安徽铜陵浮山风景区全景大事记
综述
浮山，位于安徽省铜陵市枞阳县境内，北倚大别山，南临长江，白荡湖环绕其麓，是一座集自然风光、人文历史、宗教文化与地质价值于一体的名山。它既是一座沉睡亿年的白垩纪早期古火山，保存着完备的火山喷发遗迹；又是一座绵延千年的佛教圣地，曾被历代帝王敕赐名刹；更是一座享誉海内的 “文山”，以 483 块摩崖石刻承载着唐宋以来近千年的书法记忆，孕育了明清桐城派的文运根基。
浮山的发展历程，大致遵循了 “发现与孕育 — 古代开发与兴盛 — 近代战乱与衰落 — 现代保护与开发 — 融合发展与提升” 的完整轨迹。从东汉末年高僧开山建寺，到两宋佛教文化鼎盛；从明代皇室敕赐藏经、文人墨客题刻，到清末战乱后的文脉续传；从建国后宗教政策恢复、景区评级授牌，到如今文旅融合的全域发展。这部里程碑式的发展记录，既镌刻着自然演化的鬼斧神工，也铭记着人文传承的跌宕起伏。
本次大事记以权威地方志书《浮山志》（1994 版）、枞阳县人民政府、铜陵市文化和旅游局等官方权威发布为主要依据，结合历代文人游记、摩崖石刻遗存、考古发现及主流媒体报道，交叉考证后梳理而成，覆盖从公元 1 世纪先民活动伊始到 2026 年 1 月的完整历史跨度。
史前时期（亿年前 - 公元前 21 世纪）
浮山的自然历史可追溯至亿年前的白垩纪早期，彼时区域内的火山活动正处于活跃期，地下岩浆沿着地壳薄弱带持续上涌，多次喷发的岩浆、火山灰与碎屑物在冷却后层层堆叠，逐渐形成了这座古火山的基本锥状轮廓(96)。
在经历了亿万年的地质演化后，原始火山锥的内核最终在重力作用下解体塌陷，又在外力的长期风化和流水侵蚀作用下，逐渐塑造出如今 “奇峰突兀、岩洞错落，石台遍布、怪石嵯峨” 的独特地貌景观(41)。值得一提的是，浮山的火山活动遗迹并非以普通火山口形式存在，而是由火山喷发带来的多孔玄武岩、火山碎屑岩，以及后期地质运动形成的断裂峡谷、岩洞、钟乳石等共同构成了完整的破火山口地貌，这在国内的名山中实属罕见(96)。
这一时期的地质活动，不仅为浮山后续的人类活动与自然生态演化奠定了至关重要的基础，更使其成为一部记录地球白垩纪以来地质演化的 “天然教科书”。
上古时期（公元前 21 世纪 - 公元 220 年）
浮山地区的人类文明痕迹可以上溯至遥远的新石器时代，考古工作者在浮山周边的台地和丘陵上，陆续发掘了多处属于这一时期的人类生活遗址。这些遗址中出土的大量石斧、石锛、石铲等磨制石器，以及用来储存粮食、盛放食物的陶制器皿残片，印证了早在三四千年前，浮山脚下的长江、白荡湖沿岸，就已经有先民在此形成了聚居村落，他们以原始的农业种植、渔猎采集为生，逐渐创造了属于这一区域的早期文明。
到了商周时期，中原王朝对长江中下游地区的控制力逐渐增强，浮山地区也开始与中原文化有了正式的交流联动。西周建立后，周天子将天下划分为不同的诸侯国疆域，浮山地区被正式纳入皖国的封地范畴。皖国的核心统治区域，大致就在今天的枞阳县、潜山市一带，这也是 “皖” 字成为后世安徽省简称的最早历史源头。
此后随着历史的演进，诸侯国之间的疆域划分不断调整，浮山地区的行政归属也随之变更。到了春秋战国时期，浮山因地处长江北岸的重要战略节点，成为吴、楚两大强国交替争夺的核心区域，其隶属关系在两国之间频繁切换。这一持续数百年的区域融合过程，也为浮山地区打上了鲜明的吴楚文化交融烙印(41)。
近年来，考古工作者在浮山周边的春秋晚期墓葬中，陆续出土了大量带有典型吴、楚文化融合特征的青铜剑、青铜戈等兵器，以及制作精美的青铜礼器。这些器物的造型、纹饰和铸造工艺，既带有楚国文化的典型印记，也能看到部分吴国文化的影响痕迹，正是这一区域文化交融历史的生动实证(41)。
中古时期（公元 220 年 - 1368 年）
这一时期是浮山人文历史奠基、宗教文化兴盛的关键阶段，从佛教圣地的开山建寺，到文人文化的长期流传，再到军事要冲的战乱频繁，浮山的发展脉络清晰可辨。
1. 三国两晋南北朝时期：佛教圣地开山奠基
浮山的佛教文化历史，最早可追溯至东汉末年。当时有高僧竺道生云游至浮山，见此处山幽林静、岩壑天成，是修行讲法的绝佳福地，便在此开山建寺，取名 “浮山寺”。他还在浮山的文殊岩洞内，向千余名慕名而来的僧众宣讲 “一阐提人皆可成佛” 的佛法奥义，这一举措不仅扩大了浮山寺的影响力，更让浮山从此成为长江南岸重要的佛教圣地(4)。
