太室阙千年大事记：从东汉礼制建筑到世界文化遗产
太室阙，这座位于河南省登封市嵩山南麓的汉代石阙，历经近两千年的风雨洗礼，见证了中华文明的兴衰变迁。作为中国现存最早的庙阙，太室阙不仅是建筑艺术的瑰宝，更是一部镌刻在石头上的历史巨著。从东汉安帝元初五年（118 年）的兴建，到 2010 年入选世界文化遗产，太室阙的每一段历史都承载着深厚的文化内涵和时代印记。本文将系统梳理太室阙从建造至今的重要事件，展现这座 "国保古建 001 号" 文物的千年传奇历程。
一、东汉建造时期（118 年）
1.1 建造背景与历史渊源
太室阙的建造与华夏文明的起源紧密相连。相传大禹治水时，其妻涂山氏在此诞下启，奠定夏朝基业，故称 "太室"（"室" 即妻室）。太室阙是太室山祠庙前的神道阙，据《登封县志》记载，太室阙为东汉元初五年（118 年）阳城长吕常创建(129)。这一时期正值东汉安帝统治期间，国家相对稳定，文化繁荣，为太室阙的建造提供了良好的社会环境。
建造太室阙的直接动机是纪念大禹治水的功绩。东汉安帝元初五年（118 年），阳城长吕常为纪念大禹功绩，率众修建太室山神庙前的神道阙，以石为纸、以刀为笔，将信仰与艺术凝固成永恒。据铭文记载，参与者包括阳城县长吕常、颍川太守朱宠等地方官员，表明这是一项由地方政府主导的重要工程。
1.2 建筑形制与艺术特色
太室阙采用青石垒砌的建造方式，分东西两阙，阙门间距 6.75 米，东阙高 3.92 米，西阙高 3.96 米(18)。两阙的结构完全相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。每阙又分正阙和子阙，正阙和子阙阙身连成一体，从立面看正阙高、子阙低；正阙在内、子阙在外(129)。
太室阙的建筑形制具有重要的历史价值。阙身用长方形石块垒砌而成，共砌成八层，阙的上部用巨石雕砌成四阿顶（庑殿顶），南面刻有 "中岳太室阳城" 六个篆字(47)。西阙有隶篆参半的铭文，记述造阙的经过，上书 "元初五年四月阳城□长左冯翊万年吕常始造作此石阙" 等字(18)。
在艺术装饰方面，太室阙阙身四面用减地平雕的雕刻方法刻出了人物、车马出行、马技、剑舞以及动物等画像 50 余幅，艺术风格浑朴古拙，气势深沉，反映了古代劳动人民在艺术创作上的辉煌成就，再现了汉代贵族的生活场面。这些画像不仅是艺术珍品，更是研究汉代社会生活的宝贵资料。
1.3 礼制地位与文化意义
太室阙在汉代礼制建筑体系中占据着独特地位。它是我国现存最早的庙阙，是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一(129)。太室阙与中岳庙结合的位置、造阙的形式、画像内容与营造技术反映了汉代礼制建筑的初创制度，阙与神庙基址关系的形成，汉三阙为中国唯一的现存例证(123)。
太室阙作为国家级祭祀建筑的前导建筑是仅存的孤例，是仅存的建筑形制初创制度的实例(123)。从石阙的功能属性、造型特征、建造年代、历史重要性等方面综合衡量，嵩山的太室阙是重要典范。庙阙与岳庙相结合完整地反映传统祭祀礼制文化，更成为登封天地之中历史建筑群独特的重要体现(123)。
二、魏晋南北朝至明清时期（220-1911 年）
2.1 魏晋南北朝时期的变迁（220-589 年）
魏晋南北朝时期，太室阙经历了重要的历史转折。中岳庙的前身为太室祠，始建于秦（前 221 - 前 207 年），东汉元初五年（118 年）太室祠前增建太室阙。北魏时期太室祠几经拆建定名为中岳庙，唐代时中岳庙复归原址。
在这一时期，太室阙的功能发生了重要变化。道教派系之一的天师道教派接管太室祠后，将其更名为中岳庙，以祀奉中岳神(81)。北魏文成帝太安二年，寇谦之修缮完工后树立《中岳嵩高灵庙之碑》，中岳庙从此定名(79)。太室阙作为太室祠前的神道阙，也随之成为历代中岳庙前导空间的重要建筑(123)。
2.2 隋唐时期的兴盛（581-907 年）
隋唐时期是太室阙所在的中岳庙发展的黄金时期。隋唐时期，这里的香火非常兴盛(74)。唐玄宗时，中岳庙复归原址扩建(78)。武则天登嵩山封中岳，加封中岳神，改嵩阳县为登封县，至此，中岳庙声名远扬(78)。
