扬州景点与历史大事记综合研究报告
一、扬州历史发展脉络与建城沿革
1.1 古代建城时期（春秋 - 秦汉）
扬州拥有 2500 余年有文字可考的历史，其建城史可追溯至春秋时期。大约距今 7000—5000 年前，淮夷人就在扬州一带劳动生息，并有水稻栽种。西周初期，淮夷人在江北淮南之地建有干（邗）国，蜀冈为其都邑之地。
春秋时期，邗国为吴国所灭。周敬王三十四年（前 486 年），吴王夫差为北上伐齐、争霸中原，在蜀冈之上修筑邗城，在蜀冈之下开凿邗沟，连接长江、淮河。据《左传・哀公九年》记载："吴城邗，沟通江淮"，这是扬州历史上的第一座城池，是扬州城池的发源地(99)。邗沟是中国历史上最早的人工运河之一，全长约 150 公里，利用江淮之间的天然水道、湖泊开凿而成(101)。
越国灭吴后，邗城纳入越国版图；至战国中期，楚威王大败越国，将势力扩展至江淮，于周慎靓王二年（前 319 年）在邗城旧址上重建新城，取 "广被丘陵" 之意命名为广陵邑，这是 "广陵" 作为地名首次见诸史册。
秦统一六国后，设广陵县，属九江郡。汉代，今扬州地区称广陵、江都，长期是诸侯王的封地。西汉初期，高祖刘邦封其侄刘濞为吴王，领有三郡五十三城，都城即为广陵。吴王刘濞 "即山铸钱、煮海为盐"，促进经济发展，出现了扬州历史上第一次繁华。他充分利用区域资源，兴修水利，网罗各类人才，使吴国成为富甲一方的福地，奠定了日后长江三角洲走向繁荣的坚实基础(15)。
1.2 隋唐繁荣时期
隋开皇九年（589 年），隋灭陈，建立统一的隋政权，改吴州为扬州，置总管府，治所在今扬州。至此，完成历史上的扬州和今天的扬州在名称、区划、地理位置上的基本统一。隋炀帝时，开大运河连接黄河、淮河、长江，扬州成为水运枢纽，奠定了唐代扬州空前繁荣的基础。
隋炀帝对扬州有着特殊的情结，曾三下江都。大业元年（605 年）八月，隋炀帝率领 7000 艘船组成的船队一下江都(106)。大业六年（610 年）三月，隋炀帝第二次巡行江都，将江都的行政地位提高一级，"制江都太守秩同京尹"，让江都成为大隋王朝在南方统治的政治中心(111)。大业十二年（616 年）七月，隋炀帝第三次下扬州，这次他再也没能回长安。大业十四年（618 年）三月，江都兵变，隋炀帝被部将宇文化及所弑，最终葬于扬州城西北曹庄。
唐代扬州进入了空前繁荣的时期。扬州曾为都督府、大都督府、淮南道采访使和淮南节度使治所，领淮南、江北诸州。扬州是中国东南第一大都会，有 "扬一益二" 之称（益州为成都古称）(100)。《旧唐书》里记载："江淮之间，广陵大镇，富甲天下"(21)。扬州是南北粮草、盐、钱、铁的运输中心和海内外交通的重要港口，在以长安为中心的水陆交通网中，扬州始终起着枢纽作用(100)。
1.3 宋元明清时期
五代十国时期，扬州经历了多次政权更迭。后梁贞明五年（919 年），杨行密子杨渭（隆演）即吴王位，改元武义，以江都为国都，改扬州为江都府。后晋天福二年（937 年），徐知诰迫杨溥禅位，自即帝位，国号为唐，史称 "南唐"，以扬州为东都。后周显德四年（957 年），后周取南唐江都府，复称扬州。
宋代，扬州为 "淮左名都"，手工业、商业和交通运输业甚为发达。北宋建立后，农业、手工业迅速发展，商业进一步繁荣，扬州再度成为中国东南部的经济、文化中心，每年商业税收约 8 万贯，居全国第三位。南宋建炎元年（1127 年），宋高宗赵构迫于金人进逼，在迁都过程中以扬州为 "行在" 一年，促进扬州的繁荣。
元代，由于运河山东河段经常阻塞，遂罢江淮漕运，改以海运为主，自是扬州漕运衰微(36)。至元十四年（1277 年），置两淮都转运盐使司于扬州，扬州成为两淮盐集散地，东关城外沿河两岸盐仓林立，盐运规模宏大。意大利威尼斯商人、旅行家马可・波罗到扬州，据其《马可・波罗游记》称，在扬州任总督三年。
明代，扬州再度兴起。永乐十九年（1421 年）以后，随着首都北移，重开运河漕运，扬州再度成为南北漕运的咽喉，全国盐务中心和富商聚居最稠密的城市。明嘉靖三十五年（1556 年），为防倭寇又增筑外城，自此，明代扬州有新旧两城。
清朝前期，扬州迎来了第三次鼎盛。康熙、乾隆年间推行安抚利民政策，社会经济和城市建设得到恢复。乾隆时期，扬州成为南北漕运与盐运的咽喉，经济、文化出现了繁荣的局面，成为全国著名的商业文化都会。此时，扬州盐业、漕运业发达，盐商 "富者以千万计"。然而，自道光（1821—1850 年）初始，运河水竭，漕粮改由海运为主，淮南产盐量逐渐减少，盐运亦告衰退。
1.4 近现代变迁
晚清时期，由于津浦、沪宁铁路兴建和海运兴起，运河水运日趋衰落，扬州失去原有江淮交通和运河水运枢纽的地位，城市建设停滞不前。
民国元年（1912 年），废扬州府，置江都县。民国 14 年（1925 年），中国共产党开始在扬州一带组织、领导人民进行新民主主义革命。民国 26 年（1937 年）10 月，中共中央长江局派员在扬州建立中共扬州特别支部，与扬州各界人士一同开展抗日救亡运动；12 月，侵华日军占据扬州。民国 37 年底至 1949 年 4 月，扬州各县相继解放。1949 年 1 月 25 日，今扬州市区解放，设扬州市；以仙女庙镇为治所，另建江都县。
