普陀山紫竹林景区，坐落于东南部梅檀岭下，因紫竹丛生、岩石呈紫红色得名，是观音文化的核心圣地。这里有“不肯去观音院”，为普陀开山供佛之始，源自日本僧人慧锷遇风留像的传奇。院内潮音洞吞吐海潮，对岸洛迦山卧影烟波，禅院古朴雅致，康有为题额“补袒紫竹林”。兼具佛教底蕴、自然山海之美，门票5元，乘普陀山公交可达，是游客祈福赏景的绝佳去处。

普陀山宝陀讲寺被誉为“普陀山小故宫”，坐落于佛顶山索道下站旁、万佛塔对面，被不少游客称为普陀山第四大寺。寺院融合北方明清宫廷与江南园林建筑风格，红墙琉璃瓦恢弘大气，圆通宝殿仿故宫太和殿规制，还有仿龙门石窟的宝陀石窟、江南首座圆顿戒坛。这里无烟清净、游人稀少，无需额外门票，既是佛教讲经弘法的重要场所，也是小众打卡、静心祈福的宝藏景点。

普陀山南天门景区坐落于普陀山最南端，以三块巨石天然形成“门”形得名，崖壁镌刻清康熙年间“山海大观”摩崖石刻，尽显山海苍劲之姿。此地为八仙传说中的集合地，普陀山禅宗始祖真歇禅师曾结茅修行，兼具佛道文化底蕴。景区清幽静谧，环海步道可远眺东海与洛迦山，毗邻短姑码头、紫竹林，是静心观海、感悟禅意的静谧秘境，也是普陀山朝圣路线中值得驻足的小众胜景。

洛迦山位于普陀山东南约5.3公里的莲花洋上，是观音菩萨发迹修行之圣地，素有“不到洛迦山，不算朝完普陀”之说。此山孤悬海中，远望酷似一尊安详仰卧的海上卧佛，林木翠郁，礁石嶙峋，如五色珊瑚环围仙山。山上有圆通禅院、五百罗汉塔等胜迹，清幽静雅，游客从普陀山乘舟半小时可达，是朝拜观音、品味海岛佛国韵味的绝佳去处。

紫竹林禅院坐落于浙江普陀山东南部梅檀岭下，背山面海，是普陀山观音道场的核心圣境之一。始建于明万历末年，旧名听潮庵，清康熙御赐“潮音洞”匾额，康有为亲题山门“补袒紫竹林”。寺院古朴雅致，圆通宝殿供奉汉白玉紫竹观音，殿内有6米高的紫竹说法壁画，山门与天王殿合一。毗邻潮音洞与不肯去观音院，可听潮观海，是兼具宗教祈福与文旅打卡的热门景点。

普陀山多宝塔又名太子塔，坐落于海印池东南侧，是普陀山现存最古老的建筑，也是浙江仅存的元代石塔，位列“普陀四宝”之一。它建于元统二年（1334年），以太湖美石精工砌筑，五层四面结构，塔身雕刻观音圣像、十八罗汉、龙首吐水等精美纹样，细节灵动。晨起可伴普济寺钟声赏景，是“宝塔闻钟”胜景，尽显元代建筑艺术之美。

正法讲寺原名 “圆通庵”，亦名 “圆通禅林”，位于普陀山西天景区之顶，海拔 150 米，始建于明万历五年（1577 年），是普陀山佛教协会直属的重要寺院之一。寺院三面环山，一面临海，周边林木茂盛，浓荫蔽日，环境清幽雅致，有 “海山第一庵” 的美誉。清光绪二十六年（1900 年），中典永悟禅师主持寺务，大兴土木，开拓基宇，重建大雄宝殿、韦驮殿、念佛堂、方丈院、客堂、东西僧舍等，规模宏大，成为普陀山一大庵。寺内的正法明如来铜殿又称圆通铜殿，为青铜浇铸而成，俗称铜大殿，结构严谨，气势雄伟，是中国佛学院普陀山学院女众部所在地。整座寺院布局严谨，殿宇崇宏，是普陀山现存建筑规模较大的寺院之一，宗教文化底蕴深厚。