在建筑发展方面，太室祠在历史上历经多次修缮。中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，为祭祀太室山山神的场所。东汉元初五年（118 年），中岳庙增建 "太室阙"。东汉以后，为道教徒居住传教之所，据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道 9 年(82)。
2.3 宋金时期的修缮（960-1279 年）
宋代对太室阙及中岳庙进行了重要的修缮和保护。宋代，宋太祖敕修中岳庙，下诏让县令兼任庙丞，政教合一，一定程度上促进了嵩山道教的发展(66)。宋真宗用两年的时间，把中岳庙修到历史上最大规模(107)。
金朝时期，中岳庙也得到了重视。金朝时有 4 次重修(107)，这一时期的修缮工作对太室阙的保存起到了重要作用。太室阙在这一时期继续作为中岳庙的前导建筑，见证着嵩山地区宗教文化的繁荣发展。
2.4 明清时期的兴衰（1368-1911 年）
明清时期，太室阙经历了多次重大变故。明朝时期，崇祯十四年（1641 年）三月岳庙失火，大殿两庑俱烬(108)。这场大火对中岳庙造成了严重破坏，但太室阙作为独立的石质建筑，幸免于难。
清朝建立后，对中岳庙进行了大规模的重修。清顺治十年（1653 年）在重修之后，基本恢复了宋金时期的布局和规模(108)。清乾隆年间对中岳庙进行了一次大规模重修，清乾隆时按照北京明清故宫的建造方法，对中岳庙做了一次大规模的全面整修(107)。
在文化传承方面，明清时期有不少文人墨客参观太室阙，有的还损坏阙身画像，在阙上题字。如 "嘉庆十三年，阮元来观阙下" 等(123)。这些题字虽然对文物造成了一定损害，但也成为了太室阙历史的一部分，反映了不同时期人们对这一古迹的关注。
值得注意的是，太室阙铭记中的 "东汉延光四年"（125 年）年号是后刻的(123)，这表明在历史上曾有人对太室阙进行过修补或添加，反映了人们对这一古迹的重视和保护意识。
三、近代发现与研究历程（1796-1949 年）
3.1 清代金石学的兴起与黄易的贡献
清代是太室阙研究的重要转折点，这一时期金石学的兴起使太室阙重新进入学术视野。乾隆甲寅（1794 年），黄易收藏太室阙拓本，包括《太室石阙后铭》、《太室、少室两额》等(83)。黄易作为清代著名的金石学家、书画家、篆刻家，"西泠八家" 之一，也是清乾嘉时期著名的 "金石五家" 之一(88)，他对太室阙的研究具有开创性意义。
嘉庆元年（1796 年），52 岁的黄易携拓工二人从兰阳（今河南兰考县）出发，来到河南登封嵩山访碑，其间作《嵩洛访碑图》24 帧，给后人留下访碑瞬间的情形(85)。黄易在《嵩洛访碑日记》嘉庆元年九月十三日记："至中岳庙，楼殿辉煌，气象雄大。太室石阙离庙百步，砌石整齐，画像亦多，上层锥凿如新，二千余年划痕犹历历可辨，亦一奇也。"(65)
黄易在太室阙研究方面的贡献不仅在于拓片收藏，更在于他进行了细致入微的考察和研究。据翁方纲《两汉金石记》记载，黄易曾因发现 "从未见于著录" 的太室阙后铭而激动不已。他的同好友人包括阮元、翁方纲、邓石如、伊秉绶等，其中不乏高官、学者、幕僚、布衣，他们围绕黄易的访碑活动，形成金石共同体(83)。
3.2 阮元等人的研究与题刻
在黄易之后，嘉庆十三年（1808 年），阮元任河南巡抚时来观太室阙，并留下题记："嘉庆十三年阮元来观阙下"(71)。阮元是清代高官，担任过多地的巡抚总督，喜好金石，不少名碑留下他的题记(71)。阮元评价黄易的访碑图册云："小松尝自作得碑二十四图及嵩洛、泰岱访碑图，以秀逸之笔，传邃古之情，得未曾有。"(86)
除了阮元，清代还有其他学者对太室阙进行了研究。杨守敬在《平碑记》中高度评价太室阙："汉（指西汉）隶之存于今者，多砖瓦之文，碑碣皆零星断石，惟《太室》、《少室》、《开母》三阙字数稍多，且雄劲古雅，自《琅邪台》漫漶不得其下笔之迹，应推此为篆书科律。世人以郑文宝《峄山碑》为从李斯出而奉为楷模，误矣。"(65)
3.3 20 世纪初的考古调查
进入 20 世纪，太室阙的研究进入了科学考古的新阶段。1936 年 6 月 6 日 - 22 日，刘敦桢、董作宾等中国营造学社成员用 15 天时间对登封县的汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）等十多处古建筑进行了详细调查，内容包括形制、年代、特征、斗拱、保存状态及历史沿革(95)。
