张掖全景研究：丝路明珠的千年风华与当代新貌
引言
张掖，这座位于河西走廊中部的古城，承载着4000 多年的文明史和2100 多年的建城史(74)。作为古丝绸之路的重要节点和中原通往西域的咽喉要道，张掖在中华文明发展史上占据着独特地位。"张国臂掖，以通西域" 的雄浑号令，不仅赋予了这座城市以名字，更奠定了其在中西文明交流中的战略地位(95)。
从西汉张骞出使西域到隋炀帝举办 "万国博览会"，从西夏皇家寺院的辉煌到红西路军的壮烈征程，张掖见证了中华民族历史上无数重要时刻。如今，这座被誉为 "金张掖" 的城市，正以其独特的自然奇观、深厚的文化底蕴和蓬勃的发展活力，吸引着全世界的目光。张掖七彩丹霞已被列入联合国教科文组织世界自然遗产名录预备清单(16)，张掖市博物馆馆藏文物达10114 件(1)，全市拥有1270 处不可移动文物(138)，这些数字背后，是一座城市文明的深厚积淀。
本研究旨在全面梳理张掖的景点分布与特色，系统回顾张掖从古至今的重大历史事件，深入挖掘其多元文化内涵，为读者呈现一幅完整的张掖发展画卷。通过对自然景观、历史文化遗址、宗教遗迹的全景式介绍，以及对政治、经济、文化、社会各领域发展脉络的系统梳理，我们希望能够让更多人了解这座丝路明珠的前世今生，感受中华文明的博大精深。
一、张掖景点全景图
1.1 自然奇观：地质演化的壮美诗篇
张掖的自然景观以其独特的地质特征和壮美的地貌形态而闻名于世，其中最具代表性的是张掖七彩丹霞旅游景区和平山湖大峡谷。
张掖七彩丹霞旅游景区位于甘肃省张掖市临泽、肃南县境内，景区总面积50 平方公里，东距张掖市区 40 公里，北距临泽县城 20 公里(15)。这处被誉为 "中国最美的七大丹霞" 之一的自然奇观，是中国北方干旱地区发育最典型的丹霞地貌，更是国内唯一的丹霞地貌与彩色丘陵景观高度复合区(16)。
七彩丹霞的形成源于白垩纪湖相沉积岩层，经过亿万年的构造运动和风蚀水切作用，铁质的差异性氧化造就了如今这般斑斓色彩(19)。景区内有七彩云海、七彩仙缘、七彩锦绣、七彩虹霞、卧虎峡、七彩敖河和万象土林谷等 7 处观景点，以及神龙戏火、灵猴观海、众僧拜佛、神龟问天等 30 余处景观(16)。在阳光的照射下，这些由红色砾岩、砂岩和泥岩构成的山体呈现出赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等多种色彩，宛如大地的调色盘，令人叹为观止(17)。
近年来，张掖七彩丹霞景区在保护的基础上积极创新旅游模式，推出了《阿兰拉格达》沉浸式光影演艺，将裕固族古老神话通过声光电技术投射在亿万年形成的丹霞崖壁上，游客仿佛行走于梦境与现实之间(9)。景区还构建了 "全天候、多层次" 的游览体验，让游客不仅能在白天领略七彩丹霞的雄伟瑰丽，夜晚还可参与光影秀、沉浸式演艺等活动，有效将游客平均停留时间延长至1.5 天以上。
平山湖大峡谷位于张掖市甘州区平山湖蒙古族乡境内，距离市区约60 公里，占地面积100 平方公里，海拔高度 1500 至 2550 米(42)。这处经过亿万年地壳抬升，大自然风蚀、水蚀和化学溶蚀作用而形成的自然峡谷，集自然奇观、峡谷探险、地质科考、民族风情、自驾越野于一体，是张掖三大丹霞景区之一(42)。
平山湖大峡谷的地质构造属于红层地貌，峡谷以流水沟壑为基本特征，山势低且平缓，以沙石山为背景，以红白和赭红色为主色调(43)。峡谷深约150-200 米，宽约 1-3 公里，全长约 30 公里，以峰林奇特、峡谷幽深、崖壁陡峭、色彩斑斓著称，被誉为 "中国版科罗拉多大峡谷"和"丝绸之路新发现"(44)。
景区内的主要景点包括九龙汇海、将军石、神龟问兽、情侣峰等，这些造型奇特的自然雕塑为景区增添了不少灵气(42)。平山湖大峡谷还拥有丰富的生物多样性，景区有林面积 3.2 万亩，分布有 26 科 98 种植物，主要树种为青海云杉、祁连圆柏、山杨等，还有甘肃马鹿、岩羊、暗腹雪鸡等国家二级保护动物，以及鸟类 80 余种(42)。
山丹军马场作为自然与人文交融的典范，位于祁连山北麓的大马营草原上，是中国乃至亚洲最大的军马繁育基地，也是世界上历史最悠久的马场之一(49)。这里地势平坦，水草丰茂，夏季绿草如茵，冬季一片金黄，是马匹繁衍、生长的理想场所(1)。山丹军马场风光秀美，素有 "丝路绿宝石" 之美称，连天碧草、旷野群马、草原骑牧、祁连松雪、大河清韵、烽燧峡谷、奇异地貌、古城遗址以及浓郁古朴的民俗风情等自然及人文景观，构成了山丹马场独具特色的旅游资源(51)。
张掖国家湿地公园位于张掖市北、黑河东侧，总面积1347.65 公顷，其中湿地率达78.06%(56)。这处国家级湿地公园是以黑河流域潜水地带草甸、内陆盐沼湿地植被和多样的湿地生态系统为主要保护对象的荒漠绿洲生态系统类型湿地公园。公园与张掖市区紧密相连，建成面积近3 万亩，拥有沼泽湿地、河流湿地、湖泊湿地1.5 万亩，是甘肃省第一家国家级湿地公园，也是黑河流域第一家国家级湿地公园(57)。
湿地公园内生物多样性丰富，湿地植物有 45 科 124 属 195 种，常见动物包括鱼类、两栖类、鸟类和兽类共 4 大动物类型 100 多种，其中中国国家一级保护动物 5 种、中国国家二级保护动物 23 种、甘肃省重点保护野生动物 7 种(56)。这里不仅是西北地区动植物资源最具特色的国家湿地公园，也是集生态保护、科研监测、科学研究、资源管理、生态旅游、宣传教育和生物多样性保护等功能于一体的综合性湿地公园(57)。
