玉泉寺大事记
引言
泰山玉泉寺，这座隐匿于泰山北麓的千年古刹，承载着深厚的历史文化底蕴。作为泰山佛教文化的重要组成部分，玉泉寺自北魏景明年间（500-503 年）创建以来，历经一千五百余年的兴衰变迁，见证了中国佛教发展的历史进程(93)。
玉泉寺位于泰山北麓，距泰安市区约二十公里，距济南市区约三十公里，景区面积达二万多亩。这座古刹最初由北魏僧意创建，因南有谷山而得名 "谷山寺"，后因东有玉泉而更名为 "玉泉寺"，俗称 "佛爷寺"(180)。寺内现存唐植银杏四株、大雄宝殿、一亩松、东西佛脚印、北魏石刻佛像等珍贵文物，被誉为 "岱阴佛域"，是一方不可多得的空灵宝地(180)。
本文将系统梳理玉泉寺自建立以来各个时期的重要事件，全面呈现这座千年古刹在历代重建修缮、重要人物活动、宗教文化传承、建筑艺术发展等方面的历史脉络，以期为读者呈现一幅完整的玉泉寺历史画卷。
一、北魏至隋代：佛教初兴与寺院初创（500-618 年）
1.1 北魏景明年间僧意创建谷山寺
玉泉寺的历史可以追溯到北魏景明年间（500-503 年），由高僧僧意创建，初名 "谷山寺"(93)。据《泰山历史纪年（二）》记载："北魏景明年间（500-503 年），北魏僧意法师在泰山北麓建谷山寺"，距今已有 1500 余年历史(93)。
僧意是一位德行高深的高僧，据《续高僧传》记载："僧意，不知何人，贞确有思力，每登座讲说，辄天花下散，在于法座。元魏中，住太山朗公谷山寺"(91)。他在泰山谷山寺 "聚徒教授，迄于暮齿，精诚不倦"，寺内供奉有高丽诸国金像，"寺有高丽像、相国像、胡国像、女国像、吴国像、昆仑像、岱京像，如此七像并是金铜，俱陈寺堂"(93)。
关于玉泉寺的创建，金代大学士党怀英在《谷山寺记》碑中记载了一则富有传奇色彩的民间传说：有猎人在莲花峰下打猎，每遇罗汉像就一无所获，十分恼火，准备燃柴烧之，但每烧之，罗汉就自动移向高处，总烧不着，猎人惊而悔谢。当天晚上，山下老人孩子同作一梦，梦见异僧告知：老衲久隐莲花峰，近来猎人屡以火侵。有问名者，答曰 "意"。梦醒后众人诧异，相约去莲花峰反复寻找，真在石掩奥处找到一罗汉像。众人抬像下山，走到玉泉寺现址处，忽然怎么抬也抬不动，众人见此处岩峦回抱，林树亏蔽，背山面溪，乃深奥绝胜地，顿悟佛意，就地兴建佛寺(108)。
1.2 北魏时期的寺院规模与宗教活动
北魏时期，玉泉寺作为泰山地区重要的佛教寺院，已经具有相当的规模。据史料记载，僧意在谷山寺 "聚徒教授，迄于暮齿，精诚不倦"，说明当时寺院已有一定数量的僧众，形成了教学和修行的宗教团体(93)。
寺院的建筑布局在这一时期初步形成。根据后世的考古发现和文献记载，早期的谷山寺主要建筑包括大雄宝殿、僧房、斋堂等基本设施。值得注意的是，寺内供奉的七国金像—— 高丽像、相国像、胡国像、女国像、吴国像、昆仑像、岱京像，均为金铜铸造，工艺精湛，反映了当时寺院的规格和影响力(93)。
北魏时期正值中国佛教发展的重要阶段，佛教在社会各阶层广泛传播。玉泉寺作为泰山北麓的重要佛教场所，不仅承担着宗教修行的功能，还发挥着文化传播和社会教化的作用。僧意作为寺院的创建者和首任住持，以其高深的德行和精湛的佛学造诣，使谷山寺在当时就享有较高的声誉。
二、唐代：佛教繁荣与文化交流（618-907 年）
2.1 唐代玉泉寺的发展状况
进入唐代，中国佛教进入了全面繁荣的时期，玉泉寺也在这一时期得到了进一步发展。虽然关于唐代玉泉寺具体发展情况的史料相对较少，但从一些间接资料可以看出，寺院在这一时期保持着持续的发展态势。
