扬州朴园大事记
引言
扬州朴园，作为扬州园林文化的重要组成部分，承载着深厚的历史文化内涵。在扬州这片古老的土地上，存在着两座名为 "朴园" 的园林：一座是清代嘉庆年间仪征盐商巴光诰家族建造的仪征朴园，被誉为 "淮南第一名园"；另一座是 2007 年由民营企业家朱林在江都区丁伙镇投资兴建的现代朴园。这两座跨越两个世纪的园林，虽然建造时间相隔甚远，但都体现了 "返朴归真" 的理念，见证了扬州园林文化的传承与发展(57)。
本研究旨在系统梳理扬州朴园从有记载以来至 2026 年 5 月的完整大事记，全面呈现其建设发展历程、修缮变迁情况以及举办的各类文化活动。通过对历史文献的深入挖掘和对当代发展的实地考察，我们希望能够还原朴园的历史面貌，展现其在不同历史时期的文化价值和社会意义，为扬州园林文化的研究和保护提供重要参考。
一、清代仪征朴园：淮南第一名园的兴衰
1.1 建设起源与背景
清代仪征朴园的建设始于嘉庆十九年（1814 年），历时五年，于嘉庆二十三年（1818 年）完工。这座园林的建造背景与巴光诰家族的盐商身份和文化追求密不可分。
建造者身份与家族背景方面，朴园的主人是巴光诰（字北野，号朴园）和巴宿崖（巴光奎）兄弟，他们祖籍安徽歙县渔梁镇，是当地的望族。其祖父从歙县来到仪征经营盐业，历经三代，到巴光诰时已入籍仪征(14)。巴光诰本人捐纳了盐运副使（从五品），巴宿崖则捐纳了道员（正四品，尊称 "观察"），这种官衔虽为虚职，但体现了他们的社会地位和交往需求(14)。
建造目的与文化理念上，巴光诰在《朴园自记》中明确表达了建园的初衷："忆少时与两弟侍先君子侧，每以勤学为庭训，视事之余，卷不释手，风雨之夕勿辍。" 其父曾交待："余家承儒，素不敢营构华屋，异日少得燕闲，当为后人建读书之所，以开拓其心胸而涵泳其机趣，虽叠石、疏池、栽花、种竹，或间为闲亭别馆，曲槛长廊亦所不惜。" 因此，朴园的建造是为了完成父亲 "建读书之所" 的遗愿，体现了 "非以娱心悦耳目也，师歙川文会之遗意以为后人读书地" 的文化理念(14)。
建造过程与规模投入极为宏大。朴园位于仪征县城正北方向约 30 里（约 12 公里）的浅山丘陵地带，具体在今仪征市马集镇爱国村西洼组。由于地处偏远，"北乡距城市几三十里，无河梁可通舟楫，砖瓦竹木诸料物皆由陆运，山石花木多购自远方"，建造条件十分艰苦(14)。整个工程耗资白银二十余万两，历时五年才完成(20)。
1.2 园林布局与景观特色
仪征朴园占地数百亩，拥有亭、台、楼、阁、峰、涧、洞、池、桥等景点数十处(59)。其建筑布局参照了袁枚的随园，体现了江南园林的经典风格。
造园艺术特色方面，朴园最著名的是由清代著名造园家戈裕良（1764-1830）设计的大假山。戈裕良是继张涟之后最杰出的造园叠山专家，他将绘画艺术与园林设计结合，创造了独特的 "钩带联络" 技法(24)。在朴园的设计中，他采用了黄石和湖石相结合的手法："高山用黄石，可以望远，隔江诸山历历可数；洞曲用湖石，洞壑宛转"，这种设计被认为 "较吴阊之狮子林尤有过之"(20)。
景点分布与文化内涵丰富多样。根据沈恩培《朴园记》记载，园内至少有 25 处景点，包括彝福堂、秋馥山房、水木清华之阁、秋水读书轩、得月楼、留仙小馆、涵碧斋、留云榭、远香书屋、修到吟到之馆等(14)。其中，鉏经厅因其族以一经传家而建，表示世守经业；积书岩藏书三万卷，体现了园主对文化的重视；秋水读书轩、诵芳书屋等则是专门的读书场所(66)。
1.3 文化活动与文人雅集
仪征朴园建成后，成为了文人墨客聚集的文化场所，举办了大量的文化活动。
