厦门五老峰大事记：历史沿革与发展变迁
一、五老峰概况与地理特征
1.1 地理位置与自然景观
五老峰古名五老山，位于福建厦门岛东南隅，海拔 185 米(128)。自东向西依次为钟峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰（五峰），钟峰山顶上有一天然岩石立于峰顶，形若古钟；旁有一长石横卧，状似钟锤。鼓峰顶有一圆形大石，远看似鼓(128)。
五座山峰凌空而立，远望如五位老髯面天盘座，丛树若须，云雾似袖，故名 "五老凌霄"(128)。厦门西南海边的五老峰山形独特优雅，中峰突起，余四峰取东西向依次排列，形成一个天然的 "山" 字(63)。山上丛树若须，雾岚似袖，自古就被尊为厦门八大景之 "五老凌霄"(63)。
五老峰是厦门的佛教名山，福建著名的佛教寺庙南普陀寺就位于五老峰下(7)。南普陀寺坐北朝南，依山面海，所倚靠的山体称为 "五老峰"，意即五座山峰状若老者端坐。
1.2 地质形成与生态环境
五老峰属于花岗岩地形，是晚侏罗纪时期火山喷发形成的花岗岩地貌代表景区之一(23)。山上奇峰险峻，需攀链而上，属丹霞地貌特征，岩洞幽深，双瀑飞流(26)。山上的岩石构造以坚硬的石英砂岩构成，垂直节理发育，因而显得特别陡峭、险峻(26)。
在生态环境方面，五老峰山上遍是相思树，也称 "台湾相思"，由于相思树来自台湾，至今大陆和台湾的骨肉同胞对相思树都有特殊的感情(2)。全国政协副主席胡子昂先生题赠南普陀寺字幅："观赏南普陀，缅怀日月潭"，表达了全国人民希望台湾早日回归祖国，海峡两岸统一的愿望(2)。
1.3 文化地位与历史意义
五老峰是清朝评定厦门八大景之一，也是 1997 年厦门市政府评定的厦门名景新二十景之一(128)。早在乾隆版的《鹭江志》上，就有关于它的记载："五老山，即南普陀山也。五峰森列，如画之五老图，故名。环然相接而旷，其南与太武对，其下为较场埔，演武亭在焉"。
厦门五老峰与山西道教名山五老峰和江西庐山五老峰并称为国内知名的 "五老峰" 山名，均来自多个山峰毗连罗列的自然形态。五老峰半山上有一个兜率陀院，是转逢和尚任南普陀寺都监时建的，太虚法师任该寺住持时在此讲 "慈崇三要"，也是寺中退休和尚与高僧大德静养处(2)。
二、历史沿革与发展脉络
2.1 古代历史记载与宗教起源
五老峰的宗教文化起源可追溯至唐代。根据寺史溯源研究，南普陀寺始建于唐，清道光《厦门志》卷二 "分域略" 有载：南普陀寺 "自唐以来，兴废不一，俱名普照寺"。早期有唐代陈启公布施开辟普照寺的记载，该寺以洞为室，洞壁上有 "飞泉" 二字，洞外有 "息心断臂" 四字(2)。
五代时期，僧清浩在五老峰山麓依岩结茅修行，称泗洲（岩），这是鹭岛（今厦门本岛）有记载的第一座住僧山岩(4)。这一时期奠定了五老峰作为佛教修行场所的基础地位。
宋代治平年间（1064-1067 年），文翠禅师在五老峰原泗洲（岩）旧址结茅禅修，改称 "无尽岩"(139)。北宋僧文翠改建称无尽岩，宋治平年间又改名为普照寺(22)。这一时期的发展体现了五老峰宗教建筑从简陋茅舍向正式寺院的转变。
2.2 唐宋元明清各朝代发展状况
元代时期的兴衰：元代至正年寺庙被毁，这是五老峰宗教建筑历史上的第一次重大破坏(4)。元朝的统治动荡和宗教政策变化对五老峰的宗教发展产生了负面影响。
明代的重建与兴盛：明洪武十八年（1385 年），同安天星寺僧人觉光和尚燃指断臂，倡修苦行，被县官视为异端，流放鹭岛。时岛上无任何住僧寺院，乃暂居五老峰下宋僧禅修旧址无尽岩，并于岩壁亲题 "息心断臂" 四字，以明心志(139)。永乐初年（1403 年），觉光和尚在无尽岩下谋建普照寺，殿堂毕具。到洪熙元年（1425 年），住僧达八九十人(139)。