刘敦桢在调查中对太室阙上的后人题记表示强烈反感，在《河南省北部古建筑调查记》中说 "铲除旧刻，题名其上，睹之令人发指，为保存古物计，希望当局应有罚一儆百的处置"。这反映了当时学者对文物保护的重视和对破坏行为的愤慨。
3.4 民国时期的保护尝试
民国时期，政府开始对太室阙进行正式的保护。1936 年，在古建筑专家刘敦桢和董作宾的建议下，民国政府开始为太室阙修建砖木结构保护房(140)。然而，由于设计缺陷，保护房顶部采用砖券结构，没有考虑荷载分布和材料强度，结果建成几个月后房顶塌了，掉的砖木把太室阙顶部出檐部分给砸断了(140)。
这次保护尝试的失败并没有阻止人们对太室阙的保护努力。1942 年（民国三十一年），中岳风景区整建会在刘敦桢和董作宾的再次建议下，为太室阙修建了 5 开间硬山灰瓦顶砖木结构的保护房，以防止太室阙遭受人为和自然损坏(109)。这座保护房成为全国仅存的唯一一处民国年间的文物保护设施，被称为 "保护文物的文物"(109)。
值得一提的是，在修建这座保护房时，特意在墙上镶嵌了一块碑，碑上题 "禁止游人在太室阙上面题字"，这反映了当时人们对文物保护意识的提高。
四、现代保护与维修历程（1949 年至今）
4.1 新中国成立初期的保护（1949-1960 年）
新中国成立后，太室阙的保护工作进入了新的历史阶段。1953 年，人民政府对太室阙保护房进行了维修(123)，这是新中国成立后对太室阙的第一次重要保护行动。这次维修主要是对 1942 年修建的保护房进行修缮，确保其能够继续发挥保护作用。
4.2 列为全国重点文物保护单位（1961 年）
1961 年 3 月 4 日，太室阙被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，位列古建筑类 001 号(123)。这一认定充分肯定了太室阙的历史、艺术和科学价值，也标志着太室阙保护工作进入了国家层面的规范化管理阶段。
太室阙、少室阙、启母阙被评为第一批全国重点文物保护单位，位列中国古建筑类文物 001、002、003 号。这一排名反映了汉三阙在中国古建筑中的重要地位，其中太室阙因其年代最早、保存最完整而位居首位。
4.3 文革期间及之后的修复（1966-1980 年代）
在文化大革命期间，太室阙的保护工作受到了一定影响，但由于其石质结构和相对独立的位置，基本保持了原貌。1971 年，文物部门将太室阙附近保存与发现的阙顶石残件，经过核对后，修复了东阙顶部(108)。这次修复工作具有重要意义，它不仅恢复了太室阙的完整形态，也为后续的保护工作积累了宝贵经验。
4.4 改革开放后的科学保护（1980-2000 年）
改革开放后，太室阙的保护工作进入了科学化、规范化的新阶段。随着文物保护理念的不断更新和技术手段的不断进步，对太室阙的保护也更加注重科学性和预防性。
在这一时期，文物部门开始建立太室阙的档案资料，对其建筑结构、雕刻内容、保存状况等进行了详细记录。同时，加强了对太室阙周边环境的整治，减少了自然和人为因素对其造成的损害。
4.5 世界文化遗产申报期间的保护工程（2000-2010 年）
进入 21 世纪，太室阙的保护工作迎来了新的机遇。2006 年 12 月，河南省郑州市文物局、规划局和清华大学建筑设计研究院共同编制《郑州市嵩山古建筑群总体保护规划》，内有太室阙详细性保护规划(123)。
2007 年 2 月，国家文物局巡视员郭旃向设在法国巴黎的世界遗产委员会总部专家征询意见，太室阙保护房被认为是 "保护文物的文物" 而应予保护(111)。这一认定对于太室阙保护房的去留问题给出了明确答案，也体现了国际社会对文物保护的重视。
2008 年，登封天地之中历史建筑群申报世界文化遗产期间，经专家论证，太室阙保护房因是嵩山地区为数不多保存完好的民国建筑而得以保留，并加以维修(123)。根据国家文物局领导意见，2008 年的维修工程主要修补了房顶漏雨、坍塌部分，更换了部分糟朽、断折的椽子，并且检修了局部变形的屋檐，清除了保护房后堆积的土石垃圾等，在维修的同时确保了民国时期原有建筑风貌(109)。
