徐州云龙山风景区历史大事记（北魏至 2025 年）
摘要
云龙山位于徐州市区南部，属云龙湖风景名胜区核心区域，为国家 5A 级旅游景区重要组成部分，是以 “佛教文化、苏轼文化、生态文化、红色文化” 为核心底蕴的城市文化名山(14)。其人文历史可追溯至北魏，因战争屯兵、佛教造像开启早期人文建设轨迹，唐宋时期因苏轼等文人活动声名鹊起，明清时期形成寺庙、书院、会馆、庙会并存的建设格局，近代成为抗战纪念地，现代则因国家领导人的绿化指示开启生态转型，从历史上的 “童山濯濯” 逐步建设为文化遗存密集、生态环境优越的城市风景名胜区(61)。
一、南北朝时期（早期开发与佛教起源）
云龙山的人文历史记载始于北魏时期，最初因军事活动与佛教造像闻名，这一时期的遗存奠定了其作为苏北地区佛教名山的基础。
1. 北魏太平真君十一年 / 宋元嘉二十七年（451 年）
北魏太武帝拓跋焘率军南下攻宋，围攻彭城时屯兵于云龙山，这是云龙山首次见诸正史的明确人文活动记录(61)。北魏士兵于屯兵期间，在云龙山一节山东麓的崖壁上凿刻出一尊露天佛首，相传为释迦牟尼造像；这处造像即后来云龙山大石佛的雏形，与云冈、龙门石窟属同一时代产物。
2. 北魏太和十年（486 年）
据徐州市史志办公室考证，彭城王元勰（北魏孝文帝元宏之弟）主持延续了大石佛雕刻工程，在原有士兵凿刻的基础上完善造像细节，此时的造像仍为露天状态，后世称 “佛头岩”(66)。这一佛教初始痕迹，是云龙山文化发展的最早根基。
3. 南朝时期（5 世纪后期）
云龙山因大石佛造像被时人称为 “石佛山”，这一名称最早见于唐初编修的正史，而同期民间渐现 “云龙山” 的俗称 —— 得名于山际云雾缭绕、山势蜿蜒如龙的自然形态(46)。这一阶段的云龙山尚属自然状态，仅有少量僧侣依傍大石佛修行，尚未形成规模化寺庙建筑，其发展长期受战乱与洪水的干扰。
二、唐宋时期（文化兴盛与名胜定型）
这是云龙山由自然山地转型为文化名山的关键建设阶段，佛教景观逐步成型，更因苏轼等文人的活动确立全国知名度，后世人文景观格局基本奠定。
1. 唐景福元年（892 年）
唐末藩镇混战期间，宣武节度使朱全忠（即后梁太祖朱温）之子朱友裕，率军在云龙山（时称石佛山）下击败徐州感化军节度使时溥，这一战事被记入《新唐书・时溥传》，是云龙山首次载入官修正史的大规模军事冲突事件(43)。
2. 北宋元丰元年（1078 年）
云龙山核心人文景观的建设全面铺开。云龙山隐士张天骥（自号 “云龙山人”），在山顶修建草庐居所，并于草庐旁搭建亭阁，因驯养两只白鹤常于此放飞，取名 “放鹤亭”。时任徐州知州的苏轼，与张天骥结为至交，常携友人来此饮酒游历，写下散文《放鹤亭记》，文中 “冈岭四合，隐然如大环” 成为描写云龙山的千古名句；该文后来被收入《古文观止》，云龙山自此名闻天下(38)。
此后苏轼多次携亲友再游云龙山，曾醉卧西麓一块巨石上，留下《登云龙山》诗作，其中 “醉中走上黄茅冈，满岗乱石如群羊” 一句，让云龙山多了 “黄茅冈” 的知名景观；后世将这块巨石命名为 “东坡石床”，成为文人凭吊苏轼的重要遗存(60)。
3. 南宋至元时期（1127 年 - 1368 年）
两宋之际及元代的长期战乱，导致云龙山多数建筑损毁，放鹤亭坍塌倾圮，仅存大石佛及部分摩崖石刻留存，无人修缮。但苏轼留下的文化遗存仍吸引文人到访，贺铸等诗人曾登临凭吊，留下缅怀古迹的诗作；这些诗作在清道光年间的《铜山县志》中被系统收录。
三、明清时期（建筑鼎盛与宗教、书院繁荣）
这是云龙山古迹修复、景观增建的鼎盛阶段，如今可见的古建筑群大多于此时定型，形成 “佛、文、政、俗” 融合的独特景观格局。
1. 明洪武三十一年（1398 年）