万历年间（1573-1620 年），寺僧雾云在普照寺上侧建碧云岩（又称石室岩），明末清初废(139)。崇祯年间（1628-1644 年），厦门普照寺因寺租流失开始衰败，据崇祯十三年（1640 年）太常寺卿林宗载《田租入寺志》记载，普照寺至断臂禅师时 "租乃大旺"，后因 "农田水租多入豪右"，租入不足以供国课，因而香灯不继(139)。
清代的重建与定名：清康熙二十三年（1684 年），靖海侯施琅将军平定台湾后驻镇厦门，捐俸为倡，重建普照寺殿堂，改称 "南普陀寺"，并在大雄宝殿后新建一座专供观音菩萨的大悲殿(139)。施琅恭请临济三十五代宗师慧日禅师住持南普陀寺，是为南普陀寺开山第一代祖师(139)。
康熙四十七年（1708 年）冬，南普陀寺开山祖师慧日禅师圆寂，翌年春，其弟子通意法师于寺后建慧日禅师舍利塔(139)。乾隆年间（1736-1795 年），南普陀寺住持如渊和尚改太平观为佛教道场，称 "太平岩"。又应厦门士绅之请，于南普陀寺西侧建龙王庙，道光年间迁至海边，改称龙泉宫(139)。
2.3 近代以来的历史变迁
民国时期的变革与发展：民国时期是五老峰发展的重要转折期。民国七年（1918 年）南普陀寺大悲殿遭火灾(139)。民国九年（1920 年），转逢和尚任南普陀寺住持，并和监院性愿和尚合力募资重建大悲殿(139)。
民国十年（1921 年）4 月 6 日，爱国华侨陈嘉庚在南普陀寺东创建厦门大学，由南普陀寺让出大片土地，作为厦门大学建校基地(139)。嘉庚先生当年为厦大买下的土地契约中明确写到："面向大海，五老峰下，蜂巢山以东，西边社以西，五老峰海拔 150 米以下皆为厦大用地"(10)。
民国十三年（1924 年），住持转逢和尚将原临济宗喝云派所属的南普陀寺，改为选贤制的十方丛林，推选虎溪岩派的会泉和尚为首任方丈，首次打破闽南佛门子孙传承制度，填补厦门寺院历史上没有十方丛林的空白(139)。
民国十四年（1925 年）秋，转逢和尚协同南普陀寺方丈会泉和尚创办闽南佛学院（简称 "闽院"），为福建第一所新型的僧伽教育高等学府(139)。
现代发展与保护：1981 年，悲愿深切的妙湛老和尚复办了停办已久的佛教养正院，1985 年，在中国佛协赵朴初会长、新加坡宏船长老的关心支持下，又恢复了闽南佛学院(139)。1983 年 4 月 9 日，南普陀寺被列为全国重点文物保护单位(145)。
1997 年，厦门市政府评定厦门名景新二十景，五老凌霄入选其中(52)。2016 年春，则悟大和尚接任院长，以跻身世界一流佛教院校为愿景，与时俱进地对闽南佛学院进行各项改革(139)。
2.4 现代发展与保护现状
进入 21 世纪以来，五老峰的保护和发展进入了新的阶段。2005 年，南普陀寺启动了中轴线上主体建筑修缮工程，遵循 "修旧如旧" 原则，确保古建筑群风貌不变(144)。历时十年的大修，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂等殿堂及两廊钟鼓楼陆续进行了修缮，主殿主体结构九成以上都更换为防腐、防潮性能好的柚木(143)。
2025 年 2 月，关闭 5 年的南普陀后山五老峰区域重新开放，重新开放的登山步道一侧加装了安全护栏，增设了 3 处观景台，沿途新增了导览图、智能语音系统、食物饮品自动贩售机等辅助设施(130)。
三、名人到访与文化影响
