武威市旅游景点与历史文化大事记研究报告

核心摘要

武威，古称凉州，位于甘肃省中部、河西走廊东端，是古丝绸之路自东而西进入河西走廊的第一重镇，也是中国历史文化名城，素有 “五凉古都”“西夏辅郡”“丝路明珠” 的美誉(8)。距今约 4000 年前，这里已有先民繁衍居住。自西汉武帝刘彻于元狩二年（公元前 121 年）派骠骑将军霍去病击败匈奴、增设武威郡后，武威正式纳入中原王朝版图，成为 “通一线于广漠，控五郡之咽喉” 的战略要地和东西方交通要道。

作为河西走廊的政治、经济、文化中心和交通枢纽，武威承载着多元文化的交融与碰撞，境内文化遗产丰厚。中国旅游标志 —— 铜奔马（马踏飞燕）便出土于武威雷台汉墓；白塔寺则是西藏正式纳入中国版图的历史见证地；天梯山石窟作为中国开凿最早的石窟之一，被誉为 “石窟鼻祖”，其开凿工艺和风格，对之后的云冈石窟、龙门石窟影响深远(8)。

武威的历史脉络贯穿古今，政治上屡为建都之地或西北军政中心；经济上作为丝路商埠，自汉代以来就是中外物资流通的关键节点；文化上融合中原、西域、吐蕃、蒙古等多民族文化，留下了石窟、寺庙、文庙、汉墓等丰富的历史遗存。

本报告分为上下两编，分别对武威市主要旅游景点和全市历史大事记进行详细梳理，力求完整呈现武威的自然秀美风光与深厚历史文化底蕴。

上编：武威市主要旅游景点介绍

武威旅游资源富集，种类多样，现有雷台、文庙、白塔寺、天梯山石窟、鸠摩罗什寺、瑞安堡、神州荒漠野生动物园等多个高等级旅游景区，基本类型覆盖了历史遗址、遗迹、古建筑、宗教文化、园林艺术等多个门类。这些景点不仅是武威历史文化的物质载体，也是丝绸之路上的重要文化地标。

1. 雷台汉墓（雷台景区）

• 地理位置：位于武威市凉州区北关中路雷台公园内，地处城区核心地带，交通便利。

• 历史文化背景：雷台景区为国家 AAAA 级旅游景区、全国重点文物保护单位。雷台的历史可追溯到东晋十六国时期，为前凉（301 年－375 年）国王张茂所筑灵钧台，这座在汉代墓葬之上建起的高台，如今是武威市区重要的历史景观。1969 年，当地在此发现了一座规模宏大的东汉晚期砖砌墓葬，经考古发掘，出土了铜奔马（马踏飞燕）、铜车马仪仗俑队等珍贵文物，共计 231 件，其中 99 件铜车马仪仗俑阵容宏大、气势威严，与 real 车马陪葬坑的阵容相差无几，是国内罕见的汉代青铜艺术精品(8)。

• 特色景观与价值：雷台汉墓是中国旅游标志铜奔马的出土地，这座被世人誉为 “马踏飞燕” 的青铜工艺品，集合了汉代工匠们的力学、美学、哲学思想于一体，其艺术造型之精美、工艺水平之高超，堪称汉代青铜铸造工艺的巅峰之作。如今的雷台景区，以雷台汉墓为核心，整合了雷台公园、凉州词陈列馆、雷台汉文化陈列馆等主题参观区域，将汉晋墓葬文化、凉州词文化等历史元素有机结合，是丝绸之路上精品旅游景区之一。其墓葬结构独特，出土文物更是研究中国古代冶金铸造、金属防腐、车辆制造、饮食生活、仪仗制度和丧葬文化的重要实物资料，有着极高的历史、科学和艺术价值(8)。

2. 天梯山石窟

• 地理位置：位于武威市凉州区城南 50 公里的张义镇灯山村，地处祁连山麓的峡谷地带，黄羊河水库上游。

• 历史文化背景：天梯山石窟古称 “凉州石窟”，也被世人称为 “凉州大佛窟”，由东晋十六国时期的北凉王沮渠蒙逊于 412 年至 439 年主持开凿，召集凉州高僧昙曜及能工巧匠修建，是国内历史上第一个由一国之君直接主持修建的石窟。它的创建，开启了中国石窟艺术的 “凉州模式”，对后期的云冈石窟、龙门石窟等著名石窟的开凿工艺和艺术风格产生了深远影响，被后世誉为 “中国石窟鼻祖”。在历经北魏、隋、唐、西夏、元、明、清等朝代的不断开凿、重修和维修后，天梯山石窟形成了如今规模宏大、洞窟密集的样貌，是我国早期石窟艺术的杰出代表。2001 年，天梯山石窟被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位(2)。