唐代植下的四株银杏树成为玉泉寺历史的重要见证。这些古银杏至今仍然枝繁叶茂，其中最大的一株胸围达 7 米多，高 36 米，被誉为 "泰山银杏之最"(143)。据清代光绪年间《重修谷山玉泉寺碑》记载："有银杏三株，簇生，每大二十余围，诚旷世所罕见，闻而慕之"。这些千年古树不仅是玉泉寺历史的活见证，也成为了寺院重要的文化景观。
2.2 唐代的宗教活动与文化影响
唐代是中国佛教发展的黄金时期，各宗派纷纷兴起，佛教文化空前繁荣。玉泉寺在这一时期虽然没有出现特别著名的高僧，但作为泰山地区的重要寺院，仍然保持着正常的宗教活动。
值得注意的是，唐代玉泉寺的影响已经超出了单纯的宗教范畴，开始在文化领域产生影响。寺内保存的北魏石刻佛像等文物，成为研究中国古代佛教艺术的重要实物资料(180)。同时，玉泉寺所处的泰山北麓地区，自然风光优美，吸引了不少文人墨客前来游览，为寺院增添了浓厚的文化氛围。
三、宋辽金时期：寺院重建与鼎盛发展（960-1234 年）
3.1 金代善宁重建与智崇中兴
金代是玉泉寺发展史上的重要转折点。据《谷山寺记》碑记载，金朝天眷年间（1138-1140 年），有僧善宁远涉泰山至谷山寺旧址，独喜此处山色，苦苦经营三十余年，被誉为 "谷山寺初祖"(97)。善宁和尚 "历尽千辛万苦光复寺院"，使这座在战乱中荒废的古刹重新焕发生机(98)。
善宁之后，又有僧法郎继之，"锄理荒险，不避寒暑，经营成就，复三十余年"，被称为 "谷山第二祖"(90)。在善宁和法郎两代高僧的持续努力下，谷山寺的规模不断扩大，宗教活动日益兴盛。
到了金代中后期，智崇禅师成为玉泉寺发展史上的关键人物。金泰和元年（1201 年），智崇继二祖之业，使寺院达到鼎盛时期。智崇被金代大文学家、赐金鱼袋党怀英称之为 "北魏僧意的再现"(97)。
3.2 金泰和年间获赐 "玉泉禅寺" 额
金泰和六年（1206 年），主持僧智崇以资买到寺额一道，曰 "玉泉禅寺"(97)。金大安元年（1209 年），智崇主持从尚书礼部求来两份牒文，经章宗皇帝应准，正式赐额 "玉泉禅寺"(58)。这标志着玉泉寺从民间寺院正式升格为皇家认可的官寺，在宗教地位上实现了质的飞跃。
据谷山寺敕牒碑记载："公元 1206 年金泰和六年，公元 1209 年金大安元年，智崇主持从尚书礼部求来两份牒文，经章宗皇帝应准赐额 ' 玉泉禅寺 '"(58)。这一事件不仅提升了寺院的政治地位，也为其后续发展提供了官方保障。
3.3 党怀英与玉泉寺的文化渊源
金代文坛领袖党怀英与玉泉寺有着深厚的渊源。党怀英不仅撰写了著名的《谷山寺记》碑，还为玉泉寺题写了 "玉泉" 二字。
党怀英（1134-1211 年），字世杰，号竹溪，是北宋太尉党进的十一代孙，出生于奉符（今山东泰安）。他少年时与辛弃疾共同师事亳州刘瞻，一时并称 "辛党"(106)。金人南下，山东沦陷后，辛弃疾率众起义归宋抗金，党怀英则留而事金，官至翰林学士承旨，成为金代中期文坛盟主。
党怀英现存泰山碑文约有六篇，其中《谷山寺记》作于泰和元年（1201 年）五月，详细记述了玉泉寺的历史渊源(105)。他还在玉泉寺东侧的泉边题写了 "玉泉" 二字，据记载："泉侧嵌碣，金代大学士党怀英隶书 ' 玉泉 '"(111)。这一题刻至今仍保存在玉泉寺内，成为珍贵的历史文物。
四、元代：扩建发展与宗教融合（1271-1368 年）
4.1 元代普谨增建七佛阁
元代是玉泉寺发展的又一个重要阶段。元至元十七年（1280 年）春，僧人普谨增建七佛阁，"揭檐为三，列楹惟五，其高九仞有奇"，至元二十一年（1284 年）落成(97)。
七佛阁内供奉药师七佛，即大医王佛和释迦、毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘偻孙佛、拘那含佛、迦叶佛等(180)。据记载，元代僧人普谨不仅增建了七佛阁，还 "供奉药师七佛并开荒种植板栗蔬果，实现自给自足"(182)。这种农禅并重的修行方式，体现了中国佛教的特色，也为寺院的可持续发展奠定了经济基础。
