂兽、以及脊饰力士等，均为金代原物，工艺精湛，造型生动，比例匀称，神态逼真，代表了金代琉璃烧造工艺的最高水准；檐下的 “弥陀殿” 巨匾，为金大定二十四年（1184 年）的原物，是我国现存尺寸最大、保存最完整的金代华带式牌匾，书法苍劲有力，是研究金代书法和建筑装饰艺术的重要实物资料。

10.3 历史价值

崇福寺的历史价值，在于它是我国古代民族交融、边疆治理、佛教传播的重要实物见证，浓缩了我国北方千年的历史变迁，见证了多个朝代的更迭与民族融合的进程。

它的始建，是唐王朝在北疆地区推行佛教教化、巩固边疆治理的直接产物；它在辽代的功能变化，见证了燕云十六州地区的政权更迭与城市格局变迁；它在金代的大规模扩建，奠定了其现存建筑的基本格局，是金代皇室崇佛政策的实物见证；它在元代的延续发展，见证了佛教文化与北方游牧文化的深度融合；它在明代的重建，完整保留了金代建筑的原构，体现了当时对文物建筑的保护理念；它在清代的多次修缮，反映了佛教文化与朔州本地民俗文化的进一步融合；它在近代的劫难，是中国近代史文物被掠夺的缩影；它在新中国的保护历程，见证了我国文物保护事业从无到有、再到不断成熟的完整进程。

寺内现存的辽代石雕造像、金代建筑及附属文物、明代重修碑刻、清代修缮功德碑，以及《朔州志》等历代文献，相互印证，完整记录了寺院的历史变迁，为研究我国古代建筑史、佛教史、民族关系史、边疆史提供了珍贵的实物资料。

10.4 科学价值

崇福寺的科学价值，集中体现在建筑设计、营造技艺、材料技术、保护传承四个维度，反映了中国古代高超的建筑科学水平，是研究我国古代建筑技术史的珍贵实物资料。

其建筑设计科学合理，中轴对称的布局，符合我国古代著名的《营造法式》中的建筑规制，体现了当时的建筑规划理念，以及儒家强调的 “中正和合” 的审美观；建筑的选址与规划布局，兼顾了冬季采光、夏季通风、防御洪水等多种功能，具有典型的北方建筑特色。

尤其是金代建筑的营造技艺，科学价值极高。弥陀殿采用的 “减柱造” 营造手法，是我国古代建筑技术的伟大创新，通过精准的力学计算，在减去多根金柱的情况下，依然保证了建筑整体的稳固性，这一技术，领先了欧洲同类建筑技术近千年；其建筑的斗拱、梁架、木构件的连接工艺，具有极强的抗震性和稳定性，让这座建筑，在经历了近 900 年的风雨和多次地震后，依然稳固屹立。

此外，崇福寺的建筑材料技术，也反映了古代高超的工艺水准。弥陀殿的琉璃瓦件，采用了强度高、抗腐蚀、防水性好的釉料配方，历经近 900 年的风雨侵蚀，依然色泽鲜艳，没有出现明显的褪色和风化现象；建筑的木构件，采用了防腐、防虫的特殊处理工艺，这也是其能够保存至今的重要原因。

10.5 文化价值

崇福寺是朔州千年文脉的精神地标，也是区域文化的重要载体。它不仅是塞上地区佛教文化的中心，也是朔州地域文化的重要象征；不仅见证了佛教文化与本土文化的融合，也见证了中原农耕文化与北方游牧文化的碰撞、交流与交融，是我国民族文化融合的典型例证。

从文化传承的维度看，崇福寺是朔州地区历史最悠久、规模最大、等级最高的佛教寺院，也是朔州传统民俗的重要载体，衍生了当地独特的民俗文化和民间艺术。以它为核心的朔州四月八庙会、春节福文化系列活动，已经传承了上千年，至今仍是朔州民间最重要的民俗活动之一，承载了当地民众的文化记忆和美好生活愿望。

从文化象征的维度看，崇福寺是朔州城市的文化标志，是当地的精神文化寄托。其保存的建筑、彩塑、壁画等珍贵文物，是朔州文化的重要物质依托，也是重要的文化旅游资源，吸引着无数专家学者和游客前来研究和参观。

从文化交流的维度看，崇福寺是朔州对外文化交流的重要窗口。近年来，随着其文化价值的不断传播，以及《黑神话：悟空》的流量带动，每年都有大量的海内外游客、专家学者慕名而来，参观这座千年古刹，欣赏辽金建筑的艺术魅力，了解朔州的历史文化，成为展示塞上文化、民族融合文化的重要平台。

时至今日，崇福寺依然是朔州老城的核心文化地标，在当地民众的文化生活中，占据着不可替代的地位。

参考资料

[1] 山西朔州崇福寺:金代五绝尽见恢弘_山西省文化和旅游厅政务网 https://wlt.shanxi.gov.cn/xwzx/sxdt/202512/t20251230_10023500.shtml

