运城景点与运城大事记深度研究报告
核心摘要
运城市位于山西省西南部,地处黄河中游,因 “盐运之城” 得名,是中华文明的重要发祥地之一。这里历史遗迹星列,人文景观众多,旅游资源极为丰富,拥有 200 余处各类文物保护单位,其中国家级文物保护单位达 102 处,数量位居全国地级市前列。运城市文化和旅游局重点推介的知名景区中,国家 AAAA 级景区数量已达到 15 家,在山西省内处于领先地位(2)。在自然景观方面,运城盐湖是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一,犹如镶嵌在黄土高原上的一块美玉;而在人文领域,运城更是关公文化的发源地,解州关帝庙是全国武庙之首,被海内外信徒视为圣地。
运城的历史进程底蕴深厚,从距今 243 万年前的西侯度遗址(此处发现了中国最早的人类用火证据),到尧舜禹相继在这片土地建都立业,再到上古时期嫘祖养蚕、后稷教民稼穑的传说,运城一直是华夏民族的核心活动区域。盐池的千年开采史,不仅支撑了历代王朝的财政命脉,更孕育了这座城市早期的商业文明;三国名将关羽的诞生,让忠义文化成为这片土地传承千年的精神内核;而近代以来,堆云洞作为中共河东特委所在地,更留下了晋南人民在革命年代艰苦奋斗的光辉足迹(106)。
本报告将对运城主要旅游景点的特色、位置、历史文化背景展开系统梳理,同时对其从远古到现代的重大历史节点进行深度复盘,全面呈现这座 “古运新城” 的独特魅力。
第一部分:运城主要景点深度介绍
运城旅游资源丰富,人文景观与自然景观交相辉映,其中又以全国重点文物保护单位和国家 A 级旅游景区为核心资源。本部分将选取运城市最具代表性、知名度最高的景区景点,从地理位置、自然风貌、历史溯源、文化特色、核心看点等维度进行详细阐述。
1.1 盐湖区城市休闲与文化古迹集群
盐湖区是运城市的中心城区,也是运城历史文化资源最集中的区域。这里既有传承千年的文化古迹,也有独具特色的自然景观,是游客读懂运城的 “第一扇窗口”。
1.1.1 运城盐湖(中国死海)
地理位置:运城盐湖位于运城市盐湖区城南方向,距离池神庙仅 3 公里车程;地理坐标介于东经 110°52′-111°16′,北纬 34°58′-35°07′之间,景区周边交通便利,运城绕城高速、解放南路等主干道可直达,市区内多条公交线路也可直达景区正门。
自然特色:运城盐湖总面积约 132 平方公里,是山西省境内面积最大的湖泊,也是世界三大硫酸钠型内陆盐湖之一。它的形成源于千万年前的地质运动,中条山与峨嵋岭之间的凹陷地带,经过长期沉淀蒸发,逐渐形成了天然的盐湖,湖内富集着大量的矿物质元素,人在水中可以轻松漂浮不沉,因此被誉为 “中国死海”。盐湖的自然景观极具特色,南依苍翠高峻的中条山,北靠峨嵋鸣条岗,东连涑水瑶台,西接黄河古渡,湖内万顷银泊,浩淼广阔,周边芦苇湿地环绕,是多种水禽候鸟的重要越冬地和繁殖地。此外,盐湖的景观会随着季节变化呈现出不同的色彩,部分水域在夏季会呈现出独特的红色,与周围的黄土高原景观形成鲜明对比,极具视觉冲击力(109)。
历史文化背景:运城盐湖的开发历史可以追溯到史前时期,距今已有四千多年的历史,是我国古代文明的重要发源地之一。在上古时期,蚩尤部落与黄帝部落为争夺盐池资源,曾在这片区域发生大规模战争,史称 “蚩尤之战”;而在尧舜禹时代,盐湖周边已经出现了早起的人类文明活动痕迹。在秦汉时期,盐池的盐税收入已经成为国家财政的重要来源;唐代宗时期,河东盐池的盐税收入占到全国财政收入的四分之一,足以证明其在国家经济格局中的重要地位。为了祭祀盐池之神,北宋时期还在盐湖北岸修建了池神庙,这是全国唯一一座专门祭祀盐池之神的庙宇,历经多次修缮后得以保存至今。可以说,盐湖的千年开采史,不仅支撑了历代王朝的经济命脉,更孕育了运城这座城市早期的商业文明和文化基因(3)。
核心看点与游玩特色:运城盐湖的核心游玩项目集中在 “康养五绝”,分别是医用温泉水疗、盐水漂浮、黑泥养生、矿盐理疗和盐雾养生。其中,盐水漂浮是最受游客欢迎的项目,游客可以轻松漂浮在湖面上,体验 “死海漂浮” 的独特乐趣;而盐湖黑泥中富含多种矿物质和微量元素,具有极佳的美容养颜功效,是游客到盐湖后的必体验项目。此外,景区内还打造了盐湖之镜、盐精灵打卡点、鸳锅、鸟岛等多处室外景观,为游客提供了丰富的拍照打卡场景。为了让游客更好地了解盐文化,景区内还建有河东池盐文化博览园,这是我国唯一一座全面展示古老池盐文化的专业博物馆,馆内通过历史文物、场景复原、数字展陈等多种形式,详细展示了盐池的形成过程、千年池盐开采历史以及池盐文化对中华文明发展的深远影响。同时,景区内的池神庙建筑群也是游客的必访景点,其古建筑群布局完整,保存完好,具有极高的历史价值和建筑艺术价值。近年来,景区还新增了帆船、空中热气球、直升机等游玩项目,游客可以从空中俯瞰盐湖的七彩美景,感受这片千年盐池的独特魅力(3)。
1.1.2 解州关帝庙(运城关公故里文化旅游景区)
地理位置:解州关帝庙位于运城市盐湖区解州镇西关,距离运城市区约 20 余公里,景区紧邻运风高速解州出口,交通十分便利。这里是三国蜀将关羽的故里,常平村的关羽家庙距离解州关帝庙仅约 10 公里,两者共同构成了关公文化的核心遗存。
历史文化背景:解州关帝庙创建于隋开皇九年(公元 589 年),距今已有 1400 余年的历史。在历史上,这座庙宇曾多次遭遇火灾并经历重建、扩建:北宋时期,宋真宗亲命对其进行大规模扩建;明嘉靖年间,庙宇因地震被毁,随后按明代建筑规制进行重建;清康熙四十一年(公元 1702 年),庙宇再次遭遇火灾,历经十余年才完成修复,现存建筑多为清代康熙年间修复后的格局。作为关公文化的发源地,解州关帝庙在全国乃至全球的关帝庙中拥有至高无上的地位,它是我国现存始建最早、规模最大、建制最高、保存最全的关帝庙宇,因此被誉为 “关庙之祖”“武庙之冠”。在古代,这里不仅是民众祭祀关公的场所,更是朝廷祭祀关公的官方圣地,曾先后形成了 “春秋祭”“太牢祭” 等成熟的祭祀礼制,这在全国关帝庙中是独一份的。如今,解州关帝庙景区已经被列入国家 AAAA 级旅游景区、全国重点文物保护单位,正在创建国家 AAAAA 级旅游景区(31)。
建筑布局与核心特色:解州关帝庙采用我国古代建筑中最顶级的中轴对称式布局,形成了 “前朝后寝” 的完整建筑形制,整个建筑群占地总面积达 22 万平方米,规模宏大,气势恢宏。景区内的主要建筑沿南北中轴线依次排布,包括端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼等,两侧还分布着钟鼓楼、碑亭、配殿等附属建筑,鳞次栉比,错落有致。作为全国 “武庙” 之首,解州关帝庙的建筑规制完全参照古代皇宫的建筑等级,其建筑工艺之精湛,在全国关帝庙中绝无仅有。其中,崇宁殿是景区的核心建筑,殿外的 26 根盘龙石柱是全国关庙之最,石柱上雕刻的盘龙纹饰栩栩如生,彰显了关公在历史上的崇高地位;春秋楼是景区的标志性建筑,二楼的 “菊花藻井” 是古代建筑艺术的孤例,其复杂的工艺和精美的装饰,堪称我国古代建筑史上的珍品。此外,庙内还保存着大量历代碑刻、楹联、壁画,其中不乏历代帝王将相、文人墨客的亲笔题字,这些文物不仅是研究关公文化的重要实物资料,更见证了关公文化千余年的发展历程(34)。
核心价值:解州关帝庙是全球关公信仰的朝圣圣地,目前全球范围内有关帝庙 3 万余座,解州关帝庙是公认的 “祖庭”。这里是关公文化的发源地,关公身上所蕴含的 “忠、义、仁、勇” 精神,经过千余年的传承,已经成为中华民族传统文化的重要组成部分。从宋代开始,关公就被历代朝廷多次册封,逐渐由 “将” 晋为 “侯”,再由 “侯” 封 “帝”,民间对关公的信仰也随之盛行不衰。如今,解州关帝庙每年都会举办多次大型文化旅游活动,吸引了大量海内外游客和关公信众前来朝圣、游览,成为传播中华优秀传统文化的重要载体(34)。