普陀山梵音洞景区，地处普陀山东部青鼓垒山巅，与潮音洞南北相对，合称“两洞潮音”，为普陀十二景之“天门清梵”。崖壁高八十余米，洞邃莫测，海潮涌入拍崖，声如梵音回荡，磅礴雄浑，传为观音应化圣地。洞内怪石嶙峋，光影变幻，四季皆景：春有山花烂漫，夏观碧海连天，秋赏红叶点缀，冬听潮音澎湃。这里既是自然造化的海上奇观，亦是亲近佛国、涤荡心灵的静谧灵地，引得无数信众与游客探寻感悟。

坐落于五台山南台锦绣峰顶的普济寺，是五台山十方禅林之一，始建于隋代。这里峰峦耸峭，烟光凝翠，繁花铺锦，南台也因此得名锦绣峰。寺内主供智慧文殊，留存宋元石造像、清代重装塑像，寺东矗立7层普贤舍利塔。作为旧时东北、京津朝台的必经门户，这里还保留有晋察冀边区司令部金库遗址，兼具宗教朝拜、生态观景与红色文旅价值，是南台顶的核心人文地标。

不肯去观音院坐落于普陀山紫竹林，是普陀山观音道场的开山祖庭。后梁贞明二年，日本僧人慧锷请五台山观音像东渡，行至普陀山海域屡遭风浪阻隔，视为菩萨不愿东去，遂留像于潮音洞旁，山民张氏舍宅供奉，此为普陀山供佛之始。1980年原址重建的唐式禅院古朴雅致，院中供奉十一面观音，旁列三十三观音石雕群，毗邻潮音洞，山海相依，兼具深厚宗教底蕴与海天禅意，是信众朝圣、游客体悟佛国意境的核心打卡点。

普陀山佛心墙深藏于法雨寺旁的双泉禅院，古雅黄墙镌刻“佛心”二字，四周虬曲苍劲的密林环绕，清幽雅致。作为禅意修行的秘境，它既让人在梵音缭绕中感悟觉悟、平常心的深层禅意，又因明快黄墙与翠色相映，成为颇具氛围感的打卡胜地，承载着普陀山的佛教文化底蕴，让人于喧嚣中洗涤心灵，留存一份禅意的宁静印记。

宝陀讲寺坐落于普陀山东北龙头山麓，是2011年建成的普陀山第四大寺，依佛顶山而建，兼具南北古建筑风格，恢宏大气。它以“讲经弘法”为核心，设有可容八百人的普门讲堂，还有江南受戒第一大坛的圆顿戒坛、仿龙门石窟的天池石窟。院区文化长廊嵌入佛教经典与普陀山历代诗词，尽显千年佛理底蕴，是领略普陀山佛教文化与现代弘法魅力的绝佳去处。

海印池坐落于普陀山普济寺山门前，又名莲花池、放生池，始建于明代，占地约十五亩。池上三座古石桥错落有致，湖心八角亭与御碑亭、普济寺同处中轴，古韵盎然。池周古樟参天，池水清莹如玉，遍植莲荷，盛夏荷风沁香，月夜“莲池夜月”景致绝胜，既是佛家放生礼佛的清幽之地，也是品读禅意山水的绝佳打卡点。

普陀山短姑圣迹坐落于岛西南海岸，曾是旧时香客泊船登岸礼佛的天然古码头，也是观音文化的经典显迹地。相传元末姑嫂跨海朝圣，小姑因经期自惭留船，观音化身老妇送食，其嫂返寺竟见观音衣裙尚湿，此地因此得名。如今道头矶石镌有“短姑古迹”等摩崖题刻，更有合十礼佛女子铜像伫立，临海听潮间尽览禅意与山海风光，是普陀山朝圣之旅的开篇胜境。