到了南梁时期，佛教在江南地区的传播愈发兴盛，浮山寺的建筑规模和影响力也在持续提升。相传当时的菩提达摩祖师，传说曾驾着一片白云来到浮山修行，在浮山的紫云峰下留下了 “白云有态飞双塔，流水多情绕九华” 的偈语。此后，佛教天台宗的创始人智顗大师，又在浮山正式修建了浮山寺的核心殿堂，奠定了浮山作为佛教圣地的基本格局(108)。
2. 隋唐时期：人文历史逐渐发轫
隋朝建立后，统治者对佛教文化采取了宽容扶持的政策，浮山寺的香火得以持续延续。到了唐朝，随着全国性交通网络的完善和文化事业的繁荣，浮山的自然声名逐渐远播，吸引了越来越多的文人墨客前来游历、吟诗作赋。这些文人在览胜寻幽之余，还将自己的诗文、题名镌刻在山中僻静的崖壁之上，开启了浮山摩崖石刻绵延千年的历史先河(41)。
在这一时期的浮山摩崖石刻中，最早的遗存是唐代诗人孟郊的题刻。孟郊是中唐时期著名的苦吟诗人，其《游子吟》等作品流传千古。在一个秋高气爽的日子，他来到浮山游玩，被这里的奇绝风光所吸引，即兴写下了一首五言绝句，随后将全诗镌刻在浮山会圣岩旁的一处崖壁之上。这块石刻的字迹清晰、笔画劲健，虽然经历了 1200 多年的风雨侵蚀，至今仍保存完好，成为浮山摩崖石刻中的 “镇山之宝”(41)。
3. 两宋时期：佛教文化鼎盛发展
北宋初年，统治者推行了一系列促进宗教文化发展的举措，浮山的佛教文化发展进入了空前的鼎盛阶段。宋真宗天禧年间（1017 年 —1021 年），郑州高僧远禄禅师来到浮山，结茅安禅，开坛说法，成为浮山的一代佛教宗祖。远禄禅师学识渊博、精通佛法，很快便吸引了众多周边地区的信众前来听法。
当时的浮山，不仅是佛教中心，也是儒学、佛学交流融合的重要高地，时常有社会名流来到浮山与远禄禅师交流。其中最出名的是 “因棋说法” 的故事：当时的滁州太守欧阳修是当时文坛领袖，也是一位对佛法有浓厚兴趣的居士，他慕名来到浮山拜访远禄禅师。两人在游览浮山诸多胜景后，于会圣岩内展开了一场著名的 “因棋说法” 的交流讨论。远禄禅师以围棋的攻守之势为喻，宣讲佛教的佛法奥义，这一新颖的讲法形式让欧阳修大为惊叹，自此成为佛教的护持者。此后，范仲淹、富弼、曾巩等一代名臣大儒也接踵来到浮山，问法于远禄禅师，直接推动了浮山佛教文化的进一步兴盛(101)。
宋仁宗嘉祐年间（1056 年 —1063 年），远禄禅师与欧阳修等名流交往的事迹传入宫中，仁宗皇帝深为赞赏，不仅御笔亲题 “大华严寺” 的匾额赐给浮山寺，还专门赐封远禄禅师为 “圆鉴大师”。得到皇帝的御赐匾额和法号封赐后，远禄禅师决心扩建浮山寺，进一步壮大浮山的佛教文化规模。他四处募集资金，重新整修、扩建了浮山寺的多座殿堂，随后又将浮山寺正式易名为 “大华严寺”，这一名称一直沿用至今(98)。
在这一时期，浮山的摩崖石刻文化也得到了快速发展。许多文人墨客在游历浮山、与高僧交流的过程中，留下了大量诗文题刻。据统计，目前浮山现存的摩崖石刻中，有 17 块是南宋时期的作品，还有 15 块是北宋时期的作品。其中比较有代表性的，是北宋著名理学家陆九渊的题刻，以及曾任安庆知府的著名书法家黄庭坚的手迹题刻。这些石刻不仅是书法艺术的瑰宝，也为后世研究宋代文化提供了珍贵的实物资料(41)。
4. 元时期：宗教凋零与军事要冲
元朝建立后，浮山的佛教文化发展逐渐陷入了凋零状态。一方面，元代统治者虽然也尊崇佛教，但他们主要集中力量扶持藏传佛教，对包括浮山在内的江南地区的汉传佛教寺院，大多缺乏足够的重视和支持；另一方面，浮山地处长江北岸的交通要冲，是连接皖南与江淮地区的军事重镇，连年的战事和区域内的动荡局势，也对浮山的佛教建筑造成了严重的破坏。在这种背景下，浮山的佛教香火日益冷落，许多曾经兴盛一时的佛堂庙宇逐渐荒废。
到了元朝末年，浮山更是成为了军事要冲，各地的反元起义军与元军，以及随后在江淮地区争夺天下的朱元璋、陈友谅和张士诚势力，都曾在浮山一带安营扎寨、相互攻伐。其中，元顺帝至正十九年（1359 年）九月，朱元璋麾下的大将徐达，率军攻打元朝在安庆地区的据点。在这场战役中，徐达率军连夜从无为州登陆，迅速攻占了浮山的军事要塞，随后又击败了陈友谅的大将赵普胜的部队，成功控制了这一战略制高点。这段历史被详细记载在《方舆纪要》和康熙年间的《桐城县志》中。由于浮山在战乱中被各路军队反复争夺，不仅山中的庙宇建筑遭到了严重损毁，还有大量的文化遗存毁于战火，浮山的佛教文化发展受到了沉重的打击(35)。
近古时期（1368 年 - 1840 年）
这一时期是浮山历史上的重要修复和繁盛期，经历了明代的皇室赐封、佛教复兴，以及清代前期和中期的文化修复、宗教重建，浮山的文化底蕴和历史地位得到了进一步巩固。