建园初期的文化盛事令人瞩目。嘉庆二十三年（1818 年）朴园落成后，巴光诰于当年十一月亲自动手写了《朴园自记》，同时邀请馆于其家的浙江仁和人王墉作《朴园记》。次年（1819 年），曾在他家设馆十余年的塾师钱塘人沈恩培和仪征诗人张安保（1795-1864）分别作《朴园记》。一个园林，四人作记，这在仪征历史上近百座园林中是绝无仅有的(14)。
诗文唱和活动持续不断。巴光诰将朋友们游园所写的园记、题咏和自己的《朴园自记》汇集刊刻，编成《朴园题赠集》。据记载，钱泳曾为之作《朴园十六咏》，张安保作《朴园记》诠释 "朴" 的意涵(52)。这些诗文作品不仅记录了园林的美景，更体现了当时文人的审美情趣和文化追求。
碑刻收藏与展示成为朴园的一大特色。嘉庆二十三年（1818 年）秋八月，巴光诰向钱泳求索其所收藏的唐代诸碑三十二册唐帖，在其中挑选佳品，刻了六十四块石碑，镶嵌在朴园壁间，并请歙县鲍让斋刊刻八卷，命名为《朴园藏帖》，巴光诰为此写了跋(52)。这些历代名家书法碑刻成为朴园中一处著名景观，提升了园林的文化品位。
文人交往与文化影响广泛深远。巴光诰 "尝延四方名士客其家，敬礼弗衰"，体现了其对文化人才的尊重和礼遇(13)。当时的文人如王墉评价巴光诰 "盖笃行崇实学道之人也…… 先生有学问、经济之裕而隐居行义者也"，认为巴氏兄弟 "淳朴古风抑然"(14)。这种文化氛围使朴园成为了仪征乃至扬州地区的文化中心之一。
1.4 衰落与焚毁
然而，仪征朴园的辉煌并未持续太久，很快就走向了衰落。
衰落的起因与过程具有复杂性。咸丰年间（1851-1861 年），朴园遭遇了毁灭性的打击。关于具体的焚毁时间，史料记载存在差异：一般认为朴园在咸丰年间被烧毁(4)，但也有记载表明巴祠（朴园的一部分）在咸丰六年（1856 年）被太平军焚毁(52)。据当地老人回忆："巴祠是 ' 红包头 '（太平军）烧的。"
焚毁后的状况令人惋惜。太平军焚毁巴祠后，朴园并没有被完全烧毁，还有高阁存在，但整体已经衰落。由于主人财力衰退和战乱的破坏，巴家族人巴堂炳、巴堂焌不得不去了东台(52)。此后，从同治十三年（1874 年）开始的 100 多年里，"没有发现有关游览朴园或者对其遗址进行调查的记载，朴园几乎要从人们的记忆中消失了"。
遗址的发现与确认经历了漫长的过程。20 世纪六七十年代，著名园林专家陈从周先生最早注意到钱泳的记载，并对朴园的大假山进行了评价。2015 年，北京农学院王建文博士等人经过大量的文献搜集和实地调查，通过文献分析和逻辑推断，最终确定了朴园遗址的位置在今天的仪征市马集镇爱国村西洼组。调查发现，20 世纪六七十年代，大假山、钓鱼台、大荷花池都在平整土地时被毁坏，很多大块假山石被埋到了遗址下面。
二、现代江都朴园：新时代的园林传奇
2.1 建设起源与发展历程
在仪征朴园消失一个多世纪后，21 世纪初，一座新的朴园在扬州大地上诞生了。
建设背景与投资规模体现了新时代企业家的情怀。2007 年，民营企业家朱林在扬州市江都区丁伙镇投资兴建朴园，2009 年建成(45)。朱林是丁伙本地人，世居于此，乡梓情深。他早年在丁伙镇创业，办过农作物工具工厂，开过饭店，打理过歌厅。当丁伙的花木产业兴起时，他做出了一个惊人的决定：投资5 亿元打造规模宏大的阿波罗花木市场，同时创立中朴集团，业务延伸至园林造景(30)。
建设理念与命名由来蕴含深意。朴园的名称有多重含义：一是因园内种植大量朴树，这里是江都地区最大的朴树生产基地；二是取自《诗经・大雅・棫朴》"芃芃棫朴"，寓意返璞归真；三是体现了老子《道德经》"见素抱朴" 的哲学思想和庄子 "朴素而天下莫能与之争美" 的美学理念(28)。园主朱林希望通过 "朴" 字，寄托人与自然和谐共处的美好愿望，体现其人格魅力、精神追求和造园初衷。