4.6 入选世界文化遗产后的保护升级（2010 年至今）
2010 年 8 月 1 日上午，在巴西巴西利亚召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第 34 届大会上，包括太室阙在内的登封 "天地之中" 历史建筑群被列入《世界遗产名录》(123)。这一成就不仅是对太室阙历史文化价值的国际认可，也对其保护工作提出了更高要求。
入选世界文化遗产后，太室阙的保护工作进入了新的阶段。2011 年 8 月起，太室阙启动保护工程建设，处于 "保护" 状态，不再向游人开放(110)。专家建议对东汉三阙实行封闭管理，待文物监测、恒温保护等技术手段完备时再对外开放。
据资料显示，太室阙因游客呼出的二氧化碳加速风化，一度闭门谢客。这反映了在文物保护与旅游开发之间存在的矛盾，也促使文物保护部门采取更加严格的保护措施。
在技术保护方面，近年来太室阙的保护工作引入了更多现代化手段。90 后修复师李媛展示太室阙保护房的 "前世今生"：1942 年，专家用砖木搭建保护房，却因年久失修成为 "危房"；2008 年，现代恒温恒湿技术介入，让阙体告别风化侵蚀。
4.7 最新的保护措施与未来展望
近年来，太室阙的保护工作继续深化。根据相关报道，太室阙保护房被保留下来，成为 "保护文物的文物"，但太室阙本身不再对外开放，仅供学术研究使用(110)。这种保护模式体现了对珍贵文物 "保护第一" 的原则。
在保护理念方面，现代保护工作更加注重预防性保护和科技手段的应用。通过建立完善的监测系统，实时掌握太室阙的保存状况，及时发现和处理潜在的问题。同时，加强了对太室阙周边环境的综合治理，减少各种不利因素的影响。
值得关注的是，2020 年，登封少林大道升级改造时，将原来分割中岳庙与太室阙的路段改为下穿隧道，恢复了原古建筑群的空间布局，使太室阙、神道、中岳庙，以及中岳庙背后的黄盖峰、青童峰，南北一条轴线，一脉相承。这次改造被认为是修复了中岳龙脉，可谓功德一件。
五、当代价值认知与社会影响
5.1 世界文化遗产的认定与意义
太室阙作为登封 "天地之中" 历史建筑群的重要组成部分，其入选世界文化遗产具有深远意义。郑州登封 "天地之中" 历史建筑群，包括周公测景台和登封观星台、嵩岳寺塔、太室阙和中岳庙、少室阙、启母阙、嵩阳书院、会善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等 8 处 11 项优秀历史建筑，历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延不绝，构成了一部中国中原地区上下 2000 年形象直观的建筑史，是中国时代跨度最长、建筑种类最多、文化内涵最丰富的古代建筑群之一，是中国先民独特宇宙观和审美观的真实体现(122)。
太室阙在这一建筑群中占据着独特地位。它是中国现存最早的庙阙，代表着中国古代祭祀建筑的典范；汉三阙是中国现存年代最早的神道石阙，是中国山岳祭祀建筑实物的可溯之根(127)。太室阙作为仅存的国家级祭祀建筑用阙，其价值不仅在于建筑本身，更在于它所承载的深厚文化内涵。
5.2 学术研究价值的多维认知
太室阙的学术价值得到了多学科的广泛认可。在建筑学方面，太室阙是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料(125)。嵩山文化研究会执行会长吕宏军指出，形制保存相对完整的太室阙，为研究唐代以前木构建筑提供了重要的鲜活 "样本"，"目前我国现存最古老的木结构建筑均为唐代建筑，而太室阙阙顶为石质仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦垄、瓦当的制式都具有特殊研究价值"(130)。
在艺术研究方面，太室阙上雕刻的车马出行、马技、狩猎、神话故事、奇禽珍兽、斗鸡、杂技、楼阁等画像和装饰图案，艺术风格古朴、庄重，气势深沉，反映了古代劳动人民在艺术创作上的辉煌成就。其形式和内容对研究建筑史、美术史和东汉社会史有很高的参考价值(131)。