• 特色景观与价值：天梯山石窟是古丝绸之路上重要的佛教文化遗迹，现存洞窟 18 个，其中主体大佛窟开凿于盛唐时期，依山傍水、居高临下，一尊高 28 米的如来坐像巍然端坐，佛像全身贴金铂，在阳光的照耀下熠熠生辉；大佛左右两侧的迦叶、阿难、普贤、文殊、广目、多闻天王 6 尊造像，神态逼真、形象各异，是中国古代造像艺术的精品。石窟内的北凉中心柱、佛龛及部分珍贵壁画，笔触清新、色泽艳丽、形象逼真，是研究河西石窟艺术和佛教文化发展的珍贵实物资料。而窟址所在的峡谷地带，依山面水、地势险峻，黄羊河水库的碧波倒映着石窟的剪影，使山、水、窟、云浑然一体，构成了壮美的景观，是历史文化观光、休闲旅游和学术研究的重要目的地(2)。

3. 武威文庙

• 地理位置：位于武威市凉州区城区东南部，地处崇文街北侧，地理位置优越，交通便利。

• 历史文化背景：武威文庙，又称 “凉州文庙”，始建于明正统二至四年（1437 年－1439 年），后经明成化，清顺治、康熙、乾隆、道光及民国年间的多次重修、扩建，逐渐形成了布局完善、规模宏大的建筑群。武威文庙是目前西北地区规模最大、保存最完整的孔庙，也是全国三大孔庙之一，被誉为 “陇右学宫之冠”，是河西地区儒学文化的重要标志性建筑。作为国内现存规模较大、保存完整性较高的文庙建筑群，它既是武威古代文化教育的重要场所，也是河西地区儒家文化传播和发展的历史见证；庙内珍藏的大量碑文、刻经和书画作品等，也印证了武威地区文风的兴盛。1996 年，武威文庙被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位(8)。

• 特色景观与价值：武威文庙坐北向南，整体由东、中、西三组建筑构成，布局严谨、气势雄伟，是国内建筑艺术水平较高的古建筑群之一。其中，儒学院、孔庙、文昌宫三组核心建筑，保存了标准的儒家文庙建筑风格，既凸显了中国传统建筑的对称性，又承载了儒家思想的文化内涵。武威市博物馆设置在文庙内部，现有馆藏文物 4.5 万余件（套），其数量之多、品位之高，在全省博物馆中位居前列，其中的汉医药简、西夏碑、木缘塔、石雕、木雕、碑刻、古籍善本等珍贵文物，具有极高的历史价值和艺术价值；毗邻文庙的西夏博物馆，以西夏碑为核心展品，汇集了大量西夏时期的文物和历史资料，是系统展示西夏历史文化的专题博物馆。武威文庙及博物馆集中展现了河西地区儒家文化和历史文化的深厚底蕴，是研究河西地区儒家文化发展和西北地区多元文化交融的重要实物载体(8)。

4. 鸠摩罗什寺

• 地理位置：位于武威市凉州区北大街 53 号，地处市区核心位置，周边配套设施完善。

• 历史文化背景：鸠摩罗什寺是国内现存的唯一一座以佛经翻译家鸠摩罗什命名的寺院，始建于东晋后凉时期（386 年－403 年），为后凉建立者吕光为纪念西域高僧鸠摩罗什弘扬佛法、翻译经典而建。唐代时，该寺得到了大规模扩建，成为河西地区佛教文化的重要传播场所；明、清两代，又多次对寺院进行修葺和维护。明英宗正统十年（1448 年），朝廷为鸠摩罗什寺颁发了大藏经，并下圣谕将经文安置在寺内，以广流传，这份圣谕现完好保存在武威市博物馆内。在 1600 多年的历史长河中，鸠摩罗什寺虽历经沧桑，但始终香火鼎盛，是河西地区重要的佛教圣地。2019 年，鸠摩罗什寺被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位(21)。

• 特色景观与价值：鸠摩罗什寺是河西走廊上印度佛教文化向东传播、中原文化与西域文化交流融合的标志性建筑，也是武威丝绸之路上多元文化交融的历史见证。寺内的罗什寺塔历史悠久，相传是为珍藏鸠摩罗什大师的舌舍利而建，历经风雨仍巍然屹立。寺内古树参天，一派古刹风貌，大雄宝殿、藏经楼、观音殿等建筑，保存了古朴的建筑风格，在历经千年的岁月后，依然可以让人感受到浓厚的佛教文化氛围。作为世界上唯一一座以鸠摩罗什命名的寺院，这里是研究佛教东传和河西地区佛教文化发展的重要实物载体，也是丝绸之路历史文化旅游中具有代表性的宗教文化景点(21)。

5. 白塔寺（百塔寺）

• 地理位置：位于武威市凉州区城东南 20 公里的武南镇白塔村，地处河西走廊的核心地带。

• 历史文化背景：白塔寺，又名百塔寺，始建于元代，距今已有 750 多年的历史，为藏传佛教凉州四部寺之一。据清乾隆《武威县志・建置志》记载：“内有大塔，四环小塔九十九，因得名。” 公元 1247 年，蒙古汗国皇子、西凉王阔端与西藏萨迦派宗教领袖萨迦班智达，在白塔寺内举行了著名的 “凉州会谈”，随后颁发《萨迦班智达致蕃人书》，这一历史性事件正式确认了西藏地方与中央王朝的隶属关系，标志着西藏正式纳入中国版图，成为中国领土不可分割的一部分。白塔寺因此成为西藏归属中国版图的历史见证地，是中国统一多民族国家形成过程中的重要历史地标。2001 年，白塔寺被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位(8)。