僧人胜吉在大石佛遗址上主持修建大雄宝殿，正式将石佛寺命名为 “兴化寺”；建筑时充分利用山体地形，后壁仅用三层砖砌筑，形成 “三砖殿覆三丈佛” 的奇观，成为苏北地区知名佛教丛林(61)。
2. 明宣德二年至八年（1427 年 - 1433 年）
文安和尚主持兴化寺扩建工程，将原有的大雄宝殿扩为五间，使寺庙初具规模；但宣德七年（1432 年）的一场大火，将云龙山主要建筑付之一炬，仅有 72 处摩崖石刻、250 余尊小佛像及大石佛幸存；文安和尚随即发起重建工程，在废墟上恢复了兴化寺核心建筑，云龙山香火得以延续(61)。
3. 明成化二十三年（1487 年）
云龙山著名自然景观 “饮鹤泉” 完成疏浚。这处原为天然洼地的古迹，紧邻放鹤亭，此前因暴雨淤积失去蓄水功能；地方官组织民夫清理疏浚后，泉水四季充盈，与放鹤亭、东坡石床相互映衬，成为云龙山标志性景观之一(42)。
4. 清康熙五十七年（1718 年）
知州姜焯在放鹤亭西侧新建房舍，作为看护张天骥故居的配套建筑，施工时挖出一块状如观音的巨石，于是命工匠依石质纹理雕刻观音像，增建殿宇覆盖石佛，取名 “大士岩”(56)。云龙山庙会自此起源：周边百姓听闻后纷纷前来祭拜，求子祈福，逐渐形成农历二月十九日观音诞辰的祭拜习俗。
5. 清康熙六十年（1721 年）
姜焯与徐淮同知孙国瑜在东坡石床旁创办义学，奠定云龙书院的基础；义学主要招收周边百姓子弟入学，以弘扬苏轼文化为教学核心，成为当时徐淮地区的重要官办学府(42)。
6. 清雍正十三年（1735 年）
知府李根云将义学正式改为 “云龙书院”，成为徐淮地区的知名学府，培养了大批地方文人，形成与兴化寺、大士岩三足鼎立的文化格局(42)。
7. 乾隆七年（1742 年）
山西商人集资扩建大士岩附近的厅堂馆舍，将其改建为山西同乡会馆，即云龙山山西会馆；会馆依山坡地势而建，为对称的两进院落，是当时山西籍商人集会、往来的重要场所，也是徐州地区唯一保存完整的清代同乡会馆建筑(56)。
8. 乾隆二十二年（1757 年）
乾隆帝南巡阅河期间到访徐州，之前他已下旨修筑徐州护城石堤，此次下旨于云龙山北麓原禹王庙旧址修建云龙山行宫，供巡视河工防务时居住；其随行官员在黄茅冈石壁上镌刻 “黄茅冈” 三个大字，乾隆帝亲笔书写 “放鹤亭” 匾额，后遭损毁，当代修复时改用苏轼手迹拓制，后世官员在行宫旁修建御碑亭，保存其诗文刻石。这一时期，云龙山庙会规模持续扩大，地方官员组织庙会活动，在大士岩前搭建戏楼，“五十三参” 石阶成为天然观戏席位。
9. 同治十一年（1872 年）
放鹤亭因年久部分坍塌，地方官发起大规模修缮，按清代砖木结构格局修复主体建筑，奠定了如今看到的放鹤亭基础；此次修缮还对亭旁的招鹤亭进行了加固。
10. 清末时期（1900 年 - 1911 年）
云龙书院毁于战火，仅存建筑基址和东坡石床、饮鹤泉等周边遗迹；山西会馆因山西商人逐渐撤离徐州，逐渐失去会馆功能，转为民居存储，云龙山再度陷入部分荒芜状态。
四、民国时期（抗战纪念与生态破坏）
民国时期，云龙山历经战乱，既有抗战纪念建筑的修建，也面临长期生态破坏与文化浩劫的冲击。
1. 民国二十年（1931 年）
全国掀起反日救国浪潮，爱国人士吴迈（江西余江县籍）登临云龙山，在北麓崖壁上挥毫题刻 “西楚号霸国 子弟夙称雄 何不奋余烈 直捣海天东” 的爱国标语，落款标注 “民国二十年冬宣传反日救国至此纪念”，是云龙山保存不多的抗战前期摩崖题刻，见证徐州民众的爱国情怀(42)。
2. 民国三十六年（1947 年）
云龙山北麓修建两座重要抗战纪念建筑：一是国民党徐州市政府修建的 “徐州八县抗日阵亡将士纪念塔”；二是津浦铁路徐州机务段修建的 “津浦铁路抗战殉难员工纪念碑亭”（即今云龙山抗战亭），亭内立三面体纪念碑，镌刻殉难员工名单，纪念 1937 年 - 1945 年间津浦铁路线上牺牲的近千名员工(61)。