1. 明代：恢复重建与佛教复兴
明朝建立后，明太祖朱元璋采取了 “推崇佛教、阴诩皇度” 的政策，对全国各地的佛教名山寺院进行保护和修复，浮山的佛教文化发展也迎来了复兴的契机。
洪武二年（1369 年），朱元璋将目光投向了浮山，他亲自下旨，将浮山寺的修复工作列为地方官府的重要政务，还专门聘请了当时在佛教界德高望重的高僧净康禅师，前往浮山主持重修事宜。净康禅师到达浮山后，一边四处募集资金，一边组织工匠修复在元末战乱中损毁的佛殿、禅房，还重新整修了浮山的多处佛教遗迹。在他的苦心经营下，浮山的部分寺庙建筑得以恢复，佛教香火也重新得以延续(101)。
到了成化年间（1465 年 —1487 年），浮山的发展遭遇了一次重大打击。一场突如其来的大火，将浮山的核心建筑大华严寺的主要殿宇全部烧毁。由于当时的浮山佛教缺乏足够的影响力和资金支持，寺内的僧人无力再建这座被毁的寺院，残存的庙宇建筑也被附近的地方豪强霸占，沦为了民间私产，浮山的佛教发展再次陷入低谷(101)。
万历年间，浮山籍的名士吴应宾回到了家乡。吴应宾是万历十四年的进士，曾官至翰林院编修，是当时在全国范围内有一定影响力的学者。他因父亲去世，辞官归乡守孝，见浮山 “远公道场” 的佛教圣地已荒废五百余年，宋代高僧远禄禅师创建的大华严寺也只剩废墟，心中十分感慨，便立志修复大华严寺。为此，他特意请来了当时云南的高僧朗目本智禅师，还请来当时的工部尚书刘东星担任大护法。在他们的大力争取下，得到了朝廷的重视，浮山的佛教事业进入了中兴阶段(98)。
万历二十八年（1600 年）三月二十七日，在吴应宾、朗目本智等人的请求下，明神宗朱翊钧下诏敕玺书，特地派遣钦差太监任大用前往浮山大华严寺，颁赐《大藏经》5048 卷。这是当时国内寺院所能得到的最高赏赐，慈圣皇太后还另外赐给浮山寺院紫衣袈裟、花幡、银两等财物。随后，沈王朱胤移也捐赠了上万两银子，帮助浮山修建大雄宝殿。为了纪念这一盛事，浮山的僧人还专门镌刻了 “明神宗皇帝御赐龙藏敕书碑记”，立于大华严寺的入口处，碑文中详细记载了这一过程的细节。如今，这块具有珍贵历史价值的石碑被完好地保存在浮山中学的校园内，当地政府还专门在 2000 年秋修建了一座御碑亭，对其进行保护(98)。
万历三十年（1602 年），在吴应宾、朗目本智禅师的主持下，浮山当地的乡贤纷纷慷慨解囊，对大华严寺进行了全面整修，重塑了寺庙里的诸佛金身。经过这次大规模整修，大华严寺的建筑规模达到了历史上的鼎盛时期，整个寺院建筑依山而建，错落有致，气势恢宏，有 “走马观花看寺庙” 之说。当时的大华严寺，山门为台基式，额上横悬 “敕赐大华严寺” 的楷书金字巨幅木匾；进门可见御碑亭，内立圣旨碑；登石级入宫殿式结构的前殿，名曰 “大雄宝殿”；殿后是藏经阁，上标 “御赐藏经”；阁后为禅堂，上悬挂 “远禄宗坛” 匾。一时之间，浮山的佛教声名远播，吸引了大量海内外的高僧前来交流佛法，成为国内重要的佛教中心之一(98)。
在明代浮山的复兴过程中，当地的文人士大夫阶层起到了关键的作用。除了吴应宾之外，当时浮山籍的名士阮自华，也为浮山的复兴做出了重要贡献。阮自华是万历二十六年的进士，曾官至兵部郎中，他与吴应宾、吴用先等人一起，积极参与到浮山的复兴建设中。他们不仅为浮山募集资金，收回了被地方豪强霸占的寺院田产，还重新修建了殿宇，修复了远禄祖师塔、三宝塔等重要佛教建筑。在这些乡贤的鼎力支持下，浮山的佛教文化得以持续兴盛，发展到了历史上的最高阶段(99)。
这一时期，也是浮山摩崖石刻发展的黄金时代。在当时的社会环境下，来到浮山的文人墨客和达官显贵，大多喜欢留下题词或墨迹。据统计，在浮山现存的 483 块摩崖石刻中，有 81 块是明代时期的作品。其中比较有代表性的，是明代著名思想家、文学家王守仁，号阳明，在浮山的题刻。王阳明曾在浮山讲学期间，留下了 “逝者如斯” 的四字题刻，这处题刻不仅书法水平高超，还蕴含着他所倡导的 “知行合一” 的心学核心理念，是浮山摩崖石刻中的珍品。此外，明代著名的文学大家方以智，以及当时的知名文人雷鲤、钱耒、黄辉等人，也都在浮山留下了大量的诗文题刻。这些石刻作品，风格上有的清瘦严谨，有的丰润饱满，有的端方秀丽，生动地再现了明代书法艺术的发展脉络。
值得一提的是，明代的石刻作者们，特别喜欢在会圣岩、滴珠岩、金谷岩这几处风景优美、地势险要的地方进行创作，这也让这些地方成为了浮山摩崖石刻的集中分布区。其中，会圣岩的 “浩笑廊” 内，分布着 270 多块摩崖石刻，占浮山古石刻总数量的一大半，这些石刻的内容不仅有单纯的风景描述，还有记录当时历史事件、交流佛法心得、表达哲学思想的文章，题材丰富，书法万千，让这里成为了名副其实的 “天然书法艺术宝库”(41)。
