铜仁江口云舍大事记：从土家族古村落到国家 4A 级景区的千年变迁
引言
云舍村，这座坐落于贵州省铜仁市江口县太平镇梵净山太平河景区内的土家族古村落，距江口县城 7 千米，距梵净山南山门 23 千米，村域面积 6.15 平方千米(95)。作为被誉为 "中国土家第一村" 的文化瑰宝，云舍村不仅承载着深厚的历史文化底蕴，更见证了一个土家族村寨从传统农耕社会向现代旅游经济转型的完整历程(10)。
云舍村的发展历程是中国西南少数民族地区社会变迁的缩影，从元明时期的土司制度到清末的改土归流，从新中国成立初期的剿匪斗争到改革开放后的旅游开发，再到新时代的乡村振兴，每一个历史节点都深刻影响着这个村寨的命运。特别是进入 21 世纪以来，云舍村凭借其独特的土家族文化资源和优越的自然生态环境，成功实现了从国家级贫困县贫困村到国家 4A 级旅游景区、全国乡村旅游重点村的华丽转身。
本大事记将按照历史发展脉络，全面梳理云舍村从建村至今近 600 年的重要历史事件，涵盖政治制度变迁、经济发展转型、文化传承保护、社会事业进步等各个维度，特别是详细记录了云舍村发展成为知名旅游景点的关键节点和所获荣誉，以期为研究中国少数民族地区的历史文化发展和乡村振兴实践提供重要参考。
一、建村与早期发展（1433-1840 年）
1.1 建村历史与杨氏土司渊源
明宣德八年（1433 年），云舍村历史上最重要的里程碑事件发生。杨再西第十九世孙、省溪土司杨昌棜次子杨胜簪带领弟弟杨胜箕从省溪司移居至现今的云舍村，成为云舍村的开基始祖(23)。这一迁徙事件标志着云舍村正式建村，距今已有近 600 年的历史。
杨氏家族的迁徙历史可以追溯到更早的时期。据《酉阳直隶州总志》记载，铜仁杨氏入黔已有八百多年历史。南宋淳熙八年（1181 年），"飞山蛮" 酋长杨再思第八世孙杨再西率长子杨政疆领兵开发省溪、宙逻和铜仁大小两江等地，留杨政疆驻守省溪，任土司，世袭传承(23)。从杨再思到杨再西，这一支杨姓字辈为 "再政通光昌胜秀" 七个字，与族谱记载完全吻合。
杨氏先祖的迁徙路线呈现出清晰的轨迹：一千多年前由陕西到江西，再迁至湖南靖州，后从湖南靖州迁徙到省溪司。因兄弟分家，大哥留在省溪司，二弟杨胜簪、三弟杨胜箕便迁到了现今的云舍(21)。这种家族内部的分支迁徙，在中国传统社会中是常见的村落形成模式。
1.2 土司制度下的村落发展
云舍村在土司制度下经历了长达 600 余年的发展历程。自元代设置省溪土司（驻江口）到光绪初年省溪改土归流，云舍村一直处于土司制度的统治之下(75)。省溪土司城背靠云景山，面向太平河，多数地段墙基至今清晰可见，见证着这段历史的辉煌。
在土司制度下，云舍村形成了独特的社会结构。全村 98% 的村民都是杨氏后裔，是典型的血缘村落和 "江口乡村第一大寨"(23)。这种以血缘关系为纽带的村落结构，在土司制度的保护下得以稳定传承数百年。杨氏与所建各峒保持密切关系，上、下土司之间以夷治夷，和平共处长达数百年，可见土司制度在当时不但合理，还非常有效。
土司制度对云舍村的文化发展产生了深远影响。长达 600 年的土司统治使云舍村积累了深厚的土家文化，形成了独特的民族文化传统(75)。云舍杨氏祖辈与当地土家族先民交往、融合、联姻，进而演变成一个具有土家族文化信仰和人文风情的民族村寨，至今仍保留哭嫁、摆手舞、茶灯和古法造纸、桶子屋等古朴原真的土家风情和民族习俗。
1.3 村名由来与文化寓意
关于 "云舍" 村名的由来，在土家族文化中有两种不同的解释，都蕴含着深厚的文化寓意。