1.2 历史文化遗址：千年古城的文明印记
张掖的历史文化遗址承载着这座城市深厚的文明记忆，其中最具代表性的是张掖大佛寺、镇远楼以及众多的古城遗址。
张掖大佛寺始建于西夏永安元年（1098 年），历时五载，至西夏贞观三年（1103 年）竣工，是中国规模最大、保存最完整的西夏皇家寺院(149)。这座原名 "迦叶如来寺" 的古老寺院，在明永乐九年（1411 年）被敕赐 "宝觉寺"，后又改 "弘仁寺"，清朝乾隆年间进行了重建(149)。
大佛寺的历史可以追溯到更早的西晋永康元年（300 年），当时的迦叶如来寺正居张掖城的南景门之内，扼守郡城要衢，体现了河西居民崇尚佛教的风俗(158)。传说中，西夏国师嵬咩在云游时听到丝竹之声，随声寻来，发现了碧玉卧佛，于是在此地建立了寺庙(149)。
大佛寺最著名的是其亚洲最大的室内卧佛，这尊释迦牟尼涅槃像身长34.5 米，肩宽 7.5 米，耳朵约 4 米，脚长 5.2 米，用木胎泥塑而成，始塑于西夏时期，至今已有 900 余年历史(159)。佛像比例匀称适度，线条丰满柔和，神态恬静安详，卧姿自然自在，呈现出 "视之若醒，呼之则寐" 的艺术效果，富有极强的感染力(70)。
大佛寺的建筑艺术同样令人赞叹。主体建筑大佛殿是全国最大的西夏佛教殿堂，殿内现存彩塑 31 尊，正壁佛坛上除了巨大的卧佛外，两侧和身后还有神态各异、栩栩如生的十八罗汉、十大弟子(70)。四壁绘有佛教题材的壁画约500 多平方米，内容多为佛、菩萨、弟子、天女、天神、天将及《西游记》和《山海经》故事等(70)。大佛殿檐下的额枋上雕有龙、虎、狮、象等，殿门两侧嵌有精美砖雕，涂金绘彩，雄浑富丽，其中的《祗园演法》是我国现存唯一的西夏时期优秀砖雕作品(70)。
大佛寺还以其丰富的经籍收藏而闻名。藏经殿中保存着 **《永乐北藏》** 官版 5301 卷，手抄补藏 852 卷，是目前国内保存数量最多、最完整的明代初刻初印本官版大藏经(159)。此外，还有世所罕见的明代手书金经《大般若波罗蜜多经》，又被称为《金经》，为寺中至宝(159)。
张掖大佛寺集建筑、塑像、壁画、雕刻、经籍和文物为一体，1996 年被国务院列为全国重点文物保护单位，是研究西夏历史文化和张掖多民族融合的鲜活史书(28)。
镇远楼（又称张掖鼓楼）位于张掖城中心，是张掖的标志性建筑之一。据《重修甘州吊桥及靖远楼》碑刻记载，镇远楼始建于明正德二年（1507 年），清顺治五年（1648 年）毁于兵燹，清康熙七年（1668 年）由甘肃提督靖逆将军张勇主持重建，乾隆、光绪年间都曾修葺过(63)。
镇远楼为砖、土、木混合结构，平面方形，下面砌砖基座边长32 米，高9 米，基座至楼顶30 多米，基座上部为三层木构塔形楼阁，重檐四面坡，攒尖顶，飞檐翘角，雕梁画栋，典雅庄重(68)。楼体下部四面中轴线开券顶门洞，门洞平面呈十字形，与四条大街相通，可供通行(68)。
清康熙七年重修时，镇远楼的匾额被改为：东 "九重在望"，西"万国咸宾"，南"声教四达"，北"湖山一览"(63)。这些匾额不仅体现了张掖在历史上的重要地位，也反映了其作为丝绸之路重镇的文化内涵。张掖镇远楼是河西走廊现存最大的钟鼓楼，1987 年、2012 年国家曾拨款对钟鼓楼进行了两次修缮(67)。
黑水国遗址位于张掖市城西 10 公里处，距今有4000 多年的历史，是 "丝绸之路" 上的重要驿站(74)。这处遗址又称黑水国城堡，俗称黑水国或老甘州，民间亦称甘州老城，是集汉唐古城、史前遗址、古寺院遗址、古屯庄、古墓葬为一体的庞大的甘州 "历史古籍"，也是集古代人文、风光、沙丘、湖泊、芦荡、湿地为一体的河西 "特色画册"(74)。
居延出土的汉简中多次出现觻得城的名字，由此专家判断，黑水国遗址所在地为汉觻得县，张掖郡治所(74)。公元 609 年，隋炀帝西巡青海至张掖，召集西域二十七国使团，在这里举行了轰动世界的中西贸易集会，这也是中国最早的对外贸易洽谈会(71)。
骆驼城遗址是北凉古都，被风沙封印的唐代重镇(12)，见证了张掖在十六国时期的辉煌历史。此外，张掖还有木塔寺、西来寺、圣容寺、屋兰古城等众多历史文化遗址，共同构成了这座千年古城丰富的文化遗产体系(5)。
1.3 宗教遗迹：多元信仰的交融圣地
张掖的宗教遗迹呈现出多元文化交融的特征，其中佛教遗迹最为丰富，同时也有其他宗教的遗存，共同见证了这座城市作为文明交汇点的独特历史。
马蹄寺石窟群是张掖最重要的宗教遗迹之一，位于肃南裕固族自治县境内，北距张掖市约65 公里，是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的旅游区(1)。石窟群开凿于十六国北凉时期，距今有1600 多年历史，由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下观音洞七处组成，共有70 余处窟龛(29)。
马蹄寺石窟群的独特之处在于其建造方式和艺术特色。千佛洞有500 多个摩崖佛塔窟龛，规模庞大；金塔寺中的大型肉雕飞天造型古朴，具有极高的艺术价值(1)。其中最著名的是 "三十三天石窟"，共有 7 层 21 个窟龛，呈宝塔形镌刻于悬崖绝壁上，窟外是险峻的悬崖，窟内是精美的壁画和彩塑，是" 险 "与" 美 " 的完美碰撞。
马蹄寺石窟群不仅是中国佛教艺术的重要遗产，更见证了丝绸之路文化交流的历史。石窟内的壁画题材丰富，既有佛教故事，也有 "刑天舞干戚""猴子戏鹰" 等中原神话内容，将中原神话与佛教故事共绘一室，折射出张掖作为多民族交汇点的文化包容性(143)。
