升仙坊大事记
引言
泰山升仙坊，这座位于泰山十八盘中段的石坊建筑，不仅是泰山登山路线上的重要地标，更是承载着深厚历史文化内涵的文物古迹。它矗立在紧十八盘的起始处，为两柱单门式石坊，额题楷书 "升仙坊"(109)。此处山势陡峻，悬崖峭壁，上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙的意境，故名 "升仙坊"(109)。
从明隆庆六年（1572 年）胙城大辅国将军朱睦椸创建至今，升仙坊已经历了四百五十多年的风雨沧桑(112)。作为泰山登山路线上的关键节点，它见证了无数历史事件的发生，记录了众多重要人物的足迹。本大事记将全面梳理升仙坊从建立至今的所有重要事件，包括历次修缮情况、相关历史事件以及重要人物事迹，以期呈现这一重要文化遗产的完整历史脉络。
一、历史沿革与建立背景
1.1 始建年代与建造者
升仙坊始建于明隆庆六年（1572 年），由胙城大辅国将军朱睦椸主持建造(112)。根据《泰山图志》记载："升仙坊在龙门坊北三里，中为十八盘，俗以坊北为紧十八坊，南为漫十八云。明隆庆六年，胙城大辅国将军睦椸建，有禁约碑"(112)。
建造者朱睦椸的身份值得深入探究。他是明代宗室成员，胙城王府的辅国将军。胙城恭懿王朱睦桅于嘉靖五年（1526 年）以镇国将军袭封胙城王，嘉靖十八年（1539 年）薨(35)。朱睦椸作为宗室成员，拥有较高的社会地位和经济实力，这为他主持建造升仙坊提供了必要条件。
值得注意的是，《泰山道里记》记载 "坊创于明隆庆间巡抚姜延颐、总河翁大立、巡按罗凤翔等，圮。明隆庆六年，胙城大辅将军睦（木施）建，有禁约碑"(78)。这表明在朱睦椸建造之前，可能已有其他人创建过类似建筑，但已倾圮，朱睦椸是在原址上重建。
1.2 建造背景与选址意义
升仙坊的建造具有深刻的宗教文化背景。泰山在道教中被视为通天之地，升仙坊的命名源于 "登此方即可生仙" 的传说(108)。古人认为越过此方便脱离了世俗凡尘，踏入仙境范畴，与泰山通天的道教内核相契合(108)。
从地理选址来看，升仙坊位于泰山十八盘的关键位置。根据《泰山道里记》记载："有升仙坊，自龙门坊至此三里。南为望仙台，《岱史》云：' 汉武帝筑也。'"(78)。升仙坊恰好处于 "紧十八盘" 的起始处，是攀登泰山最艰难路段的起点(109)。
泰山十八盘分为三段：自开山至龙门为 "慢十八"，再至升仙坊为 "不紧不慢又十八"，又至南天门为 "紧十八"(116)。以升仙坊为界，前为慢十八，后为紧十八(80)。这种设计使得升仙坊成为登山过程中的重要节点，登山者至此往往体力消耗巨大，"每每浮想联翩，回视山下，常有腾身云霄之感"(30)。
1.3 建筑形制与结构特点
升仙坊为全石结构的两柱单门式石坊，额题楷书 "升仙坊"(109)。其建筑形制具有明显的明代特征，整体造型简洁庄重。根据详细测量数据，升仙坊宽 2.82 米，通高 4.5 米，建于双层方石基上(92)。基石长 1.82 米，宽 0.64 米，高 0.5 米(92)。
石坊的柱体为方形，下施滚墩石，呈兽头石鼓状(92)。柱上有门楣、额板、额枋，枋上置五斗(92)。顶部为五脊四注式，大脊雕圆头吻，浮雕瓦垄、勾头、滴水(92)。这种建筑结构既体现了明代石构建筑的精湛工艺，又具有典型的道教建筑风格。
值得一提的是，在升仙坊北侧 15 米处的盘路西侧石壁上，有一处重要的摩崖题刻 ——"首出万山"，字面高 300 厘米，宽 150 厘米，落款为 "明嘉靖甲子四月吉旦，东昌府同知脱镐"。这处题刻刻于明嘉靖四十三年（1564 年）四月，比升仙坊的建造还要早 8 年，表明此处早在升仙坊建造之前就已是重要的登山节点。