发展历程中的重要节点标志着朴园的不断成长。2014 年，朴园被评为国家 AAA 级旅游景区(28)；2020 年，中朴集团党支部与丁伙村党支部结成共建对子，"输血"50 万元支持村里发展(47)；2023 年，启动 "百企联百村" 活动，丁伙村与中朴集团合作发展 "朴园村"(47)；2025 年 10 月，完成近三个月的精心升级改造，以全新面貌重新开园(41)。
2.2 园林规模与景观布局
现代朴园在规模和布局上展现了新时代园林的特色。
总体规模与定位不断扩大。朴园的占地面积有不同说法：一说占地 1000 亩(32)，一说占地 1500 亩，初期建设面积为 300 亩(47)。目前，朴园已成为集旅游观光、休闲娱乐与自然景观于一体的现代化高效农业及生态旅游园区(9)。
园区布局与景观特色体现了传统与现代的融合。朴园采用 "东园水景、中园花木、西园山石" 的经典布局，融合传统园林造景艺术与现代生态理念(29)：
东园（蓼蒲熏风）：有蜚廉湖、迎霞榭、来鸥亭、芦蒲荷萍，湖光月色，野趣天成
中园（登高福至）：为主体园区，有朴树林、龙凤池、揽胜桥、鸳鸯池、风满亭、古经藏禅寺，古朴深森
西园（舒目澄怀）：有湖石山子、犀牛望月、茶楼观澜，远观山色，近赏鱼莲
植物特色与镇园之宝令人称奇。朴园是全国规模最大的朴树种植基地，被誉为 "朴树的王国"，胸径超过 50 厘米的精品朴树有5000 余棵(46)。园内的镇园之宝包括：
最大的朴树：底部直径约 1 米，需两三人合围，树龄达280 年，被称为 "朴中之王"
最老的紫薇树桩：形似卧龙，全长118 米，堪称全国独一无二的 "地龙"
此外，园内还建有朴树、香樟、桂花、紫薇、常用苗木等五大特色园区，配套假山瀑布、亲水栈道、休闲凉亭等观光娱乐设施。
2.3 修缮改造与保护发展
现代朴园在发展过程中经历了多次重要的修缮和改造。
2025 年的重大升级改造是朴园发展史上的重要里程碑。2025 年 7 月至 10 月，朴园进行了近三个月的精心升级改造，涉及大小点位近 30 处(41)。这次改造的理念是 "修旧如旧"：一方面恢复修缮园中初始建筑的原貌；另一方面着重改造文革时期的增修部分，用传统材料和工艺进行" 整容 "，使之既与朴园原有风貌相适宜，又注入当下的设计理念和时代气息(43)。改造的重点包括：
将原先功能单一的一层游客中心升级改造为集实用与美学于一体的休闲空间
建设生态廊道，巧妙融入现代休闲元素与生态理念
对健教楼、办公楼及招待所进行重点改造，以金山石为基座，加强坚实的底部结构
持续的扩建与完善体现了朴园的发展活力。2025 年 12 月，朴园农旅融合发展项目景观改造施工进入尾声，这是继 10 月 1 日完成改造重新开园后，围绕提升游客体验、拓展业态功能的又一次升级(42)。目前园区仍在进行扩充工程，不断完善服务设施，提升景区品质(33)。
保护性修缮的理念与实践贯穿始终。朴园的改造注重保持原有生态风貌，在修缮过程中尽量使用传统材料和工艺，体现了对园林文化的尊重和保护。同时，通过现代化的技术手段，提升了园区的安全性和舒适性，实现了保护与发展的平衡(41)。
2.4 文化活动与社会影响
现代朴园不仅是一个旅游景区，更是一个文化活动的重要场所。