从整体研究价值来看，太室阙重在建筑形制，少室阙重在石刻画像，而启母阙重在文字，整体上汉三阙是研究中国东汉社会形态的珍贵史料(132)。太室阙除了在书法、雕刻绘画、社会风俗、宗教、信仰、礼制、礼仪等方面的意义外，也以其较为完整的形制保留，给今天的我们研究唐代以前的木构建筑提供了一个活生生的标本(132)。
5.3 文化传承与社会教育功能
太室阙在文化传承方面发挥着重要作用。作为 "国保古建 001 号"，太室阙被誉为文物界的 "顶流"，更是东汉工匠留给今人的时空胶囊。2010 年，它随 "天地之中" 历史建筑群列入《世界遗产名录》，成为全球瞩目的文化坐标。
太室阙的文化价值体现在多个方面。它是中国现存最古老的国家级礼制建筑遗存，是一种特殊的石雕艺术(125)。太室阙是我国现存最早的庙阙，是中国古代祭祀礼制建筑的典范之一。太室阙与中岳庙结合的位置、造阙的形式、画像内容与营造技术反映了汉代礼制建筑的初创制度(129)。
在社会教育方面，太室阙作为重要的文化遗产，承担着传承历史文化、弘扬民族精神的重要使命。通过各种形式的展示和宣传，让更多人了解太室阙的历史价值和文化意义，增强民族自豪感和文化自信。
5.4 旅游开发与保护的平衡
太室阙在旅游开发方面面临着保护与开放的两难选择。根据相关报道，太室阙的参观情况经历了多次变化。2011 年 8 月起，太室阙启动保护工程建设，处于 "保护" 状态，不再向游人开放(139)。但近年来又有报道称太室阙已处于开放状态，游客表示 "在登封真是有幸参观到了这样的重要文物，不虚此行！"。
最新的报道显示，太室阙的开放情况较为复杂。有报道称太室阙直到 2023 年才对外开放，但也有资料显示它仍处于保护状态，实行预约参观制度，每日限流(135)。参观时不能触摸石刻，但可以通过专业的讲解和展示，了解每一个图案背后的故事(135)。
这种复杂的开放状况反映了文物保护与旅游开发之间的矛盾。一方面，太室阙作为重要的文化遗产，有责任向公众展示其文化价值；另一方面，由于其年代久远、材质脆弱，过度的参观可能会对其造成损害。如何在保护与开放之间找到平衡点，是当前面临的重要课题。
近年来，随着文旅融合加速，如何在保护这一脆弱石构礼制遗存的同时满足公众参观需求，成为焦点议题。一边是开封 "银丝古建" 等沉浸式文旅项目火爆出圈，另一边是太室阙因民国保护房限制仅能远观，凸显历史原真性守护与旅游体验之间的结构性张力(138)。
5.5 现代科技在保护中的应用
在太室阙的保护工作中，现代科技发挥着越来越重要的作用。除了前述的恒温恒湿技术外，还有多种先进技术被应用于太室阙的保护。通过建立完善的监测系统，可以实时掌握太室阙的保存状况，包括温度、湿度、光照、振动等环境因素的变化，以及石刻表面的风化、开裂等病害的发展情况。
在研究方面，三维扫描、数字成像等技术为太室阙的记录和研究提供了新的手段。通过高精度的数字化记录，可以完整地保存太室阙的现状信息，为后续的保护和研究提供可靠的数据基础。
在保护材料和技术方面，现代保护工作注重使用可逆性材料和最小干预原则，避免对文物本体造成新的损害。同时，加强了对保护效果的评估和跟踪，确保保护措施的科学性和有效性。
结语
太室阙，这座历经千年风雨的汉代石阙，见证了中华文明的兴衰变迁，承载着深厚的历史文化内涵。从东汉安帝元初五年（118 年）阳城长吕常为纪念大禹治水功绩而创建，到 2010 年入选世界文化遗产名录，太室阙的千年历程是一部浓缩的中国文明史。
太室阙的价值不仅在于其作为中国现存最早庙阙的历史地位，更在于它所蕴含的丰富文化信息。作为国家级祭祀建筑的前导建筑孤例，太室阙完整地反映了传统祭祀礼制文化，是研究汉代建筑、艺术、社会生活的珍贵实物资料。其建筑形制、雕刻艺术、铭文内容等多方面的价值，为我们了解汉代社会提供了生动的图景。
在保护历程方面，太室阙经历了从自然保存到人为保护、从简单维护到科学保护的发展过程。特别是新中国成立后，在党和政府的重视下，太室阙被列为第一批全国重点文物保护单位，其后又入选世界文化遗产，保护工作不断加强和完善。尽管在保护过程中也走过弯路，如民国时期保护房的坍塌事故，但总体而言，太室阙得到了妥善的保护。
展望未来，太室阙的保护工作仍面临诸多挑战。如何在保护文物原真性的前提下，让更多人了解和欣赏这一珍贵遗产；如何运用现代科技手段，提高保护的科学性和有效性；如何在文旅融合的大背景下，实现保护与利用的良性互动，这些都是需要持续探索的问题。