二、历史修缮与保护历程
2.1 明清时期的修缮记录
升仙坊自明隆庆六年建成后，在明清两代经历了多次修缮。据《泰山述记》记载，"坊创始明隆庆间，登岱者自此始"(117)，说明其在明代就已成为登山的重要起点。
** 清代雍正八年（1730 年）** 是升仙坊修缮史上的重要节点。这一年，山东巡抚费金吾以泰山庙宇盘道多有毁坏，奏请修缮(58)。世宗雍正皇帝谕准，遣内务府郎中丁皂保、营造司郎中赫达塞主持该工程(58)。这次修缮规模较大，不仅修复了升仙坊，还对整个泰山盘道进行了整修。
根据《泰山图志》记载，清雍正八年，郎中丁皂保、赫达塞奉敕重建了岱宗坊，并篆书坊额。虽然这段记载主要针对岱宗坊，但考虑到这次修缮工程的整体性，可以推断升仙坊也在此次修缮范围内。
清乾隆年间，泰山盘道再次进行了大规模整修。现存石阶多保留乾隆年间形制，条石接缝处可见古代 "燕尾槽" 防滑工艺(71)。这种精细的工艺不仅保证了盘道的坚固性，也体现了清代建筑技术的进步。
清嘉庆元年（1796 年），泰安知府金棨与山东布政使康基田联手，在从岱宗坊至升仙坊的泰山盘道旁开展了声势浩大的植树行动(88)。据红门宫前《泰山种柏树记碑》记载，短短 3 年，二人主持募捐并亲自督导，共植柏树 2.3 万株(88)。这次大规模的绿化工程不仅美化了环境，也对保护盘道起到了重要作用。
清道光年间，泰山盘道再次出现损毁。道光七年（1827 年）春，魏祥奉嘱修补并重建后石坞碧霞元君殿、三官庙大殿，更新置对松亭梦仙龛(73)。据《魏祥督修泰山碑记》记载："十数年来，南天门外十八盘路石磴倾圯，回马岭一带及石坊被山水冲坏，东西桥包堐十余丈塌陷，人咸以为患"(73)。这次修缮不仅修复了损毁的盘道，还 "以余资补砌盘路之有残缺者"(73)。
2.2 近现代修缮与保护
进入近现代，升仙坊的修缮工作更加系统化和科学化。根据记载，升仙坊在建国后又两次翻修，现保持清代建筑风格(57)。虽然具体的翻修时间未明确记载，但从 "建国后" 这一表述可以推断，这两次翻修应该发生在 20 世纪 50 年代至 70 年代之间。
1995 年是升仙坊保护史上的重要年份。这一年，泰山景区进行了大规模的基础设施建设，其中包括修复升仙坊至碧霞祠盘道(50)。同年，桃花峪旅游公路竣工通车，天烛峰景区开发并对外开放(50)。这次综合开发不仅改善了登山条件，也加强了对包括升仙坊在内的文物古迹的保护。
值得特别关注的是，1995 年的修复工程采用了严格的保护措施。根据岱庙复古工程的经验，修复工程全部采用手工，并采用与周边墙体相同的元代用料，对石质砖纹、墙体构造和门面风格进行严格界定(50)。这种 "修旧如旧" 的原则确保了升仙坊保持其历史风貌。
2008 年 9 月 1 日起，山东省对泰山风景名胜资源全面实行有偿使用制度(50)。这一制度的实施为泰山文物保护提供了稳定的资金来源，也标志着泰山保护工作进入了新的阶段。
2.3 当代保护措施与技术创新
进入 21 世纪，泰山景区的保护工作更加注重科学性和系统性。2010 年起，国家旅游局将泰山景区的 "智慧泰山" 项目列入智慧旅游景区首批试点单位(50)。这一项目的实施不仅提升了景区的管理水平，也为包括升仙坊在内的文物保护提供了技术支撑。
2013 年 12 月，泰山景区通过与百度、央视网等主流媒体客户端联手建设泰山景区的网络推广宣传新平台，打造 "直播泰山" 频道，实现了泰山摩崖碑刻、拱北石、十八盘、天街等主要景点画面的实时网络直播(50)。这种现代化的展示方式让更多人能够了解和关注升仙坊等文物古迹。