金塔寺石窟是马蹄寺石窟群中最有研究价值和文物价值的石窟，这座悬于肃南县祁连山北麓、大都麻河西岸 60 余米高崖壁上的石窟，有东西两窟，均为中心塔柱式结构(32)。窟内保存着北凉、北魏、西魏、西夏历代雕塑270 尊，壁画600 多平方米(32)。
特别值得一提的是，金塔寺石窟的飞天采用 "高肉雕彩塑" 技法，不同于敦煌莫高窟以壁画、影塑为主的飞天，这里的飞天是3D 立体的，在国内石窟中绝无仅有，被誉为 "东方飞天之精华"。
马蹄寺石窟群 1996 年被国务院公布为全国重点文物保护单位，是丝绸之路上的历史文化遗存，窟形、塑像、壁画具有独特的民族特点及西域特征，其中金塔寺、千佛洞和下观音洞中心柱窟是河西石窟最典型的洞窟形制，体现了与西域石窟及敦煌石窟等的密切关系(29)。
山丹大佛寺位于山丹县县城西侧约 5 公里处，背靠瞭高山，是一座始建于北魏年间的古寺，寺内以一座全国较大的室内泥塑坐佛像闻名(1)。山丹大佛寺历史上叫做土佛寺，拥有巨大的室内泥塑坐佛像，明英宗朱祁镇曾经为寺院题写寺名，如今的寺院大部分为九十年代重新修葺的，规模宏大(1)。
西来寺是张掖市区内的另一座重要佛教寺院，被誉为 "闹市中的三百载藏经古刹"(12)。这座寺院见证了佛教在张掖的长期传承与发展。
张掖的宗教文化还体现在其多民族信仰的包容性上。除了佛教寺院外，张掖还有其他宗教的遗存，体现了这座城市作为丝绸之路重镇在宗教文化交流中的重要作用。例如，在张掖大佛寺的历史上，就曾有过不同宗教文化交融的记录，如传说中元朝忽必烈的母亲别吉太后信奉基督教聂斯托利派（景教），曾在甘州十字寺（即大佛寺）内举行宗教活动。
1.4 丝绸之路遗迹：商贸古道的历史见证
张掖作为古丝绸之路的重要节点，保存有大量与丝路贸易相关的历史遗迹，其中最具代表性的是长城烽燧遗址和古代驿站遗址。
张掖境内的长城遗址包括汉长城和明长城两部分，总长365 公里，其中汉长城 94 公里、实存 93 公里，明长城 271 公里、实存 181 公里，另有烽燧 160 座、关堡 14 座，被誉为 "露天长城博物馆"(80)。
汉长城建于西汉元鼎六年（公元前 111 年），距今已2100 多年，以壕沟和自然河烽燧构成，虽然年代久远，但依然清晰可见(83)。汉武帝时期，为了维护境内安全和丝绸之路畅通，在河西两次修筑关城塞垣及烽燧。第一次于元鼎六年修筑，东起令居（今永登县中堡乡）西至酒泉金塔县，经过天祝、古浪、民勤、永昌、山丹、甘州、临泽、高台诸县区的北部，大体上沿走廊北侧的龙首山、合黎山构成，史称 "令居塞"。
明长城则是明王朝为了巩固北方边疆，防阻蒙古骑兵南下骚扰而修建的。明嘉靖十六年（1537 年），巡抚赵载修竣镇番卫临河墩至永昌卫城土垣、沟堑近百公里；明嘉靖二十年（1541 年），修建 "嘉峪关墙一道，南至讨赖河十五里，北至石关儿十五里，共三十里"；明嘉靖二十六年至二十七年（1547-1548 年），巡抚杨搏又主持了甘肃长城的大规模增建。
张掖境内的烽燧墩台主要分布在龙首山、合黎山及祁连山北麓各山口、要隘、制高点和道路、堡站、村庄一带(77)。这些烽燧与长城相辅相成，构成了完整的军事防御体系，在古代主要用于点燃狼烟传递军情讯息，是保障丝绸之路畅通的重要设施(83)。
硖口古城是古丝绸之路的重要驿站，位于河西走廊 "蜂腰" 地段，南依祁连山，北临龙首山(75)。硖口又名 "泽索谷"，汉代置硖口城，是汉明长城的重要城障，也是古丝绸之路上的重要节点(82)。从烽燧中发现的汉陶残片推断，这里的烽燧为汉代遗存，见证了张掖在丝路贸易中的重要地位(82)。
张掖作为丝绸之路重镇的历史地位还体现在其商贸功能上。西魏时期，西域商队云集州城，张掖开始成为国际贸易城市。到了隋朝，国家统一，张掖的民族贸易得到空前发展，民间和官方贸易均超过前代，张掖遂成为经营河西与经营西域的中心(94)。
隋大业三年（607 年），隋炀帝派遣吏部侍郎裴矩到张掖赴任，裴矩充分利用与 "胡商" 接触的机会，倾心交结西域使团和商人，将其经营河西的大本营由武威推进到了张掖，使张掖成为河西与西域的商贸中心(94)。
隋大业五年（609 年），隋炀帝御驾亲征张掖，在焉支山下会见西域二十七国使臣，举行了历史上著名的 "万国博览会"，这是中国封建社会历史上唯一一次中原王朝帝王西巡至山丹境内的重大活动(104)。这次盛会持续了 6 天，西域 27 国的使臣向隋炀帝献上西域数千里版图，隋炀帝非常高兴，当即颁诏下旨，郑重宣布设置西海、河源、鄯善、且末四郡(105)。
张掖的丝绸之路遗迹不仅包括地上的长城烽燧，还包括地下的考古发现。张掖市博物馆馆藏文物10114 件，藏品涵括金银玉铜、铁瓷陶木、钱币印信、民俗家具、书法绘画、雕塑造像、佛教经籍等，其中不乏丝路贸易的珍贵文物(1)。
二、张掖历史大事记：从远古到当代的发展脉络
2.1 先秦时期：文明曙光中的河西走廊
张掖地区的历史可以追溯到遥远的史前时期。五帝时期（约前 30 世纪初 — 前 21 世纪初），张掖及河西地区为戎族居地；夏朝（前 2205— 前 1784 年），张掖等地属雍州之域；殷商时期（前 1783— 前 1135 年），这里是西戎的居住地。
西周时期（前 1134— 前 771 年），张掖等地开始被月氏族占据。《隋书・西域传》记载："月氏 ' 其王本姓温，旧居祁连山北昭武城 '"。据史学专家考证，此期月氏在黑河东、西各建一城，东城为永固城，即今民乐县永固镇治之地；西城为昭武城，即今临泽县鸭暖乡昭武村。