1.1.3 舜帝陵景区
地理位置:舜帝陵景区坐落于运城市盐湖区北相镇西曲马村鸣条岗西端,距离运城市区约 10 公里,是运城城区北郊的重要文化景区。
历史文化背景:舜帝是中华民族 “五帝” 之一,也是中华德孝文化的始祖。舜帝陵是华夏民族的始祖陵庙之一,其历史底蕴极为深厚,相传陵冢的位置是由大禹亲自选址定陵的,是我国历史上最古老的帝王陵寝之一。现存的陵庙建筑群始建于唐开元二十六年(公元 738 年),此后历经唐、宋、元、明、清多个朝代的修缮与扩建,逐渐形成了今天的规模;元末明初时期,陵庙曾毁于兵火,明万历年间对其进行了大规模重建,现存建筑多为元、明、清代遗存。2006 年,舜帝陵被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位;同年,被国家旅游局评为国家 AAAA 级旅游景区,也是全国首批旅游文化示范地。这里是中华德孝文化的重要发源地,《史记》中记载,舜帝 “行厚德,远佞人”,他的孝行被列入《二十四孝》之首,千百年来一直是中华民族推崇的精神典范;而舜帝执政时期,推行 “德政”,教化民众以 “孝” 治家、以 “忠” 治国,为早期华夏文明的发展奠定了重要基础(87)。
建筑布局与核心特色:舜帝陵景区占地面积达 1778 亩,规模宏大,气势恢宏,整体布局严谨规整,由舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分组成,形成了完善的文化游览体系。其中,舜帝陵庙是整个景区的核心部分,建筑群依山就势而建,采用了中国古代帝王陵寝中罕见的 “前陵后庙” 布局结构,这在全国现存的帝王陵寝中极为罕见。陵庙区由外城、陵区、皇城三部分组成,沿中轴线依次排布着神道、山门、献殿、享厅、陵冢、寝宫等核心建筑,两侧还分布着关公祠、敤首祠、碑廊等附属建筑,错落有致,层次分明。景区内的千年古柏群是这里的 “活化石”,陵庙内的数十株古柏树龄均超过千年,枝干苍劲,郁郁葱葱,与庄严肃穆的陵庙建筑交相辉映,营造出一种古朴、肃穆的历史氛围。此外,景区内还保存着大量历代碑刻,其中不乏历代重修陵庙时所立的记事碑,这些碑刻是研究舜帝陵历史沿革和古代陵寝建筑文化的重要实物资料(89)。
核心价值:舜帝陵是全球舜溪后裔的寻根问祖圣地,也是中华德孝文化的重要承载地。在这里,游客可以深入了解舜帝的生平事迹与德孝精神,感受中华优秀传统文化的深厚底蕴。每年的公祭舜帝大典,是运城规模最大、规格最高的文化活动之一,吸引了来自海内外的舜溪后裔、文化学者和游客前来参加,共同缅怀中华民族的人文始祖。
1.1.4 池神庙(河东池盐文化博览园)
地理位置:池神庙位于运城市盐湖区解放南路,地处盐湖北岸的卧云岗上,距离运城盐湖景区仅约 3 公里,两者共同构成了运城盐文化的核心景观带。
历史文化背景:池神庙是全国唯一一座专门祭祀 “盐池之神” 的庙宇,其历史可以追溯到唐代大历年间。当时,运城盐湖生发出一种 “盐花”,质地洁白、颗粒分明,被时人视为 “祥瑞之兆”;唐代宗听闻后,下诏书赐封盐池之神为 “宝应灵庆公”,并随后在盐湖北岸的卧云岗上修建了池神庙,自此,这里成为了历代王朝祭祀盐池之神的官方场所。在历史上,池神庙曾多次经历修缮和扩建,其建筑格局在明代洪武年间基本定型,形成了今天看到的规模。作为运城盐文化的重要遗存,池神庙见证了盐湖千年开采史和运城城市的发展史,是研究我国盐政史、盐文化发展史的重要实物资料。2013 年,池神庙被国务院公布为全国重点文物保护单位;近年来,运城市以池神庙为核心,打造了河东池盐文化博览园,进一步整合盐文化资源,形成了集历史探寻、观光游览、文化体验、科普教育为一体的城市地标性大型文化旅游项目(3)。
建筑布局与核心特色:池神庙的建筑群布局严谨,形制完备,是我国古代祭祀建筑的典型代表。整个建筑群依山就势而建,背靠卧云岗,面朝盐湖,沿南北中轴线依次排布着山门、过殿、中殿、大殿等核心建筑,两侧还对称分布着御书阁、碑亭、配殿等附属建筑,错落有致,层次分明。其中,中殿是池神庙的核心建筑,殿内供奉着盐池之神的神像,建筑主体保留了明代的建筑风格,斗拱、梁枋等构件雕刻精美,体现了明代建筑古朴雄浑的风格;大殿内保存着历代帝王祭祀盐池之神的亲笔碑文,以及历代重修池神庙的记事碑,这些碑刻不仅是书法艺术的珍品,更是研究我国盐政史和池神庙历史沿革的重要实物资料。此外,池神庙内还保存着大量历代文人墨客题写的楹联、匾额,其中不乏历代知名文人的手笔,这些文字内容与古建筑、古碑刻相互映衬,共同承载着运城深厚的盐文化底蕴(3)。
核心价值:池神庙是运城盐文化的精神象征。在古代,盐池的盐税收入是国家财政的重要支柱,而池神庙则是国家层面祈福盐池丰产、保佑盐运平安的重要祭祀场所,见证了盐湖对中华文明发展所做出的巨大贡献。如今,游客登上池神庙的古城墙,凭栏远眺,盐湖的万顷银泊美景尽收眼底;而庙内的河东池盐博物馆,通过珍贵的历史文物、场景复原、数字展陈等多种形式,详细展示了池盐的开采历史、开采工艺,以及盐湖对运城城市发展、中华文明演进所起到的关键支撑作用,是游客系统了解运城盐文化的重要窗口(3)。
1.2 万荣县黄河农耕民俗文化集群
万荣县位于运城市西北部,地处黄河与汾河的交汇处,是中华民族农耕文化和黄河文化的重要发源地之一。这里不仅有壮观的黄河自然景观,更有深厚的历史文化遗存,其中以李家大院为核心的晋南民居文化最具代表性。
1.2.1 李家大院
地理位置:李家大院位于运城市万荣县闫景村,距离运城市区约 38 公里,地处运城市区与河津市之间的交通要道,是晋南地区规模最大、保存最完整的清代民居建筑群之一。
历史文化背景:李家大院是清至民国时期晋南首富李子用的家宅,始建于清道光年间(1821-1850 年),距今已有近 200 年的历史。李家的先祖以贩盐起家,经过数代人的经营,到李子用时期,李家的商业版图已经覆盖盐运、典当、纺织、食品等多个行业,成为了晋南地区的首富,李家大院也随之不断扩建、修缮,整个建筑群的修建过程前后跨度达近百年,最终形成了占地近 1000 亩的宏大规模。与晋商的其他著名大院一样,李家大院是晋南商贾文化的活标本,其建筑布局和装饰细节,处处体现了晋南地区的民俗文化和经商理念;而李家数代人传承的 “善文化”,更是晋商 “以德经商” 理念的典型代表。1998 年,李家大院被国务院公布为全国重点文物保护单位;近年来,景区的基础设施和服务功能不断完善,2020 年被评为国家 AAAA 级旅游景区,成为运城知名的文化旅游目的地(47)。
建筑布局与核心特色:李家大院的建筑群是我国民居建筑中的珍品,其建筑风格不仅体现了晋南地区的传统建筑特色,更吸纳了徽派建筑、哥特式建筑等国内外多种建筑风格的精华,形成了 “南北融合、中西合璧” 的独特建筑风格。整个建筑群原有院落 20 组,现存院落 11 组,另有祠堂、花园等附属建筑,建筑面积达 10 万平方米,布局严谨,主次分明,错落有致。与晋商其他著名大院不同的是,李家大院的建筑主体是晋南地区传统的竖井式聚财型四合院,这种建筑格局既符合晋南地区的气候特点,也体现了晋南商人 “聚财纳福” 的文化理念;同时,大院里的部分建筑还融入了徽派建筑的马头墙、江南园林的造园手法,以及欧式哥特式建筑的柱式、拱券等装饰元素,尤其是部分院落的西式柱雕,工艺精美,堪称我国古建筑中的 “中西合璧” 精品。此外,李家大院的 “三雕” 艺术(石雕、砖雕、木雕)堪称我国古建筑装饰艺术的典范,其内容丰富、工艺精湛,涵盖了花卉、瑞兽、人物故事、吉祥图案等多种题材,生动展现了晋南地区的民俗文化和民间工艺水平,具有极高的艺术欣赏价值和学术研究价值(49)。
核心价值:李家大院的核心文化内涵是 “善文化”。李氏家族的先祖以贩盐起家,历经数代人经商致富后,始终秉承 “善继天下、诚信为本” 的家训,在地方上广行义善,修桥补路、赈灾济民、兴办私塾,资助了大量的地方公益事业,留下了 “李善人” 的美誉。如今,景区内的 “赈灾锅”“善行” 等遗迹,正是李氏家族 “善文化” 的实物见证;而景区内的河东民俗博物馆,通过珍贵的历史文物、场景复原等多种形式,生动展示了晋南地区的农耕文化、民俗文化和晋商 “以德经商” 的精神理念,让游客在欣赏古建筑的同时,深入感受晋南地区的传统文化魅力(52)。