第一种解释认为，"云舍" 源于土家语，意为 "猴子喝水的地方"(21)。这一解释反映了云舍村建村前的自然生态环境。据记载，云舍垦荒当在明末清初，在此之前，这里确实是猴子喝水的地方，有可能是熊猴、猕猴，也有可能是金丝猴。这种解释体现了土家族人民对自然环境的细致观察和朴素认知。
第二种解释则充满了浪漫的神话色彩。在土家语中，云舍的意思是 **"云中的房舍，神仙居住的地方"**(27)。根据当地传说，云舍村在很多年前是云中仙居住的地方，后来云中仙因此地人们勤劳勇敢的精神而深受感动，所以将这里肥沃的土地让给村民们耕种，而自己则退居至仙人洞。再后来人们为了感恩及纪念仙人，就将居住的村寨取名为 "云舍村"(27)。
这两种解释并存，反映了土家族文化的多元性和包容性。前者体现了土家族人民对自然环境的客观认知，后者则展现了他们丰富的想象力和对美好生活的向往。这种文化内涵的双重性，为云舍村增添了独特的神秘色彩。
二、明清时期的政治变迁与社会发展（1840-1911 年）
2.1 清末改土归流的历史转折
光绪六年（1880 年），云舍村历史上另一个重要转折点到来 —— 省溪改土归流。这一政治制度的根本性变革对云舍村产生了深远影响(75)。改土归流标志着延续了 600 余年的土司制度正式终结，云舍村从土司自治体制纳入了中央集权的郡县制管理体系。
改土归流带来的直接影响是大量汉人的迁入。汉人陆续进入黔东北地区，在土家族地区成为汉人分布较多的区域。这些汉人同时也带来了他们的生产方式和生活方式，对云舍村原始土家文化产生了深刻影响(75)。汉文化的传入不仅改变了云舍村的社会结构，也促进了文化的交流与融合。
改土归流对云舍村建筑文化的影响尤为明显。现存的云舍桶子屋大多建设于 "改土归流" 时期，已带有明显的汉化色彩。桶子屋一般由正屋、厢房、木楼和朝门组成，四面封墙，又叫封火桶子，单家独院，自成体系。整个建筑平面与汉族住宅很接近，呈合院方形且对称布局，北高南低。这种建筑形式是西南少数民族和北方汉族地区传统文化碰撞的结果，干栏式建筑来自西南少数民族民居，四合院形式则源于北方传统民居。
2.2 造纸手工业的兴起与发展
清朝时期，随着汉人的大量流入，造纸术技能被引入云舍村，这成为云舍村经济发展史上的重要事件(57)。造纸业逐渐发展成为云舍村的主要经济收入之一，造纸作坊作为生产建筑构成了云舍村独特的人文景观(57)。
云舍村的古法造纸技艺有着悠久的历史传承。据记载，云舍先民自唐代起便依托龙潭河的清泉与周边的毛竹，开启了古法造纸的历史(73)。造纸工序极其繁琐，从砍竹、浸泡、舂捣到抄纸、晾晒，需历经十几道工序，耗时半年才能完成(73)。土法造纸以上等嫩毛竹为原料，其生产要经过砍笋、削笋、去节、石灰浸淹、洗笋、再浸笋、磋笋、抄纸、压榨、焙纸、包扎、磨头等22 道工序。
这一宝贵的传统工艺伴随着云舍村走过了 300 多年的历史，有道是 "云舍造纸，蔡伦为师"(57)。云舍村曾有五六十家造纸作坊，这曾是他们财富的主要来源，云舍用毛竹所造火纸远销铜仁、印江、石阡、秀山等地(76)。造纸业的发展不仅为云舍村带来了经济繁荣，也形成了独特的造纸文化，成为云舍村重要的文化遗产。
2.3 传统建筑文化的形成与发展
明清时期是云舍村传统建筑文化形成的关键时期。云舍的古民居多是以桶子屋、三合院、四合院为主的干栏式建筑，翘角白沿，廊椽相接，青瓦若鳞，气势恢宏，十分古朴壮观(26)。