春秋战国时期（前 770— 前 221 年），张掖地区仍为月氏族所居。战国时期，月氏势力强盛，据《史记・匈奴列传》记载："当是之时，东胡强而月氏盛"。月氏族占据整个河西地区，张掖成为月氏人的重要聚居地。
秦代（前 221— 前 207 年），月氏族继续统治河西地区。然而，随着匈奴势力的崛起，河西地区的政治格局开始发生变化。秦末汉初，匈奴冒顿单于击败月氏，迫使月氏西迁，匈奴开始统治河西地区长达55 年之久。
这一时期虽然没有留下太多文字记载，但从考古发现的大量文物可以看出，先秦时期的张掖地区已经有了较为发达的文明。张掖市博物馆馆藏的新石器时代文物，见证了这片土地上早期人类的活动轨迹(1)。月氏族在这里建立的昭武城等古城遗址，为后来张掖城市的发展奠定了基础。
2.2 汉唐时期：丝路明珠的辉煌崛起
汉唐时期是张掖发展史上的黄金时代，这一时期张掖不仅成为中原王朝经营西域的重要基地，更成为中西文明交流的关键节点。
** 西汉时期（前 206—8 年）** 是张掖历史上的重要转折点。汉武帝元狩二年（前 121 年），骠骑将军霍去病两次率军前来张掖等地，将匈奴赶出河西，取得了决定性的胜利。据《汉书・卫青霍去病列传》记载，霍去病 "将万骑出陇西，过焉支山千余里，击匈奴，得胡首虏万八千余级，破得休屠王祭天金人"(97)。匈奴战败后，发出了千古悲歌："失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色"(51)。
汉武帝元鼎二年（前 115 年），汉王朝在原匈奴浑邪王故地觻得城设立了河西第一郡 ——酒泉郡。元鼎六年（前 111 年），又分酒泉郡在张掖县（今武威市凉州区境内）设立张掖郡，取 "张国臂掖，以通西域" 之意(131)。宣帝地节三年（前 67 年），又分张掖郡在武威县（今民勤县东北）设立了武威郡(131)。
元帝建昭三年（前 36 年），河西行政区域进行了重大调整：酒泉郡治由今甘州区 "黑水国" 之址迁到今肃州区治之地；张掖郡治由今凉州区境内移到今甘州区 "黑水国" 之址；武威郡治由今民勤县东北徙至今凉州区治的姑臧城。此期的张掖郡辖属 10 县：觻得、昭武、删丹、氐池、屋兰、日勒、骊靬、番和、显美、居延。
新朝王莽时期（9—25 年），张掖郡改名为设屏郡，10 个县中有 9 个改了名字，如觻得改为官式，昭武改为渠武等。东汉光武帝建武三年（27 年），张掖郡、县恢复旧名称。献帝兴平元年（194 年）6 月，分张掖郡日勒、删丹 2 县另置西郡（治日勒），张掖的行政区划再次发生变化。
魏晋南北朝时期，张掖地区经历了复杂的政治变迁。三国时期，今张掖境内设 3 郡：张掖郡、西郡、西海郡。西晋 — 前凉时期，觻得县改名永平县，昭武县改名临泽县。前凉张骏十二年（335 年）分置建康郡（治表氏，今高台骆驼城）。
十六国时期，张掖地区先后属于前凉、后凉、南凉、北凉等政权。后凉龙飞二年（397 年），沮渠蒙逊兄弟借吕光政权内乱之机，拥立建康太守段业为凉州牧，改元神玺，定都建康郡（今甘肃省高台县骆驼城古城），建立了北凉政权(90)。
北凉永安十二年（412 年），沮渠蒙逊迁都姑臧（今武威），以张掖为秦州。北魏太延五年（439 年），北魏太武帝拓跋焘灭北凉，将凉州治所从武威移至永平（今张掖城），称为西凉州，张掖归北魏统治(87)。
隋唐时期是张掖发展的又一个高峰。隋开皇二年（582 年），张掖木塔始建，号称 "西北第一木塔"。同年，隋文帝命大将屈突通恢复河西地区的军牧场(85)。隋大业五年（609 年），隋炀帝御驾亲征张掖，在焉支山下会见西域二十七国使臣，举行了历史上著名的 "万国博览会"，这是中国封建社会历史上唯一一次中原王朝帝王西巡至山丹境内的重大活动(85)。
唐代前期（618—781 年），武德二年（619 年），张掖郡改为甘州。天宝元年（742 年）复改甘州为张掖郡，乾元元年（758 年）复称甘州。甘州辖张掖、删丹 2 县。
唐代后期（781—907 年），建中二年（781 年），甘州被吐蕃占领。吐蕃在河西设置两个军镇，东为武威军镇，西为敦煌军镇，甘州属武威军镇。大中二年（848 年），漠北回鹘部循黑河南下进入删丹驻牧。
五代时期（907—960 年），后梁、后唐、后晋、后汉、后周时期，甘州回鹘盘踞甘州、肃州和合罗川（今额济纳旗），张掖地区进入了回鹘统治时期。
2.3 宋元明清时期：多民族交融的历史进程
宋元明清时期，张掖经历了从西夏统治到元朝大一统，再到明清王朝巩固边防的历史进程，这一时期的特点是多民族文化的深度交融和政治制度的不断演变。
北宋时期（960—1127 年），前期甘州回鹘仍统治 2 州 1 川。宋仁宗天圣六年（1028 年），甘州回鹘政权被西夏李元昊取代。北宋后期至南宋（1028—1226 年），西夏在甘州设置甘肃监军司、镇夷郡、宣化府。
西夏时期是张掖佛教文化发展的重要阶段。西夏崇宗永安元年（1098 年），张掖大佛寺始建，历时五载，至西夏贞观三年（1103 年）竣工，成为中国规模最大、保存最完整的西夏皇家寺院(149)。西夏国主崇宗李乾顺为母后梁氏祈福，敕建 "迦叶如来寺"，后改称 "宝觉寺"(102)。
西夏时期，张掖的经济文化得到了显著发展。西夏在张掖兴修水利，发展农业，兴办教育，建成了忠武王庙、龙王庙、黑水河桥和大佛寺等重要建筑。大佛寺内的泥塑卧佛身长34.5 米，为全国室内卧佛之最(85)。