2. 清代前期和中期：文化重建与宗教鼎盛
明末清初的战乱，让浮山的佛教建筑再次遭到了严重的破坏。清朝建立后，统治者为了稳定江南地区的局势，对佛教文化采取了保护政策，浮山的佛教文化也得到了恢复和重建。
康熙年间，浮山籍的著名思想家、科学家方以智，应邀回到家乡担任浮山大华严寺的第十六代住持。方以智是明代大理寺卿方孔炤的儿子，也是当时国内公认的一代大儒。他在住持浮山期间，不仅讲经说法，还注重发展浮山的文化事业。他的高徒山足和尚，在这一时期主持重修了《浮山志》，并建造了藏经阁和新普同塔等重要建筑。据史料记载，当时的藏经阁是一座两层楼的明清风格建筑，面阔五间，进深三间，歇山顶、拱角飞檐，楼上收藏着明神宗御赐的《大藏经》真迹，以及宋代以来浮山的佛教文化典籍，这是浮山历史上的第一座专门收藏佛教经典和文化著作的官方藏书楼。此外，方以智还在浮山积极推广佛学与儒家思想的交流融合，吸引了全国众多的高僧名士来到浮山进行学术交流，让浮山的佛教文化发展再次达到了鼎盛阶段(98)。
这一时期，浮山的摩崖石刻创作依然在延续，并有了进一步的发展。其中比较有代表性的，是康熙二十五年（1686 年）三月，当时的知名文人黄斌，在浮山滴珠岩下留下的 “进一步” 三字题刻。这处题刻字体苍劲有力，笔锋流转自然，表面上是在描述游览浮山时的登山路径，实际上是在表达对人生进取态度的哲学思考，是清代石刻作品中的精品。此外，当时的著名文人陈于阶、方苞、刘大櫆等人，也都在浮山留下了大量的题刻作品。这些石刻作品，不仅生动记录了浮山的发展历史，也成为了后世研究清代书法艺术和区域文化发展的重要实物资料(103)。
近代时期（1840 年 - 1949 年）
这一时期的浮山，遭遇了历史上最严重的破坏，经历了战火焚毁、文物流失、建筑破坏的深重灾难。同时，在文化教育方面，也开启了文脉续传的崭新阶段。
1. 清末时期：战火焚毁与文物破坏
咸丰七年（1857 年）冬，太平军名将陈玉成率军攻占了枞阳县城，随后与清军在浮山一带展开了长达数年的激烈争夺战。浮山作为安庆周边的战略要地，成为了双方反复争夺的主战场，山中的寺庙建筑自然难逃战火的侵袭。在这场持续数年的战事中，浮山的大华严寺、金谷寺、会圣寺、张公岩寺等大多数佛教建筑，都在战火中被焚毁，寺院里的许多珍贵文物也被破坏或流失。
到了清末，曾经辉煌一时的浮山佛教建筑群，已沦为一片瓦砾。值得庆幸的是，由于浮山的摩崖石刻大多刻在离地面较高的山崖之上，在一定程度上躲过了战火的直接破坏，再加上当地的部分文人自发组织力量对石刻进行了保护性覆盖，这才让这批珍贵的文化遗产没有毁于战火。
在这场战争中，浮山的会圣寺等部分佛教建筑遭到了彻底的损毁。会圣寺是浮山历史最悠久的佛教建筑之一，始建于晋梁时期，曾是浮山佛教文化的核心场所。在浮山之战中，这座有着上千年历史的著名寺院被完全焚毁，只剩下了宋代的石雕宝座、石壁佛像和明代的大钟等少量不易移动的文物。直至宣统二年（1910 年），地方乡绅才募集部分资金，在会圣寺的原址上重建了三间瓦房，勉强恢复了部分佛事功能，但重建的建筑规模远比不上曾经的宏伟殿宇。此后，浮山的其他佛教建筑也陆续得到了小规模的重建，但整个浮山的佛教文化发展，自此之后再也没能恢复到明代中期的鼎盛水准(108)。
2. 民国时期：文脉存续与建筑破坏
民国初年，浮山的佛教文化虽然已经衰落，但它作为皖南地区重要文化地标，依然得到了社会各界的重视。许多文化名人来到浮山，凭吊古迹、感怀古今，留下了大量的诗文作品。
1924 年，浮山籍的著名爱国人士房秩五先生，看到家乡的文化教育事业十分落后，内心十分焦急。他毅然回到家乡，在大华严寺的废墟上，创办了浮山历史上的第一所现代化学校 —— 浮山公学。在当时的历史条件下，这所学校的创办，为浮山地区的文脉延续奠定了重要的基础。此后，浮山公学逐渐发展成为安徽省知名的示范高中，也就是今天的浮山中学，它为皖江地区培养了大批的人才。在这一阶段，浮山的部分佛教建筑被改造为学校的教学用房，虽然建筑的使用功能发生了改变，但也在客观上使得这些残存的历史建筑得到了基本的保护。
在民国时期，浮山的摩崖石刻依然得到了很好的保护。当时的许多文化界知名人士，都曾专程来到浮山，观赏、研究这些古代石刻珍品。据相关统计，目前浮山现存的摩崖石刻中，有 24 块是民国时期的文化名人留下的题刻，这些题刻的书法水准普遍较高，而且记录了不少当时的重要历史事件，为后世研究民国时期的区域文化发展提供了珍贵的实物资料(100)。