桶子屋是云舍村最具特色的土家族古建筑，现存六个保存较为完好的桶子屋，其中五个是明清时期建筑，另一个是民国时期建筑(75)。桶子屋整体呈正方形，转角有直角也有圆角，大部分坐北朝南，也有的坐西朝东，砖木结构，北高南低或西高东低，以北屋或西屋为正屋，正屋有堂屋和左右厢房，下首为子楼，子楼为转角楼与其他楼连接，中间空出，形成四角天井(76)。
桶子屋的建筑工艺十分精湛。辅壁上绘有兰花、仙鹤和梅花鹿，或有勤耕苦读含义的雕刻。阶沿石和柱础也有精美浮雕，多为虫鱼鸟兽。门窗上的雕刻有 "生、老、病、死、苦、福、禄、寿" 寓意。特别是吊脚楼各色各样的雕花栏杆，虽被岁月的烟尘熏得黢黑，但巧妙的构思，精湛的工艺，着实让人叹服(95)。
在造型设计上，桶子屋的雕花栏杆有方、有圆、有斜、有万字格、有福寿图、有花卉、有动物及各种水果皆入画图，虽千差万别，但均栩栩如生，充分体现了历代土家族人民的勤劳智慧和对生活的热爱与追求(95)。这些建筑不仅是居住场所，更是土家族文化艺术的重要载体。
三、民国时期至新中国成立初期的社会变革（1912-1950 年）
3.1 民国时期的村落发展格局
民国时期，云舍村的发展呈现出相对稳定的态势。根据历史记载，云舍古村落从兴建之初到现在，遵循着一条清晰的发展脉络而进行建设：明初之时，杨氏祖先修建祖宅，此后由村落中心地带逐渐向外拓展，至民国时期，发展成现在所看到的村落规模和形态(41)。
这一时期，云舍村的社会结构基本保持稳定。六十年前（注：指 1960 年代），云舍几十户人家全都姓杨，没有一户杂姓。土家族的习俗不允许有杂姓。后来因为时代推进，也因家庭具体情况，于是入赘有了龙姓、向姓和周姓。入赘为婿，不是妹夫姐夫就是姑父，某种意义上还是一家人。这种以血缘关系为纽带的村落结构一直延续到 20 世纪中期。
民国时期，云舍村继续保持着传统的农业经济模式，同时造纸手工业仍然是重要的经济支柱。村民们日出而作，日落而息，过着相对封闭但自给自足的生活。这种传统的生活方式一直延续到新中国成立初期。
3.2 新中国成立初期的剿匪斗争
1950 年 11 月至 12 月，云舍村经历了一次重大的历史事件 —— 中国人民解放军川东军区部队在黔东北江口县梵净山地区进行的剿匪作战，云舍村作为剿匪的一个战场(95)。
这次剿匪斗争是新中国成立初期全国剿匪斗争的重要组成部分。1950 年 3 月 16 日，中共中央、中央军委发布了《剿灭土匪，建立革命新秩序》的指示(45)。在这一背景下，云舍村因其重要的地理位置成为剿匪的重点区域。
剿匪作战持续了一个多月，至1950 年 12 月 15 日，云舍村片区剿匪完结(95)。这次剿匪斗争的胜利，彻底结束了云舍村长期以来受到土匪侵扰的历史，为村民们创造了安定的生活环境，也为后续的土地改革和社会主义改造奠定了基础。
剿匪斗争结束后，云舍村进入了新的历史发展阶段。解放初云舍村属铜仁县太平镇管辖，后成为高级社，再后为人民公社、太平社，现属铜仁市江口县太平镇管辖(95)。这一系列的行政体制变革，标志着云舍村从传统的土司制度和血缘村落向现代社会主义农村的转变。
3.3 土地改革与社会主义改造
新中国成立后，云舍村经历了土地改革和社会主义改造的历史进程。根据全国农村集体化的发展脉络，1956 年起农村进入了初级社，一年以后进入了高级社(49)。在高级社阶段，土地、耕牛及一切农具都入社了，成为公有财产(49)。
1955 年后，高级社快速发展，取消土地分红，实行生产资料集体所有制，标志着农村集体经济组织的正式定型。1956 年底，87.8% 的农户加入高级社，土地私有制转为集体所有制。成立高级社以后第二年，也就是 1958 年，农村进入了人民公社时期，并且当时的人民公社特别大，口号是 "一大二公"(49)。