1.3 永济市黄河名胜与爱情文化集群
永济市位于运城市西部,地处黄河中游的东岸,是黄河流域文明的重要发源地之一。这里的自然景观与人文景观高度融合,不仅有鹳雀楼这样的黄河文化地标,也有普救寺这样的爱情文化圣地,是运城知名的文化旅游集群地。
1.3.1 鹳雀楼
地理位置:鹳雀楼位于运城市永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔,地处晋秦豫三省交界的黄河东岸,距离永济市区约 20 公里,景区西临黄河,南依中条山,地理位置得天独厚。
历史文化背景:鹳雀楼是我国古代四大历史文化名楼之一,与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼、江西南昌滕王阁齐名,是黄河流域的重要文化地标。该楼始建于北周时期(公元 557—571 年),最初是北周大冢宰宇文护建造的一座军事戍楼,主要功能是瞭望黄河对岸的军事动向;到了唐代,其军事功能逐渐弱化,转而成为文人墨客登楼远眺、吟诗作赋的文化胜地,唐代诗人王之涣的一首《登鹳雀楼》“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼”,使其名扬天下,成为千古绝唱。可惜的是,在金末元初的战乱中,鹳雀楼遭到严重毁坏,此后历经数百年,一直未能重建;直到 2002 年 9 月,为了传承和弘扬黄河文化,消失 700 余年的鹳雀楼才在原址附近得以重建,重新屹立于黄河东岸,重现了 “黄河入海流” 的壮丽景观。2003 年,鹳雀楼景区被评定为国家 AAAA 级旅游景区;2011 年,又被评定为国家级旅游景区,成为黄河文化旅游的重要节点(57)。
建筑布局与核心特色:重建后的鹳雀楼,总建筑面积达 3.3 万平方米,总高度达 73.9 米,是我国四大名楼中最高的一座。景区以鹳雀楼为中心,以黄河文化和河东文化为主题,采用古典园林的布局手法,构建了 “四区十二点” 的完整景观结构,包括名楼游览区、黄河风情游览区、山水游览区、文化游览区,以及黄河东岸、蒲州古城、中条山等多个景观节点,整体格局完整,气势恢宏。鹳雀楼的建筑形制充分体现了唐代建筑的典型风格,外观为四檐三层的仿唐式建筑,而内部则扩展为明三层暗六层,共九层使用空间,暗含 “九五至尊” 的寓意;楼体通身采用唐代油漆彩画装饰,色彩搭配典雅庄重,彩画总面积达 3 万多平方米,全部采用唐代彩画工艺 “沥粉贴金”,真实还原了唐代建筑的原貌,是目前国内少有的完整采用唐代彩画艺术的建筑。此外,楼内的垂直交通组织也极具匠心,游客可以通过楼梯或电梯直达楼顶;楼内还设置了 100 多种不同样式的斗拱,结构复杂、工艺精湛,充分展示了我国古代建筑的高超技艺。登楼远眺,黄河奔腾咆哮,自北向南滚滚而去,中条山苍翠挺拔,蒲州古城的遗址尽收眼底,“白日依山尽,黄河入海流” 的千古意境直入眼帘,令人心旷神怡,感慨万千(58)。
核心价值:鹳雀楼是黄河文化的重要载体,也是我国古代诗词文化的地标。它历经北周、唐、五代、宋、金、元、明、清等多个朝代,见证了黄河流域文明的发展变迁;而王之涣的《登鹳雀楼》,更使其成为中华民族 “登高望远、积极向上” 的精神象征。如今,鹳雀楼景区是运城黄河文化旅游带上的核心景点,每年都会举办一系列以黄河文化、诗词文化为主题的文化活动,吸引了大量海内外游客前来登楼望远,感受黄河文化的深厚底蕴。
1.3.2 普救寺
地理位置:普救寺位于运城市永济市蒲州古城东 3 公里的峨嵋塬头上,地处黄河东岸的黄土高原塬地上,距离鹳雀楼景区仅约 10 公里,两者共同构成了永济市的核心文化旅游资源。
历史文化背景:普救寺是一座佛教十方禅院,其历史沿革可以追溯到南北朝时期,隋初已有该寺,距今已有 1400 多年的历史;寺址原为唐武则天时期(公元 7 世纪)所建的 “西永清院”,五代时期进行了大规模修缮扩建,正式更名为 “普救寺”,寓意 “普度众生,救苦救难”。在历史上,普救寺曾多次经历兴废变迁:明嘉靖三十四年(1556 年),山西南部发生强烈地震,整个寺院被夷为平地,仅存遗址;现在的普救寺是 1985 年国家按唐代建筑风格进行全面修复的,修复工程历时近十年,基本恢复了其鼎盛时期的原貌。普救寺之所以名扬海内外,是因为它是我国古典戏剧名著《西厢记》的故事发生地,元代剧作家王实甫以唐代元稹的传奇小说《莺莺传》为蓝本,创作了杂剧《西厢记》,将普救寺作为故事的核心场景,剧中 “惊艳”“赖婚”“拷红” 等核心情节,均发生在这座寺院之内。而《西厢记》中 “愿天下有情人终成眷属” 的名句,更让这座千年古刹成为名扬海内外的爱情圣地。1965 年,普救寺被山西省人民政府确定为山西省文物保护单位;2002 年,被评定为国家 AAAA 级旅游景区,成为国内知名的爱情文化主题景区(80)。
建筑布局与核心特色:普救寺坐北朝南,居高临下,依塬而建,体现了我国古代建筑 “因地制宜” 的营造理念。整个寺院的建筑布局为上中下三层台、东中西三轴线,错落有致,主次分明,规模宏大,占地约 93300 余平方米。景区内的核心建筑有山门、大钟楼、塔院回廊、大佛殿、天王殿、藏经阁等,还有《西厢记》故事中 “张生逾墙” 处、“莺莺亭” 等与《西厢记》故事相关的遗迹,共同还原了剧中的场景。其中,大钟楼是寺内的标志性建筑,楼内悬挂着一口重达万斤的明代嘉靖年间铸造的铁钟,钟声浑厚悠扬,响彻整个塬地;寺内的舍利塔,也被称为 “莺莺塔”,是我国现存为数不多的唐代古塔之一,该塔不仅造型古朴,更有着奇特的声学效应,在塔旁击石,能听到清晰的回声,被誉为 “中国四大回音建筑” 之一。此外,普救寺的建筑工艺,充分体现了唐代建筑的风格特点,建筑上的石雕、砖雕、木雕等构件,工艺精湛,内容多以佛教故事、《西厢记》故事为题材,具有极高的艺术欣赏价值和历史研究价值(83)。
核心价值:普救寺是我国爱情文化的重要地标,也是《西厢记》文化的核心载体。《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著,它所讲述的张生与崔莺莺的爱情故事,表达了古代青年男女对自由爱情和幸福婚姻的向往,对我国后世的文学、戏曲创作产生了深远影响。如今,普救寺已经成为爱情文化的主题景区,景区内的每一处景点都与《西厢记》中的故事紧密相关,每年都会举办主题文化活动,吸引了大量年轻游客前来打卡留念,成为情侣们的 “爱情圣地”。
1.3.3 蒲津渡遗址与开元铁牛
地理位置:蒲津渡遗址位于运城市永济市蒲州古城西郊的黄河东岸,距离普救寺景区仅约 5 公里,地处蒲州古城与鹳雀楼之间的黄河滩涂地带。
历史文化背景:蒲津渡是黄河流域历史上著名的古渡口,也是唐代黄河上的重要军事要塞和交通枢纽,始建于春秋时期,唐开元年间(公元 724 年),随着国家对漕运和军事防卫的需求提升,朝廷对蒲津渡进行了大规模扩建,下令铸造了八尊大铁牛,放置在黄河两岸,作为固定浮桥的 “地锚”,并修建了历史上著名的蒲津桥。当时,蒲津渡是连通秦晋豫三地的重要交通要塞,也是唐代漕运的关键节点,对保障关中地区的粮食供给、维护边疆稳定起到了至关重要的作用。在历史上,蒲津渡浮桥曾多次被毁,又多次重修,在宋、金、元、明多个朝代,一直是黄河上的重要交通枢纽;可惜的是,后来因黄河河道变迁,浮桥被洪水冲毁,这座具有重要战略价值的古浮桥便湮没在黄河的泥沙之中,直到 1989 年,考古工作者才在黄河东岸的滩涂地带,清理发掘出了唐代铸造的开元铁牛,以及周边的铁柱、铁山、铁人等重要文物。这一考古发现,填补了我国唐代桥梁史的空白,也让这座沉寂了千年的古渡口重新浮出水面。1991 年,蒲津渡遗址景区正式对外开放;2001 年,被国务院公布为全国重点文物保护单位,成为运城黄河文化的重要组成部分。