杨枝禅院坐落于普陀山清凉冈下、紧邻法雨寺，是海天佛国里清幽雅致的禅修胜地。它始建于明万历年间，原名海印庵，清末更名，现存建筑为民国初年重建，院内还留存着四百余年的古银杏。寺内镇院之宝是“普陀山三宝”之一的杨枝观音碑：据唐代阎立本绘像拓本刻制，高2.34米，观音宝相庄严，右手执杨枝、左手托净瓶，碑刻题字尽显文物价值。这里少了热门景点的喧嚣，可沉浸式瞻礼圣像、体悟禅意。

普门万佛宝塔是普陀山标志性建筑之一，由已故妙善法师发起修建，2002 年动工，2007 年竣工。该塔融合古建筑重建要求与现代建筑施工技术，采用八角重檐楼阁式设计，蓝琉璃瓦攒尖顶，九层十三檐结构，含塔刹总高 72.26 米，为浙江省最高佛塔。塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实，既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于元代盛行的喇嘛塔。塔内供奉 10 种化身共 10000 尊观音鎏金铜像，包括毗卢观音、水月观音等，分层陈列于各层，塔前设 365 级台阶，布局独具匠心，是海天佛国的重要宗教场所。

南天门地处普陀山南的南山上，与短姑道头对峙，是普陀山最南端的标志性景观，孤悬入海，与本岛一水相隔，架有环龙桥，桥身似龙，石栏上有诸多精美的雕刻。此地巨石森立，危岩高耸，中有两石如门，故名南天门。阙门飞檐起角，中间书有 “南天门” 三字，旁有龙眼井，崖上有石鼓，阙左上方有狮子石，高大如屋，镌有 “山海大观”“海印发光” 等诸多摩崖石刻，是普陀山石刻艺术的精华之作。南天门是普陀山观海绝佳处，进门后有宽广平台，凭栏眺望，天水茫茫，山岛竦峙，海景壮丽无比。在佛教意象中，南天门是从人间迈向修行次第的起点，建筑多为仿唐风格，是普陀山朝圣路线的重要序幕，汇聚了山海奇石与厚重宗教文化，也是游客进入普陀山后主要打卡点之一。

百子堂位于普济寺旁的海印池东南侧，毗邻天华堂，始建于清康熙年间，原名 “六合庵”，后扩建为 “柏子庵”，民国十二年（1923 年）增建送子观音殿并正式定名 “百子堂”。2005 年修复后恢复宗教功能，2009 年与天华堂打通，成为普陀山佛教博物馆配套庵院。百子堂为浙东古建筑风格，建筑精巧有致，庭院天华锦簇，清香馥郁，百子嬉笑，禅意悠然。这里是观音文化的重要圣地，以送子灵验著称，相传康熙年间便有信众在此求子得愿，送子楼修建后更是声名远播，终年有大量信众前来祈福求愿。

海岸牌坊坐落于普陀山短姑道头旁，是进山朝圣路线的重要起点。该牌坊历史悠久，清雍正九年（1731 年）初建，民国八年（1919 年）重建，为三门四柱钢筋混凝土结构，高 9 米，宽 8 米，造型庄重，雕刻精美，具有较高的艺术价值。牌坊紧邻海岸，所处之地是过去乘船前往普陀山的重要停靠点，也是信众进山朝圣的序幕起点，周围海岸礁石嶙峋，景致壮阔，与远处的南天门景区遥相呼应。牌坊上历代文人题刻众多，书法精湛，与周边的碧海金沙景观交融，营造出浓厚的朝圣氛围，是普陀山佛教文化与山海景观结合的典型地标。

朝阳洞位于普陀山几宝岭东端临海处，洞口面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙，是普陀山观日出的绝佳位置，素有 “朝阳涌日” 之称，位列普陀山经典胜景之中。洞窟为天然形成，由常年海浪侵蚀和风化剥落而成，洞口宽敞深邃，洞外巨石参差，积叠入海，海浪拍打礁石，声势颇为壮观。相传秦代方士安期生、西汉南昌尉梅福曾先后在此修道炼丹，洞旁至今仍留有相关遗址古迹，其中的炼丹遗址，历史记载详细，是普陀山道教文化与佛教文化交汇的重要佐证，也是游客前往普陀山的必游景点之一。