3.1 古代文人墨客的诗词文赋
五老峰自古以来就吸引了众多文人墨客的到访和题咏。乾隆时期厦门名绅黄日纪曾为五老峰题诗，表达了对这一厦门名山的赞美之情(128)。
明代文人墨客的到访为五老峰留下了重要的文化遗产。万历二十九年（1601 年），著名学者陈第造访沈有容，二人同游鹭岛（今厦门）五老峰，并刻石纪念 "万历辛丑四月朔，三山陈第、宛陵沈有容同登兹山，骋望极天，徘徊竟日"(67)。这一石刻位于厦门南普陀寺藏经阁右后方，至今仍保存完好(67)。
明代万历进士林宗载也在五老峰留下题字，其题刻 "飞泉" 等字迹至今可见(62)。这些古代文人的到访和题刻，不仅为五老峰增添了文化内涵，也成为研究厦门历史文化的重要实物资料。
3.2 近代政治家与文化名人
近代以来，五老峰吸引了更多重要人物的到访。民国时期，著名高僧弘一法师多次到访五老峰，并在南普陀寺后侧五老峰兜率陀院留下 "瑜伽泉"" 甘露井 " 等题刻(70)。弘一法师与太虚大师联袂创作《三宝歌》，该歌已经成为中国佛教的教歌(102)。
1962 年冬，时任中国科学院院长的郭沫若来到厦门的南普陀寺，写下了一首诗："我自舟山来，普陀又普陀。天然林壑好，深憾题名多。半月沉江底，千峰入眼窝。三杯通大道，五老意如何？"(75)
民国时期的政治家和文化名人如陈嘉庚、太虚大师、会泉法师等都与五老峰有着密切的关系。太虚大师曾于 1927 年至 1930 年期间担任南普陀寺住持兼闽南佛学院院长，他在五老峰下的闽南佛学院为学僧讲授了《大乘位与大乘各宗》、《西洋哲学与印度哲学概观》以及《建设现代中国僧制大纲》等重要课程(139)。
3.3 当代重要人物的参观访问
当代以来，五老峰继续吸引着重要人物的到访。1980 年 11 月 22 日，新加坡总理李光耀和夫人一行抵达厦门进行友好访问，当天下午，李光耀和夫人以及随行人员游览南普陀寺，登上五老峰，俯瞰厦门大学校园和海滨风光(82)。李光耀与厦门渊源颇深，他曾在上世纪八九十年代五次访问厦门(82)。
中国佛教协会会长赵朴初为南普陀寺山门题写 "鹭岛名山" 四字，两侧对联 "喜瞻佛刹连黉舍，饱听天风拍海涛" 由虞愚撰写。赵朴初的题字体现了五老峰在当代佛教界的重要地位。
近年来，厦门大学的知名校友和各界人士也经常到访五老峰。厦门大学大连校友会自 2024 年起将 "绿色和谐书院" 更名为 "五老峰论坛" 和 "芙蓉湖夜话"，并举办了多期 "五老峰论坛" 活动(107)。
3.4 名人到访对五老峰文化地位的提升
历代名人的到访和题咏对五老峰文化地位的提升起到了重要作用。从唐代陈启公布施开辟普照寺，到清代振慧和尚题写 "佛" 字，再到近现代太虚大师在此讲经，五老峰的每一块石头、每一棵树都承载着厚重的历史。
名人的到访不仅为五老峰留下了珍贵的文化遗产，也提升了其在国内外的知名度和影响力。特别是太虚大师、弘一法师等近代高僧的驻锡和弘法活动，使五老峰成为闽南佛教文化的重要中心。
现代政治家和文化名人的到访则进一步提升了五老峰的社会地位和文化价值。李光耀等国际知名政治家的访问，使五老峰成为厦门对外交流的重要窗口。赵朴初等佛教界领袖的题字，则确立了五老峰在当代中国佛教界的重要地位。
四、重要文化活动与传承
4.1 宗教法会与佛教活动
五老峰下的南普陀寺常年举办各种佛教文化活动，包括法会、讲座、禅修等(109)。南普陀寺每年有 5 次大型法会，即正月十六日至正月十八日的拜三千佛法会，四月初八日的浴佛大法会，七月十五日的盂兰盆大法会，十月十五日至十月二十一日的水陆法会和十二月初八至十二月十七的拜万佛大法会(94)。