• 特色景观与价值：白塔寺是国家 AAAA 级旅游景区，由寺院建筑、塔林、白塔寺遗址、萨班灵骨塔、凉州会谈纪念馆等核心景观组成，规模宏大，巍峨壮观。塔林由 1 座大塔和 99 座小塔环绕而成，布局独特、造型庄重，是藏传佛教塔林建筑的典型代表；凉州会谈纪念馆内，通过大量历史文物、图片和实物资料，详细展示了 “凉州会谈” 的历史过程和深远意义，是进行爱国主义教育和边疆历史文化教育的重要阵地。白塔寺是藏传佛教与汉传佛教文化融合的经典建筑，见证了西藏纳入中国版图的重要历史时刻，是中华民族统一历史进程中不可替代的历史见证，具有极高的历史、文化和政治价值(8)。

6. 瑞安堡

• 地理位置：位于武威市民勤县城西南郊三陶村，地处腾格里沙漠的南缘，是沙漠边缘的一处独特人文景观。

• 历史文化背景：瑞安堡建成于 1938 年，是由当时民勤县地方民团首领、大地主王庆光耗时三年、动用上千名工匠修建的私人庄园。作为西北地区保存最完整的堡寨式民居建筑，瑞安堡是河西走廊中部民勤地区多民族聚居区域特有建筑文化类型的典型代表，它的设计和建造，既吸收了中原传统民居的建筑特点，又融合了河西地区本土的建筑风格，对于研究河西地区民居建筑史、民国时期河西地区的地方武装防御和社会历史风貌具有重要的参考价值。2006 年，瑞安堡被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位(18)。

• 特色景观与价值：瑞安堡占地 5600 平方米，建筑面积 2400 平方米，整个城堡坐北向南，遵循中轴对称的传统建筑布局，由院落、城墙、楼塔、碉楼、暗道、仓储等部分组成，集防卫、民宅、园林、仓储功能于一体，是典型的北方庄园式建筑群。其建筑设计精巧，高墙深院、垛墙林立，既有防御外敌侵袭的军事防御功能，又兼顾了家族居住的舒适性，是 “城堡与庄园” 有机结合的典型建筑，被不少游客誉为 “沙漠边缘的小故宫”。瑞安堡是河西地区建筑风格、建筑技术、建筑艺术和当地历史文化的综合载体，也是研究民国时期河西地区社会历史、民间建筑和人居环境的重要实物资料，具有很高的建筑美学和历史文化价值(18)。

7. 神州荒漠野生动物园

• 地理位置：位于武威市凉州区清源镇凉古公路 20 公里处，地处腾格里沙漠南缘，是紧邻沙漠生态景观的特色动物园。

• 历史文化背景：神州荒漠野生动物园是在甘肃省濒危野生动物繁育中心和沙生植物林木种苗基地的基础上建设起来的，1999 年正式建成开放，是国内较早开展濒危野生动物保护繁育和沙漠生态治理研究的专题动物园。2007 年，神州荒漠野生动物园被评为国家 AAAA 级旅游景区，是河西走廊地区唯一的荒漠野生动物园，也是国内距离城市最近的荒漠区野生动物繁育保护基地。它的建立，主要是为了保护西北干旱地区的濒危野生动物，开展野生动物救护和荒漠生态环境研究，是西北地区集野生动物保护繁育、科普教育、生态观光、休闲度假于一体的重要基地(19)。

• 特色景观与价值：神州荒漠野生动物园占地面积 1860 亩，建筑面积 2.6 万平方米，绿地率高达 80%。园区以 “荒漠、野生、珍稀” 为主题，依托西北干旱区的荒漠自然生态景观，设置了动物观赏区、植物观赏区、科普教育区、休闲度假区、特色旅游服务区等 8 大主要功能区，建有沙产业馆、动植物标本展览馆、百鸟苑、鸵鸟馆、熊馆、猴馆、雉鸡馆等 20 多个动物展馆及相关配套设施。这里展出了金丝猴、普氏野马、野骆驼、扭角羚、黑颈鹤、天鹅、狒狒等多种属于国家一、二级保护的珍稀野生动物，共 95 种 1125 只（头、匹）；动植物标本展览馆内，展示了各类动物标本 400 余件，是人们了解西北荒漠生态环境、认识珍稀野生动物的重要科普场所。园区北接腾格里沙漠，有着独特的自然景观，游客在这里可以领略到沙漠与绿地共存的荒漠绿洲自然风貌，近距离观赏珍稀野生动物，了解荒漠生态治理和野生动物保护的相关知识，是河西走廊地区知名的生态旅游目的地，也是国内开展濒危动物保护和荒漠生态环境研究的重要基地(19)。