[2] 崇福寺文物保管所_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B4%87%E7%A6%8F%E5%AF%BA%E6%96%87%E7%89%A9%E4%BF%9D%E7%AE%A1%E6%89%80/4605085

[3] 探秘金代艺术殿堂——崇福寺弥陀殿的前世今生 https://www.shuozhounews.cn/folder2074/folder2076/folder31324/folder31331/2024-09-06/584934.html

[4] 朔州崇福寺辽金建筑与五绝艺术探析 https://www.iesdouyin.com/share/video/7185337918309911860

[5] 山西朔州崇福寺-金代巨构无双彩塑_爱塔传奇访古之旅 http://m.toutiao.com/group/7541197498610614570/

[6] 庙宇的“金古奇观”及朔州崇福寺的无声大言_朔州发布 http://m.toutiao.com/group/7639194820287660594/

[7] 携程笔记-朔州这座古刹藏着千年惊艳✨ https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=233412047&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[8] 千年古刹崇福寺 http://epaper.dtnews.cn/dtwb/resfile/2024-07-12/14/dtwb2024071214.pdf

[9] 山西省文物局网站 https://wwj.shanxi.gov.cn/wwzy/wwlb/bkydww/qgzdwwbhdw/dspgb/202109/t20210908_1980813.shtml

[10] 崇福寺文物保管所_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B4%87%E7%A6%8F%E5%AF%BA%E6%96%87%E7%89%A9%E4%BF%9D%E7%AE%A1%E6%89%80/4605085

[11] 朔州市人民政府门户网站 http://www.shuozhou.gov.cn/zjsz/rwsz/msgj/202510/t20251023_748792.shtml

[12] 马邑之谋的发生地，也是门神尉迟敬德的故乡，三国曹魏大将张辽的故乡，古老而又低调的一座古城，值得一来。#朔州老城 #崇福寺 #马邑之谋 #山西旅行 #旅行推荐官 https://www.iesdouyin.com/share/video/7614898183189512866

[13] 一笔终于偿还了的文债——我与崇福寺的几多交集 http://epaper.shuozhounews.cn:8088/szrb/20250104/html/0955baf27c77f5d5802114958b875ab3.pdf

[14] 山西朔州崇福寺:金代五绝尽见恢弘_山西省文化和旅游厅政务网 https://wlt.shanxi.gov.cn/xwzx/sxdt/202512/t20251230_10023500.shtml

[15] 探秘金代艺术殿堂——崇福寺弥陀殿的前世今生 https://www.shuozhounews.cn/folder2074/folder2076/folder31324/folder31331/2024-09-06/584934.html

[16] 崇福寺-景区景点-边塞雄关走朔州塞外名都访大同 https://wlt.shanxi.gov.cn/zxw/zh/webpage/theme/datong/zfs.shtml

[17] 山西朔州崇福寺:金代五绝尽见恢弘_山西省文化和旅游厅政务网 https://wlt.shanxi.gov.cn/xwzx/sxdt/202512/t20251230_10023500.shtml

[18] 庙宇的“金古奇观”及朔州崇福寺的无声大言_朔州发布 http://m.toutiao.com/group/7639194820287660594/

[19] 一笔终于偿还了的文债——我与崇福寺的几多交集 http://epaper.shuozhounews.cn:8088/szrb/20250104/html/0955baf27c77f5d5802114958b875ab3.pdf

[20] 崇福寺文物保管所_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B4%87%E7%A6%8F%E5%AF%BA%E6%96%87%E7%89%A9%E4%BF%9D%E7%AE%A1%E6%89%80/4605085

[21] 山西省人民政府决策咨询委员会办公室在朔州开展专题调研 http://www.shuozhou.gov.cn/ztjs/fzyjzx/ywxx/zxyw/202511/t20251112_751130.html

[22] 北魏曹天度千佛石塔 https://www.shuozhounews.cn/folder2074/folder2076/folder31324/folder31331/2025-10-25/630380.html

[23] 携程笔记-千年梵影，金代绝唱：朔州崇福寺 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=184514905&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[24] #朔州崇福寺# https://weitoutiao.zjurl.cn/rogue/topic_share/?concern_id=1669824037654532&prevent_activate=1

[25] 山西朔州崇福寺两殿碑石及弥陀殿壁画_我是寺庙客_新浪博客 https://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_132fae3b00102yfzd.html

[26] 崇福寺金代五绝尽见恢弘 http://epaper.sxrb.com/wap/sxwb/20251216/1142454.shtml

[27] 走进朔州:文物古迹耀眼中华-崇福寺原本林牙寺-中国文物网-文博收藏艺术专业门户网站 http://wenwuchina.com/article/201723/290008.html