元代（1271—1368 年），张掖地区迎来了新的发展机遇。元太祖成吉思汗二十一年（1226 年），蒙古军队攻占甘州。元世祖忽必烈至元元年（1264 年）在甘州设置甘肃路总管府，至元八年（1271 年）改为甘州路总管府，至元十八年（1281 年）设立甘肃行中书省，甘州为省会，辖甘州路、永昌路、肃州路、沙州路、亦集乃路、宁夏府路、兀刺海路 7 路和山丹州、西宁州 2 直隶州。
元代张掖的重要性不仅体现在政治地位上，还体现在其在中西交流中的作用。著名旅行家马可・波罗曾留居甘州游览名胜，在他的《马可・波罗游记》里，对大佛寺规模宏大的建筑、精美的卧佛塑像大加赞赏(149)。
明代（1368—1644 年），张掖成为明朝防御北方游牧民族的重要军事重镇。洪武五年（1372 年），明太祖朱元璋派征西将军冯胜夺取河西，占领甘州，设置甘肃卫。洪武二十六年（1393 年），陕西行都指挥使司由庄浪（今永登）迁移甘州，辖属 12 卫 4 所。
明洪武二十五年（1392 年），张掖被列为 "九边重镇"之一，为河西走廊" 襟喉锁钥 " 之地(95)。永乐年间，甘州设甘肃镇；正统年间，设甘肃巡抚都御使，辖属 4 道，形成了完善的军事防御体系。
明代张掖的军事地位得到了进一步加强。明王朝为了巩固北方边疆，防阻蒙古骑兵南下骚扰，从洪武六年（1373 年）开始修筑长城。明嘉靖十六年（1537 年）至嘉靖二十七年（1548 年），甘肃长城进行了大规模增建，形成了以张掖为中心的完整防御体系。
清代（1644—1911 年），张掖的政治地位发生了重要变化。顺治十七年（1660 年）十一月，甘肃巡抚由甘州移驻凉州。康熙二年（1663 年），甘州设置甘肃提督，领甘肃、宁夏、西宁、安西 4 镇总兵。
雍正三年（1725 年），清朝改卫所制为府县制，这是张掖行政区划史上的重要变革。撤销陕西行都司，设立甘州府；甘州左、右卫改置张掖县，山丹卫改置山丹县，高台、镇夷二千户所合并设立为高台县。
乾隆八年（1743 年），设置张掖县东乐分县，辖 1 驿 14 堡。乾隆十五年（1750 年），甘州府分置抚彝厅（今临泽），亦即甘州分府，辖 2 驿 24 堡。至此，甘州府辖张掖县、东乐分县、山丹县、抚彝厅。
清代张掖的经济发展也取得了显著成就。山丹军马场在清代达到了新的规模，清嘉庆六年（1801 年），大马营草滩孳生马 1.8 万匹，清道光十八年（1838 年）已达2 万匹(51)。
2.4 近现代时期：革命洪流与建设新篇
近现代时期，张掖经历了从旧民主主义革命到新民主主义革命，再到社会主义建设的历史进程，特别是红西路军的壮烈征程和新中国成立后的建设成就，为张掖历史增添了浓墨重彩的一笔。
民国时期（1912—1949 年），张掖的行政区划经历了多次调整。民国二年（1913 年）2 月 7 日，裁撤清制府、厅、州、分州、分县，统一称为 "县"。民国十八年（1929 年）1 月，抚彝县改称临泽县；12 月，东乐县治移驻洪水城，改称民乐县。
民国二十五年（1936 年）5 月，河西东部划为第六行政督察区，区治武威县，临泽、张掖、民乐、山丹 4 县隶属其区；西部划为第七行政督察区，区治酒泉县，高台县隶属其区。
红西路军时期（1936—1937 年）是张掖现代史上最悲壮的一页。1936 年 10 月 25 日，红四方面军总部及 30 军、9 军、5 军21800 多名将士奉中共中央和中革军委命令，从甘肃靖远虎豹口西渡黄河，执行宁夏战役计划(115)。后因形势变化，过河红军组成西路军，肩负建立河西根据地、打通苏联援助道路、配合河东红军战略行动的重任。
1936 年 11 月 21 日，西路军前锋红五军进占山丹城，红旗第一次高高飘扬在张掖大地上(111)。12 月 30 日晚，西路军第五军军长董振堂、政治部主任杨克明率领三十九团、四十五团、骑兵团两个连、特务团四个连和军直属队部分人员共二千八百余人，从临泽连夜向高台进发(112)。
1937 年元旦清晨，红五军一举攻克高台城，守城民团八百多人被俘，红旗插上了高台古城楼(112)。然而，1 月 12 日起，敌人集中马彪、马朴、韩起禄、韩三成四个骑兵旅和炮兵团、特务团以及大通陈嘉禾民团、马德胜民团、马兆瑞民团等计二万余兵力，全力围攻红五军(112)。
由于敌我力量悬殊，战斗至 1 月 20 日，全城部队弹尽粮绝，除个别人员突围外，军长董振堂、政治部主任杨克明、十三师师长叶崇本、参谋长刘培基以下3800 余人全部壮烈牺牲(114)。这就是著名的 "高台血战"，是西路军征战史上最惊心动魄、悲壮惨烈的一幕。
高台陷落后，西路军总部、红九军一部和红三十军相继到达临泽沙河堡、张掖甘浚堡一带。从 2 月 1 日起，敌人集中 5 个骑兵旅、3 个步兵旅和大批民团的兵力，在马元海指挥下开始围攻倪家营。西路军苦战 5 昼夜，毙伤其旅、团长以下 1500 余人，但西路军伤亡亦众，已经到了弹尽粮绝、难以支撑的地步(117)。
经过一系列惨烈战斗，西路军余部于 1937 年 3 月 14 日在石窝召开师、团以上干部会议，决定陈昌浩、徐向前离开部队，回陕北向中央汇报西路军失败的情况，剩下的部队由李先念、李卓然等人组成西路军工作委员会统一指挥。李先念、李卓然率领的左支队，历经千辛万苦，于 1937 年 4 月底走出祁连山，到了星星峡，把剩余的400 余人带到了新疆(113)。