8. 其他重要景点

武威历史悠久，景点类型丰富，除上述介绍的景点外，还有许多极具价值的历史遗迹、人文景观和自然景观。

作为武威市博物馆分馆的西夏博物馆，毗邻武威文庙，以收藏、陈列西夏文物为主，展示了武威地区出土的西夏文物精品，系统展现了西夏时期的历史文化和艺术成就，是全国重点文物保护单位。

位于武威市城北约 2 公里处的海藏湿地公园，地处金塔河下游，是武威市重要的城市休闲绿地，园内绿树成荫、水系纵横，展现了丝路重镇 “塞上江南” 的自然风光，是当地市民游憩、游客休闲观光的好去处。

位于武威市天祝藏族自治县天堂镇的天堂寺，是天祝地区十四寺院之首，其前身为唐宪宗年间所建的藏族苯教寺院，距今已有 1000 多年的历史。寺院四周群峰环抱，林木葱郁，大通河从寺前蜿蜒流过，山清水秀，气候湿润，以规模宏大、戒律严明、高僧辈出闻名于藏区，是河西地区藏传佛教文化的重要传播场所。

还有位于武威市城南约 40 公里处的南营水库，地处祁连山麓，是一座以灌溉、防洪为主的中型水库，库区周围景色优美，是开展水上娱乐和休闲旅游的好去处。这些景点共同构成了武威丰富多彩的旅游资源，与其他历史文化古迹一起，成为丝绸之路上的重要文化地标。

下编：武威市历史大事记（先秦至今）

武威历史悠久，源远流长，其历史是中国西北边疆发展史、多民族文化交融史和丝绸之路贸易交流史的重要缩影。

先秦时期（公元前 221 年以前）

• 距今约 4000 年至 5000 年前，在武威境内的黄河沿岸和祁连山麓的河谷地带，已有先民在此繁衍生息，他们主要从事原始农业和畜牧业，制造和使用磨制石器，制作彩陶，留下了丰富的马家窑文化、齐家文化遗存。

• 商、周时期，武威地区成为西戎、月氏、乌孙等古代游牧民族的驻牧之地，他们逐水草而居，从事畜牧业生产，与中原地区的华夏族群有着频繁的经济文化交流。

• 战国时期，月氏部落逐渐发展壮大，占据了整个河西走廊，武威地区成为月氏人的核心驻牧地。秦代初年，月氏部落被北方的匈奴部落击败，河西走廊被匈奴占据，武威地区成为匈奴休屠王的领地，匈奴人在此游牧、狩猎，控制了河西走廊的东西通道(29)。

两汉时期（公元前 202 年－公元 220 年）

• 西汉元狩二年（公元前 121 年），汉武帝刘彻派遣骠骑将军霍去病，率领骑兵两次出击河西走廊，大败匈奴，迫使匈奴浑邪王杀死休屠王，率部归附汉朝，金城河西至盐泽（今罗布泊）一带 “空无匈奴”，河西走廊正式纳入中原王朝的版图。随后，西汉政府在河西地区设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，为了彰显大汉军队的 “武功军威”，将原休屠王领地设置为武威郡，治所设在姑臧城（今武威市凉州区），武威郡下辖 10 县，成为中原王朝控制河西走廊、连通西域地区的重要军事基地和行政区域。此后，西汉政府在武威地区构筑边塞、修建军事设施，移民屯田、兴修水利、发展农业生产，建立起了完善的行政管理制度和军事防御体系，保障了丝绸之路的畅通，武威逐渐成为中原地区与西域各国经济文化交流的重要节点，成为丝绸之路上的重要商埠和交通枢纽(36)。

• 西汉元封五年（公元前 106 年），汉武帝将全国划分为十三州刺史部，武威郡隶属于凉州刺史部，“凉州” 从此成为这片土地的核心地名，成为河西地区的政治、经济、军事、文化中心。

• 东汉时期，武威郡的政治地位和经济实力进一步提升，郡治姑臧城的城市规模进一步扩大，成为河西走廊地区的都会城市，商贾云集，市日四合，农业、手工业、商业都得到了快速发展。同时，武威郡成为东汉王朝经营西域、抗击匈奴的重要军事基地，朝廷派遣重兵驻扎在此，抵御匈奴的侵扰，保障丝绸之路的安全畅通。

• 东汉兴平元年（194 年），东汉王朝下诏在武威郡设置雍州，州治设在姑臧城，武威郡的军政中心地位进一步强化，成为统领河西地区的政治、军事重镇(29)。

魏晋十六国时期（220 年－420 年）

• 魏文帝黄初元年（220 年），曹魏政权重置凉州，任命当时的大臣为凉州刺史，领河西诸郡，州治继续设在姑臧城，武威郡作为凉州刺史的治所，成为河西地区的政治中心。

• 西晋泰始五年（269 年），凉州刺史部辖区进一步扩大，姑臧城成为河西地区的核心城市，西晋王朝派遣精兵在此驻守，成为控制河西走廊的军事重镇。西晋咸宁年间，河西鲜卑族秃发树机能率领部众起兵，一度占领凉州大部分地区，严重威胁了西晋王朝对河西地区的统治。晋武帝司马炎任命悍将马隆率军出征，经过多次激战，最终恢复了西晋王朝在凉州地区的统治。