这一时期的社会变革对云舍村产生了深远影响。传统的以血缘关系为纽带的村落结构逐渐被以生产关系为纽带的集体经济组织所取代。村民们从个体小农经济转向集体劳动、统一分配的生产方式，这是云舍村历史上又一次重大的社会转型。
四、改革开放以来的经济转型与文化保护（1978-2000 年）
4.1 传统经济模式的延续与挑战
改革开放初期，云舍村仍然保持着传统的经济模式。村民们不但保持了农耕传统，种植水稻、红薯、玉米、辣椒等传统农作物，而且很好地保存并及时激活了世代相传的文化基因(58)。古法造纸工艺作为传统手工业的代表，仍然是许多土家族人谋生手段之一(68)。
然而，随着现代工业的发展和市场经济的冲击，传统的经济模式面临着越来越大的挑战。自 20 世纪 90 年代开始，云舍村的造纸业逐渐衰落，到前几年（注：指 2010 年代）消失殆尽。这一变化标志着云舍村传统手工业经济的终结，也预示着经济转型的必然性。
云舍村面临的困境在 2014 年达到了顶点。根据官方统计，2014 年云舍村建档立卡贫困户 71 户 179 人，贫困发生率 8.01%，农民人均纯收入不足 3000 元(103)。主要收入以传统农业耕作、砍山卖柴和到梵净山当挑夫为主，欠开发、欠发达程度深，农民人均收入低，无法解决温饱问题，生活极其困难(103)。
4.2 乡村旅游发展的起步探索
面对传统经济模式的困境，云舍村开始探索新的发展道路。2002 年，云舍村被纳入国家旅游局和贵州省旅游局帮扶点，这标志着云舍村旅游开发的正式起步(90)。
云舍村党支部书记杨凤刚介绍，云舍村发展乡村旅游起步较早，2002 年就依托梵净山和村里的古建筑、好生态，尝试 "吃旅游饭"(107)。这一决策基于云舍村独特的资源优势：世界自然遗产地梵净山的品牌效应、保存完好的土家族传统建筑、深厚的民族文化底蕴，以及优美的自然生态环境。
在发展初期，云舍村采取了一系列措施来推动旅游业发展。村里开始以 "生活本身" 为景区的系统性 "二次创业"，下大力气整治环境，完善卫生设施并修复传统风貌建筑(107)。同时，开始挖掘和整理土家族传统文化资源，为旅游开发奠定文化基础。
4.3 早期旅游开发的重要节点
云舍村旅游发展的早期阶段取得了一系列重要成果，这些成果为后续的快速发展奠定了坚实基础：
2004 年，云舍村被贵州省人民政府定为 **"全省乡村旅游示范点"**(90)。这一认定标志着云舍村的旅游发展得到了省级政府的认可和支持，也为后续的发展争取了更多资源。
2005 年，云舍村被国家旅游局批准为 **"全国农业旅游示范点"**(90)。这一国家级荣誉的获得，极大地提升了云舍村的知名度和美誉度，为其进入全国旅游市场创造了条件。
2007 年，云舍村的土家 "金钱杆" 被列入贵州省级非物质文化遗产名录(89)。这是云舍村文化保护工作的重要成果，也为其发展文化旅游提供了重要资源。
2011 年，云舍村被评为贵州 100 个魅力民族村寨(90)。这一荣誉进一步确认了云舍村在贵州省民族文化旅游中的重要地位。
到 2010 年，云舍村的旅游发展已经初具规模。全年接待游客 8 万余人次，旅游收入 40 余万元，全村旅游从业人员 280 余人，有农家乐接待户 15 家，人均纯收入近 3000 元。通过大力发展乡村旅游产业，全村人均纯收入由 2008 年的 2068 元上升到 3960 元(95)。
五、新世纪的快速发展与荣誉获得（2001-2010 年）
5.1 传统村落保护的国家认定