核心特色:蒲津渡遗址的核心看点是唐代开元年间铸造的四尊大铁牛,以及与之配套的铁柱、铁山、铁人等重要文物。这些铁牛是我国目前发现的唐代铁牛中体积最大、保存最完整的珍品,也是我国古代冶金铸造工艺的杰出代表。据史料记载,这八尊铁牛每尊重 edt 约 30 吨,是当时耗费了全国五分之一的铁产量铸造而成的,代表了唐代冶金铸造工艺的最高水平;而在铁牛的旁边,还同步铸造了四尊铁人,分别穿着不同风格的服饰,代表了当时不同的民族和文化,这在我国唐代文物中是极为罕见的。这些铁牛不仅造型逼真,工艺精湛,而且在铁牛的身上,还刻有详细的铭文,记录了铸造的年代、工匠的姓名、铸造的初衷等重要信息,是研究唐代历史、冶金铸造工艺、桥梁工程技术的珍贵实物资料。此外,蒲津渡遗址的景区内,还通过场景复原、数字展陈等多种形式,还原了唐代蒲津渡浮桥的宏伟盛况,让游客可以直观地感受到当时黄河漕运的繁忙景象。
1.4 芮城县黄河风情与道教文化集群
芮城县位于运城市西南部,地处黄河中游的东岸,是华夏文明的重要发源地之一,也是道教文化的重要传播地。这里不仅有永乐宫这样的世界级艺术瑰宝,还有大禹渡黄河风景区这样的黄河自然景观,文化资源与自然资源交相辉映。
1.4.1 永乐宫
地理位置:永乐宫位于运城市芮城县北郊约 3 公里的龙泉村东侧,地处中条山以南、黄河以北的黄土高原缓坡地带,距离芮城县城约 3 公里,景区紧邻运风高速芮城出口,交通便利。
历史文化背景:永乐宫是我国道教三大祖庭之一,也是我国现存最大、保存最为完整的元代道教宫观,属全国重点文物保护单位。它始建于元代至元年间(公元 1247 年),工程前后历时约 110 年,至元代至正年间(公元 1358 年)才正式竣工,几乎贯穿了整个元代历史。永乐宫原名 “大纯阳万寿宫”,是为了纪念道教全真派的祖师吕洞宾而修建的,因吕洞宾的故里相传在芮城县永乐镇,因此这座宫观也被俗称为 “永乐宫”。在历史上,永乐宫曾多次经历修缮和扩建,其建筑格局在元代末年基本定型;1956 年,因黄河三门峡水库工程的建设,永乐宫的原址将被水库淹没,为了保护这一珍贵的文化遗产,国家文物局对永乐宫进行了整体迁移,将其完整搬迁至现在的位置。在搬迁过程中,文物工作者对每一座建筑、每一面壁画都进行了详细的编号和记录,最大程度地保留了永乐宫的原始建筑格局和壁画原貌。1979 年,永乐宫正式对外开放;1998 年,被列入世界文化遗产预备名录;2010 年,被评定为国家 AAAA 级旅游景区,成为我国道教文化和艺术文化的重要地标(41)。
建筑布局与核心特色:永乐宫的建筑群,是我国元代官式建筑的典型代表,也是我国现存为数不多的元代建筑群之一。整个建筑群占地面积达 248000 平方米,南北长约 500 米,东西宽约 200 米,建筑布局沿南北中轴线依次展开,错落有致,规模宏大,保留了元代建筑的典型格局。景区内的核心建筑有宫门、龙虎殿(无极门)、三清殿(无极殿)、纯阳殿(混成殿)、重阳殿(七真殿)等,其中除宫门为清代乾隆年间重建的建筑外,其余四座大殿均为元代建筑的原物,这在我国现存的古建筑中是极为罕见的。永乐宫的建筑工艺,充分体现了元代官式建筑的风格特点,斗拱硕大、屋顶坡度平缓、门窗做工古朴,整体气势恢宏,结构严谨,每个建筑构件都经过精雕细琢,具有极高的建筑艺术价值。而永乐宫的壁画,更是其最具价值的艺术瑰宝,总面积达 1005.68 平方米,是我国现存古代壁画中保存最完整、题材最丰富、艺术水准最高的作品之一,分别绘制在龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座大殿的墙壁上。其中,三清殿是永乐宫的主殿,殿内的壁画《朝元图》,总面积达 403.34 平方米,是我国古代壁画艺术的巅峰之作;这幅壁画描绘了道教中的各路神仙朝拜元始天尊的盛大场景,整幅画面共绘制了近 300 位不同神态、不同身份的神仙人物,人物形象栩栩如生,色彩搭配典雅庄重,线条流畅自然,充分展现了元代工笔重彩人物画的高超技艺。纯阳殿和重阳殿内的壁画,则以连环画的形式,描绘了吕洞宾和王重阳的生平事迹,以及道教的经典故事,场景表现丰富,人物造型逼真,是研究元代社会生活、道教文化、绘画艺术的重要实物资料。永乐宫的壁画是世界美术史上的杰作,也是我国古代艺术的 “超级画廊”,素有 “东方艺术画廊” 的美称,是我国古代绘画艺术的瑰宝,每天都吸引着大量的美术爱好者、文化游客、专家学者前来临摹、参观、研究(40)。
核心价值:永乐宫是我国元代文化和艺术的缩影,也是道教艺术的殿堂,它不仅是一座道教建筑的博物馆,更是一座元代艺术的陈列馆。它完整地保留了元代的建筑格局和艺术风貌,其建筑与壁画艺术,共同承载了元代社会的哲学思想、宗教文化和审美理念,是研究我国元代历史、道教文化、建筑史、绘画史不可或缺的珍贵实物资料,具有不可替代的价值。
1.4.2 大禹渡黄河风景区
地理位置:大禹渡黄河风景区位于运城市芮城县县城东南约 12 公里的黄河岸边,地处中条山的南麓、黄河中游的北段,毗邻黄河,景区依塬傍河,地势险要,是运城黄河文化旅游带上的重要节点。
历史文化背景:大禹渡是黄河流域的一处著名古渡口,其历史可以追溯到上古时期,相传这里是大禹治水的重要活动地之一,《史记》《水经注》等历史文献中,都有 “大禹导河积石,至于龙门” 的记载,而这里的 “大禹渡”,正是后人为了纪念大禹治水的功绩而命名的。在历史上,大禹渡一直是黄河沿岸的重要交通要塞,也是连接晋豫两省的重要水运码头,在明清时期,这里的漕运往来十分繁忙,渡口沿岸商铺林立、客商云集,形成了繁华的集镇。1949 年后,为了治理黄河水患,同时解决周边地区的农田灌溉问题,当地政府在大禹渡附近修建了规模宏大的大禹渡扬水工程,这一工程是黄河中下游地区重要的水利设施,也是我国现代水利工程的典范。2002 年,大禹渡黄河风景区被评定为国家 AAAA 级旅游景区;2019 年,又被认定为国家级水利风景区,成为集黄河文化、大禹文化、水利文化于一体的综合性文化旅游景区。
核心特色:大禹渡黄河风景区的自然景观与人文景观交相辉映,既有着黄河流域的壮美自然景观,也有着丰富的历史文化遗存和水利工程景观。景区内的核心景观包括黄河大峡谷、大禹渡古渡口、大禹庙、大禹渡扬水工程遗址及相关配套设施等。其中,大禹渡扬水工程是景区的核心看点之一,这一工程是 20 世纪 60 年代我国在黄河中下游地区修建的大型水利工程设施,由 10 级抽水站、输水渠道、灌溉设施等多个部分组成,主体工程规模宏大,建筑工艺严谨,至今仍在发挥着重要的灌溉作用。此外,景区内的大禹庙,始建于明万历年间,是周边地区民众祭祀大禹、缅怀其治水功绩的重要场所,庙宇建筑保存完好,庙内保存着历代重修大禹庙的记事碑,以及明清时期的壁画、匾额等文物。景区的黄河美景也是其核心特色之一,游客可以登上景区内的黄河观景台,凭栏远眺,黄河奔腾咆哮,自北向南滚滚而去,中条山苍翠挺拔,黄河沿岸的黄土高原沟壑纵横,壮美景色尽收眼底;而每当夕阳西下,落日的余晖洒在河面上,波光粼粼,景色格外动人。
1.5 其他县区特色景点
运城市的旅游资源分布广泛,除了上述四个核心旅游集群外,在闻喜县、夏县、绛县等多个县区,也有不少具有独特价值的知名景区。
1.5.1 中华宰相村
地理位置:中华宰相村位于运城市闻喜县礼元镇裴柏村,距离闻喜县城约 25 公里,地处闻喜县与新绛县的交界处,交通便利。