新中国成立后，扬州进入了新的发展阶段。1950 年 1 月至 1952 年 12 月，扬州为苏北行政公署驻地。改革开放以来，扬州经济社会发展取得了巨大成就。2021 年，扬州在第八次党代会上确立了聚焦 "三个名城" 建设的五年发展目标：地区生产总值从 6013 亿元到 2025 年预计超 8000 亿元，人均 GDP 跻身全国城市前 20；高新技术企业突破 2500 家(38)。
二、扬州景点全景分类与历史背景
2.1 园林建筑类景点
2.1.1 瘦西湖风景区
瘦西湖位于扬州市西北郊，是扬州最具代表性的景点之一。游览面积 2.5 平方公里，清代康乾时期即已形成的湖上园林群，融南方之秀、北方之雄于一体(52)。瘦西湖其实是扬州城外一条较宽的河道，原名保扬湖，原是唐罗城、宋大城的护城河遗迹，南起北城河，北抵蜀冈脚下(52)。
瘦西湖是由隋唐大运河水系和隋、唐、宋、元、明、清等不同时代的城壕连缀而成的带状景观，始终与大运河保持着水源相通的互动关系，是大运河的支流，同时也是大运河上独特的文化景观。明清时期，许多富甲天下的盐业巨子纷纷在沿河两岸，不惜重金聘请造园名家擘画经营，构筑水上园林(52)。
瘦西湖的主要景点包括五亭桥、二十四桥、白塔、徐园、钓鱼台等。五亭桥是瘦西湖的标志建筑，因桥上建有五座亭子而得名，造型别致，装饰华丽。二十四桥则因唐代诗人杜牧的诗句 "二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫" 而闻名天下。白塔是一座喇嘛塔，高 30 余米，是瘦西湖的制高点之一。
2.1.2 个园
个园是清代嘉庆二十三年（1818 年）在明代 "寿芝园" 旧址上建成的宅园，占地 24000 平方米，建筑面积近 7000 平方米，为前宅后园式江南私家园林(140)。个园由两淮盐业商总黄至筠建于清嘉庆 23 年（公元 1818 年），是中国四大名园之一(127)。
个园是以竹石取胜，连园名中的 "个" 字，也是取了竹字的半边，应合了庭园里各色竹子，主人的情趣和心智都在里面了。此外，它的取名也因为竹子顶部的每三片竹叶都可以形成 "个" 字，在白墙上的影子也是 "个" 字(127)。
个园的园林部分，以四季假山为主，是个园景色的精华，是扬州古典园林艺术的杰出代表。四季假山分别用不同的石料和植物，通过巧妙的布局和设计，营造出春、夏、秋、冬四季的不同景色，体现了中国园林艺术中 "壶中天地" 的造园理念。
2.1.3 何园
何园又名 "寄啸山庄"，是一处清代中期的中国古典园林建筑，也是清代后期扬州园林的代表作，被誉为 "晚清第一园"(131)。何园建于 1883 年（清光绪年间），其主人为何芷舠(131)。
何园建造于清光绪九年（1883 年），其时西风渐近，建筑手法独特多样，艺术风格上南北兼容、中西合璧，所以何园被认为是扬州大型私家园林中最后问世的一件压轴之作(130)。何园的主要特色包括 1500 米的复道回廊，有 "天下第一廊" 的美誉；水心亭、片石山房、玉绣楼等建筑独具特色，比个园更具现代感(60)。
何园的建筑风格充分体现了晚清时期中西文化交融的特点，既有中国传统园林的精致典雅，又融入了西方建筑的实用功能和装饰元素，是研究晚清社会文化的重要实物资料。
2.1.4 其他园林建筑
除了上述三大名园外，扬州还有许多其他值得一游的园林建筑：
汪鲁门盐商住宅位于扬州古运河边，始建于清光绪年间（1875～1908 年），是江南典型的盐商大宅，建筑面积 1700 余平方米，布局规整严谨，体量宏大，用料考究，装修精致。现存遗产面阔三间，在同一中轴线上，前后九进。
卢绍绪盐商住宅坐落在老城区康山街 22 号，始建于清光绪二十三年（1897 年），是大运河扬州段现存规模最大的盐商住宅建筑之一，也是大运河沿线晚清盐商大型住宅的代表。现存建筑前后共九进，占地约 5000 平方米，现作为扬州淮扬菜博物馆对外开放。
盐宗庙始建于同治十二年（1873 年），由两淮众盐商捐建，原有殿宇五进，庙后还有戏台，作为祭祀夙沙氏、胶鬲、管仲等盐业历史著名人物的祭祀场所，后改为祭祀曾国藩的祠堂。盐宗庙现保存完整，2006 年修复后对外开放。
2.2 历史遗迹类景点
2.2.1 大运河扬州段
大运河扬州段是中国大运河的重要组成部分，扬州是大运河的原点城市。从汉代至唐代这段河道都是大运河的主航道，是历代漕运的主要通道(140)。扬州境内共有 10 个遗产点、6 段河道被列入世界文化遗产名录，数量居全国运河城市之首(49)。
大运河扬州段包括古邗沟故道、里运河、高邮明清大运河故道、邵伯明清大运河故道、扬州古运河、瓜洲运河等河段。古邗沟故道现位于扬州城北，从螺蛳湾桥向东直达黄金坝，长 1.45 公里，目前作为景观河道使用。这段邗沟遗址的始建年代最早可以追溯到春秋时期（公元前 486 年），是大运河系统最早期的遗迹之一。