在抗日战争和解放战争时期，浮山地区成为了新四军和游击队的重要活动区域。1941 年，新四军第七师的一部进驻浮山，在浮山的崇山峻岭中建立了根据地，依托有利地形开展游击战争。当时，浮山的许多天然溶洞和部分寺庙建筑，都曾被新四军用作临时的指挥场所和后勤储藏所。在这段战事时期，浮山的部分自然植被和历史建筑遭到了一定程度的破坏，但山中的大部分摩崖石刻和部分重要的佛教建筑遗迹，因为地处偏僻、地势隐蔽，再加上当地群众的自发保护，得以被完整地保存了下来(3)。
现代时期（1949 年至今）
1949 年中华人民共和国成立后，浮山的历史发展进入了全新的阶段。在这一时期，浮山的自然景观、历史文化遗存和佛教建筑得到了全面保护，随着知名度的提升，旅游开发和文化传承也逐步推进。
1. 1949 年 - 1979 年：初步修复与生态保护
建国初期，百废待兴，国家在发展国民经济的同时，也对包括浮山在内的历史文化名山的保护和发展给予了高度重视。在这一时期，浮山的佛教管理体制进行了重大调整，原有的佛教寺院管理机构被改组，当地政府成立了浮山风景区管理所，这是浮山历史上第一个专门由官方设立的风景区管理机构。管理所成立后，立即组织相关人员，对浮山的历史文化资源、自然景观资源进行了初步的普查和登记，并对重点的历史文化遗迹采取了保护性措施。
在 1966 年至 1976 年的 “文化大革命” 期间，浮山的部分历史文化遗存遭到了一定程度的破坏。所幸的是，浮山的大部分摩崖石刻，包括 “因棋说法”“壶天别业”“雨花天” 等一批著名的题刻，都因为当地群众和文物保护工作者的自发保护，在表面上涂抹了多层黄泥加以遮挡，才避免了被损毁的命运，让这批珍贵的艺术珍宝得以完整保留下来。
在这一时期，虽然浮山的旅游开发工作尚未正式启动，但在林业部门的努力下，浮山的生态环境保护工作得到了系统性推进。1975 年，当地政府成立了枞阳县浮山林业场，专门负责浮山及周边地区的造林绿化、生态保护和森林资源管理工作，这为后续浮山风景区的开发建设，提供了良好的生态环境基础(3)。
2. 1980 年 - 1999 年：机构设立与初步开发
改革开放后，浮山的保护和开发工作进入了加速阶段。随着宗教政策的逐步落实，浮山的佛教文化事业迎来了全面复兴。1983 年，安徽省人民政府正式公布浮山为首批省级重点风景名胜区，这是浮山第一次被官方明确认定为省级风景名胜区，也标志着浮山的保护和开发工作，正式上升到了省级层面的统筹规划阶段(108)。
1986 年，为了更好地保护浮山的历史文化遗存，浮山管理处正式组织了会圣寺的重修工程，对在清末战乱中被毁的会圣寺建筑进行了重建。这次重修工程，严格按照宋代的建筑风格和工艺要求进行，在最大程度上保留了原建筑的历史风貌。重建后的会圣寺，殿宇雄伟、佛堂庄严，再次成为浮山主要的佛教活动场所。此后，浮山的其他佛教建筑，如大华严寺、金谷寺、张公岩寺等，也陆续得到了修复或重建。
1987 年，安徽省政府正式下文，将浮山列为安徽省第一批省级风景名胜区，明确了浮山的范围、性质，以及其保护开发的定位和方向。
1992 年 12 月，经原国家林业部批准，在枞阳县浮山林业场的基础上，正式设立了安徽浮山国家森林公园。这是浮山第一个获得的国家级资质，它的成立，标志着浮山的生态资源保护和旅游发展，正式纳入了国家级的管理体系。在这一时期，浮山的基础设施建设开始起步，景区内的部分登山步道、简易观景点和旅游公厕，都在这一阶段陆续建成投入使用，为后续的大规模旅游开发奠定了基础(108)。
3. 2000 年 - 2012 年：评级提升与旅游开发
进入 21 世纪后，随着全国旅游业的快速发展，浮山的开发建设也进入了加速阶段。2001 年 12 月，经国家地质遗迹保护（地质公园）评审委员会评审通过，浮山正式被国家林业局批准为国家地质公园。这一资质的获得，进一步肯定了浮山在地质科学上的独特价值，也为后续的科普旅游、研学旅游发展提供了核心支撑。
2012 年，经过安徽省旅游局的严格评审和实地验收，浮山正式被评定为国家 AAAA 级旅游景区。这是浮山旅游发展历程中一个重要的里程碑，标志着浮山的景区建设、服务质量、旅游配套设施和管理水平，都已经进入了全国中高等级景区的行列。