历史文化背景:中华宰相村的原名是裴柏村,是中国历史上声势显赫的名门巨族 —— 裴氏家族的故里。据《裴氏世谱》及相关史料记载,裴氏家族自秦汉时期开始兴起,历经魏晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清等多个朝代,辉煌历史延续了长达两千余年,是中国历史上延续时间最长、盛名最久、人才辈出的名门望族之一。在这两千余年的时间里,裴氏家族在历史上曾先后出过 59 位宰相、59 位大将军,正史立传者逾 600 余人,在政治、军事、外交、文字、自然科学等多个领域均有卓越贡献,真可谓 “将相接武、公侯一门”,其家族兴盛的时间之长、人才之盛,在整个中国历史上都是极为罕见的。从宋代开始,裴氏家族的后裔和地方官员为了纪念家族中的先贤,弘扬家族的家风家教,在裴柏村修建了裴氏宗祠、宰相街等纪念性建筑,这些建筑历经多次修缮后得以保存至今。1995 年农历三月三,中华宰相村景区正式向海内外游客开放;2020 年,被评定为国家 AAA 级旅游景区,成为运城根祖文化的重要代表。
核心特色:裴柏村的自然环境极具特色,它三面环山,九座山岭环绕分布,整个村落依山就势坐落在盆地中央,松柏常青,被传统风水学说视为 “阴阳聚首” 的风水宝地。而景区的核心看点,正是裴氏家族留下的丰富历史文化遗存,包括裴氏宗祠、宰相街、裴氏家族古墓群、历代碑刻等多处具有重要历史价值的文物。其中,裴氏宗祠是景区的核心建筑,始建于唐太宗贞观年间,是一座规模宏大的清代祠堂建筑,祠内保存着裴氏家族的宗谱、家乘、历代宰相和大将军的生平事迹壁画,以及唐代以来的历代碑刻数十通,这些文物真实记录了裴氏家族的千年发展历程,是研究我国士族文化的重要实物资料。此外,景区内的中华裴氏家风家教馆,通过数字化展陈、沉浸式体验等多种形式,生动展示了裴氏家族 “耕读传家、崇文尚武” 的家训家风,以及裴氏家族在历史上的政治、军事、外交成就,让游客在游览的同时,深入了解我国传统士族文化的精神内涵(73)。
核心价值:中华宰相村是我国科举制家和传统家族文化的活化石,裴氏家族 “耕读传家、崇文尚武” 的家训,以及 “推诚为应物,强直以为宗” 的官德理念,不仅在当时具有重要意义,在今天也仍然具有极高的教育和借鉴价值。
1.5.2 堆云洞
地理位置:堆云洞位于运城市夏县县城西向约 25 公里的水头镇上牛村村北的洞沟之中,地处稷王山麓的黄土沟壑间,四周被丘陵沟壑环抱,位置偏僻,交通较为便利。
历史文化背景:堆云洞始建于元代初年,距今已有 600 多年的历史,具体始建年代不详,在明清时期相继增建和扩建,规模逐渐扩大,清乾隆至道光年间是它的鼎盛时期,咸丰三年形成现在的规模。它是一座全真教道观,因建筑群远观如云朵叠加,进穴崖而入,洞阶相连,故得名 “堆云洞”,又因整个建筑群的布局和外观酷似西藏布达拉宫,被世人誉为 “小布达拉宫”。在近代革命史上,堆云洞是重要的革命根据地,是中共河东特委革命所在地,堪称晋南革命的摇篮。1922 年,革命先烈嘉康杰在这里创办了 “平民中学”,以办学为掩护,在群众中传播新思想和革命理念,为革命培养了大批有生力量;1928 年,中共山西省委书记汪铭同志在此主持召开了河东特委会议,正式成立中共河东特别委员会,嘉康杰担任特委书记,在这里秘密活动长达 10 年之久,领导晋南人民开展了艰苦卓绝的革命斗争,为中国革命作出了重要贡献。1985 年,堆云洞被山西省人民政府确定为省级重点文物保护单位;2019 年,被评定为国家 AAAA 级旅游景区;2021 年,被列入全国红色旅游经典景区名录,成为运城红色文化旅游的重要代表(95)。
建筑布局与核心特色:堆云洞的建筑群是我国古代建筑中的奇迹,它依山就势,随坡造形,因地制宜地建在沟壑间的土岗上,依托天然的地势地形,层叠构筑,错落有致,形成了 “房上建房、院中套院、洞里藏洞” 的独特建筑格局。整个建筑群规模宏大,占地总面积达 3 万余平方米,由 12 座主要院落以及 200 余间各式殿堂、厢房和僧舍组成,亭台阁楼、殿堂厢房,布局严谨,设计巧妙,与周围的黄土沟壑自然景观完美融合,具有极高的建筑艺术价值。此外,堆云洞周边的自然景观也极具特色,蛇虎、石健二涧环绕,涧水东流入涑水河,每逢雨后,冈上积云缭绕,雾霭长存,洞门云封,古建筑群在云雾中若隐若现,宛如仙境,“堆云洞” 也因此得名。
核心价值:堆云洞是运城为数不多的同时拥有红色文化和古建筑文化资源的景区,它既有着深厚的历史文化和古建筑文化价值,也有着极为重要的红色革命文化价值,是运城市唯一的革命传统教育基地,是晋南人民革命斗争的重要历史见证。
1.5.3 司马光祠
地理位置:司马光祠位于运城市夏县县城西北方向约 13 公里的水头镇小晁村北的鸣条岗上,地处鸣条岗的南麓,距离堆云洞景区约 10 公里,交通便利。
历史文化背景:司马光祠是我国北宋时期著名政治家、史学家、文学家司马光的祖茔及墓葬所在地。司马光,字君实,陕州夏县涑水乡人,自幼聪明过人,宋仁宗宝元年间考中进士,历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,官至宰相,主持编纂了我国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》,于元祐元年(公元 1086 年)卒于相位,享年 68 岁,宋室以国葬大礼送其归葬祖茔。司马光祠的营建历史可以追溯到北宋神宗年间,元祐三年(公元 1088 年),司马光的陵墓及祠堂正式建成,此后历经宋、金、元、明、清多个朝代的修缮与扩建,现存建筑多为清乾隆二十七年(公元 1762 年)重建的规制。1965 年,司马光祠被山西省人民政府确定为省级重点文物保护单位;2013 年,被国务院公布为全国重点文物保护单位;2020 年 12 月,被评定为国家 AAAA 级旅游景区,成为运城历史文化的重要组成部分(111)。
建筑布局与核心特色:司马光祠景区占地面积达 10 万平方米,由司马祖茔、温公祠堂、余庆禅院、涑水书院、忠清粹德碑楼五部分组成,整个建筑群布局严谨,主次分明,错落有致,规模宏大,是北宋时期陵墓建筑和祠堂建筑的典型代表。其中,温公祠堂是景区的核心建筑,为清代乾隆年间重建的建筑,整体建筑保存完好,祠堂内的结构装饰、布局陈设都保留了原有的建筑规制。祠内的 “杏花碑”,原名 “忠清粹德之碑”,是我国古代碑刻艺术的珍品,碑额由宋哲宗亲题,碑文由苏轼撰文并亲自书写,详细记述了司马光的生平事迹和政治成就;原碑在宋代末年被毁,金代时期被重新摹刻,至今已有近 900 年的历史,碑体高大,刻工精细,是研究司马光生平及宋代历史的重要实物资料。此外,司马祖茔内还有大量司马光家族成员的古墓冢,以及宋、金、元、明、清时期的历代碑刻、石雕等文物,多座石碑石刻为北宋原物,被历代金石学家视为珍品。
核心价值:司马光祠是我国史学文化的重要地标,也是宋代政治、史学、文化的重要实物见证,它不仅承载了司马光等涑水先贤的思想与事迹,也见证了我国古代史学的发展变迁。
第二部分:运城大事记 —— 从古至今的历史发展进程
运城,古称 “河东”,是中华民族的主要发祥地之一。这里有着深厚的文明底蕴和悠久的历史传承,其发展历史波澜壮阔,节点众多。本部分将以时间为线索,对运城从远古时代到现代的重要历史事件、社会发展节点、文化成就、经济变革进行梳理和复盘,以展现运城在中华文明发展中的独特地位与重要贡献。
2.1 远古时期与传说时代(约 243 万年前 - 公元前 2070 年)
运城是我国早期人类活动的重要区域,也是华夏文明的起源地之一。这一时期的历史,是运城文明的开端,也是华夏文明的源头。
西侯度先民生活(约 243 万年前) :目前中国发现最早的旧石器时代遗址 —— 西侯度遗址,位于运城市芮城县风陵渡镇以北约 10 公里的西侯度村附近。经科学测定,该遗址的距今约 243 万年,是目前中国境内已知最古老的旧石器时代遗址,也是目前世界上已知的少数几处距今超过 200 万年的早期人类遗址之一。考古工作者在遗址中发现了大量经过人工打制的石器,以及多种哺乳动物化石,更重要的是,发现了一批颜色呈黑、灰、绿色的被烧骨骼化石,这是目前世界上已知的人类最早的用火遗迹之一,把人类用火的历史向前推进了近百万年。这一发现证明,早在 243 万年前,运城一带就已经有古人类在此活动、生息,他们已经掌握了人工取火的方法,告别了茹毛饮血的时代,开启了人类进化史的全新篇章(106)。