• 西晋末年，中原地区陷入战乱，凉州刺史张轨趁机发展壮大，占据河西走廊，保境安民，大量中原百姓为躲避战乱，迁入河西，带来了先进的生产技术和中原文化，武威地区的经济和文化得到了进一步发展。

• 东晋永宁元年（301 年），张轨被西晋王朝任命为护羌校尉、凉州刺史，拉开了张氏家族经营凉州的序幕。西晋灭亡后，张氏家族以姑臧为都城，建立了前凉政权，这是历史上以武威为都城的第一个割据政权。张轨及其子孙在境内劝课农桑、发展生产，重视文化教育，接纳中原地区的流民，重用汉族士人，设立学校，教授儒家经典，使武威地区在中原大乱的背景下，成为相对安定的地区，保持了较为繁荣的经济和文化。

• 东晋太元十一年（386 年），吕光消灭前凉政权，定都姑臧，建立后凉政权，这是历史上以武威为都城的第二个割据政权。吕光割据凉州期间，将西域的龟兹乐等文化艺术带到武威，龟兹乐与中原地区的传统音乐在凉州地区逐渐融合，形成了独具特色的 “西凉乐”，成为隋唐时期宫廷燕乐的重要来源之一。

• 东晋隆安元年（397 年），河西鲜卑族秃发乌孤建立南凉政权，起初以西平（今青海西宁）为都城，之后在公元 408 年，秃发傉檀将都城迁移至姑臧城，武威地区成为南凉政权的统治核心。

• 东晋隆安四年（400 年），北凉王沮渠蒙逊率军攻占姑臧城，将都城从张掖迁至姑臧，武威地区成为北凉政权的统治中心。沮渠蒙逊在位期间，重视发展农业生产，大力弘扬佛教文化，召集凉州高僧昙曜等能工巧匠，在武威城南的天梯山开始开凿石窟，拉开了天梯山石窟近 1600 年的营建历史，这是中国历史上开凿时间最早的石窟之一，其艺术风格对后世的云冈石窟、龙门石窟产生了深远影响。

• 这一时期，中原地区战乱不断，而凉州相对安定，大量中原士人百姓西迁凉州，带来了先进的中原文化和生产技术，武威地区的文化发展呈现出繁荣的局面，保存了中原文明的精髓，融合了西域文化和游牧文化，形成了独具特色的五凉文化，在中华文化发展史上留下了浓墨重彩的一笔(29)。

南北朝时期（420 年－589 年）

• 北魏太武帝太延五年（439 年），太武帝拓跋焘亲率大军征讨河西地区，攻灭北凉政权，武威地区被纳入北魏的版图。灭北凉后，北魏太武帝下令迁徙凉州三万余户居民到平城（今山西大同），这一迁徙行动，虽然在短期内破坏了凉州地区的经济和社会发展基础，但却将凉州地区的文化、手工技术等带入中原，间接推动了北魏的文化发展和汉化改革。

• 北魏灭北凉后，在武威地区设置凉州镇，随后又恢复凉州建置，任命重臣为凉州刺史，管辖武威等河西诸郡，继续以姑臧城为凉州治所，成为北魏王朝控制河西走廊、经略西域地区的重要军政重心。

• 西魏文帝大统元年（535 年），西魏政权在武威地区设置武威郡，隶属凉州，随后又在武威境内分置西凉州，任命当地豪强为地方长官，维持了河西地区的稳定。

• 北周孝闵帝二年（558 年），北周王朝设置凉州总管府，治所设在姑臧城，统辖武威、广武等郡，进一步强化了对河西地区的军事和行政控制。

• 这一时期，武威地区的民族融合进一步加深，中原文化、西域文化、凉州本土文化继续交融发展，佛教文化持续繁荣，天梯山石窟的开凿和维修工作一直在继续，凉州地区的石窟寺、佛寺数量不断增加，武威继续作为河西走廊政治、经济、文化和交通中心发挥着重要作用(29)。

隋庸时期（581 年－907 年）

• 隋文帝开皇元年（581 年），隋朝建立后，废武威郡，复置凉州总管府，治所依然设在姑臧城，统辖河西地区的凉、甘、瓜等州，凉州总管府的军政长官，成为隋朝治理河西地区的核心人物。

• 隋炀帝大业初年（605 年），废凉州总管府，复置武威郡，郡治设在姑臧县，统辖昌松、番禾、允吾等县。大业五年（609 年），隋炀帝西巡至河西走廊，亲临张掖，举办了盛大的西域交易会，会见了西域各国使臣和商人，武威郡作为隋炀帝西巡的重要中转站，政治地位得到了进一步提升。

• 唐高祖武德二年（619 年），唐王朝灭掉盘踞在河西地区的割据势力，统辖武威地区，废武威郡，设置凉州总管府，治所设在姑臧城。武德七年（624 年），改置凉州都督府，管理河西诸郡军政事务，任命功臣为凉州都督，统领河西兵马，防御突厥、吐蕃的侵扰，保障丝绸之路的畅通。