进入新世纪第二个十年，云舍村的发展进入了快车道。2012 年 12 月，云舍村被住建部、文化部、财政部列入第一批中国传统村落名录(93)。这一认定对云舍村具有里程碑意义，标志着其历史文化价值获得了国家层面的认可。
中国传统村落的认定标准十分严格，要求村落拥有较丰富的传统资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，应予以保护的村落。云舍村能够入选第一批名录，充分说明了其在土家族文化传承和传统村落保护方面的重要价值。
传统村落的认定带来了实实在在的政策支持和资金投入。云舍村开始按照 "统一规划，力量集中，各计其功" 的办法，整合各相关部门项目资金，集中用于解决道路、水电、民居改造、游客中心等基础设施建设问题(103)。
5.2 历史文化名村的权威认定
2014 年 3 月，国家住房城乡建设部和国家文物局公布第六批列入中国历史文化名镇（村）名单，江口县太平镇云舍村榜上有名(89)。这一认定是对云舍村历史文化价值的最高级别的官方认可。
同年，云舍村还被评为 **"中国最美村镇"**(90)。这些荣誉的获得，极大地提升了云舍村的品牌价值和市场影响力，为其发展成为知名旅游目的地创造了条件。
中国历史文化名村的认定对云舍村的保护和发展产生了深远影响。村里开始更加重视古建筑的保护和修缮，按照留旧修旧的原则，开展 "五改一化一维" 工作。同时，加强了对传统文化的挖掘和整理，建立了土家民俗博物馆、乡愁馆和旅游商品示范店(103)。
5.3 旅游基础设施的全面提升
在获得一系列重要荣誉的同时，云舍村的旅游基础设施建设也在全面推进。到 2014 年，云舍村已经完成了大量基础设施建设工作：
基础设施方面，云舍村一至七组通组路及联户路已全面完成铺置石板共 7.2 千米，村寨内通信、强电、污水管网入地全覆盖；八组完成硬化联户路 888 米，九组硬化联户路 670 米；九组至十组硬化通组路共 3200 米(103)。
民居改造方面，"五改一化一维" 完成改造 111 户，其中改厕 32 户、改圈 28 户、改厨 57 户、改电 1 户、室内房前屋后及院坝硬化 79 户、房屋打磨 29 户(103)。这些改造工作既改善了村民的生活条件，又保持了传统建筑的风貌。
旅游设施方面，修建了演职场、旅游步道、环寨公路、大型停车场等旅游基础设施，形成了集山、水、民俗文化于一体的神秘宜居、绿色生态、古朴原真的 "世外桃源" 和 "乡愁故园"(103)。
5.4 旅游产业发展的初步成果
到 2010 年代初期，云舍村的旅游产业已经取得了显著成果。村里挖掘出龙灯、茶灯、傩戏、金钱杆、土家婚俗表演等 20 余个精彩节目，组建演职队伍 6 支(95)。这些文化表演成为云舍村旅游的重要吸引点。
然而，云舍村的发展并非一帆风顺。2011 年就已开始发展乡村旅游，但由于规划滞后、监管不力等因素，村内只有散乱的几户自营农家乐，并存在违规乱建的现象，部分村民 "拆旧建新"，导致古村落被破坏，客流量逐渐减少(82)。
面对这些问题，云舍村党支部书记杨凤刚说："我们首先做的是动员农户拆除影响景观的水泥建筑，进行立面改造、旧房旧村道改造等。然后在保护为先的基础上，重视对古建筑的活化利用和传承。"(82) 2018 年梵净山申遗成功后，云舍村的旅游迎来新的发展机遇。
六、旅游产业的成熟与品牌化发展（2011-2020 年）
6.1 国家 4A 级旅游景区的创建成功
2015 年，云舍村旅游发展史上的又一个重要里程碑到来 —— 被全国旅游景区质量评定委员会评为国家 AAAA 级旅游景区(78)。这一认定标志着云舍村的旅游产业发展达到了国家高级别旅游景区的标准。