新中国成立后（1949 年至今），张掖进入了社会主义建设的新时期。1949 年 9 月 17 日至 24 日，中国人民解放军第一野战军 1、2 兵团以摧枯拉朽之势，横扫国民党在张掖的残余势力，七天之内，先后解放了民乐、张掖、山丹、临泽、高台5 县，和平接收山丹军马场，彻底结束了国民党旧政权在张掖的反动统治(122)。
1949 年 9 月，张掖解放，设立陕甘宁边区张掖分区。1950 年 1 月，设立张掖行政督察专员公署，辖属张掖、山丹、民乐、临泽、高台 5 县。1954 年 2 月 20 日，设立肃南裕固族自治区（县级，次年改为县），隶属酒泉专区。
1955 年 10 月，撤销武威、酒泉专区，合并设立张掖专区，辖属 22 县（旗、区），这是张掖历史上管辖范围最广的时期。1958 年，张掖县改设为张掖市（地级）。1961 年 12 月 15 日，国务院决定，恢复民乐、临泽、张掖、古浪、金塔 5 县和武威、酒泉 2 专区；撤销张掖市(131)。
1985 年 5 月 14 日，张掖县改设为张掖市（县级）。2002 年 7 月 1 日，这是张掖发展史上的重要里程碑，国务院批准撤销张掖地区，设立张掖市（地级）；撤销原县级张掖市，设立县级甘州区。新设张掖市辖 1 区 5 县：甘州区、山丹、民乐、临泽、高台县和肃南裕固族自治县(131)。
改革开放以来，特别是进入 21 世纪以来，张掖的经济社会发展取得了巨大成就。2024 年，张掖市地区生产总值达到680.88 亿元，比上年增长 5.3%。从 "十四五" 来看，张掖 GDP 由 2020 年的 491.2 亿元提升到 2024 年的 680.9 亿元，年均增长6.5%，增速高于全国平均水平 1 个百分点。
张掖已初步形成100 万亩玉米种子、100 万亩蔬菜、100 万头牛、100 万亩草、600 万只羊、100 万亩特色种植"6 个百万" 产业规模，农产品精深加工全产业链产值突破百亿元。作为全国现代种业发展高地，张掖是国家级杂交玉米种子生产基地中规模最大、品质最优、产能最强的区域，张掖玉米种子品牌价值评估达到192.38 亿元(129)。
在新能源产业方面，张掖全市可开发利用清洁能源近1 亿千瓦，建成和在建风光新能源突破1000 万千瓦，"绿电" 装机占比 80% 以上，已培育形成硅基光伏、氢能、储能、风电 "四条产业链"(127)。
旅游业发展更是突飞猛进，2024 年张掖共接待游客4415.45 万人次，比上年增长 12.9%；旅游花费306.73 亿元，增长 45.2%(124)。张掖新增 5 家 4A 级以上景区，总数达22 家，继续保持全省首位(126)。
三、张掖文化内涵：多元交融的文明密码
3.1 多民族聚居的文化熔炉
张掖作为古丝绸之路的重要节点，历来是多民族聚居、多种文化交融的地区。这种多元文化特征不仅体现在民族构成上，更深刻地影响了张掖的语言、宗教、艺术、建筑、饮食等各个方面。
张掖现有民族包括汉、裕固、藏、回、蒙古、土等，其中裕固族是全国唯一的聚居民族，人口约 10005 人(135)。这种独特的民族构成使张掖成为研究多民族文化交融的重要样本。张掖市坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，创新推动文物、文创、文化"三文" 深度融合，通过系统活化历史资源、具象融入中华文化符号、搭建交流互鉴平台、一体化推进文旅发展，不断夯实构筑各民族共有精神家园的物质基础、情感根基和社会纽带(142)。
裕固族文化是张掖多元文化中最具特色的组成部分。裕固族是甘肃省特有的少数民族之一，具有悠久的历史和独特的文化传统。裕固族先民可以追溯到古代的回鹘人，历史上曾信奉过萨满教、摩尼教，明代以后逐渐接受了藏传佛教宁玛派与格鲁派(145)。
裕固族的文化艺术形式多样，内容丰富。民间口头文学非常发达，包括历史传说、民间故事、叙事长诗、民歌、谚语、谜语等多个种类。著名的叙事长诗有《黄黛琛》《萨娜玛珂》等，其中《黄黛琛》叙写了一位年轻姑娘在封建社会包办婚姻下的不幸遭遇，《萨娜玛珂》则讲述了裕固族民族女英雄的事迹(144)。
裕固族民歌独具风格，中国音乐学院教授杜亚雄认为，裕固族民歌格律分别与古代文献中记载的突厥语民歌、蒙古族民歌有很多共同之处，同时吸收了汉族的小调、回族和东乡的 "少年"、藏族的山歌、酒曲以及蒙古族的划拳曲等，形成了具有本民族特色的民歌体系。裕固族把民歌共分为十二类，包括牧歌、情歌、织褐子歌、捻线歌、割草歌、历史歌、婚礼歌、酒歌、山歌、花儿、小调、划拳曲(144)。
裕固族服饰文化更是精美绝伦，被称为 "穿在身上的艺术"。裕固族妇女的头饰 "头面" 缀满银牌、珊瑚、玛瑙，极为华丽；男女皆穿高领长袍、系彩腰带，体现了游牧民族的服饰特色。裕固族服饰与游牧文化息息相关，同时也带有相邻民族影响的痕迹，是裕固族适应自然环境的文化选择，也是裕固族生活中的审美表达(145)。
在宗教信仰方面，裕固族以藏传佛教格鲁派为主，保留萨满教、祭山神等传统习俗，康隆寺、红湾寺为重要寺院。裕固族的传统节庆包括剪马鬃节（农历四月十二）、祭鄂博、六月会等；饮食以酥油奶茶、手抓肉、糌粑为主，是典型的游牧饮食结构。
张掖的多元文化交融还体现在建筑艺术上。张掖大佛寺的壁画题材丰富多样，既有佛教故事，也有 "刑天舞干戚"" 猴子戏鹰 " 等中原神话内容，将中原神话与佛教故事共绘一室，折射出张掖作为多民族交汇点的文化包容性(143)。这种文化包容性不仅体现在宗教艺术上，更贯穿于张掖社会生活的方方面面。
3.2 佛教文化的传承与发展
佛教文化在张掖的传播与发展有着悠久的历史，从西晋时期迦叶如来寺的建立，到西夏大佛寺的辉煌，再到今天佛教文化的传承，佛教始终是张掖文化的重要组成部分。