3. 民国时期整体生态状况
据民国《铜山县志》记载，云龙山 “土少于石，无林木之饶，时见侵于樵牧”，连续多年的战争破坏和百姓樵采，导致山林植被近乎损毁，山体岩石裸露，“童山濯濯” 成为当时云龙山生态面貌的真实写照。
五、中华人民共和国时期（现代修复、生态治理与快速发展）
1949 年后，云龙山进入全面保护阶段，历经绿化建设、古迹修复、景区改造三次发展高潮，从荒山转变为文化景区。
（一）绿化建设与初步修复（1949 年 - 1965 年）
人民政权建立后，云龙山首先开展了大规模生态治理和古迹抢救性修复。
1. 1951 年 3 月
徐州市人民政府启动云龙山封山育林工程，向全市百姓发布公告，禁止樵采放牧，并组织机关干部、学校师生、工厂职工在山的北麓、东麓种植侧柏树苗十余万株，为云龙山的生态恢复迈出第一步(46)。
2. 1952 年 10 月 29 日
毛泽东主席在许世友、徐州市委书记华诚一陪同下登临云龙山，考察古战场遗迹；看到整座山头基本没有树木，随即发出 “绿化荒山，变穷山为富山” 的指示。此后徐州连续多年开展全民义务植树运动，在石缝中栽植松、柏、槐等耐旱适生树种，云龙山逐步恢复森林植被；为纪念这次视察，云龙山第三节山巅的 “放鹤亭” 后被更名为 “怀古亭”(61)。
3. 1950 年代 - 1960 年代前期
徐州市政府在财政紧张的情况下，挤出专项资金对云龙山文物古迹进行系统性抢修。当时兴化寺、大士岩、放鹤亭均存在不同程度的墙体开裂、屋顶渗漏、木构件霉变等隐患；抢修人员按 “修旧如旧” 原则，对建筑梁架、屋顶、墙体等进行加固。
（二）文化大革命时期破坏（1966 年 - 1976 年）
云龙山人文遗存遭遇灭顶之灾：北魏大石佛面部被砸毁，佛头肩部的雕刻痕迹遭到破坏；大士岩寺观音像被砸毁，重要石碑被砸断推倒；大石佛两侧崖壁上的唐宋小佛雕无一幸存；山西会馆、云龙书院遗址也受到不同程度损毁。
（三）改革开放后的全面修复与景区建设（1977 年 - 2025 年）
改革开放后，云龙山进入古迹全面修复、生态持续优化、景区逐步升级的加速阶段。
1. 1980 年
由著名建筑学家潘谷西设计的云龙山北门正式修建完工，这座传统风格花岗岩牌楼采用中国传统三间四柱七楼样式，成为云龙山标志性入口建筑；同年，云龙山第三节山巅的跨云阁观景楼建成开放，成为当时徐州重要的城市地标。
2. 1984 年
江苏省人民政府正式批复，将云龙山与云龙湖一并列为省级风景名胜区，明确划定核心保护区范围，云龙山的保护与发展纳入全省风景名胜区规划体系(14)。
3. 1987 年
云龙山津浦铁路抗战殉难员工纪念碑亭，被徐州市政府公布为市级重点文物保护单位。
4. 1990 年代
云龙山开展大规模古迹复建工程，按历史资料恢复大士岩寺建筑格局，修复内部佛造像与配套碑刻；在原址复建云龙书院和张山人故居，恢复清代书院的讲学、藏书功能；按清代格局修缮放鹤亭，更换霉变木构件，整理屋顶杂草，修复周边碑刻；重建喜雨亭等景观建筑。
5. 1995 年
为纪念中国人民抗日战争胜利 50 周年，徐州铁路分局对抗战亭进行重修，整理碑刻周边环境，补充碑刻说明文字；同年，兴化寺新大雄宝殿、天王殿及唐宋摩崖石刻保护工程竣工，采用保护性设施将摩崖石刻与外界隔绝，避免风化、雨水侵蚀，这是建国后兴化寺规模最大的一次落架重修。
6. 1997 年
云龙山唐宋摩崖石刻及大雄宝殿等古建筑群，正式对外开放。
7. 2000 年
“云龙山唐宋摩崖石刻造像群” 被江苏省人民政府单独公布为省级文物保护单位，划定核心保护范围；相关部门对造像进行修复，采用生物技术清除石刻表面盐析和苔藓，对岩体裂缝进行灌浆加固，这是建国后对这处造像首次科学性保护。