[28] 朔州崇福寺辽金建筑与五绝艺术探析 https://www.iesdouyin.com/share/video/7185337918309911860

[29] 一笔终于偿还了的文债——我与崇福寺的几多交集 http://epaper.shuozhounews.cn:8088/szrb/20250104/html/0955baf27c77f5d5802114958b875ab3.pdf

[30] “王魔”与朔州崇福寺 - 山西新闻网 http://news.sxrb.com/GB/315075/10249058.html

[31] 探秘金代艺术殿堂——崇福寺弥陀殿的前世今生 https://www.shuozhounews.cn/folder2074/folder2076/folder31324/folder31331/2024-09-06/584934.html

[32] 崇福寺文物保管所_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B4%87%E7%A6%8F%E5%AF%BA%E6%96%87%E7%89%A9%E4%BF%9D%E7%AE%A1%E6%89%80/4605085

[33] 崇福寺金代五绝尽见恢弘 http://epaper.sxrb.com/wap/sxwb/20251216/1142454.shtml

[34] 千年古刹破次元，朔州让《黑神话:悟空》流量变“留量”_朔州发布 http://m.toutiao.com/group/7612440918850912794/

[35] 北魏曹天度千佛石塔 https://www.shuozhounews.cn/folder2074/folder2076/folder31324/folder31331/2025-10-25/630380.html

[36] 山西朔州崇福寺:千年古刹的传奇与守护_卷中观化 http://m.toutiao.com/group/7661012852563624474/

[37] 行进中国|14万→46万!一座“国保”如何扛住客流量洪峰? http://sx.people.com.cn/n2/2025/0620/c189132-41266676.html

[38] 朔风拂古韵千年崇福寺在塞上绿洲焕新声 https://app-new.sxwbs.com/pages/2025/09/17/4bdc84bbb84e40f4b91a880ff9a4185f.html

[39] 朔州市人民政府门户网站 http://www.shuozhou.gov.cn/xwzx/jrsz/szsyw/bmgz/202510/t20251014_747708.shtml

[40] 朔州:崇福寺景区人气火爆 http://www.szscq.gov.cn/scqdt/bmdt/202510/t20251017_748093.html

[41] 朔州崇福寺 https://www.meipian.cn/5mrybydx

[42] 松湾古地，崇福晚钟:一座禅寺的千年传奇_润汐卍 http://m.toutiao.com/group/7606353255118979622/

[43] 崇福寺[位于甘肃省天水市的寺庙]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B4%87%E7%A6%8F%E5%AF%BA/21093856

[44] 国宝山西丨崇福寺:金代五绝尽见恢弘 https://app-new.sxwbs.com/pages/2025/12/16/ab9493f2886b4e9ca1c14d9f1b251fd2.html

[45] 浙江省乐清市崇福寺_浙江寺院-觉悟佛教网 https://fojiaowang.com.cn/m/view.php?aid=4135

[46] 探秘金代艺术殿堂——崇福寺弥陀殿的前世今生 https://www.shuozhounews.cn/folder2074/folder2076/folder31324/folder31331/2024-09-06/584934.html

[47] 泉州崇福寺-福建泉州崇福寺景区介绍→买购APP https://m.maigoo.com/citiao/75195.html

[48] 崇福寺优秀文化申请报告。 https://www.meipian.cn/5j2bjx1j

[49] 走进朔州:文物古迹耀眼中华-崇福寺原本林牙寺-中国文物网-文博收藏艺术专业门户网站 http://wenwuchina.com/article/201723/290008.html

[50] 庙宇的“金古奇观”及崇福寺的无声大言——另一半朔州史之四 https://nginx-sxrb.app.sxrbw.com/sxrb/site1/mweb/ja9kt/c2121636.html

[51] 辽金古刹塞北孤构 -------四库鉴今・匠营造址朔州崇福寺 https://www.meipian.cn/5npcbipg

[52] 探秘金代艺术殿堂——崇福寺弥陀殿的前世今生 https://www.shuozhounews.cn/folder2074/folder2076/folder31324/folder31331/2024-09-06/584934.html

[53] 山西朔州崇福寺:金代五绝尽见恢弘_山西省文化和旅游厅政务网 https://wlt.shanxi.gov.cn/xwzx/sxdt/202512/t20251230_10023500.shtml

[54] 朔州崇福寺:曾被日寇掠走塔座塔身归还后运往台湾--文化--人民网 http://culture.people.com.cn/n/2014/1022/c172318-25886592.html

[55] 崇福寺文物保管所_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B4%87%E7%A6%8F%E5%AF%BA%E6%96%87%E7%89%A9%E4%BF%9D%E7%AE%A1%E6%89%80/4605085