• 唐太宗贞观元年（627 年），分全国为 10 道，凉州属陇右道，武威郡属凉州管辖。

• 唐景云二年（711 年），为了加强河西地区的军事防御，唐王朝设置河西节度使，治所设在武威郡，统辖河西地区的凉、甘、肃、瓜、沙等州兵马，构建起了一道防御突厥、吐蕃侵扰的军事屏障。此时的武威郡，不仅是河西地区的政治中心，更是全国重要的军事重镇，唐王朝在凉州地区设置了赤水、大斗、建康等军镇，以及张掖、白亭等守捉，驻扎重兵，保障了丝绸之路的安全畅通。

• 天宝元年（742 年），唐王朝又改凉州为武威郡，辖姑臧、神鸟、天宝、昌松和嘉麟 5 县。乾元元年（758 年），复改武威郡为凉州。

• 唐代前期，武威地区的经济、文化、贸易、交通发展达到了前所未有的高度，成为河西走廊的政治、经济、文化中心，也是丝绸之路的重要都会，中西方的商人、使节、僧人云集于此，商业贸易活动十分繁荣，文化交流频繁。当时的凉州城，是仅次于长安、洛阳的全国第三大城市，人口规模达到了 10 万人以上，是丝绸之路上重要的国际商贸城市。

• 唐安史之乱爆发后，朝廷紧急抽调河西、陇右地区的精锐兵力赴中原平叛，导致凉州一带的防御力量突然空虚，位于青藏高原地区的吐蕃政权趁机北上，攻占了河西走廊的多个州郡。广德二年（764 年），凉州城被吐蕃军队攻陷，吐蕃政权在凉州设置凉州节度衙，建立起了军政合一的统治机构，对凉州地区进行了长达近百年的统治，凉州地区的官制、军事、经济、文化等都受到了吐蕃文化的深刻影响。

• 唐会昌二年（842 年），吐蕃国内陷入混乱，其在河西一带的统治随之松动。大中二年（848 年），敦煌豪族张议潮率众起兵，先后收复了瓜州、沙州等地，随后于咸通二年（861 年），率军攻克凉州，恢复了唐王朝对凉州地区的管辖，重新设置凉州节度使，归义军管辖，凉州地区的社会经济和文化得到了一定程度的恢复。

• 天佑四年（907 年），朱温废黜唐哀帝，建立后梁，唐朝灭亡，中原地区进入五代十国时期，河西走廊再次陷入混乱，凉州地区成为各种势力角逐的战场。这一时期，尽管中原的五个短命王朝都对凉州地区名义上保留了行政管辖，但实际控制力有限，凉州地区陷入了多民族政权实际割据的状态，丝绸之路的商路也随之受阻，武威地区的经济和文化逐渐衰落。

宋元时期（960 年－1368 年）

• 北宋建立后，凉州地区为吐蕃六谷部所控制，他们通过朝贡等方式，与北宋王朝保持着密切的联系。北宋至道二年（996 年），殿直丁惟清被朝廷任命为西凉府知府，抵达凉州后，联合当地吐蕃首领，共同管理凉州地区，开创了该地区 “蕃汉共治” 的新局面，保持了凉州地区的社会稳定。

• 北宋明道元年（1032 年），党项族首领李元昊率军攻取甘州和凉州，灭亡了吐蕃六谷部，凉州地区被纳入西夏的版图。西夏政权改凉州为西凉府，作为西夏政权的陪都，称为 “西夏辅郡”，是西夏政权控制河西走廊、抵御蒙古汗国的军事重镇。在西夏统治近 200 年的时间里，凉州地区作为西夏的重要后方基地，农业、畜牧业、手工业得到了一定的发展，佛教文化也持续繁荣，天梯山石窟、凉州城内的佛寺继续得到修葺和扩建。

• 南宋宝庆二年（1226 年），蒙古汗国军队攻克西凉府，武威地区被纳入蒙古汗国的统治版图。

• 南宋淳祐七年（1247 年），蒙古汗国皇子、西凉王阔端，与西藏萨迦派宗教领袖萨迦班智达，在武威白塔寺举行了著名的 “凉州会谈”，达成了西藏归附蒙古汗国的协议，随后颁发《萨迦班智达致蕃人书》，正式宣告西藏正式纳入中国版图，成为中国领土不可分割的一部分，这是中国历史上的重大事件，白塔寺也因此成为这一重大历史进程的实物见证。

• 元世祖至元十五年（1278 年），元世祖忽必烈在永昌府设置永昌路，降西凉府为西凉州，隶属于永昌路，属甘肃行省管辖，武威地区的行政建置从 “州” 降为 “州”，但依然是河西地区的重要交通枢纽和军事重镇。元代时期，武威地区的驿站制度得到了完善，成为内地通往新疆、西藏的重要交通枢纽，东西南北的物资流通和人员往来，促进了武威地区的经济和文化发展，藏传佛教文化在武威地区进一步传播，多民族文化交融的格局继续得到巩固(29)。