里运河遗产北起扬州宝应县里排河与京杭运河连接处，南至扬州市湾头镇，地处江淮平原，充分利用了天然湖泊水域，通过人工挖掘，连缀成一条畅通的水路。作为国家漕粮运输的重要水上通道，里运河不断完善河道的渠化，形成了今天河湖并行的独特景观。
瓜洲运河处于大运河扬州段的南端，始于唐代开元二十六年（738 年）开凿的伊娄河，具有 1270 多年的历史。瓜洲运河现为六级航道。
2.2.2 扬州城遗址
扬州城遗址是中国南方地区保存较为完整的古代城址之一，包括春秋时期的邗城、汉代的广陵城、隋唐时期的扬州城等不同历史时期的城址。
邗城是扬州历史上的第一座城池，位于蜀冈之上。虽然只是个平均海拔不到 50 米的小高台，但也能满足筑城的需求了，邗城就此诞生(14)。邗城南面滨临长江，邗沟即由此绕城南而东北流，利用江淮之间的天然水道、湖泊开凿而成(101)。
汉代广陵城在邗城基础上向东扩展。唐代扬州城址位于蜀冈上下，由子城、罗城两重城组成。宋代时期，受战争影响，形成宝佑城、夹城和大城三座城池的宋三城格局，因其两头大，中间小，故又称 "蜂腰城"(10)。
明清时期，随着盐业的兴盛，扬州城址完全移动到蜀冈下，成为外似一城、内实两城的长方形 "双城" 形态(10)。现存扬州老城区系明朝所筑，明代形成的扬州旧城、新城，已在蜀冈东南平原上相连，东南两面抵古运河、北界北城河，西至西门头道河，略成方形城厢。
2.2.3 东关街历史文化街区
东关街是扬州最古老的街区之一，是扬州历史文化的缩影。这里被称为扬州第一名街，上面藏着扬州城 2500 多年的秘密，并且还有非常多的名人故居(73)。
东关街正对着东关城门，是连接着城内外的重要交通通道，所以被称为东关街(73)。这里不同于苏州城的粉墙大瓦，而是青砖灰瓦，保留了扬州传统建筑的特色(73)。东关街长约 1122 米，宽约 5 米，是扬州城内保存最为完整的明清古街之一。
东关街两侧保存着大量的明清时期的民居建筑，其中不乏盐商豪宅和名人故居。街上还有众多百年老字号，如谢馥春香粉铺、四美酱园等，可品尝特色小吃，购买传统手工艺品。夜晚时分，灯笼亮起，古韵氛围直接拉满，是体验扬州传统文化的绝佳去处。
2.2.4 其他历史遗迹
扬州还有许多其他重要的历史遗迹：
刘堡减水闸位于扬州市大运河宝应段东岸，始建于明万历十二年（1584 年）。闸体为青石砌筑，堤坝、闸墙、堤坝以及西侧摆手基本保存完好，可清晰地看到木桩基础、堤闸石工以及水闸设计与两侧水位的关系，是调节运河与宝应湖之间的水位差、保障漕运水位、保护大运河堤防安全的水工设施。
盂城驿是目前大运河沿线保存较好、规模较大的古代驿站遗存，位于高邮南门大街历史地段范围内，是明代北京、南京之间的重要驿站，房屋坐北朝南，整体格局保存较好。
邵伯古堤始建于宋代，用于防止邵伯湖湖水外泄，保持运河水位。同时，古堤也是抵御淮河洪水，保障邵伯镇安全的重要屏障。
邵伯码头是位于邵伯运河东堤上的四个古码头遗址，自北向南分别称为竹巷口码头、大码头、朱家巷码头和庙巷口码头。这四座码头是往来大运河南北的客商在邵伯镇的主要停靠之处，也是邵伯镇及大运河以东地区进行对外货物贸易的主要场所。
2.3 宗教场所类景点
2.3.1 大明寺
大明寺初建于南朝宋孝武帝大明元年（457 年），故称 "大明寺"。隋仁寿元年（601 年），文帝杨坚六十寿辰，诏令在全国三十个州内立三十座塔，以供奉舍利（佛骨），其中一座建立在大明寺内，称 "栖灵塔"。塔高九层，因寺从塔名，故 "大明寺" 与 "栖灵寺" 并称；又因大明寺在隋宫、唐城之西，亦称 "西寺"(65)。
大明寺是一座集佛教文化、历史文物和园林风光于一体的千年古刹。鉴真和尚曾在此修行，是鉴真大师东渡前的传戒之地，更是扬州的文化地标。寺庙自宋末历经元朝至明初沿称 "大明寺"(65)。
大明寺的主要建筑包括天王殿、大雄宝殿、平山堂、谷林堂、欧阳祠等。平山堂是北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建，因其 "远山来与此堂平" 而得名。登上平山堂，可以远眺江南群山，景色秀美。栖灵塔高 9 层，登塔可俯瞰瘦西湖全景和扬州城风光。
2.3.2 天宁寺
天宁寺始建于东晋，相传最早为东晋名臣谢安的别墅，后捐建为寺，初名 "谢司空寺"。唐代称 "证圣寺"，北宋政和年间更名为 "天宁禅寺"。清代康熙、乾隆年间多次重修，规模宏大，成为扬州八大名刹之首(68)。
天宁寺与清代扬州文化的繁荣具有密切的关联。它是皇帝南巡时在扬州的驻跸之所，也是扬州最早的佛教庙宇之一，见证了扬州的繁华与自身的兴盛。现存建筑格局为清同治年间修复后的遗存。
天宁寺历史上是重要的佛教讲经传戒中心，高僧辈出。寺内保存有大量的佛教文物和艺术品，是研究中国佛教文化和扬州宗教历史的重要场所。
2.3.3 高旻寺
高旻寺始建于隋代（581 年－618 年），清顺治八年（1651 年），漕运总督吴惟华感念淮扬民众频遭水患，欲仗三宝慈光，补造化缺陷，以镇锁江河，纾缓水患，遂建天中塔，塔旁建庙，称 "塔庙"(69)。康熙四十二年（1703 年），康熙帝第四次南巡扬州，驻跸塔庙，登临天中塔，极顶远眺有高入云际之感，故书额赐名 "高旻寺"，并题作《高旻寺碑记》，"塔庙" 遂易名 "高旻寺"(69)。