传统节庆活动传承文化精髓。每年农历二月十二 "花朝节"，朴园都会举办盛大的花朝游园会。2023 年，丁伙镇举办首届花朝节，在朴园可以观古典园林、看汉服巡游、赏千年紫薇(37)。2024 年花朝主题月期间，朴园举办了别开生面的 "树影皮影戏"：灯光将古树投影于白墙，艺人操纵皮影演绎花木传说，台下坐着白天还在苗圃劳作的乡亲，当皮影中的蜚廉将军栽下第一株柳树时，后排老花农感慨地说：" 我们丁伙人，也是这样做起来的 "。2025 年，朴园花朝游园会以传统花朝节为文化内核，结合春日赏花、汉服文化、国风游艺、中医科普等元素，打造了一场集视觉、听觉、味觉于一体的沉浸式游园会(36)。
非遗文化传承活动丰富多彩。朴园积极开展非遗文化传承活动，包括：
丁伙龙舞表演：作为省级非遗项目，丁伙龙舞在朴园舞出了 "花木之乡" 的精气神(37)
盆景技艺培训：园中的 "新农人学堂" 每周都有盆景大师许荣林授课
农事体验活动：在红桥村共享菜园学习农耕知识，体验种菜、采摘等农事劳动；在双华村盆景园了解盆景技艺，开展非遗舞龙文化讲解与实操体验(39)
现代文化体验活动与时俱进。朴园还举办了朴园雅集・节气抄经祈福等文化活动(64)，让游客在欣赏园林美景的同时，体验传统文化的魅力。同时，朴园还开展 "植物探秘之旅"，让孩子们在大禹风景竹园、朴园开启自然探索，在行走中收获知识(39)。
社会公益与乡村振兴成果显著。朴园坚持全年免费开放，体现了 "人与自然和谐共生" 的公益情怀和 "为百姓造公园" 的无私初心(30)。自第一株树苗落地起，朴园便许下了 "永不设卡，永不售票" 的温暖诺言(30)。在乡村振兴方面，朴园与丁伙村的合作取得了显著成效：
村里承担朴园的花木种植、养护业务，每年解决用工 300 余人，村民人均收入增加 2 万多元
在朴园的园林施工中，村里每年有 500 万元的花木被优先选用，解决花农销售难题
有 30 多位村民进入集团上班，增加了家庭收入(47)
三、两座朴园的比较与传承
3.1 历史脉络的延续与断裂
扬州两座朴园的历史脉络呈现出明显的延续性与断裂性特征。
时间跨度与历史背景的差异巨大。仪征朴园建于嘉庆十九年至二十三年（1814-1818 年），毁于咸丰年间（1851-1861 年），存在时间不足 50 年；现代江都朴园建于 2007-2009 年，至今已有近 20 年的历史，仍在持续发展中。两座园林相隔约150 年，分别代表了中国社会的两个不同发展阶段：前者是封建社会晚期盐商文化的产物，后者是改革开放后民营经济发展的成果。
地理空间的转移反映了时代变迁。仪征朴园位于仪征县城正北 30 里的乡村地带，地处偏远，"无河梁可通舟楫"；现代朴园位于江都区丁伙镇，这里是著名的 "花木之乡"，交通便利，产业基础雄厚。从仪征到江都，从乡村到城镇，这种地理空间的转移体现了扬州地区城市化进程和产业结构的变化。
文化传承的断裂与重建值得深思。仪征朴园被毁后，其文化记忆在很长时间里处于断裂状态，"从同治十三年 (1874 年) 开始，100 多年以来，没有发现有关游览朴园或者对其遗址进行调查的记载"。直到 2015 年，学者们才通过艰苦的调查研究确认了遗址位置。而现代朴园的建设，某种程度上是对历史文化的一种重建和传承，通过 "朴园" 这个名称的沿用，实现了文化记忆的接续。
3.2 园林理念的传承与创新
两座朴园在园林理念上既有传承又有创新。
"朴" 文化内涵的一脉相承。无论是清代还是现代，朴园都体现了 "返朴归真"的理念。清代朴园的命名源于巴光诰的号，钱泳取之以名园，蕴含" 朴学即儒家经学 "之意，希望巴氏后人能够科举题名。现代朴园的命名同样体现了深厚的文化内涵：既指朴树这种植物，又体现" 朴素 " 的哲学思想，寄托了人与自然和谐共处的美好愿望(28)。
造园艺术的传承与发展。清代朴园由造园名家戈裕良设计，采用黄石与湖石结合的手法，创造了 "黄石山可望远，湖石洞壑宛转" 的经典布局(20)。现代朴园在设计上延续了传统园林的精髓，采用 "东园水景、中园花木、西园山石" 的布局，同时融入现代生态理念，实现了传统与现代的有机融合(29)。