在这一时期，浮山的旅游开发和文化传承工作取得了显著的进展。当地政府投入了大量资金，对景区的基础设施进行了大规模的升级改造：修建了多条标准化的登山游步道，打通了各个核心景点之间的环线游览道路；新建了游客中心、生态停车场、旅游公厕等一批配套旅游服务设施；对景区内的供水、供电、消防和应急救援系统进行了全面升级；还在景区内的多个核心景点，设置了规范的说明牌和指示牌，大幅提升了景区的旅游服务功能。
与此同时，浮山的文化遗产保护工作也在持续推进。2011 年，枞阳县人民政府根据国家级风景名胜区的管理标准和要求，组织专业机构编制了《浮山风景名胜区浮山片区天池 — 会圣寺、浮山 — 金谷寺、戗山 — 缆山景区详细规划》。这一规划，对浮山的核心景区、建筑控制地带和生态环境保护区域进行了严格划定，明确了浮山 “科学规划、统一管理、严格保护、永续利用” 的开发建设原则，为后续浮山景区的保护、利用和合理开发，提供了法定性的指导依据(60)。
4. 2013 年 - 2018 年：文保升级与规划建设
2013 年 5 月 3 日，浮山的摩崖石刻迎来了保护历史上的重要里程碑。这一天，国务院正式公布了第七批全国重点文物保护单位名单，浮山摩崖石刻作为重要的石刻类文物遗存，成功入选，这标志着浮山摩崖石刻的保护级别，从省级上升到了国家级。据文物部门的统计数据，浮山的摩崖石刻总数为 483 块，此次全部被纳入全国重点文物保护单位的保护范围。
在这一时期，浮山的摩崖石刻保护工作得到了系统性的强化。当地政府严格按照国家文物保护的相关要求，对石刻的保护范围和建设控制地带进行了严格划定，对重要石刻的表面进行了防风化、防腐蚀的保护性处理，还在部分分布比较集中的石刻区域，安装了必要的保护性设施和监测设备。此外，当地政府还组织专业机构，对浮山的摩崖石刻进行了全面的普查、建档和数字化信息采集工作，为后续的科学保护和学术研究奠定了坚实的基础(118)。
2016 年，浮山的发展迎来了一次重大的行政区划调整契机。同年 1 月，国务院正式批复，同意将安庆市的枞阳县划归铜陵市管辖，浮山的行政隶属关系也随之调整。这一调整，让浮山从原有的安庆文旅版图，正式纳入到了铜陵市的文旅发展整体规划中。铜陵市和枞阳县两级政府，随即对浮山的保护开发和旅游发展进行了重新定位，将其作为铜陵市文旅发展的核心龙头项目来打造。
2018 年，浮山的发展获得了多项国家级的资质加持。同年，经过中国侨联的严格评审，浮山正式被认定为 “中国华侨国际文化交流基地”。这一资质的获得，为浮山的对外文化交流、国际文旅融合发展提供了重要的平台支撑。
在这一时期，浮山的基础设施建设和保护工作持续推进，景区的旅游配套设施和服务质量都有了显著的提升。更为重要的是，浮山的保护开发思路发生了根本性的转变：从过去的单一观光型景区开发，转向了 “保护优先、适度开发、文旅融合” 的高质量发展阶段。浮山的发展自此进入了成熟期(3)。
5. 2019 年 - 2026 年：融合发展与提档升级
2019 年 9 月，枞阳县浮山和白荡湖风景区管委会正式挂牌成立，作为枞阳县政府的派出机构，这是浮山发展史上第一个高规格的统筹管理机构。管委会的成立，结束了过去浮山景区由多个部门分头管理、权责交叉的历史，对浮山、白荡湖周边景区的规划、保护、开发和利用工作，进行了统一的统筹管理和整体布局。
在管委会的统筹推进下，浮山的文化建设和文旅融合工作加速推进。2021 年，为了进一步挖掘浮山的文化价值，枞阳县政府联合安徽大学、安徽师范大学等省内高校，正式成立了 “浮山摩崖石刻研究中心”。该中心集结了国内历史、文学、书法、考古、地质等领域的专家学者，对浮山的摩崖石刻开展系统性的学术普查和文化挖掘，对其背后的历史文化内涵进行深度解读和活化利用。此后，该研究中心定期举办 “浮山文化学术研讨会”，邀请全国的专家学者共聚浮山，探讨石刻保护和文化传承的有效路径，为浮山的文化传承提供了坚实的学术支撑(106)。
2024 年，浮山的旅游配套设施建设取得了突破性的进展。在这一年，枞阳县政府通过招商引资，完成了浮山景区内的一批重点旅游配套项目建设：具有徽派建筑风格的高端世纪缘浮山泊漫酒店、具有本土文化特色的状元桥宾馆、康养中心等项目相继完工，正式投入运营。这些项目的投入使用，极大地提升了浮山景区的旅游接待能力，弥补了过去中高端旅游接待设施不足的短板。
与此同时，浮山景区的核心改造提升工程也在加速推进。当地政府先后投入了大量资金，对景区的旅游道路、绿化景观、供水供电、消防、应急救援等基础设施进行了全面升级改造；对会圣寺、金谷寺、张公岩寺等重要历史文化遗迹的周边环境进行了系统性整治；对景区内的游客服务中心、旅游公厕、停车场等公共服务设施进行了全面提档升级。此外，浮山地质博物馆、火山钟戗山地质遗迹等核心旅游项目，也在这一时期完成了项目论证和概念性策划工作，正式进入了实施阶段。
