杨枝禅院坐落于普陀山清凉冈下、紧邻法雨寺，是海天佛国里清幽雅致的禅修胜地。它始建于明万历年间，原名海印庵，清末更名，现存建筑为民国初年重建，院内还留存着四百余年的古银杏。寺内镇院之宝是“普陀山三宝”之一的杨枝观音碑：据唐代阎立本绘像拓本刻制，高2.34米，观音宝相庄严，右手执杨枝、左手托净瓶，碑刻题字尽显文物价值。这里少了热门景点的喧嚣，可沉浸式瞻礼圣像、体悟禅意。

普门万佛宝塔是普陀山标志性建筑之一，由已故妙善法师发起修建，2002 年动工，2007 年竣工。该塔融合古建筑重建要求与现代建筑施工技术，采用八角重檐楼阁式设计，蓝琉璃瓦攒尖顶，九层十三檐结构，含塔刹总高 72.26 米，为浙江省最高佛塔。塔体外方内圆，造型简洁，比例适度，坚固朴实，既不同于汉族传统的楼阁式宝塔，也不同于元代盛行的喇嘛塔。塔内供奉 10 种化身共 10000 尊观音鎏金铜像，包括毗卢观音、水月观音等，分层陈列于各层，塔前设 365 级台阶，布局独具匠心，是海天佛国的重要宗教场所。

南天门地处普陀山南的南山上，与短姑道头对峙，是普陀山最南端的标志性景观，孤悬入海，与本岛一水相隔，架有环龙桥，桥身似龙，石栏上有诸多精美的雕刻。此地巨石森立，危岩高耸，中有两石如门，故名南天门。阙门飞檐起角，中间书有 “南天门” 三字，旁有龙眼井，崖上有石鼓，阙左上方有狮子石，高大如屋，镌有 “山海大观”“海印发光” 等诸多摩崖石刻，是普陀山石刻艺术的精华之作。南天门是普陀山观海绝佳处，进门后有宽广平台，凭栏眺望，天水茫茫，山岛竦峙，海景壮丽无比。在佛教意象中，南天门是从人间迈向修行次第的起点，建筑多为仿唐风格，是普陀山朝圣路线的重要序幕，汇聚了山海奇石与厚重宗教文化，也是游客进入普陀山后主要打卡点之一。

百子堂位于普济寺旁的海印池东南侧，毗邻天华堂，始建于清康熙年间，原名 “六合庵”，后扩建为 “柏子庵”，民国十二年（1923 年）增建送子观音殿并正式定名 “百子堂”。2005 年修复后恢复宗教功能，2009 年与天华堂打通，成为普陀山佛教博物馆配套庵院。百子堂为浙东古建筑风格，建筑精巧有致，庭院天华锦簇，清香馥郁，百子嬉笑，禅意悠然。这里是观音文化的重要圣地，以送子灵验著称，相传康熙年间便有信众在此求子得愿，送子楼修建后更是声名远播，终年有大量信众前来祈福求愿。

海岸牌坊坐落于普陀山短姑道头旁，是进山朝圣路线的重要起点。该牌坊历史悠久，清雍正九年（1731 年）初建，民国八年（1919 年）重建，为三门四柱钢筋混凝土结构，高 9 米，宽 8 米，造型庄重，雕刻精美，具有较高的艺术价值。牌坊紧邻海岸，所处之地是过去乘船前往普陀山的重要停靠点，也是信众进山朝圣的序幕起点，周围海岸礁石嶙峋，景致壮阔，与远处的南天门景区遥相呼应。牌坊上历代文人题刻众多，书法精湛，与周边的碧海金沙景观交融，营造出浓厚的朝圣氛围，是普陀山佛教文化与山海景观结合的典型地标。

朝阳洞位于普陀山几宝岭东端临海处，洞口面朝东洋，左右挽百步沙与千步沙，是普陀山观日出的绝佳位置，素有 “朝阳涌日” 之称，位列普陀山经典胜景之中。洞窟为天然形成，由常年海浪侵蚀和风化剥落而成，洞口宽敞深邃，洞外巨石参差，积叠入海，海浪拍打礁石，声势颇为壮观。相传秦代方士安期生、西汉南昌尉梅福曾先后在此修道炼丹，洞旁至今仍留有相关遗址古迹，其中的炼丹遗址，历史记载详细，是普陀山道教文化与佛教文化交汇的重要佐证，也是游客前往普陀山的必游景点之一。