2018 年 5 月 1 日，泰安市首部实体性法规《泰山风景名胜区生态保护条例》正式施行(50)。这部法规的出台标志着泰山保护工作进入了法治化轨道。条例对泰山石、泰山文物等风景名胜资源的保护措施进行了进一步细化。
2020 年，山东省第十三届人民代表大会常务委员会第二十四次会议决定对《泰山风景名胜区保护管理条例》作出修改(50)。该次修订进一步细化了对泰山石、泰山文物等风景名胜资源的保护措施，为升仙坊等文物的保护提供了更加完善的法律保障。
2021 年，泰山名胜区管理委员会公布《泰山风景名胜区保护管理条例》，按其景观价值和保护需要，以各游览景区为核心，实行四级保护(50)。2022 年，泰山保护发展基金会成立(50)，这为泰山文物保护提供了新的资金渠道和社会支持。
三、重大历史事件与时代变迁
3.1 明清时期的重要事件
升仙坊建成后，在明清两代见证了许多重要历史事件。明万历至崇祯年间（1573-1644 年），州人徐灵哉、王度曾在此读书(112)。据《泰山道里记》记载："万历、崇祯间，州人徐灵哉、王度皆读书于此。国初侍郎王度、知县范惟粹故居也"(113)。这表明升仙坊不仅是登山要道，也曾是文人墨客的读书场所，体现了其文化功能。
明清两代是泰山宗教文化发展的重要时期。泰山作为道教、佛教、儒教三教合一的名山，以道教为主(83)。碧霞元君在明清时期影响力达到高峰，成为中国历史上影响最大的女神之一(83)。升仙坊作为通往岱顶的必经之路，见证了无数香客的虔诚朝拜。
值得一提的是，在升仙坊附近还发生过一些神秘的自然现象。据《泰山道里记》记载："真宗将登封，斋于会真宫之穆清殿，有黄白云如幢盖，龙凤状，起太平顶。焚香再拜，云变五色，复有云如桥梁，紫云覆之，久而不散，遂以名亭"(78)。虽然这段记载描述的是宋真宗封禅时的情景，但类似的云海奇观在升仙坊附近也经常出现，增添了此地的神秘色彩。
3.2 近现代历史变迁
进入近现代，升仙坊经历了中国社会的巨大变革。1919 年，青年毛泽东曾登上泰山。据记载，1958 年毛主席接见泰安地委副书记李元明时谈到泰山，说："你们这里有个泰山很大，1919 年我爬上去过，山底下可能有不少铁"(125)。虽然没有直接记载毛泽东是否经过升仙坊，但作为登山必经之路，可能性很大。
1938 年，中国抗日战争进入关键时期。虽然没有直接关于升仙坊在抗战期间的记载，但据相关资料显示，1938 年 6 月 1 日，侵华日军第四骑兵旅团藤田部从亳州方向进犯鹿邑县城时，曾炮轰了当地的老君台(87)。这一事件反映了战争对中国文物古迹的破坏，也从侧面说明了保护文物的重要性。
1949 年新中国成立后，泰山的文物保护工作进入了新的历史阶段。据记载，建国后升仙坊进行了两次翻修(57)，体现了新政府对文物保护的重视。
1952 年 10 月 28 日，毛泽东一行经过泰安。列车到达泰安车站后，毛泽东下车仰首泰山，只见巍巍泰山，嵯峨峻拔(125)。这是新中国成立后毛泽东第一次来到泰山脚下。此后，毛泽东还于 1955 年、1958 年、1959 年三次到过泰安(125)。
3.3 当代发展与文化传承
改革开放后，泰山的旅游开发与文物保护并重。1984 年，邓小平在广东中山视察期间登上罗三妹山时说："我从来不走回头路"(127)。虽然这不是直接关于泰山的记载，但体现了改革开放的时代精神。
1992 年 1 月 17 日，邓小平开始了著名的南方谈话(129)，推动了中国改革开放进入新阶段。在这一背景下，泰山的保护与开发也进入了新的发展时期。