国家 4A 级景区的创建成功，是云舍村多年来坚持保护与发展并重的结果。云舍村坚持保护与发展并重，游客看中的是云舍的古民居和民族文化，如果失去这些就没有了吸引力(82)。在创建过程中，云舍村始终把保护传统建筑和文化遗产放在首位，同时不断完善旅游服务设施。
景区创建成功后，云舍村的游客接待量和旅游收入都实现了快速增长。2019 年，云舍村接待游客 30.72 万人次，日均接待游客近千人，旅游综合收入 1.09 亿元(103)。这些数据充分说明了云舍村旅游产业的成熟和市场认可度的提升。
6.2 全国乡村旅游重点村的认定
2019 年 7 月 28 日，云舍村被文化和旅游部、国家发展和改革委员会列入第一批全国乡村旅游重点村名录(91)。这一认定是对云舍村乡村旅游发展模式和成果的最高级别的认可。
同年 12 月 25 日，云舍村又被国家林业和草原局列入第一批国家森林乡村名单(91)。这一荣誉体现了云舍村在生态环境保护方面的突出成就。
全国乡村旅游重点村的认定，为云舍村的发展带来了新的机遇。根据相关政策，入选全国乡村旅游重点村的村落将在旅游基础设施建设、公共服务设施完善、文化和旅游品牌打造等方面获得重点支持。
6.3 非物质文化遗产的系统保护
在旅游产业快速发展的同时，云舍村的非物质文化遗产保护工作也取得了重要进展。2019 年，云舍村土家桶子屋被列入贵州省级非物质文化遗产名录(29)。这是继 2007 年土家 "金钱杆" 之后，云舍村获得的又一项省级非物质文化遗产认定。
云舍村至今留存唐代水排、明清筒子屋等古建筑，以及古法造纸、傩戏傩技等10 余项非物质文化遗产。其中，古法造纸技艺尤为著名，被誉为国家级非物质文化遗产，匠人们以山竹为原料，历经切竹、淹竹、捣刷、制浆等 30 余道工序，耗时半年制成土纸。
为了更好地保护和传承这些非物质文化遗产，云舍村建立了完善的保护体系。村里修复了古法造纸作坊，游客可体验 "砍竹 — 沤制 — 抄纸" 全过程，相关产品年销售额超 200 万元。同时，成立了土家民俗博物馆、乡愁馆，对 "婚俗、哭嫁、拜堂、轿子" 等土家婚俗进行展示。
6.4 旅游扶贫的显著成效
云舍村的发展历程也是一部旅游扶贫的成功案例。2014 年以来，云舍村始终践行 "绿水青山就是金山银山" 的理念，坚守生态与发展两条底线，依托景区创建，结合新一轮农村扶贫开发攻坚战要求，立足乡村特色，挖掘民俗文化特色，大力发展乡村生态旅游(103)。
旅游扶贫取得了显著成效。截至 2019 年底，全村建档立卡贫困户人口全部脱贫，贫困发生率由 2014 年的 8.01% 下降到 0%，易地扶贫搬迁 9 户 31 人(103)。农民人均纯收入由 2014 年的 2913 元提高到 2019 年底的 11988 元(103)。
云舍村的旅游发展还辐射带动了周边地区。随着云舍景区的不断完善和提升，辐射带动周边太平镇太平社区、岑忙村，双江街道镇江村、梭家村等 4 个行政村贫困户 359 户 1121 人脱贫，就业群众达 1.5 万余人，让村民们享受到了特色村寨乡村旅游扶贫的红利(103)。
6.5 疫情影响与恢复发展
2020 年新冠疫情对云舍村的旅游产业造成了严重冲击。2020 年因疫情关停了 3 个月，许多民宿和农家乐面临经营困难(106)。然而，随着疫情防控形势的好转和旅游市场的复苏，云舍村的旅游业展现出了强大的韧性。