功能定位的演变体现了时代特色。清代朴园主要是家族读书场所和文人雅集之地，具有明显的私属性和文化性；现代朴园则是面向公众的旅游景区和文化活动场所，具有强烈的公共性和开放性。这种功能定位的转变，反映了社会结构和文化观念的深刻变化。
3.3 文化价值的当代意义
两座朴园的文化价值在当代具有重要意义。
历史文化研究价值不可替代。仪征朴园作为 "淮南第一名园"，承载了丰富的历史文化信息。通过对其遗址的调查研究，我们可以了解清代盐商园林的建造技艺、文化内涵和社会功能，为中国园林史研究提供重要案例。现代朴园则为研究当代园林发展模式、民营资本参与文化建设等问题提供了生动样本。
文化传承与创新的启示。两座朴园的兴衰历程告诉我们，园林文化的传承需要与时俱进。清代朴园的毁灭警示我们，文化遗产的保护需要全社会的共同努力；现代朴园的成功则展示了，在新的历史条件下，通过创新理念和现代技术，可以实现传统文化的创造性转化和创新性发展。
生态文明建设的借鉴意义。朴园 "返朴归真" 的理念与当代生态文明建设的要求高度契合。现代朴园坚持生态优先、绿色发展，成为 "人与自然和谐共生" 的典范。其发展模式为其他地区的生态建设和文化发展提供了有益借鉴。
结语
通过对扬州两座朴园从有记载以来至 2026 年 5 月的历史梳理，我们看到了一部波澜壮阔的园林文化发展史。从清代仪征朴园的辉煌到衰落，再到现代江都朴园的崛起，这两座跨越两个世纪的园林，不仅是建筑艺术的结晶，更是文化传承的载体。
清代仪征朴园作为 "淮南第一名园"，以其精妙的造园技艺和深厚的文化内涵，成为了中国园林史上的经典之作。虽然它在战火中毁灭，但其留下的文化遗产和历史记忆，仍然值得我们深入研究和传承。现代江都朴园的成功建设，则展示了新时代背景下园林文化的创新发展路径，其 "永不收费" 的公益理念和 "返朴归真" 的生态追求，为当代园林发展树立了新的标杆。
展望未来，我们建议：一是加强对仪征朴园遗址的保护和研究，争取在条件成熟时进行适度的恢复性建设；二是支持现代朴园的持续发展，鼓励其在保持公益属性的同时，不断提升文化内涵和服务品质；三是深入挖掘朴园文化的时代价值，为扬州乃至全国的园林文化发展提供更多启示。
扬州朴园的故事还在继续，它见证着这座历史文化名城的变迁，也预示着更加美好的未来。在新时代的征程上，让我们共同努力，传承园林文化，建设美丽中国，让 "朴园" 这颗园林史上的明珠，在新的时代绽放出更加璀璨的光芒。
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[61] 盐商故里·中日风雅：走进朴园的双面园林诗画 https://m.ctrip.com/webapp/you/community/detail?articleId=257930345&hidePublishButton=true&hideTitle=true&allianceid=7144873&sid=263483165
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[68] 记元文录 嘉庆十九年，职员巴光诰捐浚瀛洲堤外泮池 原文全文及出处-识典古籍 https://www.shidianguji.com/mid-page/7547827533782958089
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