2025 年，浮山的文化活动和文旅融合发展高潮迭起。3 月 28 日，铜陵市书画院组织了 20 余名特聘书画家和在职创作人员，来到浮山开展了以 “探寻石刻魅力，激发艺术灵感” 为主题的写生采风创作活动。活动中，书画家们以浮山的自然景观和摩崖石刻为创作蓝本，创作了一大批优秀的艺术作品，为浮山的文化传承注入了新的活力。
11 月 7 日，安徽省 “文山诗路铜陵行” 诗词盛会在浮山隆重举行，来自全省 16 个地市的诗词学会会长、相关文化领域的领导及本会会员代表百余名齐聚浮山。盛会中，与会者们以浮山的诗词文化为核心，开展了诗词创作、文化研讨等交流活动，进一步挖掘了浮山的 “文山” 文化内涵。
在这一时期，浮山的文化传承工作也取得了显著的进展。为了进一步推动浮山摩崖石刻的保护和传承，枞阳县政府在 2025 年 10 月至 12 月期间，举办了浮山摩崖石刻文化征文活动。活动得到了国内众多文化爱好者的积极响应，征集到了大量的优秀文化作品。
2026 年 1 月 14 日，由铜陵市文联、市机关事务管理服务中心联合主办的 “文以载道・墨韵浮山” 主题书画摄影展，在市行政中心二楼大厅正式开幕。这次展览的所有作品，都以浮山的自然景观和摩崖石刻文化为核心主题，全面展现了浮山的自然之美和人文之韵，这是浮山文旅融合发展的一次重要落地展示。
与此同时，浮山景区的规划保护工作也在持续强化。2026 年 1 月，枞阳县政府组织相关专家，对《浮山风景名胜区浮山片区天池 — 会圣寺、浮山 — 金谷寺、戗山 — 缆山景区详细规划》的调整方案进行了重新论证和修订。同年 4 月，调整后的规划方案正式向社会公示。新的规划方案，严格落实 “保护优先、适度开发、永续利用” 的原则，进一步优化了浮山景区的空间功能布局，细化了不同类型文化遗迹和自然景观的具体保护措施，明确了后续浮山景区的基础设施建设、景观提升和文旅融合发展的重点方向，为浮山接下来的高质量发展提供了科学的指引。
截至 2026 年上半年，浮山景区的保护、开发和管理水平得到了全方位的提升，游客接待量也在逐年稳步增长。如今的浮山景区，已经成为集地质科普、历史文化传承、礼佛观光、红色教育、文旅休闲等多功能于一体的综合性旅游景区，成为铜陵市乃至安徽省对外文化和旅游交流的一张重要名片(82)。
附录：浮山景区历史地位与核心价值
浮山的历史地位，是由其自然地质、历史人文、宗教文化、艺术遗产等多个维度的价值叠加而成的，综合来看，其核心价值主要体现在以下四个方面：
地质科学价值：浮山是一座具有独特破火山口地貌形态的古火山遗迹，它完整地保留了 1.35 亿年至 6500 万年前白垩纪早期火山喷发的所有原始遗迹，是国内破火山口地貌的典型代表。对于研究长江中下游地区的地质构造运动、火山活动演化规律，以及相关的矿产资源形成，都具有极高的科学研究价值。也正因如此，浮山在 2001 年被国家林业局批准为国家地质公园，成为了国内地质科普研学的重要基地。
历史人文价值：浮山是皖南地区为数不多的，拥有着两千多年悠久人文历史的历史文化名山。从东汉末年高僧竺道生在浮山开山建寺以来，这里不仅经历了佛教文化的千年兴盛，更因为景色秀美、文化底蕴深厚，吸引了历代的文人墨客在此游历、讲学、创作，留下了大量的文化遗迹。作为桐城派的发祥地之一，浮山的文化底蕴，对周边区域的文化发展产生了深远的影响。
宗教文化价值：浮山是江南地区较早发展起来的佛教圣地，也是佛教天台宗的重要祖庭。从东汉末年开始，这里的佛教文化已经绵延了近两千年，经历了多个朝代的兴盛与衰落。大华严寺、会圣寺、金谷寺等佛教建筑遗迹，以及历代帝王赐封的圣旨、匾额、《大藏经》等珍贵文物，都是中国古代佛教文化发展，以及佛教与当时的社会、政治、文化交流融合的重要见证。
艺术遗产价值：浮山的摩崖石刻，是国内罕见的露天书法艺术宝库。这些石刻作品，上起唐代，下至民国，跨越了近 1100 年的历史，不仅数量众多、分布集中，而且艺术水准极高，涵盖了唐代以来的各种书体，能够完整地反映出中国古代书法艺术发展的演变历程。更重要的是，这些石刻的内容，大多是对浮山历史文化的直接记录，是研究中国古代书法艺术、文学创作、区域历史发展的珍贵实物资料。