进入 21 世纪，泰山的文化地位进一步提升。2013 年 11 月 24 日至 28 日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在山东考察(132)。这次考察强调了全面深化改革对全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的重大而深远的意义。
2018 年 6 月 12 日至 14 日，习近平总书记再次亲临山东视察，发表重要讲话、作出重要指示，深刻阐述了事关新时代山东发展的一系列重大问题，殷切希望山东广大干部群众以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，勇做新时代泰山 "挑山工"(133)。这一重要论述赋予了泰山精神新的时代内涵。
四、重要人物事迹与文化印记
4.1 帝王将相的足迹
虽然没有直接记载明清两代帝王在升仙坊的活动，但作为泰山登山御道的重要组成部分，升仙坊无疑见证了众多帝王将相的足迹。据《泰山图志》记载，红门游览线是 "历朝皇帝的登山御道"(116)，沿途有岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、经石峪、回马岭、中天门、云步桥、五大夫松、望人松、朝阳洞、十八盘、升仙坊、南天门等景点(116)。
特别值得一提的是，清乾隆皇帝曾多次登临泰山。乾隆在登泰山时题书 "神威巨镇" 四个大字，刻于关帝庙前影壁上(116)。虽然这处题刻位于关帝庙，但乾隆作为清朝最频繁登临泰山的皇帝之一，必然经过升仙坊。
清嘉庆皇帝与升仙坊的关系更为密切。嘉庆元年（1796 年），泰安知府金棨与山东布政使康基田在从岱宗坊至升仙坊的泰山盘道旁开展了大规模植树行动，共植柏树 2.3 万株(88)。这次行动得到了嘉庆皇帝的支持，体现了朝廷对泰山环境美化的重视。
4.2 文人墨客的诗词文赋
升仙坊不仅是登山要道，也是文人墨客抒怀咏志的重要场所。明代著名文学家李梦阳与泰山有密切关系。据记载，明正德年间，青州书生李梦阳赴京赶考途经泰山，夜宿斗母宫偏殿(114)。虽然没有直接记载李梦阳在升仙坊的活动，但作为明代 "前七子" 的领袖人物，他对泰山文化的发展产生了重要影响。
在升仙坊附近，保存着大量历代文人墨客的题刻。其中最著名的是李白的诗刻：
" 四月上泰山，石坪御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝献，水急松声哀。
北眺鄂獐奇，倾崖向东催。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬瀛，想象金银台。
天门一长笑，万里清风来。
玉女四五人，飘飘下九亥。
含笑引素手，遗我流霞怀。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。"(109)
虽然这首诗刻并非直接在升仙坊上，但作为描写泰山的经典诗作，经常被游客在升仙坊附近吟诵。
明嘉靖年间，东昌府同知脱镐在升仙坊北 17 米处的石壁上题刻 "首出万山"，字面高 300 厘米，宽 150 厘米。这处题刻不仅书法精湛，更表达了对泰山雄伟气势的赞叹。
清宣统元年（1909 年），有官员奉命告祀泰山，登岱顶后在升仙坊南题刻 "绝顶云峰"，并题记："宣统元年四月，奉命告祀泰山，遂登岱顶，遍历幽胜，俯览沧瀛，泐石以记鸿雪"(94)。
4.3 宗教人物的活动记录