观音古洞位于普陀山梅岭西麓，地处梅岑山西麓陡坡间，是普陀山最大的天然石室洞窟，属于典型的花岗岩风化洞窟，洞体宽大，高逾 10 米，洞中石柱悬垂至地，称为 “垂云倒浪”，洞顶及周边危石耸立，状态颇为奇特。洞窟历史悠久，明万历年间，有僧在此结茅修行。清雍正年间，法则禅师初创庵宇。道光、光绪、宣统年间陆续扩建完善，遂成规模，现有殿宇依山而筑，上下台基三层，建筑错落有致，重叠相依，寺内古木参天，环境清幽。洞周石壁上雕有大量观音像，洞旁建有庵院，殿宇与自然洞窟巧妙融合，景致清幽。洞内终年香火缭绕，是普陀山佛教文化与自然景观结合的典范，也是观音信仰的重要朝拜地。

梅福禅院又称 “梅岑禅院”“梅福庵”，位于普陀山梅岑山脉西巅，西天景区内，传为纪念西汉南昌尉梅福来山修道而建，普陀山古称 “梅岑山” 便源于此，是普陀山地区最古老的寺庵之一。禅院始建于明万历年间，初名 “梅仙庵”，后改为 “梅岑禅院”，清光绪元年（1875 年）隆璋扩建殿阁，遂成现在规模。整座禅院临坡而起，依山势地形构建，林木幽深，景致绝佳，古时曾有 “万树梅花开满岭” 的盛景。殿后留有梅福炼丹遗址 “灵佑洞”，洞旁有龙泉，清泉潺潺，水质清冽，常年不息。庭院之中矗立着刻有 “南无阿弥陀佛” 的石柱，禅院出口处立有石碑，镌刻 “炼丹洞仙水由此” 字样，是普陀山探寻仙道遗踪与自然风光的绝佳去处。

普陀山佛教博物馆位于普陀山普济寺景区海印池东南侧，多宝塔院内，其前身是悦岭庵普陀山文物馆，2011 年 11 月 25 日正式开馆，是展示普陀山佛教文化历史的重要专题博物馆。博物馆建筑为传统浙东古建风格，黄墙黛瓦，飞檐翘角，与周围的禅院景观浑然一体，与天华禅院、百子堂建筑打通连为一体，构成了普陀山佛教文化展示群落。馆内珍藏着普陀山佛教历年收集的千余件珍贵文物，包括历代佛教造像、宗教法器、名人字画、碑刻拓片、佛教典籍等，时间跨度从唐宋至近现代，其中不少文物是首次对外公开。博物馆基本陈列以 “海天佛国” 为主题，分多个单元展示普陀山佛教文化的发展历程，是了解普陀山佛教文化核心内涵、研究观音信仰传播的重要实物资料库。

古佛洞位于普陀山飞沙岙西侧，是一处依托天然洞窟修建的古刹，洞窟所在区域山体陡峭，林木繁茂，环境分外清幽静谧。古佛洞的闻名源于一段佛门奇事，相传清光绪年间，仁光和尚在此潜心修行，圆坐化后肉身经久不腐。其徒弟们认为师父已是得道成佛，便在其遗体表面涂漆贴金，塑造真身，供奉于洞中，自此古佛洞声名鹊起，成为当时普陀山的必游圣地。现存殿宇依山就势，于洞窟之上搭建而成，保有明初建筑风格，基本保持原貌，洞内佛像雕刻精致，四周佛龛密布，历代前来朝拜的香客络绎不绝，是普陀山现存不多的、以纪念高僧肉身成就佛道的洞窟建筑，文化内涵与历史价值极高。