每月初一、十五还有法会，晨钟暮鼓、梵音袅袅，能让人沉浸式感受禅意(96)。每年农历的 2 月 19 日、6 月 19 日、9 月 19 日观音诞的时候，南普陀寺内均会举行盛大的佛事活动，众多善男信女手持燃香叩头跪拜，祈求健康和财富(94)。
历史上重要的佛教活动包括民国十五年（1926 年）会泉和尚在南普陀寺启建水陆大法会(139)。民国二十一年（1932 年）12 月 25 日，太虚大师于厦门南普陀寺 - 闽院开讲 "法备五乘、义周十宗" 的以弥勒为中心的《大乘本生心地观经》。
4.2 学术交流与文化节庆
五老峰区域的学术交流活动主要集中在闽南佛学院。闽南佛学院创办于 1925 年，由当时的南普陀住持、中国佛教领袖太虚大师为首任院长，他将佛学院作为改革中国僧侣教育的实验园地，成为中外出名的佛教高等学府(98)。
闽南佛学院培养了大量优秀的佛教人才，当代一些著名的佛教泰斗，如中国台湾的印顺导师、菲律宾的瑞今大师，已故新加坡宏船长老、广洽老和尚、演培大师、马来西亚的竺摩法师等，都出自闽南佛学院(139)。
近年来，厦门大学的校友组织也在五老峰区域举办了一系列文化活动。厦门大学大连校友会举办 "五老峰论坛"2026 年首期活动 ——"你眼中的 AI 跨界圆桌论坛"，来自信息技术、金融投资、教育文化、智能制造等不同领域的校友们参与了论坛。
4.3 现代文化活动与艺术展览
南普陀寺藏经阁二楼设有文物陈列室，展示了寺庙的历史变迁和佛教文化的发展(109)。藏经阁珍藏了大量佛教文物，其中明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音最为名贵(110)。
南普陀寺还收藏有《明大藏经》、《砂藏经》、高僧弘一的手稿《佛说阿弥陀经》等珍贵文献，以及唐代的铜宝像、宋开宝六年铜钟、宋七宝铜塔、缅甸白玉卧佛等佛教艺术品(110)。
现代文化活动方面，南普陀寺常年举办各种佛教文化活动，如法会、讲座、禅修等(109)。1994 年成立的南普陀寺慈善会，为大陆首家佛教慈善机构，30 年来捐建学校 120 余所、义诊超 19 万人次、善款投放超 2 亿元，覆盖全国 23 省份及海外，用行动诠释 "慈悲济世" 的真谛(147)。
4.4 文化传承的意义与影响
五老峰区域的文化活动对佛教文化传承和厦门地方文化发展具有重要意义。闽南佛学院作为福建第一所新型的僧伽教育高等学府，为推动近现代中国佛教的复兴与发展做出了重要贡献，从创办至今培养了约 4000 名僧才(139)。
文化活动的举办不仅传承了佛教文化，也促进了海峡两岸的文化交流。则悟大和尚在任职期间，积极开展海峡两岸交流活动，主持南普陀寺翻修重建工程，对大雄宝殿、功德楼、上客堂、法堂、藏经楼等进行翻修重建(137)。
现代文化活动的举办还提升了厦门的文化品位和国际影响力。作为厦门八大风景区之一、免费开放的国家重点寺院，南普陀寺年接待游客超 800 万人次，每年为厦门带来超 5 亿元旅游收入，带动周边食材种植、文创、餐饮等行业，惠及数万本地居民(147)。
五、保护措施与建筑修缮
5.1 历史保护意识与传统保护实践
五老峰的历史保护意识可以追溯到古代。从唐代陈启公布施开辟普照寺开始，历代僧人就注重对寺院建筑和周边环境的保护(2)。宋代僧人文翠在原泗洲（岩）旧址结茅禅修时，就体现了对原有宗教建筑遗址的保护意识(139)。
明代觉光和尚在重建普照寺时，选择在宋僧禅修旧址无尽岩下谋建，体现了对历史建筑遗址的尊重和保护(139)。清代施琅将军重建南普陀寺时，不仅捐俸为倡，还恭请临济三十五代宗师慧日禅师住持，体现了对佛教文化传承的重视(139)。