[56] 崇福寺:八百年金辉铸古刹 http://www.sxrb.com/m/content/202606/23/c191293.html

[57] 崇福寺文物保管所_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%B4%87%E7%A6%8F%E5%AF%BA%E6%96%87%E7%89%A9%E4%BF%9D%E7%AE%A1%E6%89%80/4605085

[58] 朔州崇福寺 https://www.meipian.cn/5mrybydx

[59] 大同日报数字报-一笔终于偿还了的文债 http://epaper.dtnews.cn/dtrb/html/2024-12/24/content_8_248244.htm

[60] 山西朔州崇福寺两殿碑石及弥陀殿壁画_我是寺庙客_新浪博客 https://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_132fae3b00102yfzd.html

[61] 崇福寺金代五绝尽见恢弘 http://epaper.sxrb.com/wap/sxwb/20251216/1142454.shtml

[63] #朔州崇福寺# https://weitoutiao.zjurl.cn/rogue/topic_share/?concern_id=1669824037654532&prevent_activate=1

[64] 携程笔记-朔州崇福寺…朔州八景之一 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=77241571&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[65] 山西省文物局网站 https://wwj.shanxi.gov.cn/wwzy/wwlb/bkydww/sjzdwwbhdw/dwpsb/202109/t20210908_1994723.shtml

[66] 山西朔州崇福寺-金代巨构无双彩塑_爱塔传奇访古之旅 http://m.toutiao.com/group/7541197498610614570/

[67] 泉州崇福寺[明朝时期建于福建的庙宇]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E6%B3%89%E5%B7%9E%E5%B4%87%E7%A6%8F%E5%AF%BA/1049976

[68] 崇福寺 http://www.guiyifo.com/zongzhuyexingwen/fujianshencongfushi.htm

[69] 崇福寺塔雄姿--河南商城县 https://www.meipian.cn/5aspnxmd

[70] GA030n0030 崇福寺志 http://cbeta.buddhism.org.hk/zh/xml/GA030/GA030n0030_001.xml

[71] 崇福寺金代五绝尽见恢弘 http://epaper.sxrb.com/wap/sxwb/20251216/1142454.shtml

[72] 走进朔州:文物古迹耀眼中华-崇福寺原本林牙寺-中国文物网-文博收藏艺术专业门户网站 http://wenwuchina.com/article/201723/290008.html

[73] 朔州市人民政府门户网站 http://www.shuozhou.gov.cn/xxgk/xwfbh/201903/t20190306_233514.shtml

[74] 朔州崇福寺:“金代艺术殿堂”_风物闲记 http://m.toutiao.com/group/7656051287565304347/

[75] 朔州:崇福寺景区人气火爆 http://www.szscq.gov.cn/scqdt/bmdt/202510/t20251017_748093.html

[76] 朔州崇福寺（俗称大寺庙），位于山西省朔州市朔城区东大街北侧，是我国现存布局最完整的辽金寺院之一，为全国重点文保单位、4A级景区。历史沿革始建于唐麟德二年（665年）；辽代为林太师衙院；金皇统三年（ https://www.iesdouyin.com/share/video/7618191174779879296

[77] 山西省文物局网站 https://wwj.shanxi.gov.cn/gzdt/sxxx/202510/t20251015_9976520.shtml

[78] 携程笔记-崇福寺保姆级攻略 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=292182745&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[79] 山西朔州崇福寺_生活中心情记录 http://m.toutiao.com/group/7656991111990297126/

[80] 朔州市人民政府门户网站 http://www.shuozhou.gov.cn/xwzx/jrsz/szsyw/bmgz/202510/t20251014_747708.shtml

[81] 携程笔记-山西朔州崇福寺很好啊！咱们快去看看 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=269786476&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[82] 携程笔记-🏯 穿越千年的金代美学殿堂｜朔州崇福寺全解析 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=142591667&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165

[83] 【山西】朔州老城迎来一年一度的四月八传统民俗庙会 https://c.m.163.com/news/a/KTNKTVEK0552JV94.html

[84] 山西处处是国宝⑨ | 崇福寺金代五绝尽见恢弘_腾讯新闻 http://news.qq.com/rain/a/20251225A05MF800

[85] 山西朔州崇福寺:千年古刹的传奇与守护_卷中观化 http://m.toutiao.com/group/7661012852563624474/

[86] 千年古刹破次元，朔州让《黑神话:悟空》流量变“留量”_朔州发布 http://m.toutiao.com/group/7612440918850912794/

[87] 朔州:古刹国旗扬家国共团圆 https://www.sxwbs.com/detail/56e03dda956d42c5bc82bf15eaccd2a1?contentType=1&t=MjAyNS0xMC0wOA==

[88] 城区2026年朔州老城四·八庙会系列活动预告_朔城融媒 http://m.toutiao.com/group/7642341568950567478/