8. 2004 年
徐州市政府实施 “显山露水” 工程，拆除云龙山周边超层违建，打开长期封闭的山体界面，恢复云龙山与云龙湖之间的景观视廊，还原 “湖光山色相映” 的城市自然景观。
9. 2012 年 - 2014 年
云龙山启动敞园改造工程，拆除连续多年的封闭围墙和老旧商业摊点，修复游登山步道系统，补植、改造山林植被，新增观景平台和休憩设施；二期工程重点修复云龙书院和张山人故居，总建筑面积 2000 余平方米，总投资 1500 余万元，重现云龙山历史人文核心景观。
10. 2016 年
云龙湖风景名胜区被评为国家 5A 级景区，云龙山作为其核心景区，正式跻身国家级顶级旅游景区序列(14)。
11. 2021 年 - 2025 年（“十四五” 期间）
云龙山完成林相改造工程，将原有单一柏树林，优化为季相丰富的彩化森林景观；在游步道、索道沿线增种色叶乔木、花灌木，实现 “四季有景”；升级森林防火智能监测系统，布设高分辨率森林防火云台，建立 “日常巡查 + 智能预警” 的常态化安全防护机制(59)。
12. 2025 年
云龙山开展山西会馆为核心的古建筑群防雷改造工程，给古建筑安装防雷设施；云龙山周边环境整治项目收尾，完成登山步道修缮、云龙山东麓绿化提升、徐州博物馆至云龙山北门登山口的改造，全面优化景区入口形象。
六、重大活动与文化传承
云龙山在发展进程中形成了一批延续至今的文化活动，成为地方文化符号，承载徐州城市记忆。
1. 庙会（云龙山庙会）
云龙山庙会原名 “大士岩庙会”，起源于清康熙五十七年（1718 年），最初是百姓为祭拜观音像形成的进香活动；清乾隆年间，地方募资在大士岩前修建戏楼，庙会期间连演大戏三日，“五十三参” 石阶成为天然观戏席位，庙会规模从区域性扩展为苏鲁豫皖交界地区的知名民间活动(47)。如今于每年农历二月十九日观音诞辰期间举办，持续三天，活动中心从大士岩转移到兴化寺，内容逐步从单一佛教活动发展为民间祭祀、文艺演出、民俗展示、地方特产交易于一体的综合性庙会；2026 年庙会期间，上山进香、游览的市民和游客规模超过十万人次。
2. 重阳登山活动
云龙山重阳登山活动始于明清，在徐州当地民俗中，九月九日重阳节登云龙山、俯瞰徐州城，是百姓消灾祈福的重要方式，历代文人也常在重阳登临云龙山怀古。建国后，徐州市延续这一传统，每年重阳节举办群众登山活动；1980 年代后，活动逐步发展为官方组织的登山赛事，成为徐州重要的群众体育活动品牌。
3. 其他当代活动
2016 年云龙湖创建国家 5A 级景区后，云龙山成为重要文化展示舞台，每年举办山水文化节、苏轼文化研讨会、古建文化研学等活动；结合徐州 “显山露水” 城市目标，推出生态科普游、古迹研学游等线路。建国后云龙山多次举办大型植树活动，1953 年 3 月，徐州市委、市政府组织千余名机关干部在云龙山北麓植树，掀起全市绿化荒山热潮。
七、总结
云龙山的历史脉络清晰完整，文化遗存积累连续，从军事要地到佛教名山，再到以名人文化、生态文化为核心的城市风景名胜区，发展轨迹与徐州城市发展高度重合。
1. 早期人文与宗教发展期
自北魏的军事屯兵、佛教造像开始，云龙山从自然山地转型为人文景观，大石佛是苏北地区最早的佛教造像之一，见证了佛教在徐州地区的传播轨迹。唐、北宋时期，云龙山完成关键文化定型：佛教景观持续发展，苏轼等文人留下文学遗产，确立文化名山属性，后世寺庙建设、祭山活动、民间传说多以此为核心源头。
2. 建筑格局形成期
明清时期是云龙山的建设高峰期，完成兴化寺、大士岩、山西会馆、云龙书院等核心建筑的修建，形成佛教建筑、民间会馆、传统书院相互映衬的格局。清代中期形成的云龙山庙会，延续三百余年，成为徐州第一大庙会，是民俗文化传播的重要载体。