历史上的保护实践还体现在对摩崖石刻的保护上。从明万历进士林宗载题字，到近代弘一法师、赵朴初墨迹，五老峰的摩崖石刻覆盖 400 余年历史，这些珍贵的文化遗产得到了妥善保护(88)。
5.2 现代保护法规与政策措施
现代保护措施方面，五老峰区域的文物保护工作得到了国家和地方政府的高度重视。1982 年，厦门市政府把明代将领陈第、沈有容的题名石刻，列为市级文物保护单位(145)。南普陀寺天王殿外的乾隆御制碑 1982 年被厦门市政府公布为文物保护单位(145)。
1983 年 4 月 9 日，南普陀寺被列为全国重点文物保护单位(145)。2005 年，大雄宝殿被列为福建省文物保护单位(145)。南普陀寺里还有许多造型不一的僧人塔（僧人墓群），2013 年被思明区政府列为未定级不可移动文物(145)。
法律法规建设方面，《中华人民共和国文物保护法》（2024 年修订）为文物保护提供了法律保障，该法于 2024 年 11 月 8 日修订通过，自 2025 年 3 月 1 日起施行(111)。福建省也制定了《福建省文物保护管理条例》，为地方文物保护提供了具体的法规依据(117)。
厦门市还制定了《厦门历史文化名城保护条例》，该条例于 2026 年 3 月 1 日起施行，将不可移动文物、历史建筑、传统风貌建筑纳入保护范围(119)。
5.3 建筑修缮工程与技术手段
五老峰区域的建筑修缮工程历史悠久，历代都有重要的修缮活动。清康熙二十三年（1684 年），施琅将军重建普照寺殿堂，改称 "南普陀寺"，并在大雄宝殿后新建一座专供观音菩萨的大悲殿，这是五老峰区域历史上最重要的一次重建工程(139)。
民国时期的重要修缮工程包括民国九年（1920 年）转逢和尚和监院性愿和尚合力募资重建大悲殿(139)。民国十七年（1928 年）11 月 4 日，南普陀寺观音殿香炉失火，导致全殿焚毁，都监转逢和尚等发起募捐重建，历时四年有余，至民国二十二年（1933 年）2 月 1 日落成，改名 "大悲殿"(139)。
现代最重要的修缮工程是 2005 年启动的南普陀寺十年大修工程。2005 年 2 月，南普陀寺启动了中轴线上主体建筑修缮工程，在确保古建筑群风貌不变的情况下，同时着手完善全寺修建性规划(143)。历时十年的大修，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、法堂等殿堂及两廊钟鼓楼陆续进行了修缮，主殿主体结构九成以上都更换为防腐、防潮性能好的柚木，门户浮雕、梁柱、斗拱等全部焕然一新(143)。
在技术手段方面，修缮工程遵循 "修旧如旧" 原则，确保古建筑群风貌不变(144)。在材料选择上，选用了缅甸的柚木作为主材，地板使用了江苏生产的金砖，整个用料比较考究，适合厦门的气候环境。
5.4 保护成效与未来规划
经过多年的保护和修缮，五老峰区域的文物保护工作取得了显著成效。2025 年 2 月，关闭 5 年的南普陀后山五老峰区域重新开放，重新开放的登山步道一侧加装了安全护栏，增设了 3 处观景台，沿途新增了导览图、智能语音系统、食物饮品自动贩售机等辅助设施，让游客体验感显著提升(130)。
在生态环境保护方面，南普陀寺多次对寺后空间进行保护性改造，新增绿化树种、花草，添建亭、台、阁、榭、栈道等新景观，满足游客登山赏景、休息需要，在寺院规划中也不再对山林进行开发，把这片宝贵的绿色山林留给子孙后代。