太室阙不仅是河南的文化瑰宝，更是全人类共同的文化遗产。我们有责任保护好、传承好这一珍贵遗产，让这座 "国保古建 001 号" 在新时代焕发出更加璀璨的光芒，为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信作出更大贡献。正如太室阙上的铭文所刻："以颂功德，刻石纪文。垂显述异，以传后贤。" 太室阙的故事，将继续在历史的长河中流传，成为中华文明永恒的记忆。
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[98] 少林寺常住院:建筑兴废无了期_中国营造学社 https://www.sohu.com/a/388210710_299181
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[121] 登封少室阙保护规划 http://rcts.thupdi.com/project/view?id=1785
[122] 中国世界文化遗产提名项目“登封‘天地之中’历史建筑群”成功列入《世界遗产名录》 http://www.ncha.gov.cn/art/2010/8/1/art_723_25565.html
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[124] 登封“天地之中” 历史建筑群 http://www.ncha.gov.cn/art/2021/7/23/art_2539_170153.html
[126] 小小登封竟有七大世界级品牌 - 登封市人民政府 https://www.dengfeng.gov.cn/mtbd/7064409.jhtml
[127] 登封“天地之中”历史建筑群:书写中华文明璀璨华章-河南省文物局 https://wwj.henan.gov.cn/2023/07-20/2781478.html
[128] 天地之中历史建筑群 _ 百科 https://baike.weixin.qq.com/v9825842.htm
[129] 汉代文化和建筑艺术的实物见证 https://wwj.henan.gov.cn/2022/04-25/2438380.html
[130] 文化中国行丨“阙”步千年探文明 走近古建筑类前三号“国宝”-河南省文物局 https://wwj.henan.gov.cn/2025/02-10/3122214.html
[132] 全国前三位 是他们 - 郑州日报 https://dzb.zzrbnews.com/news/42049.html
[133] 中国现存最古老的国家级礼制建筑原来在这儿 国之瑰宝“汉三阙” 山水之间的郑州建筑风华(pdf) https://zzwb.zynews.cn/page/2/2024-09/14/A08/20240914A08_pdf.pdf
[134] 【行走河南·读懂中国】汉代文化和建筑艺术的实物见证——太室阙 - 河南省文化和旅游厅 https://hct.henan.gov.cn/2022/04-25/2438344.html
[135] 沉默的石刻会说话:河南深山藏着一座2000年前的“东汉风情画碑”_探文化遗产 http://m.toutiao.com/group/7598492404111196710/?upstream_biz=doubao
[138] 探访古建太室阙:历史遗迹与现代旅游如何平衡?50+用户观点全景呈现_国内门票与活动_什么值得买 https://post.m.smzdm.com/p/an508vlp/
[139] 太室阙，国之瑰宝001_搜狐网 https://m.sohu.com/a/915133428_100227082/
[141] 汉三阙_河南省,郑州市,登封市-汉语字典 https://www.zxzidian.com/nst/JErd.html
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）