如今，浮山景区正以国家级风景名胜区、国家森林公园、国家地质公园、国家 AAAA 级旅游景区、全国重点文物保护单位的多重国家级资质为基础，以 “文山” 文化和自然山水为核心，在保护优先、适度开发的原则下，持续推进文旅融合发展。这座历经亿万年地质演化、千年人文变迁的历史名山，正在新的时代，焕发出更加耀眼的光彩。
参考资料
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[104] 方中发:浮山杂咏《华严寺》《金谷岩》《晚翠岩》《会圣岩》_枞川文汇 http://m.toutiao.com/group/7616367467664949775/
[105] 县文旅局局长刘毛陆回应:关于浮山风景区的建设发展-枞阳县人民政府 https://zongyang.gov.cn/openness/OpennessContent/show/893931.html
[106] 浮山风景区:统筹规划保护 守护“金山银山”-枞阳县-铜陵市人民政府 https://www.tl.gov.cn/m/zxzx/xqdt/202011/t20201123_1308394.html
[107] 青岛市浮山森林公园和太平山中央公园保护管理条例 http://rdcwh.qingdao.gov.cn/cwhgz_76/lfgz_76/dfxfg_76/202511/t20251126_10380872.shtml
[108] 安徽浮山风景名胜区[国家AAAA级风景名胜区]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E5%AE%89%E5%BE%BD%E6%B5%AE%E5%B1%B1%E9%A3%8E%E6%99%AF%E5%90%8D%E8%83%9C%E5%8C%BA/20719565
[109] 守护“绿肺”，两大公园共建共治共享 https://epaper.qingdaonews.com/qdwb/h5/html5/2025-12/25/content_144692_2972223.htm
[110] 青岛立法守护城市“绿肺”，明年起施行→ http://qdsf.qingdao.gov.cn/tpxw/202512/t20251225_10420244.shtml
[111] 以法治力量守护城市绿心——《青岛市浮山森林公园和太平山中央公园保护管理条例》正式施行_青岛政务网 http://www.qingdao.gov.cn/zwgk/xxgk/ylly/gkml/gzxx/202601/t20260108_10437946.shtml
[112] 浮山:千年文心铸就的“中国文山” - 长沙 - 新湖南 https://www.hunantoday.cn/news/xhn/202601/31431489.html
[113] 10月份重点工作落实情况自查表-枞阳县人民政府 https://www.zongyang.gov.cn/openness/OpennessContent/show/1132762.html
[114] 枞阳县浮山旅游综合开发项目深度分析与建议_枞川夜雨 http://m.toutiao.com/group/7593342660388094464/
[115] 中国人民政治协商会议铜陵市枞阳县委员会 http://www.zyxzx.gov.cn/art/42/20251222/ea667e53-b5a8-4537-a744-6cd9d67fada5.html
[116] 弘扬浮山历史文化 传扬浮山自然魅力 枞阳周刊 中安在线多媒体报刊平台 http://epaper.anhuinews.com/html/zyzk/20251107/article_25616.shtml
[117] 浮山摩崖石刻文化征文等你来→_枞阳发布 http://m.toutiao.com/group/7564496220157264393/
[118] 关于县政协十四届四次会议第68号提案的答复-枞阳县人民政府 https://www.zongyang.gov.cn/openness/OpennessContent/show/1106596.html
[119] 张志兵院士考察中国华侨国际文化交流基地浮山_枞阳在线 http://www.aqzyzx.com/zongyang/202410/t20241015_7922398.html
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）