法华洞位于普陀山几宝岭东天门下，是普陀山十二景 “法华灵洞” 的核心景观，以天然垒石洞穴群和佛教文化遗存著称，被誉为 “普陀山第一奇石群落”。这里方圆巨石自相垒架，形态各异，形成天然洞穴数十处，有的玲珑剔透，有的幽深曲折，不少洞穴中还存有古代僧人修行的遗迹，以及康熙年间的石刻作品。法华洞一带摩崖石刻众多，洞后山坡巨石上，刻有 “东南天柱”“心” 字等诸多摩崖石刻，书法风格各异，流派纷呈，是普陀山花岗岩地貌与佛教文化融合的典型景观。据记载，清代康熙年间，此处曾建有庵院，由北京正音和尚开创，其后代持续修缮扩建，直到新中国成立后仍保有十余幢楼房。站立于洞巅巨岩处，举目远眺，可将莲花洋及百步沙的海景尽收眼底，是普陀山山海景观与佛教文化交织的胜景，也是游客必打卡的自然人文景点。

仙人井位于普陀山百步沙上方，几宝岭南坡，紧邻法华洞和朝阳洞，是普陀山现存最古老的人文遗迹之一。这口井嵌在地下岩洞之内，外有黄墙环绕，拱门呈葫芦形，洞额题有 “仙人井” 三个红色大字，下方还有 “万福来朝” 的刻字，需拾级而下才能到达。井后有宽阔的石质平台，是周边游客乘凉小憩的好去处。井深约 5 米，井水清冽甘甜，终年不涸，即使在干旱季节也从未枯竭过。相传西汉梅福、东晋葛洪曾先后在此汲水炼丹，这些传说中的羽客仙人，为仙人井增添了传奇色彩。清光绪二十九年（1903 年），居士捐资砌井立碑，正式定名 “仙人井”，是普陀山自然遗存与历史文化结合的代表性景点。

伴山禅院位于普陀山象王峰东麓，旧名伴云禅院，又名伴山庵，是普陀山著名的 “姐妹庵” 之一，与附近的悦岭、灵石等禅院共同构成了普陀山佛教文化景观群。禅院始建于明万历年间，由僧人真觉创建，清康熙年间，僧人在璇主持重建，改名伴山禅院。整座禅院地处山腰，依山坡地势而建，错落有致，周边林木葱茏，终日岚氧映坡，环境幽绝，是修行和感受禅意的绝佳去处。寺院主体建筑为硬山顶式，黄墙黛瓦，保持了清代中期浙东建筑的风格。院内干净清爽，花木葱茏，有石桌石凳供人休憩，营造出 “山中一日，人间千年” 的静谧禅意。禅院虽规模不大，却保有完整的佛教建筑布局，殿宇内雕梁画栋，壁画精美，是体验普陀山清幽禅境的好去处。

息耒禅院旧名息耒庵，位于普陀山普济禅寺西侧，紧邻海印池，是普陀山现存最古老的寺院建筑之一。该禅院始建于清康熙三十二年（1693 年），由普济寺僧心明为其师潮音通旭 —— 普陀山重要祖师 —— 修建退居静室，初名 “息耒庵”，“息耒” 意为放下农具、歇静修行，寓含放下尘世烦恼、静心修行的禅理。禅院建筑保持着清初的浙东建筑风格，古朴庄重，与周围的山林、池水自然相融。整座寺院布局严谨，殿宇崇宏，周边古木参天，环境清幽，是历代高僧静修的圣地，也是普陀山佛教文化传承的重要载体。

悦岭禅院旧称悦岭庵，坐落于普陀山千步沙西南炼丹峰下，地处几宝岭与悦岭交汇处，是普陀山现存规模最大的禅院之一。禅院始建于明万历年间，由僧人一峰同徒弟静庵创建，清康熙年间僧人普升重建，嘉庆年间僧人寿松会同徒弟慧济再次重修，民国十八年（1929 年）又经扩建，始成现在规模。禅院背倚青山，面朝沧海，坐拥绝佳形胜，景致清幽，意境悠远。山门前有月印池，池形恰似一轮新月，四周粉墙环拥，古木苍翠，与不远处的千步金沙相映成趣。禅院保留了典型的民国建筑风貌，院落宽敞，建筑精美，曾作为普陀山文物馆使用，院内收藏有千余件珍贵文物，是普陀山建筑艺术与自然风光交融的典范，也是游客体验普陀山禅意文化的重要去处。