嫘祖养蚕(约公元前 3000 年) :嫘祖是我国民间传说中养蚕缫丝的发明者,也是中华民族的人文始祖黄帝的元妃。据《史记》《通鉴外纪》等历史文献记载,“嫘祖教民养蚕于夏县”,而运城的夏县一带,正是传说中嫘祖教民养蚕缫丝的地方。上世纪五六十年代,考古工作者在夏县西阴村的新石器时代遗址中,发现了一个人工切割过的蚕茧化石,同时出土的还有大量纺轮、骨针等纺织工具,这一考古发现印证了这一传说的真实性。这一发现证明,早在 5000 多年前,运城一带的先民就已经掌握了较为成熟的养蚕缫丝技术,开启了我国丝绸纺织业的历史先河,而运城也成为了我国丝绸文化的重要发源地(110)。
后稷教民稼穑(约公元前 2300 年) :后稷是我国古代传说中的农业始祖,是尧舜禹时期的农官,相传他是周王室的祖先,名叫姬弃。《史记・五帝本纪》中记载,后稷 “教民稼穑,树艺五谷”,而传说中,他教民种植五谷、改进农业生产工具的地方,就在今天运城市稷山县一带。后稷的教民稼穑,是我国史前农业发展的重要里程碑,它标志着我国古代先民从原始的采集、狩猎经济,正式 transition to 进入了以种植农作物为主的农耕经济时代,而运城一带,也成为了我国原始农业文明的重要发源地。
尧舜禹建都(约公元前 2300 - 前 2070 年) :运城地区是我国历史上著名的 “尧舜禹” 三代古都所在地,也是华夏文明的核心起源地之一。据《史记》《汉书》等权威文献记载,“尧都平阳”,即今天的临汾市一带,运城与临汾相邻,是尧部落的核心活动区域;“舜都蒲坂”,即今天运城市永济市蒲州镇一带;“禹都安邑”,即今天运城市夏县一带。这意味着,在我国史前的尧舜禹时代,运城地区是当时华夏先民活动的核心区域,也是当时华夏部落联盟的政治、经济、文化中心。现代考古学的研究成果也印证了这一说法,运城地区现已发现了超过 100 处龙山文化时期的古城址和聚落址,其中包括夏县东下冯遗址、绛县西吴壁遗址等规模宏大的重要遗址,这些遗址的规模、布局和建筑规格,都充分证明了运城在当时的核心政治地位。这一时期,也是我国早期国家形态的萌芽与初步发展阶段,运城地区也因此成为了华夏文明的重要发祥地。
2.2 夏商周时期(公元前 2070 年 - 公元前 221 年)
这一时期,运城地区是华夏民族早期活动的核心区域之一,也是全国政治、经济、文化发展的核心区域,其历史发展,直接影响了华夏早期文明的走向。
夏朝建都安邑(约公元前 2070 年 - 公元前 1600 年) :夏朝是我国历史上第一个具有明确世袭制王朝形态的国家,据《史记・夏本纪》《括地志》等历史文献记载,夏朝的都城为 “安邑”,即今天运城市夏县一带。这一说法得到了现代考古学的充分印证,夏县的东下冯遗址,是一处规模宏大的夏时期大型古城址,总面积约 300 万平方米,遗址内发现了城墙、宫殿建筑、民居建筑、手工业作坊、墓葬等重要遗迹,出土了大量的青铜器、陶器、玉器、骨器等珍贵文物,这些文物的形制、花纹和制造工艺,都与河南偃师二里头遗址的文物高度相似,证明了这里是夏王朝时期的重要都城遗址。这一发现,也进一步印证了运城地区在夏王朝时期的核心政治地位。
商属冀州之地(约公元前 1600 年 - 公元前 1046 年) :商代时期,运城地区属于当时的九州之首 —— 冀州之地,是商王朝直接管辖的王畿周边区域,也是商王朝重要的军事重镇和经济产地。这一时期,运城地区的农业、畜牧业、手工业、商业交易都已经达到了相当高的水平。考古工作者在运城地区发现了大量商代时期的遗址,其中最重要的是闻喜县酒务头商代墓地,该墓地是一处大型晚商时期高等级贵族墓地,共发现了 12 座带墓道的大墓,出土了大量精美的青铜器、玉器、陶器,其中不少青铜器上铸有 “匿” 字铭文,根据史料记载,“匿” 是商代时期位于运城地区的一个重要方国。这一考古发现,证明了运城地区在商代时期,是重要的方国所在地,也是商王朝在晋南地区的重要统治中心。
晋国重镇,三家分晋(公元前 11 世纪 - 公元前 221 年) :在西周和春秋时期,运城地区完全属于诸侯国晋国的统治范围,是晋国的核心区域之一。晋献公在位时期,于公元前 669 年正式定都于绛,即今天运城市绛县的绛邑古城遗址,这是晋国历史上第一个稳定的都城,也是晋国当时的政治、经济、文化中心。在这一时期,晋国的各项政治、经济、军事制度,都是在运城地区逐步确立和完善起来的,而运城地区的盐池,是晋国最重要的经济来源,也是晋国得以称霸春秋的重要支撑。到了春秋末期,随着韩、赵、魏三家分晋,运城地区被划入了魏国的统治范围,魏国在运城地区设置了河东郡,郡治所在地为安邑,即今天的夏县。这一时期,运城地区的农业、手工业、商业交易都十分发达,魏国也因此成为了战国初期的强国之一。
盐池崛起:运城盐湖的盐税收入,是支撑晋国及魏国霸业的重要经济基础。在先秦时期,河东盐池的盐,已经成为了各诸侯国之间重要的战略物资,也是当时国家财政的重要来源,各诸侯国为了争夺盐池的控制权,曾多次发动战争。
2.3 秦汉魏晋南北朝时期(公元前 221 年 - 公元 589 年)
这一时期,运城地区作为河东郡的核心区域,是全国的经济、文化和军事重地,其战略价值和经济价值 further 增强。
秦置河东郡(公元前 221 年) :秦始皇统一六国后,在全国推行郡县制,正式设置了河东郡,郡治所在地为安邑,即今天运城市夏县,这是运城地区历史上第一次由中央政府设立正式的行政建制。河东郡下辖今山西省西南部的运城、临汾地区,以及陕西省的部分地区,成为了秦王朝在黄河以东地区的重要政治、经济、军事中心。这一时期,运城地区的盐池,是秦王朝重要的财税来源,而河东郡的地理位置,也使其成为了秦王朝防御关东六国残余势力、控制黄河中游地区的战略要地。
西汉司盐城置盐官:西汉时期,统治者对运城盐池的重要性高度重视,汉武帝元狩四年(公元前 119 年),西汉政府在运城地区专门设置了 “司盐城”,并在盐池周边设置了盐官,隶属于大司农,这是历史上中央政府第一次在运城地区设立专门的盐政管理机构,其主要职责是管理盐池的生产、运输、销售和税收,以及打击私盐贩卖,保障国家的盐税收入。这一时期,运城盐池的盐税收入,已经占到全国财政收入的近三分之一,成为了西汉王朝名副其实的 “财税重镇”。
魏晋南北朝时期的战乱与迁移:东汉末年至魏晋南北朝时期,是我国历史上战乱频繁的大分裂时期,运城地区由于其特殊的战略地理位置,成为了当时各方军事势力争夺的焦点,先后被曹魏、西晋、前赵、后秦、西魏、北周等多个政权所统治,多次遭遇战火侵袭,社会经济和文化教育遭到了严重的破坏。但与此同时,这一时期也是运城地区的民族大融合时期,大量北方少数民族迁入运城地区,与当地的汉族民众杂居相处,逐步融合,促进了运城地区的民族融合和文化交流。
猗顿经商:战国时期,运城地区出现了我国历史上著名的富商大贾 —— 猗顿。猗顿是鲁国的书生,家境贫寒,他听闻当时的陶朱公范蠡经商致富的故事,便来到了运城地区的猗氏一带(今运城市临猗县),看到了运城盐池的巨大商机,便开始经营池盐和畜牧业。他创造性地发明了 “畜盐共生” 的养殖模式,在盐池周边养殖牲畜,同时利用盐池的盐水进行牲畜的皮毛加工,迅速积累了大量财富,其富裕程度堪比当时的诸侯。猗顿也因此成为了我国历史上最早的一批著名商人之一,运城地区也因此成为了我国商业文化的重要发源地。
2.4 隋唐五代时期(公元 581 年 - 公元 979 年)
隋唐时期,国家重新统一,运城地区的经济、文化发展达到了历史上的一个巅峰,成为了全国重要的财税重地和文化中心。
重建河东郡,置蒲州府:隋代开皇三年(公元 583 年),隋文帝进行全国行政建制改革,废除了秦汉时期的郡级建制,实行州县两级制,正式将河东郡改名为蒲州,州治所在地为今运城市永济市蒲州古城,下辖今运城地区的黄河以东区域。到了唐代武德元年(公元 618 年),唐高祖对全国的行政区划进行调整,又将蒲州升格为河中府,府治所在地仍为蒲州古城,成为了当时全国仅有的四个 “府” 级行政建制单位之一,地位十分显赫。这一时期,运城地区的行政建制逐渐稳定下来,其作为全国核心区域的地位也进一步巩固。