高旻寺位列扬州八大明刹之首，禅宗四大丛林之一。寺庙中满是出世的清净禅修，万物自在，让人心生欢喜(67)。高旻寺还与镇江的金山寺、常州的天宁寺和宁波的天童寺并称为禅宗的四大丛林(67)。
康熙、乾隆两朝皇帝南巡时，都把高旻寺当作行宫。高旻寺是真正的禅修圣地，至今仍保持着严格的禅修传统，吸引着众多信众和游客前来朝拜和参观。
2.3.4 其他宗教场所
扬州还有许多其他宗教场所：
文峰寺位于扬州城南古运河畔，始建于明代万历十年（1582 年），是扬州著名的佛教寺院之一。寺内建有文峰塔，高 40 米，是扬州城南的标志性建筑。
琼花观始建于汉代，原名 "后土祠"，是扬州最古老的道观之一。琼花观以琼花闻名，琼花是扬州的市花，被誉为 "天下无双"。
普哈丁园位于扬州东关古运河东岸，是一处伊斯兰教文化遗迹。普哈丁是南宋时期来扬州传教的阿拉伯著名学者，园中有其墓园和清真寺。
2.4 文化名人相关景点
2.4.1 扬州八怪纪念馆
扬州八怪纪念馆位于扬州市广陵区驼岭巷 18 号，是宣传和弘扬扬州八怪艺术成就的专业纪念馆(71)。扬州八怪是指清代中期活动于扬州地区的一批风格相近的书画家，包括郑燮（郑板桥）、金农、高凤翰、李鱓、李方膺、黄慎、边寿民、杨法等人。
扬州八怪纪念馆集中展示郑板桥、金农等八位书画家的真迹，重点展品《竹石图》《梅花图》展现 "不泥古法" 的艺术革新(72)。馆内的书画作品都是真迹，馆本身不算大，逛完差不多一个小时，对传统文化感兴趣的话真的很值得来(74)。
扬州八怪的产生与扬州的盐商文化密切相关。清代乾隆、嘉庆年间，扬州的盐业进入鼎盛时期，富裕的盐商们热衷于附庸风雅，因此在扬州形成了对绘画艺术品的强大购买力。扬州盐商在艺术上对扬州八怪有需求，而扬州八怪在经济上对扬州盐商有依赖，这便构成了扬州八怪与扬州盐商之间特殊而默契的关系(148)。
2.4.2 朱自清故居
朱自清故居位于江苏省扬州市广陵区安乐巷 27 号，是《背影》作者朱自清的成长地(71)。这是一座晚清民居，免费开放，在这里可以感受文人故居的清幽，领略朱自清先生的生活环境和成长氛围。
朱自清故居是民国风格院落，复原《背影》《荷塘月色》创作场景，庭院内 "五步亭" 为朱自清幼年读书处(72)。地方不大但很有味道，故居旁边就有小吃街，逛一圈十几分钟就够了，只能刷身份证免费进(74)。
朱自清是中国现代著名散文家、诗人、学者，其代表作《背影》《荷塘月色》等作品影响深远。故居保留了老扬州民居的原貌，是了解朱自清生平事迹和创作背景的重要场所。
2.4.3 史可法纪念馆
史可法纪念馆位于扬州市区广储门外街 24 号，是为纪念明末抗清名将史可法而建。清顺治二年（1645 年）四月，南明兵部尚书兼东阁大学士史可法在扬州就义，嗣子副将史德威寻遗体不得，乃葬其衣冠于梅花岭下(136)。
乾隆年间于墓西侧建史公祠，并谥 "忠正"。咸丰间毁于兵燹，同治九年（1852 年）重建。现存建筑除遗墨厅、梅花仙馆外，大部为晚清所建，1949 年后曾多次修缮，现为江苏省文物保护单位，全国爱国主义教育基地(136)。
史可法纪念馆内有梅花岭，这里枕着瘦西湖涛声的土地，因明末史可法的忠魂在此长眠而不朽。1645 年，扬州十日围城，督师史可法率全城百姓死守孤城，城破后壮烈殉国。义士们寻得他的衣冠，葬于岭上，从此梅花与忠骨相伴，寒香里飘着 "数点梅花亡国泪" 的悲怆(135)。
2.4.4 其他文化名人相关景点
扬州还有许多其他与文化名人相关的景点：
江泽民故居位于扬州市广陵区，是已故国家主席江泽民的出生地和少年时期生活的地方。故居为传统的扬州民居建筑，展现了扬州深厚的文化底蕴。
吴道台宅第位于扬州市泰州路，是晚清时期吴引孙兄弟的宅第。吴引孙曾任浙江宁绍道台、福建按察使等职，其宅第是扬州现存规模最大、保存最完整的官宦宅第之一。
汪氏小苑是扬州保存最为完整的清末民初盐商住宅之一，位于扬州市东圈门历史街区。小苑占地面积 1600 余平方米，建筑面积 1000 余平方米，是扬州传统民居的典型代表。
2.5 博物馆类景点
2.5.1 中国大运河博物馆
中国大运河博物馆是国内首个全方位展示大运河历史文化的专题博物馆，位于扬州市邗江区。博物馆于 2021 年 6 月 16 日正式对外开放，是大运河文化带建设的标志性工程。
中国大运河博物馆内藏有自春秋至当代反映运河主题的古籍文献、书画、碑刻等各类文物展品 1 万多件（套），以及与运河相关的众多文献、资料等(80)。馆内展陈以大运河发展变迁为时间轴，以大运河全流域为空间范畴，细分为 "大运河 —— 中国的世界文化遗产"" 运河上的舟楫 ""因运而生 —— 大运河街肆印象"3 个常设展、"运河湿地寻趣" 等 6 个专题展，以及 "河之恋" 数字化沉浸式展览、展演传统戏曲的小型剧场、青少年互动体验项目和临时展厅(76)。