旅游复苏后，云舍村的民宿基本是天天爆满，复苏后入住率能达到 80% 以上，客房价格在 600—1200 元之间(106)。这说明云舍村的旅游产品具有很强的市场竞争力和品牌价值。
疫情期间，云舍村也在积极探索新的发展模式。村里开始更加重视线上营销和品牌推广，通过社交媒体平台展示云舍村的美景和文化，吸引了更多潜在游客的关注。同时，加强了对旅游从业人员的培训，提升服务质量和防疫能力。
七、新时代乡村振兴的全面发展（2021 年至今）
7.1 乡村振兴战略下的新发展
进入新时代，云舍村在乡村振兴战略的指引下，实现了从脱贫攻坚到乡村振兴的历史性转变。昔日贫困山村通过 "景村融合" 模式焕发新生：2024 年接待游客 50 万人次，村民人均可支配收入 5.11 万元，集体经济超百万元，获 "全国乡村旅游重点村" 等 20 余项国家级荣誉，走出了绿水青山转化为金山银山的乡村振兴之路。
云舍村立足生态优势，通过 **"企业 + 合作社 + 农户" 模式 **，组织村民以房屋出租、就近务工、参加演艺、自主创业等方式拓宽增收渠道。全村67% 的劳动力在家门口就业，人均可支配收入达 5.5 万余元，村集体经济收入 68 万余元(102)。
近年来，云舍村的旅游产业发展呈现出更加多元化的趋势。村里引入帐篷酒店、户外露营基地等新业态，开发抹茶糕点、土家腊肉等 40 余款旅游商品，打造 "云舍大嫂" 品牌；推行 "党支部 + 合作社" 模式，整合 3 亩闲置鱼塘和 10 亩闲置土地发展水上娱乐与特色民宿，集体经济年收入超 15 万元；利用 3000 万元中央预算内资金实施水系治理，新增 552 个就业岗位，实现生态保护与经济发展双赢。
7.2 旅游产业的持续增长
2023 年以来，云舍村的旅游产业继续保持快速增长态势。2023 年云舍景区接待游客 41.02 万人次，同比增长 40.1%，旅游综合收入达 4442.68 万元，同比增长 53.59%；全村 2023 年人均可支配收入达 51100 余元，实现 67% 的劳动力在家门口就业(92)。
2024 年，云舍村接待游客量达 42.12 万人次，乡村旅游让这个曾经鲜为人知的土家村寨焕发出新的生机。旅游综合收入从 2014 年不足千万跃升至 2024 年的3.2 亿元，村民人均收入增长 17 倍。
进入 2025 年，云舍村的旅游发展更是呈现出爆发式增长。2025 年至今，云舍村接待游客超 60 万人次(107)。仅 "五一" 假期，全村接待游客就达 10 万人次左右，纯利润 50 万元(108)。
2025 年 1-5 月，云舍村接待游客 23.83 万人次，同比增长 48.38%，实现旅游综合收入 1.67 亿元(102)。这些数据充分说明了云舍村旅游产业的强劲发展势头。
7.3 文旅融合的深度发展
新时代的云舍村更加注重文旅融合发展。村里建有 "云中仙舍" 演艺场 1 个，农家乐 52 家，精品民宿 42 家，旅游从业人员 1100 余人，其中本地村民占比 86%(101)。
为了丰富游客体验，云舍村推出了 "云中仙舍" 实景演出，分云中仙舍（云舍）的由来、土家文化百姓生活、幸福土家 3 个篇章，由云中姑娘、纸韵、金钱杆等土家族文化元素组成。同时，还推出了 "月上寨沙" 演出，由系平安带送祝福、独唱远方贵客留下来、哆耶篝火等侗族文化元素节目组成。
在文化保护传承方面，云舍村的土家摆手舞等民俗年演出超 300 场，重焕生机。村里还建设了乡愁馆，通过 "金钱杆"" 瓦寨锣鼓 ""俄斯啦芭伊"" 龙灯 "等非遗项目表演方式，对" 婚俗、哭嫁、拜堂、轿子 " 等土家婚俗进行展示，吸引了广东、重庆、四川、湖南等地及周边市、县游客进入云舍旅游(70)。