元大德年间（1297-1307 年），玉泉寺又进行了一次大规模重建(97)。这次重建进一步扩大了寺院的规模，完善了建筑布局，使玉泉寺成为泰山北麓最重要的佛教寺院之一。
4.2 元代的宗教特色与文化贡献
元代是中国历史上民族融合的重要时期，佛教在这一时期也呈现出多元化的发展趋势。玉泉寺在元代不仅保持了传统的佛教修行活动，还在一定程度上体现了元代佛教的特色。
值得注意的是，元代玉泉寺在文化传承方面做出了重要贡献。寺内保存的元代至元年间《药师七佛阁记碑》，由阎复撰文、李谦书丹，详细记录了七佛阁修建的历史过程(180)。这通碑刻不仅是研究玉泉寺历史的重要资料，也是元代书法艺术的珍贵实物。
五、明清时期：鼎盛繁荣与文化高峰（1368-1912 年）
5.1 明清两代的多次重修
明清两代是玉泉寺发展的鼎盛时期。据记载，玉泉寺在明清两代多次重修，其中清代就进行了四次重修(193)。特别是自清道光二十三年（1843 年）至光绪十年（1884 年）的 40 年间，又进行了 4 次重修(125)。
明清时期的重修不仅是对原有建筑的修缮维护，更重要的是对寺院规模的扩大和建筑质量的提升。据记载，到清末时期，玉泉寺已有僧众百余人，成为泰山规模最大、名声最高的寺院(130)。寺院的建筑布局也在这一时期基本定型，形成了以大雄宝殿为中心，包括天王殿、藏经阁、僧房等完整建筑群的格局。
5.2 明清时期的宗教活动与文化影响
明清时期，玉泉寺的宗教活动达到了历史上的高峰。寺院不仅保持着日常的早晚课诵、禅坐修行等宗教活动，还定期举办各种法会和佛事活动。据记载，清代玉泉寺的香火极为旺盛，"僧众曾逾百人"(134)，成为泰山地区佛教活动的中心。
在文化影响方面，明清时期的玉泉寺吸引了众多文人墨客前来游览题咏。虽然具体的文人到访记录在现有资料中较少，但从寺内保存的明清碑刻可以看出，这一时期的玉泉寺在文化界具有相当的影响力。
5.3 明清时期的建筑艺术成就
明清时期玉泉寺在建筑艺术方面取得了显著成就。大雄宝殿作为寺院的核心建筑，在这一时期得到了多次修缮和重建。据记载，原大雄宝殿 "中祀释迦，侧立十八罗汉，四周有壁画。正殿祀唐初政治家魏征等"(172)。这种将佛教造像与历史人物供奉相结合的做法，体现了中国佛教文化的包容性和世俗化特征。
寺内的其他建筑如天王殿、藏经阁等也在明清时期得到了完善。特别是寺内的碑刻艺术，在这一时期达到了很高的水平。据统计，寺内现存碑碣 10 块(172)，其中不乏明清时期的精品之作。
六、民国时期：社会变迁与寺院衰落（1912-1949 年）
6.1 民国时期的社会动荡与寺院荒废
民国时期，中国社会经历了巨大的变革和动荡，玉泉寺也不可避免地受到了影响。据记载，"民国时期渐荒颓"(97)，寺院的宗教活动逐渐减少，建筑也开始破败。
这一时期，由于战乱频繁、社会动荡，玉泉寺的正常宗教活动难以为继，僧众离散，香火冷落。到新中国成立前夕，这座千年古刹已经是一片荒芜，只有那些古老的建筑和碑刻还在诉说着昔日的辉煌。
6.2 抗战时期的特殊经历
抗日战争时期，玉泉寺还经历了一段特殊的历史。据记载，1942 年，泰北独立营曾以玉泉寺为驻地，但在年底遭到日军攻击，"原本近 400 人的泰北独立营急剧减员，不足百人，独立营驻地玉泉寺被付之一炬"(72)。
这一事件给玉泉寺造成了严重的破坏，许多珍贵的建筑和文物在战火中损毁。据当地老人回忆，当时日寇在寺院对面的莲花山架起机枪，对着大殿疯狂扫射，寺院建筑大多被毁(124)。
七、新中国成立后：保护修复与新生发展（1949 年至今）