博物馆一号展厅里，长 25.7 米、高 8 米的汴河州桥遗址河道剖面被完整揭取，并直接 "搬" 进了展厅进行展示。作为馆内最大的展品，也是当时国内揭取的体量最大的土遗址剖面，它给观众带来的视觉冲击力不仅在于其庞大，还在于其利用 "地层学" 表述方式展现出的大运河历史变迁的厚重(80)。
2.5.2 扬州博物馆
扬州博物馆与中国大运河博物馆相邻，可一并安排参观。扬州博物馆是一座集收藏、保护、研究、展示、教育等功能于一体的综合性博物馆。
扬州博物馆的特色展览包括 "广陵潮 —— 扬州城市故事" 基本陈列，展示了扬州从史前文明到近代城市的发展历程；"扬州八怪书画精品展"，展示了扬州八怪的代表作品；"馆藏明清书画精品展"，展示了馆藏的明清时期书画珍品。
博物馆还设有创新性的国内首个博物馆原创游戏化 VR 项目，摆脱线缆束缚，在 200㎡空间自由行走，虚拟体验大运河历史。
2.5.3 其他博物馆
扬州还有许多其他专题博物馆：
汉广陵王墓博物馆又名汉陵苑，是一座陵园式博物馆，安葬着汉代广陵王刘胥。博物馆展示了汉代广陵王墓的发掘过程和出土文物，其中最著名的是 "黄肠题凑" 木椁墓，是中国目前发现的保存最完整的 "黄肠题凑" 木椁墓之一。
扬州双博馆是扬州博物馆和扬州中国雕版印刷博物馆的合称，位于扬州新城西区。扬州中国雕版印刷博物馆是国内唯一的雕版印刷专题博物馆，展示了中国雕版印刷术的发展历程和重要成就。
扬州非遗珍宝馆展示了扬州丰富的非物质文化遗产，包括扬州漆器、扬州玉器、扬州剪纸、扬州刺绣等传统工艺。
三、扬州重大历史事件时间线
3.1 春秋至隋唐时期重大事件
公元前 486 年：吴王夫差为北上伐齐、争霸中原，在蜀冈之上修筑邗城，在蜀冈之下开凿邗沟，连接长江、淮河。据《左传・哀公九年》记载："吴城邗，沟通江淮"，这是扬州历史上的第一座城池，也是中国历史上最早的人工运河之一(99)。
公元前 319 年：楚怀王在邗城旧址上重建新城，取 "广被丘陵" 之意命名为广陵邑，这是 "广陵" 作为地名首次见诸史册。
公元前 223 年：秦灭楚，广陵邑随属秦。秦统一六国后，设广陵县，属九江郡。
公元前 206 年 — 公元前 154 年：西汉初期，高祖刘邦封其侄刘濞为吴王，领有三郡五十三城，都城即为广陵。吴王刘濞 "即山铸钱、煮海为盐"，利用吴国封地内丰富的自然资源，促进了地方经济的发展，极大地增强了国力，出现了扬州历史上第一次繁华。
589 年：隋灭陈，建立统一的隋政权，改吴州为扬州，置总管府，治所在今扬州。至此，完成历史上的扬州和今天的扬州在名称、区划、地理位置上的基本统一。
605—616 年：隋炀帝三下江都。大业元年（605 年）八月，隋炀帝率领 7000 艘船组成的船队一下江都；大业六年（610 年）三月，隋炀帝第二次巡行江都，将江都的行政地位提高一级，让江都成为大隋王朝在南方统治的政治中心；大业十二年（616 年）七月，隋炀帝第三次下扬州(106)。
618 年：大业十四年三月，江都兵变，隋炀帝被部将宇文化及所弑，最终葬于扬州城西北曹庄。同年五月，李渊即皇帝位，改国号为唐，建元武德，定都长安(107)。
619 年：李子通率农民起义军攻克江都，称皇帝，国号吴。
626 年：唐武德九年，扬州大都督府置于此，复称扬州，天宝元年（742 年）改称广陵郡。唐肃宗乾元元年（758 年），再改称扬州。此后扬州之名始为本地所专用。
684 年：武周光宅元年，徐敬业、骆宾王在扬州起兵反对武氏政权。
902 年：淮南节度使杨行密在扬州受封吴王。919 年，杨行密次子杨隆演正式建立吴国，以江都为国都，改扬州为江都府，改元武义(100)。
937 年：吴帝杨溥禅位于齐王李昪。李昪改国号为唐，史称南唐，以扬州为东都(100)。
3.2 宋元明清时期重大事件
957 年：后周显德四年，后周取南唐江都府，复称扬州(100)。
1127 年：南宋建炎元年，宋高宗赵构迫于金人进逼，在迁都过程中以扬州为 "行在" 一年，促进扬州的繁荣。
1130 年：南宋建炎四年，韩世忠在扬州大仪镇设伏兵，采用 "伏兵四起" 的办法打败金兵，取得大仪镇大捷，被称为南宋 "中兴武功第一"(113)。
1275—1276 年：南宋德祐元年至德祐二年，在长达一年多的扬州保卫战中，两淮制置使李庭芝和副将姜才带领扬城军民固守不屈、奋力抗敌(118)。
1282 年：根据《马可波罗行纪》的记载，马可・波罗大概在元至元十九年到达扬州，此后滞留三年。他在《游记》中记载："从泰州发足向东南骑行一日，终抵扬州城甚广，大所属二十七城皆良城也"(126)。
1352 年：顺帝至正十二年至元朝终了，扬州复为淮南江北行省首府(36)。
1357 年：元惠宗至正十七年，朱元璋军占领扬州，改扬州路为淮南翼元帅府，寻改淮海府，属江南行中书省(88)。
1556 年：明嘉靖三十五年，为防倭寇又增筑外城。自此，明代扬州有新旧两城。
1644 年：清顺治元年，南明弘光政权建立，兵部尚书史可法督师扬州抗清。史可法制定的军事方略是，欲守住江南，必须在江北设防，御敌于国门之外。马士英借拥立朱由崧之功，留在南京把持朝政，逼史可法于顺治元年五月十八日，离开南京，赴扬州督师(94)。