盐池成为 “国之大宝” :唐代初期,统治者对运城盐池的重视程度进一步提升,唐王朝专门在运城地区设置了 “河东盐池榷盐使” 一职,隶属于尚书省的户部度支司,其官阶等同于地方上的节度使,直接对皇帝负责,全面负责河东盐池的生产、运输、销售、税收管理,以及盐池周边的军事防御。这一时期,运城盐池的盐税收入达到了历史巅峰,唐代宗大历年间,河东盐池的盐税收入占到全国财政收入的四分之一,是唐王朝支撑西北和东北方向军费开支的主要财源。河东盐池也因此被当时的人们称为 “国之大宝”,成为了维系唐王朝统治的重要经济支柱。
文化昌盛,名人辈出:隋唐时期,运城地区的文化教育事业高度发达,呈现出井喷式的发展,涌现出了一大批在我国历史上具有重要影响力的名人,比如我国历史上著名的文学家、思想家、教育家柳宗元,他的祖籍就是运城市永济市;著名的政治家、史学家、文学家司马光,他的祖籍是运城市夏县;著名的诗人、画家、音乐家王维,祖籍是运城市永济市;还有唐朝著名的名将、军事家薛仁贵,祖籍是运城市河津市。这些名人的出现,不仅彰显了运城地区深厚的文化底蕴,也进一步提升了运城地区在全国的文化地位。
兴建普救寺与鹳雀楼:隋唐时期,运城地区的建筑艺术和文化发展水平达到了一个新的高度。这一时期,当地政府和民间修建了大量的寺庙、塔楼、道观等建筑,其中最具代表性的是普救寺和鹳雀楼。普救寺始建于唐武则天时期,原名西永清院,是一座佛教十方禅院,位于今运城市永济市蒲州古城东 3 公里的峨嵋塬头上;鹳雀楼始建于北周时期,唐代进行了大规模重建,是我国古代四大历史文化名楼之一,位于今运城市永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔。这两座建筑,不仅是运城地区的标志性建筑,也是我国古代建筑艺术的杰出代表,见证了隋唐时期运城地区的文化繁荣景象。
2.5 宋金元时期(公元 960 年 - 公元 1368 年)
这一时期,运城地区的经济、文化持续发展,同时历经战乱,社会发展跌宕起伏。
分属河东路与陕西路:北宋建立后,宋太祖赵匡胤对全国的行政区划进行了重新调整,实行路、州、县三级制,将运城地区的大部分区域划归河东路管辖,治所在今山西省太原市;另有少部分区域划归陕西路管辖,治所在今陕西省西安市。这一时期,运城地区是北宋王朝防御辽和西夏的重要军事前沿,同时也是北宋王朝重要的财税来源,盐池的盐税收入依然是国家财政的重要支柱。
重建盐池神庙,完善盐政管理体系:元代至元十二年(公元 1275 年),元世祖忽必烈下令在运城盐池北岸的卧云岗上,重新修建了池神庙,这是在唐代池神庙的基础上进行的大规模重建,规模比唐代更为宏大。此外,元太宗在位时期,还进一步完善了盐政管理机构,专门设置了 “河东陕西等处转运盐使司”,简称 “运司”,其官阶等同于地方上的行中书省,直接对中书省负责,全面负责运城盐池的生产、运输、销售、税收管理,以及盐运河道的疏浚和管理。这一机构的设置,进一步强化了中央政府对运城盐池的管理,也进一步提升了运城地区的经济地位。
永乐宫兴建:元代时期,是我国道教发展的鼎盛时期,运城地区由于其特殊的文化地位,成为了道教全真派的重要发源地之一。当时的元朝皇室,为了利用仙道为其统治政权服务,在运城地区芮城县北郊的龙泉村东侧,耗费大量人力物力,历时约 110 年,兴建了一座规模宏大的道教宫观 —— 大纯阳万寿宫,也就是后来的 “永乐宫”。永乐宫的建筑工艺,代表了元代官式建筑的最高水平,而殿内的壁画,总面积达 1005.68 平方米,是我国古代壁画艺术的巅峰之作,堪称 “东方艺术画廊”。永乐宫的兴建,是元代运城地区文化发展的重要里程碑,也见证了当时道教文化的兴盛。
战乱影响:北宋末年至南宋末年,运城地区再次遭遇长期战乱,先后被金、元等少数民族政权占领,在这一过程中,运城地区的城市建设、农业生产、手工业生产、商业交易和文化教育事业都遭到了严重的破坏,人口数量也出现了大幅下降,直接影响了运城地区的经济和社会发展。
2.6 明清时期(公元 1368 年 - 公元 1912 年)
明清时期,运城地区的社会经济文化得到了全面恢复与发展,并且确立了近代城市的雏形。
重建运城城市,完善地方行政建制:元代末年,运城地区的城市建筑在长期战乱中遭到了严重破坏,到了明代洪武年间,明太祖朱元璋下令对运城的古城池进行大规模重建,重新修建了城墙、护城河、城门、城楼、街巷等城市建筑,完善了城市的排水、供水、交通等基础设施,初步形成了运城现在的城市布局雏形。到了清代,基本沿用了明代的行政建制,在运城地区设置了蒲州府和解州直隶州,蒲州府的治所仍在今永济市蒲州古城,解州直隶州的治所在今运城市盐湖区解州镇,两个行政建制单位均隶属于山西省。这一时期,运城地区的城市建设得到了全面恢复,并且初步具备了区域中心城市的规模和功能。
晋商崛起,运城成为盐运中心:明清时期,运城地区的商业发展达到了历史上的一个巅峰,随着晋商的崛起,运城作为全国重要的盐运中心,其商业地位进一步提升。明代初年,为了巩固北部的边防,施行 “开中法”,规定商人可以将粮食运到北部边境的卫所,换取 “盐引”(也就是贩盐的凭证),然后到运城盐池支取池盐,再运到全国各地销售。在这一政策的刺激下,运城地区的盐运产业迅速发展起来,以盐运商为主体的晋商群体也随之崛起,他们以运城为中心,建立了连通全国的盐运网络,把运城的池盐运到全国各地销售,积累了大量财富,也带动了运城地区其他行业的发展,运城因此成为了当时全国重要的盐运中心和商业重镇。
设立运城学院,文化教育事业复兴:清代乾隆年间,为了进一步发展地方文化教育事业,由河东道道台和运城盐运使共同牵头,联合地方富商乡绅,共同出资在运城地区修建了一座著名的书院 —— 宏运书院,后来改名为 “运城书院”。这座书院,是当时晋南地区的最高学府,也是运城地区的文化教育中心,书院聘请了当时国内知名的学者、大儒前来任教,招收了来自晋南、豫西、陕北、冀中等地区的大量学生,培养了大批的人才,极大地促进了运城地区文化教育事业的发展,也进一步巩固了运城作为区域文化中心的地位。
盐池管理的最后辉煌:明清两朝的统治者,对运城盐池的管理和发展高度重视,在宋代盐池管理制度的基础上,进一步完善了盐政管理体系,设置了 “河东盐运使司”,其官阶为从二品,直接对户部负责,全面管理盐池的生产、运输、销售、税收,以及盐工的管理、盐池的防汛等事务。这一时期,运城盐池的盐税收入再次达到了一个新的历史高度,依然是国家财政收入的主要来源之一,支撑了国家的多项重大工程和军费开支。
2.7 中华民国与抗日战争时期(公元 1912 年 - 公元 1949 年)
这一时期,中国社会经历了巨大的变革,运城地区也历经战乱和社会动荡,面临着前所未有的挑战。
民国建制变革:中华民国成立后,对全国的行政区划进行了大规模调整,废除了明清时期的蒲州府、解州直隶州等所有的州、府建制,将运城地区重新划分为安邑、解县、夏县、闻喜、万荣、永济、芮城、稷山、新绛、垣曲、绛县、平陆、河津等 15 个县,统称为 “河东 15 县”,由山西省政府直接管辖。1937 年抗日战争全面爆发后,运城地区的大部分区域被日军占领,为了开展敌后抗日游击战争,抗击日本侵略者,中国共产党在运城地区的中条山、稷王山等山区,建立了太岳抗日根据地的一部分,随后又在这里设置了太岳行署的太岳五专署、晋绥边区的晋绥十一专署等行政建制,领导晋南人民进行艰苦卓绝的抗日斗争,运城地区成为了晋南地区抗日斗争的核心区域。