7.1 建国初期的保护与管理
新中国成立后，党和政府高度重视文物保护工作。玉泉寺作为泰山地区重要的历史文化遗产，得到了政府的保护。据记载，"新中国成立后曾多次维修"(193)，政府对残存的古建筑进行了保护性修缮。
然而，在 "文化大革命" 期间，玉泉寺再次遭受严重破坏。据记载，"文化大革命中被毁，今为玉泉寺景区立新林场驻地"(172)。寺院的主要建筑大雄宝殿、天王殿等都被拆毁，佛像、碑刻等文物也遭到严重破坏。
7.2 1993 年的历史性重建
1993 年是玉泉寺发展史上的重要转折点。这一年，泰山管理部门在原址上重建了大雄宝殿及院墙(130)。这次重建具有重要的历史意义，标志着这座千年古刹在历经沧桑后重新焕发生机。
重建工程严格按照历史记载和原有建筑风格进行，"大雄宝殿是根据历史记载于 1993 年在原遗址上重建的，内祀释迦牟尼，侧立 18 罗汉"(180)。重建后的大雄宝殿采用了传统的建筑工艺和材料，力求恢复历史原貌。
同年，《山东省志・泰山志》将玉泉列为泰山七十二名泉之一(193)，这是对玉泉寺历史文化价值的官方认可。
7.3 1994 年的进一步修复
1994 年，泰山 "登天景区保护建设工程" 又复建了正殿并重塑了佛像(97)。这次修复工程进一步完善了寺院的宗教功能，使玉泉寺能够重新开展正常的宗教活动。
值得注意的是，1995 年 10 月 9 日，寺内为重建的塑像举行了开光法会，"来自省内外（包括台湾）佛教徒近 3000 人参加了盛会"(133)。这次法会的成功举办，标志着玉泉寺宗教活动的正式恢复。
7.4 21 世纪以来的保护与发展
进入 21 世纪，玉泉寺的保护和发展进入了新的阶段。2006 年，玉泉寺被山东省人民政府公布为省级文物保护单位(130)，这为寺院的进一步保护提供了法律保障。
近年来，泰山景区对玉泉寺进行了一系列保护和提升工程：
2021 年 3-5 月，景区党工委、管委会按照 "修旧如旧" 原则，投入资金四十余万元，历时 2 个多月，对玉泉进行维修、改善、提升，整饬了周边环境，修复了古泉护栏，新建了泉亭，再现了 "泉喷珠玉、源涌醴液、泉清亭幽" 的千年古泉风貌(192)。
2024 年 8 月，泰山景区玉泉寺管理区统筹景区旅游安全和旅游服务品质双提升，对辖区内危石险段进行系统整治，既保障了游客游览安全，又美化亮化了景区旅游环境(195)。
2025 年 10 月，在玉泉寺景观提升工程中，采用了现代化的施工技术，"两架无人机穿梭山谷，每次能运超百斤的沙子、石板和水泥，帮工人解决山路运料难题"(194)，这种创新的施工方式既提高了效率，又最大限度地保护了景区环境。
7.5 文化传承与旅游发展
进入新时代，玉泉寺在文化传承和旅游发展方面也取得了显著成就：
文化活动日益丰富。2026 年春节期间，山东泰山旅游集团国信置业公司在泰山玉泉寺景区举办了 "玉泉胜境泰山之约・2026 新春戏曲文化周" 活动，"演出节目既有京剧、豫剧、吕剧、黄梅戏等经典剧目，还有歌曲、曲艺、舞蹈、走秀等新潮节目"(204)。
禅意文化体验。玉泉寺定期举办天台禅修营，"吸引都市人群暂别喧嚣，在止观双运中感受 ' 心无挂碍 ' 的自在"(198)。智者书屋还定期举办《人间世》观影研讨活动，引导信众正视生死，以佛法智慧化解生命困惑(198)。
文旅融合发展。随着周边 "山与寺" 民宿群、玉泉素食馆等新业态日臻成熟，一场融合古莲奇景与禅意生活的深度游正在重塑玉泉寺的文旅格局。据统计，"2025 年暑期人均停留时间从 2 小时跃至 6 小时，民宿预订率超九成"(201)。
7.6 现存文物保护状况
经过多年的保护和修复，玉泉寺现存的重要文物得到了妥善保护：