1645 年：清顺治二年四月二十五日，清军攻破扬州城，史可法英勇就义。清军在扬州城内留居 10 天，无一日不杀人，史称 "扬州十日"。据《扬州十日记》记载，扬州城内尸积如山，血流成河，大量无辜的百姓惨遭清军屠戮，城内建设大多遭到破坏(94)。
1731 年：雍正九年，析江都北部置甘泉县，扬州城区为一府二县格局。
1772 年：乾隆三十七年，扬州盐商年赚银 1500 万两以上，上交盐税 600 万两以上，占全国盐课的 60% 左右。当时户部库存银不过 7800 万两，中央一年的财政收入也不过 4000 余万两(27)。
3.3 近现代重大事件
1853 年：太平天国运动中林凤翔部攻占扬州，战火再度重创这座城市(90)。
1908 年：清光绪三十四年十一月，扬州人熊成基在安徽以陆军炮营队官的身份，组织、领导著名的安庆新军起义，开始武装夺取政权的尝试。
1911 年：宣统三年十一月七日（9 月 17 日），扬州人孙天生在扬州发动武装起义，史称 "扬州光复"(88)。
1912 年：民国元年，废扬州府，置江都县。民国 11 年，扬州境内第一条公路建成。
1925 年：民国 14 年，中国共产党开始在扬州一带组织、领导人民进行新民主主义革命。
1931 年：民国 20 年，扬州洪水泛滥，长江和运河沿线决口 60 余处，死于水灾、饥饿和疫病者数十万。
1937 年：民国 26 年 10 月，中共中央长江局派员在扬州建立中共扬州特别支部，与扬州各界人士一同开展抗日救亡运动；12 月，侵华日军占据扬州，以陈文为首的扬州抗日义勇团在扬州北乡展开抗日斗争。
1940 年：民国 29 年 7 月，陈毅、粟裕率新四军主力北渡长江、挺进苏中，在江都建立新四军江北指挥部。
1945 年：12 月 26 日凌晨 4 时，日军驻高邮最高司令官岩崎大佐缴械投降，扬州地区的抗日战争胜利结束(92)。
1949 年：民国 37 年底至 1949 年 4 月，扬州各县相继解放。1949 年 1 月 25 日，今扬州市区解放，设扬州市；以仙女庙镇为治所，另建江都县。
1950 年：1 月至 1952 年 12 月，扬州为苏北行政公署驻地。
1951 年：3 月至同年底，经苏北行政公署批准，全部拆除扬州城垣 8750.5 米，就地筑成东、南、北三面环城马路。
1956 年：扬州在省内制定第一个城市总体规划，明确古城保护规划。
1983 年：3 月，扬州市改为省辖市(93)。
2014 年：6 月 22 日，中国大运河申遗成功，扬州境内 10 个遗产点、6 段河道被列入世界文化遗产名录(89)。
2020 年：11 月 13 日，习近平总书记在扬州运河三湾码头同市民群众亲切交流，提出 "让古运河重生" 的重要指示(49)。
2021 年：扬州在第八次党代会上确立了聚焦 "三个名城" 建设的五年发展目标：地区生产总值从 6013 亿元到 2025 年预计超 8000 亿元，人均 GDP 跻身全国城市前 20；高新技术企业突破 2500 家(38)。
2025 年：扬州实现地区生产总值超 8000 亿元，工业开票突破 1 万亿元，全年接待游客超 1.3 亿人次(44)。
四、景点与历史事件关联性分析
4.1 园林建筑与历史事件
扬州的园林建筑与扬州的历史发展密不可分，特别是与盐业经济的繁荣密切相关。明清时期，扬州成为全国最大的食盐集散中心，盐商们积累了巨额财富，他们不仅在商业上取得成功，还热衷于文化艺术和园林建设。
个园的建造充分体现了盐商文化与园林艺术的结合。个园由两淮盐业商总黄至筠建于清嘉庆二十三年（1818 年），是在明代 "寿芝园" 旧址上扩建而成的(127)。作为扬州盐商园林的代表，个园见证了扬州盐商的辉煌历史，反映了当时盐商的生活方式、审美观念和价值取向(132)。个园的兴衰几乎与盐运的兴衰同步，待到官方垄断的 "盐运" 淡出历史舞台，个园也就几经易手，最后成了公共景点(128)。
何园的建造则反映了晚清时期社会变革对园林建筑的影响。何园建于 1883 年（清光绪年间），其主人为何芷舠，曾任湖北汉黄道台江汉关监督。何园的建筑风格充分体现了晚清时期中西文化交融的特点，既有中国传统园林的精致典雅，又融入了西方建筑的实用功能和装饰元素(129)。这种建筑风格的变化，反映了当时扬州作为重要商埠，对外交流频繁，西方文化对传统建筑产生了深刻影响。
瘦西湖的形成和发展更是与扬州的历史变迁紧密相连。明清时期，许多富甲天下的盐业巨子纷纷在沿河两岸，不惜重金聘请造园名家擘画经营，构筑水上园林(52)。这些盐商们通过建造园林来彰显自己的财富和社会地位，同时也为扬州的文化发展做出了贡献。瘦西湖园林、天宁寺行宫与个园，留存着帝王南巡与盐商文化的双重印记。
4.2 历史遗迹与历史事件
大运河扬州段是扬州历史发展的重要见证，它不仅是一条运河，更是一部流动的历史。从春秋时期吴王夫差开凿邗沟开始，大运河就与扬州的命运紧密相连。邗沟的开凿虽然出于军事目的，但客观上却为古城扬州的发展奠定了基础(101)。