明清时期（1368 年－1912 年）

• 明洪武五年（1372 年），征西将军冯胜率军平定河西走廊，武威地区归附明朝。洪武十二年（1379 年），朝廷在庄浪卫（今永登县）设置陕西行都指挥使司，统辖河西地区的所有卫所。洪武二十六年（1393 年），陕西行都指挥使司从庄浪卫迁移至甘州卫（今张掖市），统辖河西地区的 5 卫及永昌、凉州、庄浪等卫所，武威地区作为凉州卫的治所，成为明朝经营河西走廊、抵御蒙古势力南下的军事基地。

• 明朝时期，为了加强西北边防，在凉州地区先后设置了凉州卫、永昌卫、镇番卫、古浪守御千户所等三卫一所，驻扎重兵，构筑了以长城、堡寨、关隘、烽燧为主体的一体化边防防御体系，成为河西走廊的战略要地。同时，明朝在凉州地区大兴屯田，迁移大量内地百姓到凉州屯田戍边，兴修水利，发展农业生产，完善驿传体系，设立驿站、驿道，保障了军队的后勤供应和军情传递，武威地区的农业经济得到了恢复和发展。

• 明正统二至四年（1437 年－1439 年），镇守凉州的官员奏请朝廷批准，在凉州城东南隅开始修建文庙，这是河西地区规模最大的孔庙建筑群，成为河西地区儒家文化传播的重要中心。之后，明朝又在凉州城修建了大云寺、罗什寺等佛教寺院，进一步巩固了武威作为河西地区文化中心的地位。

• 清初沿袭明朝的行政建置，武威地区隶属于西宁道，辖凉州卫、镇番卫、永昌卫、庄浪卫和古浪守御千户所。康熙二年（1663 年），改设凉庄道，统辖河西地区的诸卫所。

• 雍正二年（1724 年），清政府对河西地区的行政建置进行重大改革，裁撤凉州卫，设立武威县，改永昌卫为永昌县，改庄浪卫为平番县，改镇番卫为镇番县，改古浪守御千户所为古浪县，正式设置凉州府，治所设在武威县，隶属于凉庄道，统领武威、永昌、镇番、古浪、平番 5 县及庄浪茶马厅。乾隆三十七年（1772 年），改凉庄道为甘凉道，道尹衙门设在武威县，凉州府隶属甘凉道，继续统领河西地区的诸县。

• 清代时期，凉州府的战略地位依然重要，是 “甘肃咽喉，通省关键”，内地与新疆的政治、经济、军事往来，都必须通过凉州地区。清政府在凉州府驻扎重兵，设置凉州将军、庄浪副都统，修筑凉州满城，驻扎八旗兵，同时驻扎凉州镇绿营兵，强化了对河西地区的军事控制。这一时期，武威地区的人口增长较快，水利设施维修和完善，农业、畜牧业、商业经济发展较快，成为西北地区的区域商业中心之一；儒学教育进一步发展，儒家文化思想更加繁荣，武威文庙的规模不断扩大，成为西北地区儒家文化的重要中心。同时，武威地区在清政府平定青海、新疆和西藏地区的叛乱中，发挥了重要的军事基地和后勤保障作用，为维护国家统一、巩固西北边疆做出了重要贡献(29)。

民国时期（1912 年－1949 年）

• 民国初沿清制，武威县依然是甘凉道的治所，统领河西地区的 9 个县。民国十一年（1922 年），废除府州建置，分甘肃道为甘凉道和安肃道，甘凉道治所设在武威县，领武威、永昌、镇番、古浪、平番、张掖、民乐、山丹、抚彝 9 县。

• 民国十八年（1929 年），因镇番县地名含有歧视少数民族的含义，国民政府批准，改镇番县为民勤县。

• 民国二十五年（1936 年）七月，甘肃省第六行政督察区成立，督察专员公署设在武威县，辖武威、民乐、民勤、永昌、山丹、张掖、临泽、古浪等 8 个县。民国三十年（1941 年），甘肃省第六行政督察区正式改为武威专员公署，治所设在武威县，辖武威、民勤、永昌、古浪、永登等 5 县，成为河西地区的行政中枢。

• 民国时期，国内政局动荡，武威地区作为河西走廊的重要城市，先后被北洋军阀、国民党西北军阀势力控制，地方军阀、民团武装势力在此盘踞，当地的社会经济发展缓慢，人民生活困苦。在这一时期，武威地区的文化事业和教育事业有了一定的发展，创办了新式学堂，建立了公共图书馆，传播近代科学文化知识。

• 1949 年 4 月 25 日，在全国解放战争的胜利影响下，武威地区的进步青年学生，在武威县城举行了声势浩大的 “反压迫、反剥削、反饥饿” 学生游行示威活动，游行队伍高举 “打倒贪官污吏、打倒土豪劣绅” 的横幅，向国民党武威专员公署进发，反对国民党的反动统治，这次运动，吹响了武威人民解放斗争的号角。