7.4 生态保护与绿色发展
云舍村在发展旅游的同时，始终坚持生态优先的发展理念。通过生态保护，云舍村的森林覆盖率从 68% 提升至 82%，获 "国家生态补偿试点村" 称号。
为了应对旅游高峰期的客流压力，云舍村采取了一系列措施保障旅游质量和安全。旺季期间，村里新推出了抢鸭子、摸鱼节等特色活动。村 "两委" 成员联合村民志愿者化身 "流动管家"，在停车场、广场等人群熙攘处穿梭疏导，河边下水游玩区域还专门设置了安全员。28 家农家乐严格履行 "门前三包"，旅游公司与村委会协同保障垃圾日产日清(110)。
面对停车位吃紧的现实，村里正加紧筹建管理公司，计划整合空地增设停车位(110)。这些措施体现了云舍村在快速发展中对可持续发展的重视。
7.5 未来发展展望
展望未来，云舍村的发展前景十分广阔。依托文旅产业，云舍村发展民宿农家乐 94 家，日接待游客 3000 余人，2024 年吸引游客 100 万人次，带动云舍等 4 个特色带村集体经济人均增收 2.5 万余元(104)。
目前，云舍村已有 42 家民宿、28 家农家乐，80% 的村民参与到旅游相关产业中(111)。2025 年暑期至国庆期间，许多民宿天天满房，2026 年春节假期和暑期客房已被提前预订(111)。腊肉、蒿菜粑、干笋子等土特产，成为游客喜爱的 "伴手礼"(111)。
云舍村的成功经验也得到了广泛认可。作为县域重点限上民宿，云舍村的一些精品民宿年接待游客 4000 余人次，峰值年营业额达 700 万元，直接提供 20 个就业岗位，带动周边餐饮、文创等业态协同发展(85)。
结语
云舍村从一个地处西南山区的土家族贫困村，发展成为国家 4A 级旅游景区、全国乡村旅游重点村，其发展历程是中国少数民族地区脱贫攻坚和乡村振兴的生动实践。近 600 年的历史积淀、60 余年的社会主义建设、40 余年的改革开放、20 余年的旅游开发，每一个历史阶段都深刻影响着这个村寨的命运。
云舍村的成功经验主要体现在以下几个方面：
坚持保护与发展并重。云舍村始终把保护传统建筑和文化遗产放在首位，在保护中发展，在发展中保护。正是这种理念，使得云舍村在快速发展的同时，保持了独特的文化魅力和历史风貌。
发挥资源优势，走特色发展道路。云舍村充分发挥了世界自然遗产地梵净山的品牌效应，依托土家族文化资源和生态环境优势，走出了一条具有地方特色的乡村旅游发展道路。
创新发展模式，实现共同富裕。通过 "企业 + 合作社 + 农户" 等模式，让广大村民分享旅游发展成果，实现了从贫困村到富裕村的转变，67% 的劳动力在家门口就业，人均可支配收入超过 5 万元。
注重文旅融合，提升品牌价值。云舍村不仅发展了旅游业，更注重文化的传承和创新，通过推出实景演出、建设文化场馆、保护非物质文化遗产等措施，提升了旅游产品的文化内涵和品牌价值。
云舍村的发展历程充分证明，在新时代的乡村振兴战略指引下，中国少数民族地区完全可以走出一条具有自身特色的发展道路。通过合理利用自然资源和文化资源，创新发展模式，加强生态保护，实现经济发展与文化传承、生态保护的有机统一，最终实现共同富裕的目标。
云舍村的故事还在继续，这个被誉为 "中国土家第一村" 的美丽村寨，将在新时代的征程中继续书写更加辉煌的篇章，为中国乡村振兴和民族地区发展提供更多可借鉴的经验。
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（注：文档部分内容可能由 AI 生成）