隋唐时期，大运河的开凿和完善使扬州成为全国最重要的水陆交通中心。隋炀帝开凿大运河，使扬州成为南北交通枢纽和漕运中心，有 "东南第一州" 之称。唐代扬州是国际化大都市，为淮南道治所，盐铁转运使驻地，"扬一益二" 美誉传遍天下。唐后期每年 300 多万的漕粮，都要经过伊娄河这个线路转般运河船队运往北方，这也是扬州繁荣的生命线(141)。
扬州城遗址则见证了扬州城市发展的历史进程。从春秋时期的邗城，到汉代的广陵城，再到隋唐时期的扬州城，每一次城市的建设和发展都与当时的政治、经济、军事形势密切相关。宋代时期，受战争影响，形成宝佑城、夹城和大城三座城池的宋三城格局，因其两头大，中间小，故又称 "蜂腰城"(10)。这种特殊的城市格局，反映了当时扬州作为军事重镇，在战争中的重要地位。
东关街历史文化街区则是扬州明清时期城市发展的缩影。明清时期，扬州成为南北漕运的咽喉，全国盐务中心和富商聚居最稠密的城市。东关街作为连接城内外的重要交通通道，见证了扬州的繁华景象。街上的盐商豪宅、老字号店铺，都诉说着当年扬州商业的繁荣。
4.3 宗教场所与历史事件
大明寺的历史与扬州的佛教文化发展密切相关。大明寺初建于南朝宋孝武帝大明元年（457 年），是扬州最早的佛教庙宇之一(65)。隋仁寿元年（601 年），文帝杨坚诏令在全国三十个州内立三十座塔供奉舍利，其中一座建立在大明寺内，称 "栖灵塔"(65)。这反映了当时佛教在全国的兴盛，以及扬州在佛教传播中的重要地位。
大明寺与鉴真东渡的历史事件更是密不可分。鉴真和尚曾在此修行，是鉴真大师东渡前的传戒之地。唐天宝元年（742 年），鉴真应日本僧人邀请，决心东渡日本弘扬佛法。他在大明寺召集弟子说："今日本国远来求法，愿诣彼国传法者，起立。" 众弟子默然，唯有鉴真表示："是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。" 遂决意东渡。鉴真东渡不仅传播了佛教文化，也将中国的建筑艺术、医学、书法等文化带到了日本，对中日文化交流做出了巨大贡献。
天宁寺与清代扬州文化的繁荣具有密切的关联。它是皇帝南巡时在扬州的驻跸之所。康熙、乾隆两朝皇帝多次南巡，都曾在天宁寺驻跸，这不仅提升了天宁寺的地位，也促进了扬州佛教文化的发展。同时，天宁寺也是扬州最早的佛教庙宇之一，见证了扬州的繁华与自身的兴盛。
高旻寺的发展则与清代的政治和宗教政策密切相关。清顺治八年（1651 年），漕运总督吴惟华感念淮扬民众频遭水患，欲仗三宝慈光，补造化缺陷，以镇锁江河，纾缓水患，遂建天中塔，塔旁建庙(69)。康熙四十二年（1703 年），康熙帝第四次南巡扬州，驻跸塔庙，登临天中塔，极顶远眺有高入云际之感，故书额赐名 "高旻寺"(69)。康熙、乾隆两朝皇帝南巡时，都把高旻寺当作行宫，这充分说明了高旻寺在清代佛教界的重要地位。
4.4 文化名人相关景点与历史事件
扬州八怪纪念馆的建立，反映了清代扬州文化艺术的繁荣。扬州八怪的产生与扬州的盐商文化密切相关。清代乾隆、嘉庆年间，扬州的盐业进入鼎盛时期，富裕的盐商们热衷于附庸风雅，因此在扬州形成了对绘画艺术品的强大购买力(149)。扬州八怪虽然依靠盐商为生，但却并不认同他们的生活方式和处事为人的态度，对底层的人民产生了深切的怜悯之情(145)。这种复杂的关系，反映了当时社会的矛盾和文化的多样性。
朱自清故居则见证了近代扬州知识分子的成长历程。朱自清（1898—1948）是中国现代著名散文家、诗人、学者，其代表作《背影》《荷塘月色》等作品影响深远。朱自清生活的时代，正是中国社会发生深刻变革的时期，他的作品反映了那个时代知识分子的思想和情感。故居保留了老扬州民居的原貌，庭院内 "五步亭" 为朱自清幼年读书处(72)，这些都成为研究朱自清生平事迹和创作背景的重要实物资料。
史可法纪念馆的建立，是为了纪念明末抗清名将史可法。1645 年，清军攻破扬州城，史可法英勇就义。清军在扬州城内进行了长达 10 天的大屠杀，史称 "扬州十日"(94)。史可法虽然未能守住扬州，但他的忠烈精神却激励了无数后人。清乾隆年间，为褒扬史可法的忠烈，在其衣冠冢西侧建史公祠，并谥 "忠正"(136)。如今，史可法纪念馆已成为江苏省文物保护单位，全国爱国主义教育基地(136)，每年都有大量游客前来瞻仰，缅怀这位民族英雄。
4.5 博物馆与历史事件
中国大运河博物馆的建设，是为了纪念和展示大运河的历史文化价值。2014 年 6 月 22 日，中国大运河申遗成功，扬州作为大运河的原点城市，境内 10 个遗产点、6 段河道被列入世界文化遗产名录(89)。为了更好地保护和传承大运河文化，扬州市委、市政府决定建设中国大运河博物馆。
博物馆通过丰富的文物展品和现代化的展示手段，全面展示了大运河的历史变迁和文化价值。其中，长 25.7 米、高 8 米的汴河州桥遗址河道剖面，利用 "地层学" 表述方式展现出的大运河历史变迁的厚重(80)，让观众能够直观地感受到历史的沧桑巨变。
扬州博物馆则通过系统的文物收藏和展示，展现了扬州从史前文明到近代城市的发展历程。博物馆的 "广陵潮 —— 扬州城市故事" 基本陈列，按照历史发展脉络，展示了扬州在各个历史时期的重要文物和历史事件。特别是汉代广陵王墓出土的 "黄肠题凑" 等文物，彰显了汉代扬州的物质文明高度。