泰山是道教、佛教、儒教三教合一的名山，升仙坊作为重要的宗教场所，见证了众多宗教人物的活动。
吕洞宾作为道教八仙之一，与泰山有着深厚的渊源。据传说，吕洞宾曾在泰山修炼，并在升仙坊附近留下了许多传说。民间相传，古代有位书生登泰山，行至升仙坊时疲惫不堪，恍惚间见仙童引路，跨过牌坊后顿觉身轻如燕(108)。虽然这只是传说，但反映了升仙坊在道教文化中的重要地位。
在升仙坊附近，还保存着一些与道教相关的题刻。如 "有求必应" 题刻，位于升仙坊北约 100 米盘路东侧石壁上，字面高 100 厘米，宽 90 厘米，落款为 "民国十八年冬月，河北宁津王荫桂书"(98)。
明嘉靖年间，有济小塘等五人在泰山修道成仙的传说。据《升仙传》记载，辽东秀才济小塘因权相严嵩所阻，屡试不中，遂弃儒学道，吕洞宾遣柳树精将其点化，并亲赠五鬼葫芦，授以法术。最终济小塘、徼承光、苗庆等俱升仙归真，民间将之列入下洞八仙。
4.4 近现代重要人物的访问
新中国成立后，许多党和国家领导人以及知名人士都曾登临泰山，经过升仙坊。
毛泽东虽然没有留下在升仙坊的直接记录，但他于 1919 年登泰山的经历广为人知(125)。作为中国革命的伟大领袖，毛泽东对泰山文化的关注体现了对传统文化的重视。
邓小平虽然没有直接关于登泰山的记录，但他 1984 年在广东登罗三妹山时说的 "我从来不走回头路" 成为了改革开放精神的象征(127)。这种勇于开拓、不断前进的精神与泰山 "会当凌绝顶，一览众山小" 的意境相呼应。
江泽民、胡锦涛、习近平等党和国家领导人都曾到山东考察，对泰山文化的发展给予了高度关注。特别是习近平总书记 2018 年提出的 "新时代泰山 ' 挑山工 '" 精神，赋予了泰山文化新的时代内涵(133)。
除了国家领导人，许多文化名人也曾访问泰山。如著名作家冯骥才、贾平凹等都曾登临泰山，并留下了相关作品。这些访问不仅提升了泰山的文化影响力，也让更多人了解了包括升仙坊在内的泰山文物古迹。
五、传说故事与文化内涵
5.1 道教升仙传说
升仙坊的命名本身就蕴含着深厚的道教文化内涵。根据道教传说，泰山是通天之地，登上泰山即可接近仙境。升仙坊作为从人间迈向天界的象征节点，承载着人们对成仙得道的美好向往。
据民间传说，古代有位书生登泰山，行至升仙坊时疲惫不堪，恍惚间见仙童引路，跨过牌坊后顿觉身轻如燕(108)。这位书生登顶后静悟透人生哲理，归家后潜心修学，终成大器(108)。这个故事不仅体现了升仙坊的神秘色彩，也表达了人们对通过努力获得精神升华的追求。
另一个传说讲述了一位名叫李明的年轻人，他听闻泰山升仙坊的传说后，决定登泰山寻求成仙之道。在经历了千辛万苦到达升仙坊后，他终于明白真正的成仙之道在于内心的修行和对世间万物的关爱(49)。这个故事传达了道教 "修心养性" 的核心思想。
5.2 历史人物传说
除了道教传说，升仙坊还与一些历史人物有着神秘的联系。
吕洞宾作为道教八仙之首，与泰山和升仙坊有着密切的传说联系。据《泰山道里记》记载，"吕公洞北为虬在湾，即泰史所谓王母池，一名瑶池也。李谔记：昔黄帝建岳观，遣女七人，云冠羽衣，修奉香火，以迎西王母"。虽然这段记载主要讲述的是王母池，但也反映了泰山作为道教圣地的历史渊源。
传说吕洞宾曾在泰山修炼，并在升仙坊附近点化过许多人。据《王母池七真塑像考》记载，《升仙传》八卷五十六回，清代倚云室主人撰，书演明嘉靖年间济小塘等五人升仙事。虽然这个故事的发生地不是在升仙坊，但体现了泰山作为道教修行圣地的文化地位。
5.3 文化象征意义
升仙坊不仅是一个物理意义上的建筑，更是一种文化符号和精神象征。