未来规划方面，南普陀寺中轴线外的闽南佛学院、南普陀寺佛学会，还有南普陀寺常驻僧人僧舍等建筑的翻建工程已经到了发改委报批的阶段，批完之后将完成建筑的设计，然后逐步依次地进行重建。
针对中轴线外的教育、内勤服务和对外服务片区等的修建工程，寺院计划在东西两侧围廊地下新辟空间，建设佛教文化艺术长廊，以满足举办大型弘法活动、佛教艺术展示等需求。
在保护措施的完善方面，厦门市制定了南普陀寺周边地区景观控制规划研究，规定从厦门大学芙蓉湖东侧道路，西至演武路西侧一个街区，北起五老峰，南至厦大海滨，总面积约 150 公顷范围的 "一线三圈" 内，建筑高度不能超过 50 米，该规划的实施对保护佛教名胜古迹、展示闽南佛教建设特色具有重要意义。
六、总结与展望
6.1 五老峰发展历程的重要节点
通过对五老峰历史沿革的梳理，可以清晰地看到其发展历程中的几个重要节点：
唐代奠基期（约 618-907 年）：唐代陈启公布施开辟普照寺，以洞为室，奠定了五老峰作为佛教修行场所的基础地位(2)。
五代初兴期（907-960 年）：僧清浩在五老峰山麓依岩结茅修行，称泗洲（岩），成为鹭岛有记载的第一座住僧山岩(4)。
宋代发展期（960-1279 年）：从泗洲院到无尽岩，再到普照寺的演变，体现了宗教建筑从简陋茅舍向正式寺院的转变(139)。
元代衰落期（1271-1368 年）：元代至正年寺庙被毁，这是五老峰宗教建筑历史上的第一次重大破坏(4)。
明代重建期（1368-1644 年）：明洪武十八年觉光和尚重建普照寺，万历年间达到兴盛，住僧达八九十人(139)。
清代定名期（1644-1911 年）：清康熙二十三年施琅将军重建并定名 "南普陀寺"，奠定了今日格局(139)。
民国变革期（1912-1949 年）：大悲殿重建、陈嘉庚创建厦门大学、南普陀寺改为十方丛林、创办闽南佛学院等重大变革(139)。
现代保护期（1949 年至今）：1983 年列为全国重点文物保护单位，2005-2014 年十年大修工程，2025 年重新开放等重要节点(145)。
6.2 文化价值与历史意义的总结
五老峰作为厦门的重要文化遗产，具有多重价值和意义：
历史价值：五老峰承载着千年的历史变迁，从唐代至今的发展历程见证了厦门地区宗教文化、社会经济的发展变化。历代名人的到访和题刻为研究厦门历史提供了珍贵的实物资料。
文化价值：五老峰是闽南佛教文化的重要中心，闽南佛学院培养了数千名佛教人才，对中国佛教文化的传承和发展做出了重要贡献。同时，五老峰也是厦门地方文化的重要象征。
艺术价值：五老峰的摩崖石刻群涵盖了从明代至现代 400 余年的历史，真草隶篆各体俱全，具有重要的书法艺术价值。建筑艺术方面，闽南传统建筑与南洋文化特色的融合体现了独特的艺术风格。
社会价值：五老峰不仅是宗教场所，也是重要的文化旅游景点，年接待游客超 800 万人次，为厦门经济社会发展做出了重要贡献(147)。
教育价值：闽南佛学院作为重要的佛教教育机构，为培养佛教人才、推动佛教文化研究发挥了重要作用。同时，五老峰也是开展爱国主义教育和传统文化教育的重要场所。
6.3 未来发展前景与保护建议
基于五老峰的历史价值和现状，对其未来发展提出以下建议：
加强文物保护：继续完善文物保护法规体系，加强对摩崖石刻、古建筑等文化遗产的保护。建立定期巡查和监测机制，及时发现和处理文物保护中的问题。
推进合理利用：在保护的前提下，合理开发利用五老峰的文化资源，发展文化旅游产业，促进地方经济发展。同时，要避免过度商业化，保持宗教场所的清净庄严。