五、扬州历史文化价值总结
5.1 历史地位与文化价值
扬州作为一座拥有 2500 多年历史的文化名城，在中华文明史上占有重要地位。从春秋时期吴王夫差筑邗城、开邗沟开始，扬州就与中国古代文明的发展紧密相连。扬州是大运河的原点城市，是中国大运河申遗的牵头城市，境内 10 个遗产点、6 段河道被列入世界文化遗产名录，数量居全国运河城市之首(49)。
扬州在历史上曾三次达到鼎盛：第一次是汉代，吴王刘濞 "即山铸钱、煮海为盐"，使扬州成为 "东有海盐之饶、章山之铜" 的富庶之地；第二次是隋唐时期，扬州成为 "东南第一州"，有 "扬一益二" 的美誉；第三次是明清时期，扬州成为全国盐商资本中心，徽商、晋商云集，园林艺术空前繁荣。
扬州的文化价值体现在多个方面：首先，扬州是中国南方重要的文化中心，孕育了以 "正谊明道" 为核心的扬州学派，与吴派、皖派并称清代三大经学流派；其次，扬州是中国园林艺术的重要发源地，个园、何园等被誉为 "扬州园林甲天下"，融南秀北雄于一体；再次，扬州是中国艺术史上的重要流派 —— 扬州八怪的诞生地，他们打破传统，强调个性表达，形成独特艺术风格；此外，扬州还是中国传统工艺的重要产地，拥有 4 项人类非遗（古琴广陵琴派、剪纸、雕版印刷、富春茶点制作技艺），20 项国家级非遗。
5.2 景点保护与传承意义
扬州的景点保护工作具有重要的历史意义和现实价值。从历史意义来看，这些景点是扬州历史文化的重要载体，它们见证了扬州的兴衰变迁，保存了大量珍贵的历史信息。例如，大运河扬州段不仅是一条运河，更是一部流动的历史，它记录了中国古代水利工程的伟大成就，反映了古代社会的经济发展水平和文化交流状况。
从现实价值来看，扬州景点的保护和传承对于推动文化旅游发展、促进经济社会进步具有重要作用。2025 年，扬州实现地区生产总值超 8000 亿元，工业开票突破 1 万亿元，全年接待游客超 1.3 亿人次(44)。其中，旅游业的发展功不可没。扬州通过打造 "世界运河之都"" 世界美食之都 ""东亚文化之都" 三张国际名片，实现了文化传承与经济发展的有机结合。
扬州在景点保护方面采取了多种措施：一是加强法律法规建设，在大运河沿线城市中率先公布实施政府规章《大运河扬州段世界文化遗产保护办法》(49)；二是编制保护规划，完成《扬州运河文化遗产保护利用总体策划》等顶层设计(49)；三是实施保护性修缮，对个园、何园、大明寺等重要景点进行了全面修缮和保护；四是推进数字化保护，利用现代科技手段对文物进行数字化记录和展示。
5.3 对当代发展的启示
扬州的历史发展经验和景点保护实践，为当代城市发展提供了重要启示：
第一，要正确处理保护与发展的关系。扬州在城市现代化进程中，始终坚持保护与发展并重的原则，既保护了历史文化遗产，又推动了经济社会发展。例如，扬州在保护明清古城的同时，通过发展文化旅游产业，实现了历史文化资源的合理利用和价值转化。
第二，要注重文化传承与创新的结合。扬州在保护传统景点的同时，也在不断创新展示方式和传播手段。中国大运河博物馆通过数字化、沉浸式展览等现代科技手段，让古老的运河文化焕发出新的生机(76)。这种做法值得其他城市借鉴。
第三，要发挥历史文化资源的综合效益。扬州充分发挥历史文化资源丰富的优势，不仅发展了文化旅游业，还带动了相关产业的发展。例如，淮扬菜作为扬州的文化名片，不仅成为 "世界美食之都" 的重要支撑，也成为推动地方经济发展的重要产业。
第四，要加强区域合作与国际交流。扬州作为大运河的原点城市，积极推动大运河文化带建设，与沿线城市开展广泛合作。同时，通过举办世界运河城市论坛等国际活动，提升了扬州的国际影响力，为城市发展创造了良好的外部环境。
总之，扬州的历史文化价值不仅体现在其丰富的历史遗产和文化资源上，更体现在其对当代城市发展的启示和借鉴意义上。通过科学保护和合理利用这些宝贵的历史文化资源，扬州正在谱写新时代城市发展的新篇章，为建设 "强富美高" 新江苏、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大贡献。
参考资料
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[149] 论扬州画派的产生的历史原因-天津画院-北方网企业建站 http://www.tjhy.org/system/2023/08/31/030045835.shtml
[150] 十年磨一卷出鞘见文锋——《扬州八怪题画诗考释》成书前后(pdf) https://wyb.chinawriter.com.cn/attachment/202008/26/8b1b49d6-053a-401b-8834-9fb73db8379f.pdf
[151] 清朝时期，扬州为什么会有“八怪”_凤凰网 https://guoxue.ifeng.com/c/8ZMScCwUHih
（注：文档部分内容可能由 AI 生成）