从登山文化的角度看，升仙坊代表着攀登过程中的一个重要转折点。登山者经过漫长的攀登到达升仙坊时，往往已经精疲力竭，但此时南天门近在眼前，给人以 "山重水复疑无路，柳暗花明又一村" 的感觉。这种体验与人生的奋斗历程相似，体现了 "坚持就是胜利" 的人生哲理。
从宗教文化的角度看，升仙坊体现了中国传统文化中 "天人合一" 的思想。道教认为，通过修行和积德，凡人可以达到成仙的境界。升仙坊作为从人间到仙境的过渡，象征着人们对超越世俗、达到更高精神境界的追求。
从哲学思想的角度看，升仙坊蕴含着深刻的辩证思维。它既是终点，又是起点；既代表着艰难攀登的结束，又预示着新征程的开始。这种 "物极必反"、"否极泰来" 的哲学思想，是中国传统文化的重要组成部分。
结语
泰山升仙坊，这座历经四百五十多年风雨的石坊建筑，不仅是泰山风景名胜区的重要组成部分，更是中国传统文化的珍贵遗产。从明隆庆六年胙城大辅国将军朱睦椸的创建，到历代的修缮保护，再到当代的科学管理，升仙坊见证了中国历史的沧桑巨变，承载着深厚的文化内涵。
通过对升仙坊大事记的梳理，我们可以看到：
在历史沿革方面，升仙坊始建于明隆庆六年（1572 年），由宗室成员朱睦椸主持建造，选址在泰山十八盘的关键位置，体现了明代建筑的精湛工艺和道教文化的深远影响。
在修缮保护方面，从明清时期的多次修缮，到近现代的科学保护，再到当代的法治化管理，升仙坊的保护工作不断完善，体现了中华民族对文化遗产保护的一贯重视。
在历史事件方面，升仙坊见证了明清两代的宗教兴盛、近代中国的社会变革、新中国的成立发展，是中国历史发展的重要见证者。
在人物事迹方面，从帝王将相到文人墨客，从宗教领袖到革命先驱，无数重要人物在升仙坊留下了足迹，形成了丰富的文化积淀。
在文化内涵方面，升仙坊不仅是登山要道，更是道教文化、哲学思想、人生哲理的重要载体，体现了中华民族对精神升华的永恒追求。
展望未来，随着 "新时代泰山 ' 挑山工 '" 精神的提出和文化自信的增强，升仙坊等泰山文物古迹的保护和传承将迎来新的机遇。我们应当继续坚持 "保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理" 的方针，运用现代科技手段，加强对升仙坊的监测和保护，让这一珍贵的文化遗产在新时代绽放更加璀璨的光芒。
同时，我们也要深入挖掘升仙坊的文化内涵，讲好中国故事，传播中国文化，让更多的人了解泰山、了解中国传统文化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献文化力量。升仙坊不仅是泰山的升仙坊，更是中国的升仙坊，世界的升仙坊。
参考资料
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[131] 附 录 https://www.xuexi.cn/964fedae1438c8ea7d9bea358bf6313c/e43e220633a65f9b6d8b53712cba9caa.html
[132] 【高清图集】习近平在山东考察【6】--新闻报道-人民网 http://cpc.people.com.cn/BIG5/n/2013/1129/c64094-23694123-6.html
[133] 刘家义:勇做新时代泰山 “ 挑山工 ”--新闻报道-人民网 http://cpc.people.com.cn/n1/2018/0711/c64102-30140262.html
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）