深化文化研究：加强对五老峰历史文化的研究，特别是对闽南佛教文化、名人文化、建筑艺术等方面的研究，为文化传承提供学术支撑。
促进交流合作：充分发挥五老峰在海峡两岸文化交流中的重要作用，加强与台湾佛教界的交流合作。同时，积极开展国际文化交流，提升五老峰的国际影响力。
完善基础设施：在保护历史风貌的前提下，继续完善游客服务设施，提升游客体验。同时，要加强安全管理，确保游客安全。
注重生态保护：继续加强对五老峰生态环境的保护，特别是对台湾相思树等特色植被的保护，维护生态平衡。
五老峰作为厦门的文化瑰宝，其保护和发展不仅关系到地方文化传承，也关系到中华文化的传承和发展。我们应当以高度的责任感和使命感，保护好、传承好、发展好这一珍贵的历史文化遗产，让五老峰在新时代焕发出更加璀璨的光彩。
参考资料
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[5] 厦门五老峰游玩攻略简介,厦门五老峰门票/地址/图片/开放时间/照片/门票价格【携程攻略】 https://you.ctrip.com/sight/xiamen21/2348-dianping112010790.html
[6] 寻山厦门12 | 山西五老峰修仙，福建五老峰拜佛?一座山凭啥蹭了两大IP?_观音_普陀_楚庄王 https://m.sohu.com/a/986151347_121347711/
[7] 厦门五老峰简介 厦门五老峰门票-品牌网 https://www.chinapp.com/ct/djALLN.html
[8] 厦门史志网_中共厦门市委党史和地方志研究室 - 本室概况 http://xm.fjdsfzw.org.cn/2023-09-02/content_139384.html
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[12] 五老峰 https://alachugoku.com/11587
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[15] 【知厦门】 名胜古迹_手机新浪网 http://mn.sina.cn/news/2015-10-20/detail-ifxivsch3732096.d.html
[16] 寻山厦门12|山西五老峰修仙，福建五老峰拜佛?_厦门黄坚定 http://m.toutiao.com/group/7605429541645615670/?upstream_biz=doubao
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[130] 南普陀后山重新开放 游客可览“五老凌霄” -- 海西晨报微报刊 https://dzb.sunnews.cn/m/html/2025-02/25/content_828425.htm?div=-1
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[132] 时隔五年重登五老峰 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=124094734&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
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（注：文档部分内容可能由 AI 生成）