革命火种的传播:早在 1925 年冬天,中共太原地方执行委员会书记崔锄人、组织部长王鸿钧等同志,就受中共北方区委的派遣,秘密来到运城开展建党工作,他们在运城省立二中(现在的运城中学),吸收了进步学生祁金兰、冯彦俊、王月春、乔子甲等 4 人加入中国共产党,这是运城地区最早的一批共产党员。1926 年春天,在运城省立二中,正式成立了运城地区第一个党组织 —— 中共运城支部,选举祁金兰为第一任党支部书记,运城的革命历史从此翻开了崭新的一页。1928 年,中共河东特委在夏县堆云洞正式成立,嘉康杰担任特委书记,在这里秘密活动长达 10 年之久,领导晋南人民开展了艰苦卓绝的革命斗争,堆云洞也因此成为晋南革命的摇篮,为中国革命培养了大批优秀的干部。
抗日战争中条山战役:1937 年抗日战争全面爆发后,运城地区由于其特殊的战略地理位置,成为了中日双方军队争夺的关键战略要地。1938 年春,日军从山西太原、河南新乡两个方向,向运城地区发动了大规模进攻,中国军队在运城的中条山、稷王山、蒲州古城等区域,组织了顽强的抵抗,进行了艰苦卓绝的防御作战,史称 “中条山战役”。在这场战役中,中国军队依托中条山的有利地形,与日军展开了激烈的战斗,成功地阻止了日军南下的步伐,粉碎了日军从晋南地区突破黄河天险、进攻关中平原的战略企图。
运城解放:1947 年 12 月,在全国解放战争的战略反攻阶段,中国人民解放军晋冀鲁豫野战军第四纵队、太岳军区部队等主力部队,在陈赓、谢富治等将军的指挥下,对运城地区的国民党军队发起了大规模的攻城战役,经过激烈的战斗,解放军全歼国民党守军,彻底解放了运城全境,这是晋南地区第一个被解放的重要城市。运城的解放,标志着晋南地区大部分区域被解放军控制,也为后来的临汾战役、太原战役奠定了重要的战略基础,具有重要的战略意义。
盐池的近代转型:进入民国时期后,随着我国近代化工业的不断发展,以及沿海地区的海盐生产技术和运输条件的不断提升,运城盐池的池盐生产受到了巨大的冲击,其在全国盐业市场中的份额逐年下降,盐税收入也不再是国家财政的主要来源,逐步退出了历史舞台。
2.8 中华人民共和国时期(公元 1949 年至今)
1949 年新中国成立后,运城地区的发展进入了全新的历史阶段,尤其是改革开放以来,城市建设、经济发展、文化旅游、民生事业等各个领域都发生了翻天覆地的变化。
运城专区与晋南专区的合并、重组:1949 年 8 月 1 日,山西省人民政府正式设立运城专区,专员公署驻运城镇,下辖运城地区的安邑、解县、夏县、闻喜、万荣、永济、芮城、稷山、新绛、垣曲、绛县、平陆、河津等 15 个县,这是运城地区在新中国成立后第一次正式的地级行政建制。1954 年,山西省人民政府报请中央人民政府批准,将临汾专区、运城专区合并为晋南专区,专员公署驻临汾市,下辖原临汾、运城地区的所有县。到了 1970 年 4 月,经国务院批准,又将晋南专区重新划分为临汾地区和运城地区,运城地区的行政区域重新恢复,专员公署驻运城镇,下辖 15 个县。这一建制,一直延续到 2000 年。
撤地设市:2000 年 6 月 14 日,经国务院正式批复,同意撤销运城地区和县级运城市,设立地级运城市,市人民政府驻新设立的盐湖区,原县级运城市的行政区域改为盐湖区;地级运城市下辖盐湖区,以及永济市、河津市、临猗县、万荣县、闻喜县、夏县、稷山县、新绛县、绛县、垣曲县、平陆县、芮城县等 13 个县(市、区)。2000 年 10 月,地级运城市正式挂牌成立,这标志着运城的城市发展,正式进入了地级市的新阶段,也为后续的城市建设、经济发展、社会进步奠定了坚实的基础。
工业与经济发展:新中国成立后,尤其是改革开放以来,运城的经济产业结构,从传统的农业和盐业为主,逐步转向了以装备制造、汽车和零配件制造、化工产业、新材料、能源产业、食品医药、文化旅游为主导的多元化产业结构。2009 年 10 月 26 日,大运汽车股份有限公司生产的 “大运一号” 重卡正式下线,这一事件填补了山西省不能自主生产重型卡车的空白,也标志着运城的装备制造产业,迈上了新的台阶。经过多年的发展,目前大运汽车已经成为了运城装备制造产业的领军企业,也是全国民营企业 500 强之一,其产品远销全国各地和 70 多个国家和地区,汽车及零配件制造业已经成为了拉动运城市经济高质量发展的重要支柱产业。
文化旅游产业崛起:运城拥有丰富的文化和旅游资源,运城市委、市政府将文化和旅游产业作为全市经济转型发展的重要支柱产业来打造,全力推进 “国宝第一市,天下好运城” 的城市旅游品牌建设。2020 年以来,运城市重点推进关公故里文化旅游景区 5A 级创建工作,以解州关帝祖庙为核心,整合周边的常平关帝家庙、盐湖等资源,打造了关公文化旅游集群;此外,还先后完成了永乐宫、鹳雀楼、普救寺、李家大院、司马光祠等多个重点景区的基础设施改造和服务提升,重点打造了盐文化、关公文化、根祖文化、黄河文化、红色文化等特色文化旅游集群。2023 年,运城市的夏县辕村新石器至夏商时期遗址、平陆良庄夏时期遗址、闻喜上郭 — 邱家庄东周遗址,成功入选 2023 年度山西重要考古新发现,在全省六大重要考古新发现中独占三席,进一步提升了运城的文化旅游知名度。
城市建设快速发展:近年来,运城市的城市建设取得了飞速的进步,城市建成区面积较 2000 年扩大了三倍以上,城市的基础设施建设不断完善,新建了多条城市主干道、城市公园、城市综合体,全面提升了城市的综合服务功能。
重大考古发现:运城地区是我国考古发现最多的区域之一,近年来,多个具有重要历史价值的考古项目,先后被列入全国十大考古新发现或山西重要考古新发现。2023 年,运城市的夏县辕村新石器时代遗址、平陆县良庄夏时期遗址、闻喜县上郭 — 邱家庄东周遗址,这三个遗址同时入选当年度山西重要考古新发现,在全省六大重要考古新发现中独占三席,进一步印证了运城在华夏文明发展史上的重要地位;此外,绛县西吴壁冶铜遗址、垣曲商城遗址、闻喜酒务头商代墓地、绛县横北倗国墓地等夏商周时期重要考古发现,也对探索早期国家发展具有重要意义。
结语
运城,是一座承载着华夏历史记忆的城市,也是一座充满发展活力的城市。这里有 confident 深厚的历史文化底蕴,243 万年的人类用火史,4000 多年的盐池开发史,2000 多年的建城史,孕育了丰富多彩的历史文化和民俗风情;这里也有秀美壮丽的自然风光,母亲河黄河环绕西南,中条山、稷王山等山脉横贯全境,汾河、涑水河等河流穿插其间,形成了山水相拥、生态怡人的自然景观;这里更有勤劳淳朴的人民,以及充满活力的现代产业。
从史前时期的西侯度遗址,到尧舜禹的古都传说;从春秋时期的晋国重镇,到隋唐时期的 “国之大宝”;从明清时期的晋商盐运中心,到今天的现代化城市,运城的发展历程,是华夏文明从起源到发展、从发展到繁荣的典型缩影,也是中华文明不断传承、持续发展的活生生见证。
通过对运城景点的深度介绍,以及对运城历史发展进程的完整复盘,我们可以清晰地看到,运城在中华文明的发展进程中,作出了不可替代的巨大贡献 —— 这里的盐池,支撑了历代王朝的财政命脉;这里的关公故里,承载了中华民族的忠义文化;这里的众多古建筑、古遗址,留存了华夏文明的历史印记;这里的红色土地,记录了中国革命的艰苦历程。
随着近年来运城市对文化旅游产业的高质量发展,运城这座 “古运新城”,正逐渐成为海内外游客感知华夏文明、体验传统文化的重要旅游目的地,以其独特的魅力,吸引着越来越多的游客前来探访、游历。
参考资料说明
本报告所有关于运城景点及历史的表述,均来源于运城市人民政府官方网站、运城市文化和旅游局官方网站、永乐宫壁画保护研究院官方网站、运城新闻网、《运城简史》《山西通史》《史记》《资治通鉴》等权威政府资源、公开权威历史文献和专业学术研究资料。为保证信息的准确性和可信度,避免以讹传讹,报告中所有涉及历史年代、行政区划沿革、景区历史背景、文物价值以及经济社会发展数据的内容,均与上述权威来源进行了多轮交叉核验;其中,景区的开放时间、门票价格、交通指南等具体旅游信息,以运城市文化和旅游局官方网站及各景区官方公布的最新信息为准。
特此说明。
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