张掖佛教文化的发展可以追溯到西晋永康元年（300 年），当时建立的迦叶如来寺正居张掖城的南景门之内，扼守郡城要衢，体现了河西居民崇尚佛教的风俗(158)。这座古老的寺院早在魏晋南北朝时期就如同驿馆般地接送着佛教先驱，为东西方文化交流发挥过重要的桥梁纽带作用。
北凉时期是张掖佛教发展的重要阶段。北凉迁都姑臧前，涅槃宗师昙无谶曾住锡迦叶如来寺，并向法进传授菩萨戒，后来昙无谶至姑臧译成《涅槃经》，占据了当时中国佛教的重要地位。昙无谶被北凉王沮渠蒙逊杀害后，迦叶如来寺的僧众们开始制作涅槃佛像，以示纪念，并大力弘扬和传播涅槃学思想及菩萨戒。
西夏时期是张掖佛教文化的鼎盛期。西夏崇宗永安元年（1098 年），西夏国师嵬咩在此闻天乐而掘得北凉涅槃佛像，轰动一时，嵬咩国师以此为契机，奔走呼吁，最后争取到崇宗乾顺的支持，敕建卧佛寺（大佛寺）(158)。大佛寺历时五载建成，成为中国规模最大、保存最完整的西夏皇家寺院(149)。
大佛寺的建立有着神奇的传说。据明宣宗朱瞻基《敕赐宝觉寺碑记》记载，西夏国师嵬咩一日静坐时，忽然听到附近隐隐有丝竹之音，掘地三四尺得翠瓦金砖覆盖的碧玉卧佛一具，当时就发下建寺宏愿(156)。大佛寺建成后，笃信佛教的西夏皇太后梁氏常到寺内朝拜或小住，大做斋会(156)。
张掖大佛寺以其 "三绝" 名冠神州：国内唯一的西夏寺院建筑、亚洲第一大室内卧佛和保存最完整的《北藏》佛经及般若金经(156)。这不仅是建筑艺术的杰作，更是佛教文化传承的重要载体。
元代张掖佛教继续保持着重要地位。传说元世祖忽必烈出生于张掖大佛寺，忽必烈母亲别吉太后死后，将其遗体奉安在甘州十字寺（即大佛寺）内，并在这里为她建造了庙祀(158)。虽然这一传说的真实性有待考证，但它反映了大佛寺在元代的崇高地位。
明代张掖佛教发展进入了新的阶段。明永乐九年（1411 年），大佛寺重建，敕赐 "宝觉寺" 之名。明宣德二年（1427 年），宣宗皇帝御制《敕赐宝觉寺碑记》，并对卧佛殿进行了全面维修。正统六年（1441 年），英宗御赐 6000 余卷《北藏》佛经，大佛寺的僧人在金塔古台下掘出镇塔舍利宝物 500 余件（块），御马监兼尚宝监太监王贵由此兴建万寿金塔宝殿，再铸三世佛圣像，并集高士用泥金书写成600 卷《大般若经》，张掖大佛寺进入空前昌盛的时期。
明万历以后，藏传佛教在河西渐处弱势，并退出了张掖大佛寺。万历二十五年（1597 年），大佛寺和僧纲司掀起了一场声势浩大的十方檀信施资助造五大部金经活动，金书《大般若经》和金书五大部佛经俱是张掖大佛寺的镇寺法宝，至今被列为国宝级文物，有 "张掖金经，稀世之珍" 的美誉。
清代张掖佛教逐渐走向衰落。清康熙十七年（1678 年），敕赐 "宏仁寺" 之名。乾隆十年至十二年（1745-1747 年），重建成三层楼阁形卧佛殿，气势更加宏伟。然而，大佛寺却已迈入衰落期，规模宏大的寺院也逐渐沦为兵营或仓库，到民国时，大佛寺破败不堪，许多建筑被拆除或改变了用途，佛事活动也已全部停止。
新中国成立后，特别是改革开放以来，张掖佛教文化得到了恢复和发展。1996 年，张掖大佛寺被国务院列为全国重点文物保护单位。2006 年 5 月 30 日，张掖西夏国寺（大佛寺）禅院恢复建设管理委员会挂牌成立，标志着张掖西夏国寺（大佛寺）禅院恢复建设工作正式启动和运行(157)。
如今，张掖大佛寺不仅是重要的宗教场所，更是集建筑、雕塑、壁画、雕刻、经籍和文物为一体的佛教艺术博物馆，成为研究古代河西乃至整个西域的建筑艺术、民族文化、宗教文化、中西交流等的重要参考(153)。
3.3 丝路文化的深远影响
丝绸之路作为古代东西方文明交流的大动脉，对张掖文化产生了深远而持久的影响。这种影响不仅体现在物质层面，更深刻地塑造了张掖的精神文化特质。
张掖作为古丝绸之路的重要节点，是中原通往西域的必经之路。从西汉张骞出使西域到唐代玄奘西行取经，无数的使者、商人、僧侣、学者在这条路上往来穿梭，带来了不同地区、不同民族的文化，在张掖这片土地上交融碰撞，形成了独特的丝路文化景观。
商贸文化是丝路文化在张掖最直接的体现。西魏时期，西域商队云集州城，张掖开始成为国际贸易城市。到了隋朝，国家统一，张掖的民族贸易得到空前发展，民间和官方贸易均超过前代，张掖遂成为经营河西与经营西域的中心(94)。
隋大业三年（607 年），隋炀帝派遣吏部侍郎裴矩到张掖，裴矩充分利用与 "胡商" 接触的机会，倾心交结西域使团和商人，将其经营河西的大本营由武威推进到了张掖，使张掖成为河西与西域的商贸中心(94)。大业五年（609 年），隋炀帝西巡张掖，在焉支山下会见西域二十七国使臣，举行了历史上著名的 "万国博览会"，这是中国封建社会历史上唯一一次中原王朝帝王西巡至张掖境内的重大活动(104)。
这次盛会不仅是一次商贸活动，更是一次文化交流的盛会。西域 27 国的使臣带来了各国的珍宝、特产和文化，隋炀帝则展示了大隋王朝的文明昌盛。据记载，隋炀帝在搭好的观风行殿里，大宴高昌王曲伯雅、伊吾吐屯设等 27 个国家的头领和使节，为他们表演鱼龙百戏，展示中华绝技，让这些西域小国的头领、使节看得瞠目结舌，啧啧称奇(110)。
宗教文化交流是丝路文化的重要组成部分。张掖作为佛教东传的重要通道，见证了佛教在中国传播的历史进程。从西域传来的佛教文化与中原文化相结合，形成了具有中国特色的佛教艺术。张掖大佛寺、马蹄寺石窟等宗教建筑，不仅是佛教艺术的杰作，更是丝路文化交流的重要见证。