灵石禅院位于普陀山西天景区，在著名的磐陀石附近，属于典型的花岗岩地貌景观区，旧称灵石庵。据明万历《普陀山志》记载，禅院由僧人求凝于明万历年间创建，清康熙年间僧人真全、广运重修，后年久圮废。乾隆末年，僧人隆定会同徒弟能立四出募捐，于道光二年（1822 年）重建，改名灵石庵，后又经徒孙旭崖不断扩建，才形成如今的规模。禅院依山势而建，周围奇石林立，著名的磐陀石、牛石都在其附近，景观独具一格。院外巨石上留有历代文人的摩崖石刻，与周边的茂林秀竹、浓荫遮日的自然景观，以及黄墙黛瓦的古建景观相互映衬，浑然天成。整座禅院建筑保持着清代风格，古朴庄重，是普陀山佛教文化与奇石自然景观融合的代表性景点。

大乘禅院又称 “大乘庵”，俗称 “福建庙”，位于普陀山玉堂街中段象王峰下，是普陀山规模较大的庵院之一，也是慧济寺的重要分支。禅院原为茅篷，民国四年（1915 年），慧济寺僧人庆祥联络海外侨胞集资，改茅篷为庵院。整座禅院建筑规模宏大，黄墙红瓦，飞檐翘角，在山林中格外醒目，建有圆通宝殿、卧佛殿、千佛楼和大雄宝殿等建筑，殿宇建筑精美，保留了民国时期的建筑风貌。其中，圆通宝殿供奉的水月观音像，衣饰华丽、身姿优美，被称为 “东方的蒙娜丽莎” 或 “东方维纳斯”。圆通殿后的卧佛殿内，供奉着一尊长 9 米的释迦牟尼涅槃像，佛像右手枕耳，侧身而卧，神态安详怡然，是普陀山的标志性佛像之一。这里是福建香客来山朝圣的主要落脚点，也是普陀山佛教文化交流的重要场所。

常乐禅院位于普陀山象王峰东麓，旧称常乐庵，是普陀山唯一的尼众丛林，历史底蕴深厚。据清康熙《南海普陀山志》记载，禅院由普济寺监院海安于清康熙中期（1699-1709）创建，道光年后逐渐荒废。民国二年（1913 年），僧人根常发起重建，未及完工，僧人了安续建，终成规模。禅院建筑古朴典雅，环境清净庄严，拥有大雄宝殿、天王殿、玉佛殿、三圣殿、地藏殿、钟楼、鼓楼、藏经楼、念佛堂、方丈室、斋堂、寮房等完善的建筑布局。院内百年金桂银桂相间，每逢秋季，桂香满园，弥漫整个院落。1985 年，普陀山佛教协会将其整修作为全山尼众颐养堂，众多年长尼众在此安养天年，圆满衲履人生，禅院的建筑、园林诸多细节，都体现了 “慈悲为怀” 的佛教精神，也是体验普陀山佛教慈悲精神的重要场所。

天华禅院位于普陀山普济寺景区海印池东南侧，旧为静室，名青莲台，清咸丰年间，僧福珍拆建为庵院。光绪二十五年（1899 年）毁于火灾，后徒弟月德发起重建，规制胜昔。2007 年，禅院按 “修旧如旧” 原则进行大修，与百子堂打通连为一体，成为普陀山佛教博物馆的配套庵院。禅院属浙东古建筑风格，精巧有致，庭院内天华锦簇，花木扶苏，与百子堂的建筑景观相互映衬，相得益彰。禅院主体建筑为大雄宝殿，殿内供奉着华严三圣（释迦牟尼、文殊、普贤）佛和佛的十大弟子圣像，佛像雕刻精美，姿态传神，终年香火缭绕，是普陀山佛教文化传承的重要场所。天华禅院与百子堂本属同一寺院，现均作为佛教博物馆的配套建筑对游客开放，是感受普陀山 “海天佛国” 宗教氛围的重要景点。