千年古树：寺内现存唐植银杏四株，其中最大的一株胸围达 7 米多，高 36 米，被誉为 "泰山银杏之最"。这些古树不仅是珍贵的自然遗产，也是玉泉寺历史的活见证。
一亩松：位于寺院以北，"树干粗壮敦实，虬枝蜿蜒四射，形成一把平顶四射的巨伞，在泰山众多古松中，遮荫面积最大，约有 1.3 亩"。
碑刻文物：寺内现存碑碣 10 块(172)，其中最著名的是金代党怀英撰书的《谷山寺记》碑和元代《重修谷山寺记》碑。
东西佛脚印：位于大雄宝殿东侧和西面的山崖石坪上，"东佛脚有脚印五、六个，陷岩石有二、三公分。西佛脚位于大雄宝殿西侧悬崖顶部的石坪上，在不足一平方米的石坪上，印有一双足迹，陷岩石一、二公分"。
结语
泰山玉泉寺，这座历经 1500 余年风雨沧桑的千年古刹，从北魏僧意创建谷山寺开始，历经金代善宁重建、智崇中兴，元代普谨扩建，明清鼎盛繁荣，民国时期的衰落荒芜，到新中国成立后的保护修复和新生发展，完整地见证了中国佛教发展的历史进程。
玉泉寺的历史不仅是一座寺院的兴衰史，更是中国传统文化传承发展的缩影。从最初的佛教修行场所，到后来集宗教、文化、艺术、旅游等功能于一体的综合性文化遗产，玉泉寺始终在历史的长河中发挥着重要作用。
今天的玉泉寺，在党和政府的重视保护下，在社会各界的关心支持下，正在以崭新的面貌迎接八方来客。它不仅是泰山风景名胜区的重要组成部分，也是传承中华优秀传统文化、促进文化交流的重要平台。
展望未来，玉泉寺将继续秉承 "保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理" 的文物保护方针，在保护好历史文化遗产的基础上，充分发挥其在文化传承、旅游发展、对外交流等方面的积极作用，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
千年古刹玉泉寺，正以其深厚的历史文化底蕴和独特的人文魅力，在新时代焕发出更加璀璨的光彩，成为展示中华优秀传统文化的重要窗口。
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[198] 千年古刹玉泉寺:禅意流淌中的文化坚守与时代新生 https://c.m.163.com/news/a/K7GFCIM405504SSO.html
[199] 宜昌玉泉寺｜千年禅境正式旅游攻略，赴一场三楚名山之约📍 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=253208782&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[201] 千瓣莲开玉泉寺，禅意生活解锁当阳文旅新图景 http://m.cnhubei.com/content/2025-07/05/content_19309900.html
[202] 湖北当阳玉泉寺举办急救知识公益培训 - 湖北日报新闻客户端 https://news.hubeidaily.net/mobile/c_5153590.html
[203] 前往湖北当阳玉泉山景区体验迎财神活动，需要注意哪些事项?|湖北省|当阳市|宜昌市|民俗|聚宝盆_新浪新闻 https://k.sina.com.cn/article_7879922979_1d5ae152306801nuz6.html
[204] 戏韵迎春启新境 欢歌逐梦耀玉泉——“泰山之约﹒新春戏曲文化周”走进泰山玉泉寺景区_搜狐网 https://m.sohu.com/a/988296968_121124429/
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