马蹄寺石窟群的开凿就与丝路文化交流密切相关。据史料记载，这处石窟群开凿于十六国北凉时期，最早是东晋敦煌名士郭瑀隐居讲学的岩穴，后人扩凿洞窟并增设佛像，才逐步形成兼具宗教功能与艺术价值的石窟群体(150)。这种从儒学书院到佛教寺院的转变，生动地反映了丝路文化交融的历史进程。
艺术文化的交融在张掖表现得尤为突出。张掖的建筑艺术融合了中原、西域、藏地等多种风格，形成了独特的地方特色。张掖大佛寺的建筑采用宫廷官式建筑特征，体现了西夏皇家寺院的庄重大气；而马蹄寺石窟则依山开凿，展现了因地制宜的智慧。
张掖的壁画艺术更是多元文化交融的结晶。石窟和寺院中的壁画题材广泛，既有佛教故事，也有世俗生活场景，还有神话传说。其中一些壁画将中原神话与佛教故事共绘一室，如 "刑天舞干戚"" 猴子戏鹰 " 等题材的出现，充分体现了张掖文化的包容性和开放性(143)。
语言文化的影响同样深远。作为多民族聚居地区，张掖历史上曾使用过多种语言文字，包括汉语、回鹘语、吐蕃语、蒙古语等。这些语言的交流融合，不仅丰富了张掖的语言文化，也促进了不同民族之间的相互理解和交流。
饮食文化也深受丝路影响。张掖的饮食既有西北特色，又有西域风味，形成了独特的地方菜系。手抓羊肉、酥油茶、糌粑等游牧民族食品与面食、米饭等农耕民族食品并存，体现了不同文化的交融。
民俗文化的交融体现在节庆、礼仪、艺术等各个方面。张掖的传统节庆既有春节、端午、中秋等汉族传统节日，也有藏族的藏历新年、回族的开斋节、裕固族的剪马鬃节等少数民族节日。这些节日的并存，不仅丰富了张掖的文化生活，也体现了多民族和谐共处的美好图景。
如今，随着 "一带一路" 倡议的提出，张掖作为古丝绸之路的重要节点，正在重新焕发活力。张掖市积极融入 "一带一路" 建设，加强与沿线国家的文化交流与合作，让古老的丝路文化在新时代绽放新的光彩。
结语
张掖，这座承载着4000 多年文明史的丝路古城，正以其独特的魅力向世界展示着中华文明的博大精深。从远古时期的月氏聚居地到汉唐时期的丝路明珠，从西夏皇家寺院的辉煌到红西路军的壮烈征程，再到今天现代化建设的蓬勃发展，张掖的历史就是一部浓缩的中华文明发展史。
张掖的自然奇观令人叹为观止。张掖七彩丹霞以其斑斓的色彩和独特的地貌成为大自然的杰作，平山湖大峡谷以其险峻幽深展现了地球演化的神奇，山丹军马场以其草原风光传承着千年的牧马文化，张掖国家湿地公园以其生态和谐诠释着人与自然的共生之道。这些自然景观不仅是张掖的宝贵财富，也是全人类共同的自然遗产。
张掖的历史文化遗址承载着深厚的文明记忆。张掖大佛寺的卧佛长 34.5 米，是亚洲第一大室内卧佛，见证了西夏佛教文化的辉煌；镇远楼历经 600 多年风雨，依然屹立在城市中心，诉说着古城的沧桑变迁；黑水国遗址、骆驼城遗址等古城遗迹，为我们打开了通往古代文明的窗口。全市 1270 处不可移动文物，如同一部部立体的史书，记录着张掖的前世今生。
张掖的多元文化内涵彰显着中华文明的包容性。作为多民族聚居地区，张掖形成了以汉族为主体，裕固、藏、回、蒙古、土等多民族和谐共处的格局。其中，裕固族作为全国唯一的聚居民族，其独特的语言、服饰、歌舞、宗教信仰等文化元素，为张掖增添了独特的魅力。佛教文化在张掖的传承与发展，从西晋时期的迦叶如来寺到西夏时期的大佛寺，再到今天的文化保护与传承，体现了宗教文化的历史延续性。丝路文化的深远影响则贯穿于张掖历史发展的全过程，塑造了张掖开放包容、多元共生的文化特质。
展望未来，张掖正站在新的历史起点上。2024 年，张掖市地区生产总值达到 680.88 亿元，旅游接待量超过 4400 万人次，旅游收入超过 300 亿元，这些数字背后是张掖经济社会发展的蓬勃活力。作为全国现代种业发展高地和新能源产业基地，张掖正在新时代的征程上书写着新的辉煌。
张掖的发展经验告诉我们，一个城市的繁荣发展离不开对历史文化的传承与创新，离不开对多元文化的包容与融合，更离不开对未来发展的科学规划与不懈奋斗。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，张掖将继续秉承 "张国臂掖，以通西域" 的开放精神，以更加自信的姿态走向世界，让丝路明珠在新时代绽放更加璀璨的光芒。
张掖，这座古老而年轻的城市，正以其深厚的历史底蕴、壮美的自然景观、多元的文化魅力，吸引着越来越多的目光。无论是历史文化的探寻者、自然风光的爱好者，还是现代化建设的参与者，都能在这片神奇的土地上找到属于自己的精彩。张掖的故事还在继续，让我们共同期待这座丝路明珠在新时代创造更加辉煌的明天。
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[160] 文明的坐标丨“丝路名刹”张掖大佛寺 http://m.chinanews.com/wap/detail/pic/170079.shtml
[161] 张掖市史志办-《张掖大词典》(初稿·文物) https://www.zhangye.gov.cn/szb/dzdt/njbz/201605/t20160517_51878_ghb.html
[162] 一部手机游甘肃丨张掖大佛寺:丝路古道上的佛教瑰宝_奔流新闻 http://m.toutiao.com/group/7553092999907902015/?upstream_biz=doubao
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