• 1949 年 9 月，中国人民解放军第一野战军第二兵团，在司令员彭德怀的指挥下，进军河西走廊，国民党驻守武威的第九十一军等部见大势已去，军心涣散。9 月 16 日凌晨，在解放军兵临城下与城内地下党组织的争取瓦解下，国民党军骑兵团部分官兵起义，驻武威的 4 个团 7000 余人相继投诚，解放军先头部队未费一枪一弹，从南门进入武威城，宣告武威和平解放。9 月 20 日，人民解放军举行了盛大的入城仪式，武威的历史从此翻开了新的一页(43)。

中华人民共和国时期（1949 年至今）

• 1949 年 10 月 14 日，武威分区行政督察专员公署成立，下辖武威、永登、景泰、古浪、民勤、永昌 6 个县，开始全面建设新政权，恢复生产和社会秩序。1950 年 5 月，天祝自治区人民政府成立，归武威分区管辖；随后，撤销张掖分区，将张掖、民乐、山丹三县划归武威分区；同年，撤销景泰县，并入靖远县。

• 1955 年 10 月，武威、酒泉两专区合并，成立张掖专区，专员公署设在张掖，武威县属张掖专区管辖。1961 年 11 月，国务院决定恢复武威专区，辖武威、民勤、永昌、古浪和天祝藏族自治县，重新设立武威专员公署，作为省级政府的派出机构，统辖河西地区东部的 5 个县。

• 1963 年 10 月，永登、景泰两县从张掖专区划出，划归武威专区管辖。1969 年 7 月，内蒙古自治区的阿拉善右旗划入武威专区，武威专区的辖区范围进一步扩大。1970 年 3 月，永登县划归兰州市管辖。1979 年 7 月，国务院决定将阿拉善右旗重新划归内蒙古自治区管辖。

• 1981 年 2 月，国务院决定将永昌县划归金昌市管辖，武威专区的辖区范围调整为 1 市 4 县。1985 年 4 月，国务院批准撤销武威县，设立县级武威市，以原武威县的行政区域为县级武威市的行政区域，由武威地区代管；同年 5 月 14 日，景泰县划归白银市管辖。至此，武威地区下辖县级武威市及民勤、古浪、天祝等 3 县 1 区。

• 2001 年 5 月，国务院正式批准撤销武威地区，设立地级武威市，原县级武威市改称为凉州区，作为地级武威市的行政中心，武威市人民政府驻地设在凉州区，辖凉州区、民勤县、古浪县和天祝藏族自治县共 3 县 1 区，这是武威市行政区划的重大调整，掀开了武威城市发展的新篇章。

• 20 世纪 80 年代以来，武威市先后被国务院命名为 “历史文化名城”“中国优秀旅游城市”，成为国内重要的旅游城市和河西走廊的中心城市之一。

• 进入 21 世纪后，武威市的经济社会发展取得了显著成就。作为河西走廊的东端门户，武威市依托丰富的历史文化资源和区位优势，大力发展文化旅游产业，以雷台汉墓、天梯山石窟、文庙、白塔寺为核心的历史文化旅游景区，吸引了越来越多的国内外游客；同时，武威市大力发展新能源、装备制造、特色农业等支柱产业，加强基础设施建设，全市的经济结构、城市面貌、人民生活水平都发生了翻天覆地的变化，这座千年丝路古城，正在焕发出新的生机与活力(43)。

结语

武威，这座屹立在河西走廊东端的丝路古城，见证了中国历史的沧桑变迁，承载着中华文明的厚重积淀。从西汉武帝派霍去病收复河西、设立武威郡开始，它作为 “丝绸之路” 上的交通枢纽和商埠重镇，既是中原王朝经略西域的战略基地，也是东西方文化交流、多民族融合的核心孔道；前凉、后凉、南凉、北凉等割据政权，曾先后在此建都，使武威成为河西走廊的政治、经济、文化中心；“凉州会谈” 的历史性选择，使它成为西藏纳入中国版图的历史见证地；而雷台汉墓出土的铜奔马，更是成为中国旅游标志，将武威的名字推向了世界。

这座城市的历史遗迹，无论是被誉为 “石窟鼻祖” 的天梯山石窟、收藏着绝世珍宝的雷台汉墓、见证了河西儒学兴盛的武威文庙，还是象征着国家统一的白塔寺、记录了佛教文化传播的鸠摩罗什寺，都在默默诉说着武威的辉煌过去。它们与散落在全市范围内的古城址、古墓葬、古长城、古驿站、古寺庙观窟、古碑刻等历史遗存，共同构成了武威独一无二的历史文化遗产矩阵，印证着这座城市在中华文明发展史上的独特地位。

通过对武威市主要旅游景点和历史大事记的系统梳理，我们可以清晰地看到，武威的历史文化，是中国西北边疆发展史、丝绸之路贸易交流史、多民族文化融合史的浓缩，它记录了中华文明从中原向西传播、与世界文明碰撞融合的完整轨迹。随着时间的推移，这座 “五凉古都”“丝路明珠”，正在新时代的发展中，将深厚的历史文化底蕴与现代城市发展相融合，焕发出新的活力，向世人展现着它独特的历史魅力和丝路风情。

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（注：文档部分内容可能由 AI 生成）