3. 近代功能变化期
近代云龙山成为抗战纪念地，修建抗战亭等纪念性建筑，见证徐州人民保家卫国的历史壮举，红色文化开始形成。1949 年后，云龙山功能出现历史性变化：由历史名胜区转向公共城市景区。1952 年毛泽东主席的绿化指示，彻底改变云龙山生态命运，开启长期植树造林和生态修复进程。
4. 当代全面保护发展期
改革开放后，云龙山进入快速发展阶段：1984 年纳入省级风景名胜区，此后完成大规模古迹复建，对兴化寺、放鹤亭、大士岩等按历史格局修复；21 世纪实施显山露水工程、敞园改造工程，彻底改变了长期封闭的状态；“十四五” 期间完成林相彩化、森林防火智能化和周边环境综合整治，优化游憩和服务功能。2016 年后，依托云龙湖 - 云龙山 5A 景区的品牌效应，文化和旅游融合发展，成为集历史古迹、生态休闲、民俗活动于一体的城市公共核心景区。
云龙山历史上历经战乱、火灾、水土流失的破坏，多次由官民组织修复，在新中国实现了全面保护和发展，自然生态与人文景观相互交融，被地方文史学者称为 “徐州城市文化脊梁”，是徐州千年历史变迁的重要缩影。
参考资料
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[54] 云龙山古建筑群披上“防雷铠甲”_新闻动态_旅游资讯_徐州云龙湖旅游景区 https://www.ylhfjq.com/index.php?c=show&id=468
[55] 你好，这里是江苏·时光宝筑|云龙山北门 https://www.xhby.net/content/s6812f78ce4b068637b18552a.html
[57] 徐州云龙山景区景点介绍- 徐州本地宝 http://m.xz.bendibao.com/tour/42858.shtm
[58] 云东一道街再添文化韵味 https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_30697644
[59] 彭城之源:一座城市的文脉重生凤凰网江苏_凤凰网 https://js.ifeng.com/c/8l0aqyMGPO5
[60] 燕宪俊:彭城七里:徐州老城的文化脊梁 http://jssdfz.jiangsu.gov.cn/n145/20250206/i38703.html
[61] 云龙山[中国江苏徐州的山地景区]_百科 https://m.baike.com/wiki/%E4%BA%91%E9%BE%99%E5%B1%B1/21483744
[62] 徐州云龙山(一)_秋叶_新浪博客 https://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_520b11410102zrgu.html
[64] 徐州兴化寺(石佛寺)——北魏佛首千年演变 https://c.m.163.com/news/a/K6PDUAJJ053868FP.html
[65] 三丈佛居三砖殿兴化寺钟鸣山谷 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=47673067&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
[66] 中共地下党组织秘密联络点旧址——云龙山兴化寺 - 遗址遗迹 - 徐州史志网 http://xuzhoushizhi.com/home/news_detail?newsid=433
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）